Narsisizm bir hastalık değildir.
Narsisizmi bir hastalık olarak, sanki narsisistik bir kişi "normal" olandan tamamen farklı biriymiş gibi görmeye alışkınız. Bu yüzden, bu kişiye toplumda sağlıklı ve standart kabul edilenden ayıran bir etiket yapıştırıyoruz.
Bu metnin amacının narsisisti "savunmak" olduğu düşünülebilir; sanki "Arkadaşlar, narsisist de tıpkı bizler gibi bir insan, ona saygı duyulmalı" diyormuşum gibi. Ancak hayır, konu bu değil. Aslında buradaki amaç, sözde Akıl Hastalıklarını nasıl tanımladığımızı ve onlara nasıl yaklaştığımızı sorgulamak.
DSM-5'teki (Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve Sayımsal El Kitabı) Narsisistik Kişilik Bozukluğu tanımına baktığımızda, şu ana tanımları buluruz:
Geniş kapsamlı bir büyüklük örüntüsü;
Hayranlık duyulma ihtiyacı;
Empati yoksunluğu.
Ve şu kriterlerle birlikte:
Kendini aşırı derecede önemli görme;
Sınırsız başarı, güç, zeka, güzellik veya ideal aşk fantezileriyle meşgul olma;
"Özel" ve eşsiz olduğuna inanma ve sadece diğer özel veya yüksek statülü insanlar (veya kurumlar) tarafından anlaşılabileceğine veya onlarla ilişki kurması gerektiğine inanma;
Aşırı hayranlık bekleme;
Özel ilgi görme veya beklentilerine otomatik olarak uyulması beklentisi;
Kişilerarası sömürü, kendi amaçlarına ulaşmak için başkalarından faydalanma;
Empati yoksunluğu: başkalarının duygu ve ihtiyaçlarını tanımaya veya bunlarla özdeşleşmeye isteksiz olma;
Sıklıkla başkalarını kıskanma veya başkalarının onu kıskandığına inanma;
Kibirli ve küstah davranışlar veya tutumlar.
Bu tanımları okumak ilginç bir düşünceyi beraberinde getiriyor:
Bu davranışlar, az ya da çok hepimizde mevcuttur. Eğer bakış açımız önyargılıysa ve bu özellikleri "bulmaya" odaklanmışsa, dünyadaki herhangi birine narsisist etiketini yapıştırmak zor değildir. Bunu fark etmek başlı başına büyük bir sorundur. (Akıl hastalıklarının kutsal kitabı sayılabilecek) DSM, kullanılış biçimine göre birinin hayatını karartabilecek güçlü bir araçtır.
Aslında bu yeni bir şey değil. Bu örüntü, DSM'de tanımlanan akıl hastalıklarının büyük bir kısmında görülebilir. Bu durum, bilim dünyasında bile yoğun tartışmalara yol açmaktadır. Ancak söz konusu narsisizm olduğunda, ilginç bir ayrım fark edebiliriz: Eğer kriterlere "daha nazik" bir gözle bakarsanız ve orijinal terimleri sosyal olarak "pozitif" görülen diğer terimlerle değiştirirseniz, daha önce narsisist olarak etiketlenen biri kolayca güçlü ve baskın bir kişi olarak görülebilir.
Bana inanmıyor musunuz? Şu deneyi deneyin: Yukarıdaki Narsisistik Bozukluk kriterlerini içeren alıntıyı, kendinizi bir özsaygı ve kişisel gelişim koçu gibi hayal ederek tekrar okuyun. Kriterlerin büyük bir kısmı (hepsi olmasa bile) artık güçlenme ve kişisel gelişim araçları gibi görünebilir.
Toplumumuzun mevcut işleyişi bizi iki uç kutuplu bir ikileme itiyor: Güçlü, bağımsız, girişimci ve kendine yeten bireyler olmayı öğrenmek zorundayız. Ancak aynı zamanda, bunu gerçekten yapmaya kalkıştığımızda en azından bencil ve potansiyel olarak narsisist oluyoruz. Bu, üzerinde yürünmesi gerçekten zor bir ip gibi.
Modern toplumumuzun ne kadar bireyci ve bencil olduğunu gösteren pek çok çalışma ve kavram zaten elimizde. Buradaki amacım mutlaka tüm bunları kanıtlamak veya çözümlemek değil. İşin püf noktası şu: Bu toplum tarafından yetiştirilip şekillendirildiğimiz için, tüm dünya görüşümüz bunun üzerine inşa edildi. Altruist, daha az bencil olmaya ve bu örüntüden kopmaya çalıştığımızda bile, kendimizi "Evrimleşmiş" veya "Aydınlanmış" olarak görmeye başladık, bu da otomatik olarak diğer herkesi "geri" veya "geride kalmış" kategorisine sokuyor. Kelimelerin değiştiğini ancak temel örüntünün tam olarak aynı kaldığını fark ettiniz mi? Bu mantıktan, az ya da çok bir şekilde kaçamıyoruz.
Bu noktada, "Ego" kavramını anlamamız hayati önem taşıyor. Tüm bağlamı bir araya getirmek için derin, karmaşık felsefi düşüncelere dalmadan veya uzun yan yollara sapmadan bu konulardan bahsetmek zor bir iş.
Aslında yan yollar, bir yazar olarak benim için büyük bir mücadele. Burada yazılan herhangi iki paragraf, her bir alt başlığın ne kadar önemli olduğu düşünüldüğünde, aynı uzunlukta ve derinlikte yeni bir metne kolayca dönüşebilir.
Sanırım Ego fikrini tanıtmanın en iyi yolu, tüm olaya insan ırkını gözlemleyen bir "uzaylı" gibi bakmak. Bu üçüncü şahıs bakış açısı, "varsayılan" modumuzdan çıkmamıza ve bariz olması gereken şeyleri fark etmemize yardımcı olur.
Çevresiyle tamamen bütünleşmiş bir şekilde doğan, ancak parçası olduğu bütünün bir parçası olmasına rağmen aslında ayrı bir birim olduğunu yavaş yavaş fark eden bir varlık hayal edin. İşte burası, zihninizde oturtmanın zor, açıklamanın ise daha da zor olduğu yerdir.
Freud'u işin içine kattığımızda, bir insan bebeği doğduğunda varlığının tamamen çevresindeki dünyaya bağlı olduğunu anlarız. Yeni doğan bir bebek açlığı, soğuğu veya acıyı hisseden bir varlık değildir. O, açlığın, soğuğun ve acının ta kendisidir. Ne olduğu ile ne hissettiği, nerede olduğu veya ne düşündüğü arasında hiçbir sınır yoktur. Dolayısıyla, o bebek zihni için çevresindeki her şey kendisinin bir uzantısıdır. Yavaş yavaş, küçük bağlantılar ve bütünleşmeler oluşmaya başlar:
Açlık → Ağlama → Süt → Tatmin
Bugün yetişkinler olarak biz buna farklı insanları, hisleri ve anları içeren, birbiriyle bağlantılı farklı olaylar dizisi olarak bakıyoruz. Ancak gelişmekte olan bir bebek zihni bu diziyi çok daha doğrudan bir yolla, aynı tek şeyin bir veya iki farklı durumu olarak görme eğilimindedir. Dolayısıyla bebek, tüm varoluşun sadece tek bir büyük varlık olduğunu, ancak farklı gerçekliklere ve durumlara ulaşmak için küçülebileceğini veya genişleyebileceğini düşünür.
Zaman geçtikçe ve deneyimler biriktikçe bebek, Ego'nun ("Ben") kavramını kavramaya ve ince ayarlamaya başlar. Bu noktada, varlığının diğer varlıkları ve dış figürleri içeren daha geniş bir sistemin parçası olduğunu fark eder. Ancak bebeğin görebildiği kadarıyla, bu dış figürler tamamen kendi arzularının insafına kalmıştır, bu da ona oldukça haklı bir her şeye kadir olma hissi verir. Freud'un Birincil Narsisizm dediği şey tam olarak budur.
Bu durumda, Ego'nun ortaya çıkışının Öteki'nin ortaya çıkışıyla bağlantılı olduğu oldukça açıktır. Bu aşamada Ego her şeye gücü yetendir ve Öteki, kendi iradesi olmayan cansız bir nesnedir. Bu duygu uzun sürmez ancak inanılmaz derecede güçlüdür ve çocuğun gelişimi için tamamen gereklidir. Bu, kendi enerjinizi -bu mutlak güç evresinde dış nesneye akan ancak hiçbir zaman Ego'yu terk etmeyen enerji- yatırma sürecidir. Bu enerji Öteki'ne dokunur ve onu tanır, ancak bebek hala evrenin merkezi olarak kalır.
(Küçük bir not: "Enerji" terimini kullandığımda, arzularımızı, eylemlerimizi ve yönlerimizi belirleyen psişik enerjiden -Freud'un libido olarak tanımladığı şeyden- bahsediyorum.)
Zaman geçtikçe bu enerji, Öteki'ne daha fazla yatırılmaya başlanır ve nihayetinde anında bir geri dönüş beklentisiyle tamamen dışarı gönderilir. İşte öfke nöbeti evresinin başladığı yer burasıdır; kontrol edilemez ağlama ve saf hayal kırıklığı. Bu anda, o her şeye kadir olma durumu sorgulanmaya başlar ve bebek, Öteki'nin aslında kendi ajansı ve iradesi olduğunu fark etmeye başlar. Ego/Öteki gerilimi, yatırılan enerji geri gelmediğinde veya bir anlamda izinsiz olarak "çalındığında" zirveye ulaşır.
Dış dünyaya enerji yansıtma ve geri alma döngüsü, Freud'un İkincil Narsisizm dediği şeydir. Enerjimizi insanlara, fikirlere, projelere ve duygulara nasıl kanalize edip yatıracağımızı ve ayrıca onu nasıl kendimize geri çekeceğimizi öğrenmemiz bu sayede olur. Müthiş bir diş ağrımız olduğunda, ilgimizi işten, arkadaşlardan ve derslerden çekeriz ve hepsini kendimize geri veririz. Bu, temel bir savunma ve kendini koruma mekanizmasıdır. Yas tutarken, bir zamanlar kaybettiğimiz kişiye yatırdığımız enerji bize geri döner, bu da onu işleyip yeni bir Öteki'ne yeniden yatırana kadar geçici bir acıya neden olur.
Bu kavramları kavradıktan sonra, Ego/Öteki geriliminin tüm insan ilişkilerinin temel bir parçası olduğunu görmek kolaydır. Ego ile Öteki arasındaki rolleri, tanımları, kuralları ve sınırları nasıl gördüğümüz ve belirlediğimiz, toplumumuzdaki aynı şeyleri geniş anlamda tanımlayan şeydir.
Bu noktada, "Narsisistik Toplum" fikri çok daha anlamlı gelmeye başlar. Narsisizmin aslında ne olduğunu ve hepimizin içinde nasıl var olduğunu anlayarak, onu kendimizden tamamen ayrı bir şey olarak görmeyi bırakırız:
Ve ona daha çok bir spektrum olarak bakmaya başlarız:
Özverili bir insanı Potansiyel Narsisist olarak düşünmenin sezgilere aykırı görünebileceğini biliyorum, ancak ilk paragraflarda incelediğimiz o kriterleri ve sonucun tamamen gözlemcinin "merceğine" bağlı olduğunu hatırlayın. Narsisist, kendini diğerleriyle çok fazla kıyaslayan ve sürekli üstün olduğuna kendini ikna etmeye çalışan, süper kırılgan bir Ego'ya sahip bir kişi midir? Yoksa karşısında nasıl "savunma" yapacağını bilmeyen insanların üzerinden silindir gibi geçen, inanılmaz derecede güçlü bir Ego'ya sahip biri midir?
Uzaylının bakış açısına dönecek olursak: Bu sözde insanlar, Ego ile Öteki'nin aynı şeyin farklı parçaları olduğu temel önermesini bir türlü kafalarına oturtamıyorlar. Bunu ancak bir tarafı Özne, diğer tarafı Nesne olarak ele aldıklarında anlamlandırabiliyorlar. Bu, gerilimi tamamen amansız hale getiriyor; bazen diğerini nesneleştiren özneler oluyorlar, bazen de diğerinin (artık Özne rolüne bürünen) tarafından nesneleştirilen taraf oluyorlar. Toplumumuz aslında bu sonsuz rol değişimi ve bilgi ile otoriteyi yeniden tanımlama tahterevallisi üzerine inşa edilmiştir.
Tüm bu narsisistik dinamikteki temel bir özellik karşılaştırmadır. İçimizdeki narsisizm, kendi durumumuzu sürekli olarak başkalarınınkiyle tartmamıza neden olur. Temel sorun, Patolojik Narsisist olarak etiketlenen kişinin bu sürekli karşılaştırmaların sonucunu kaldıramaması, ancak karşılaştırma motorunu bir saniyeliğine bile kapatmaktan tamamen aciz olmasıdır. Dolayısıyla tüm ilişkileri temelde karşılaştırma üzerine kuruludur.
Bebekler, Ego/Öteki dinamiği ve enerji yatırımı hakkında konuştuklarımızın hepsini düşünün. İdeal bir ilişki senaryosunda, Ego'nun Öteki'ne yatırdığı enerji her zaman her ikisinin bir karışımı olarak geri döner - çünkü belli ki Öteki, benle aynı değildir. Oradan, geri dönen bu değiştirilmiş enerjiyi ya emerim (ya da reddederim) ve bundan etkilenirim:
Spektrumun her iki ucundaki (bencil ya da özverili) biriyle olan şey, her etkileşimde ve enerji alışverişinde kendi benliklerinin bir parçasını yansıtmalarıdır. Bu yansıtılan parça -tamamen karşılaştırma üzerine kurulu olmasına rağmen- dışarı giden ve geri gelen tüm enerjiyi filtreleyen ve/veya güçlendiren harici bir savunma mekanizması olarak hareket eder. Bu, her ilişkisel alışverişin teraziyi Ego'nun lehine çevirmesini sağlar:
Bu nedenle, kişinin çekirdek Ego'sunun sağlıklı ya da kırılgan olmasının pek bir önemi yoktur. Bu bariyer, herhangi bir ilişkinin sonucunun Ego'ya geri dönen orijinal enerjiden fazlasını getireceğini garanti eder. Sürekli yargıç gibi çalışır, sürekli şeyleri karşılaştırır ve Ego'nun yararına çalışır. Bunun bencilce mi yoksa özverili mi olduğu, tamamen bu fazla enerjinin hem Ego hem de Öteki tarafından ne kadar etkili bir şekilde sindirildiğine bağlıdır. Başka bir deyişle, bu bariyerin hem Öteki'yi hem de Ego'nun kendisini, taraflı dinamiğin tamamen samimi ve kendiliğinden olduğuna ikna etmeyi ne kadar iyi başardığına bağlıdır.
Narsisistik düşünceyi açıklayan paragrafta "Ego" kelimesinin aşırı tekrarının olması bana çok komik geliyor. Temelde kendini açıklıyor.
Burada bir noktayı vurgulamanın önemli olduğunu düşünüyorum: Bir narsisist nasıl özverili olabilir? Eğer patolojik bir narsisist Ego fazlalığıyla tüketilen biriyse, başkalarını nasıl düşünebilir ve onlara öncelik verebilir? Cevap, Ego fazlalığının otomatik olarak bencillik anlamına gelmemesidir. Hadi parçalara ayıralım:
Bencillik: Öteki'nin zararına kendinize öncelik vermek.
Özverili olmak: Kendi zararınıza Öteki'ne öncelik vermek.
Ego fazlalığı (Ego merkezcilik): Kesinlikle her durumu sadece kendi perspektifinizden görmek, dolayısıyla Öteki'nin ajansını ve iradesini küçültmek ve seyreltmek.
Örnek görsele tekrar bakalım:
Kırmızı ve Sarı, aynı konuyu tartışıyorlar;
"A", kırmızı bireyin perspektifini temsil eder;
"B", sarı bireyin perspektifini temsil eder.
Görseldeki "A" yoğunluğu, konuşmanın sadece Kırmızı kişinin kendisiyle ilgili olduğu anlamına gelmez. Sadece tartışmanın, Kırmızı'nın konu hakkındaki görüşü tarafından tamamen domine edildiği anlamına gelir. Diyelim ki konu, Sarı'nın satın almayı düşündüğü bir araba ve Kırmızı da tesadüfen bir araba satıcısı.
Kırmızı, son derece özverili ve Sarı'nın mutluluğuna derinden bağlı biri gibi görünür; o kadar bağlıdır ki, Kırmızı, Sarı'nın fark bile etmediği tüm durumla ilgili nüansları ve sorunları yakalar. Bu, iyi niyetli bir işgal biçimidir. Sarı'nın savunması asla devreye girmez çünkü Kırmızı konuşmanın akışını kontrol etse bile, odak tamamen Sarı'nın en iyi çıkarlarına yöneliktir.
Kırmızı, Sarı'nın yanıtını aldığında, bu yanıt zaten o dış bariyer tarafından filtrelenmiş ve kalıplanmıştır. Bu, Kırmızı'yı karşılaştırmanın ilk şokundan kurtarır ve durumu sadece kendi gündemine odaklanarak analiz etmesine olanak tanır, Sarı ise her ikisi için de şoku emer. Bu şok, savunma eksikliğiyle birleştiğinde, Kırmızı'nın bakış açısının sadece konuşmayı değil, Sarı'nın gerçek psişesini de domine etmesini sağlar.
Sanki bebek, yatırılan enerjisinin talep edildiği gibi geri dönmediği gerçeğiyle yüzleşmeyi reddetmiştir. Ağlamak, öfke nöbeti geçirmek ve hayal kırıklığını işlemek yerine, bebek kendisinin bir parçasını özerk hareket etmesi için yansıtır. Bu yansıtılan parça, Ego/Öteki gerilimini yönetmenin tüm ağır işini yapar ve Ego'ya sadece istediği o kesin onaylayıcı enerjiyi geri getirir.
Diyagramlardaki analojiler ideal ve aşırı durumları vurgular, ancak gerçek şu ki, gerçek hayatta hepimizin bir karşılaştırma bariyeri vardır. Büyük ya da küçük, güçlü ya da zayıf, toplumumuz bunu teşvik eder (ve aslında bunun üzerine kuruludur). Temel olarak, çocukluktan itibaren psişelerimiz sürekli olarak, her ne pahasına olursa olsun karşılaştırmaya ve sosyal onay aramaya eğitilir.
Standart bir bireyi Patolojik Narsisist olarak kabul edilen birinden ayıran şey, bu bariyerin Ego'larından ne kadar bağımsız olduğudur. Bazı insanlar için bu bariyer o kadar özerktir ki, her ilişkinin gerçekliğini saptıran bir filtre haline gelir. Ego'nun her uyanık anında aktif olarak bilinçli bir karşılaştırma yaptığı söylenemez. Bu doğallaştırılmıştır, kişinin varsayılan işletim sistemine yerleşiktir. Herhangi bir sosyal alışverişin sonucu, Ego'ya zaten filtrelenmiş olarak ulaşır.
Tıpkı tüm gün güneş gözlüğü takarak dışarıda geçirdiğimiz ve gözlerimizin tonu fark etmeyi bıraktığı gibi, o filtrelenmiş görüş bizim varsayılan gerçekliğimiz haline gelir. "Normal" kabul edilen insanların bu filtresi sürekli çalışır, ancak biz genellikle bunu fark eder, gözlüğü çıkarır ve karşılaştırmanın sert şokuyla yüzleşiriz. Bu anda utanç, hayal kırıklığı, üzüntü ve her türlü nahoş duyguyu hissederiz.
Birine yardım etmeye çalışırken her şeyi daha da kötüleştirdiğinizi fark ettiğinizde oluşan o batma hissini bilir misiniz? Ya da şakanıza gülen tek kişinin siz olduğunuzu ve kimsenin buna anlam veremediğini fark etmenin verdiği o tuhaflığı? Bariyerin etkisiz kalmasının yarattığı gerçeklik hissi işte budur.
Patolojik Narsisist bir birey, o filtreyi çıkarma kapasitesine sahip değildir, hatta var olduğundan bile haberdar değildir. Güneş gözlüğü yerine, sadece parlamayı engellemekle kalmayıp tüm gerçekliklerinin rengini temelden değiştiren sabit kontakt lensler takıyor gibidirler. Bilgi onlara, rahatsız edici duygulardan ne pahasına olursa olsun kaçınmak için tasarlanmış bir mekanizma tarafından zaten temizlenmiş olarak ulaşır. İşte bu yüzden her Patolojik Narsisist insanları ikna etme ve konuşmaları manipüle etme konusunda büyük bir yeteneğe sahiptir: Kendi içlerinde, gerçekliğin tam olarak istedikleri gibi olduğuna kendilerini ikna etmek için fazla mesai yapan 7/24 çalışan bir mekanizmaları vardır.
Bu özelliklere sahip birinin günümüz toplumunda nasıl güçlü ve dirençli görüldüğünü görüyor musunuz? Baskınlık yoluyla elde edilen bireyselliği öven bir dünyada yaşıyoruz. Bunu, Özne/Nesne dinamiğinin sürekli gerilimi ile başarıyoruz. Birine "hasta", "güzel", "masum", "DEHB'li" veya "Narsisist" gibi bir etiket yapıştırdığımızda, benzersiz bir şekilde karmaşık bir insan deneyimini nesneleştiriyor ve onu kavramsal bir etikete indirgiyoruz. İşte bu, doğallaştırılmış nesneleştirmedir.
İnsanları kavramlar aracılığıyla tanımlamak ve kategorize etmek, sosyal düzen ve işleri yolunda tutmak için önemlidir. Ancak belirli davranış grupları için tanımlar oluşturduğumuzda, insan varoluşunun çok daha geniş, birbiriyle bağlantılı ve çok yönlü olduğu gerçeğini gözden kaçırırız. Karmaşık deneyimler ve davranış ağlarını statik etiketlere indirger.
"Statik etiket" teriminin tamamen adil olmadığını anlıyorum, çünkü bilimsel bilgi dinamiktir, olasılıklara, çelişkilere ve değişimlere açıktır. Ancak daha önce de belirttiğim gibi, sadece halihazırda kavramsallaştırılmış insan davranışları son derece karmaşık ve sürekli değişen değil, aynı zamanda onları algılama ve kavramsallaştırma sürecinin kendisi de öyledir. Bunlar Zeitgeist'a (zamanın ruhuna), farklı bölgesel kültürlere, aile dinamiklerine ve öznel algılara bağlıdır. İnsanlara etiket yapıştırmak ve böyle değişken bir ortamda teoriler uygulamak inanılmaz derecede zor bir iştir.
Bu metin, temelde sadece Narsisizmin değil, sözde "akıl hastalıklarının" tüm spektrumunun her insanda var olan özellikleri ve nitelikleri nasıl içerdiğini gösterme girişimidir. Hatta bunlar "Narsisistik Toplum" terimiyle yapmaya çalıştığım gibi geniş ve kültürel olarak da ele alınabilir.
Teoride insan davranışları hakkındaki bilimsel bilgi, bu dinamizme ayak uyduran tartışmaları, yeni fikirleri ve bakış açılarını ateşlerken, doğal insan sosyal onay dürtümüz bizi sürekli olarak kendimizi kutulara sığdırmaya ve "yaşamanın doğru yolunu" bulmaya zorlar.
Tıpkı patolojik narsisist bir bireyin, sizi mantık ve gerekçelendirme yüküyle bunaltarak herhangi bir tartışmayı kazanması gibi, modern toplum da zihnimizi bilgi, çelişkiler, kurallar ve öğretiler yüküyle "tüketir". Ve tıpkı patolojik bir narsisist gibi, toplum karşıt görüşleri doğrudan cezalandırmaz veya susturmaz. Aksine, fikri memnuniyetle karşılar ve özümser, ancak tek bir büyük şartla: düşünce, "gerçek" olarak döndürülebilecek sonsuz bir kural ve tanım denizinde seyreltilmelidir.
Daha önce söylediğim gibi, burada yer alan herhangi iki paragraf kolayca yeni bir yazıya dönüştürülebilir. Aslında bu metnin kendisi, aslında yazdıklarımın sadece yarısı. Diğer yarısı, bu "narsisistik toplumun" aslında nasıl çalıştığına dair derin bir dalışa dönüşecek. Özne/Nesne ilişkisi, sosyal gerçeklik balonları, "Kişisel Gelişim", öz farkındalık ve maneviyat kavramları, aile örüntüleri ve invaziv olmayan ilişkileri nasıl besleyeceğimiz gibi konularda söyleyecek çok şeyim var. Ayrıca, Brezilya'nın yerli halklarını oldukça derinlemesine inceliyorum ve doğayla olan ilişkileri, şu anda altında yaşadığımız bu baskınlık mantığından nasıl kurtulabileceğimiz konusunda bize öğretecek çok şeye sahip.
Buraya kadar gelen herkese teşekkürler. Adım Jorge Dias, Brezilyalı bir Klinik Psikoloğum ve yazar adayıyım. Kişisel fikirlerimi ilk kez kamuya açık bir şekilde ortaya koymaya karar verdim. Ne yazık ki, yazmayı sevmeme rağmen, henüz faturaları ödemediği için kendimi tam zamanlı olarak buna adayayamıyorum. Kim bilir, belki bir gün bu metinler bir kitaba dönüşür ve ben bunu bir meslek olarak yapabilirim. Yakında daha fazla düşünceyle geri döneceğim. Kendi içgörülerinizi yorumlarda paylaşmaktan, abone olmaktan ve güncellemeler için takipte kalmaktan çekinmeyin.
Paylaş