Aşırı sağdaki siyasi duygular
On yılı aşkın bir süredir önde gelen liberal entelektüeller, siyasi dramalarımızı basit bir şekilde sunuyorlar. Doğu Avrupa popülistlerinden Latin Amerika otoriterlerine, cesurlaşmış neofaşistlere, Pepe trollerine ve Donald Trump'a kadar aşırı sağ, seçmenlerin duygularıyla beslenerek güçleniyor. Popülizmleri, faşizmleri, hepsi de öfke ve coşkusu ancak kandırılabilirliklerinin gerisinde kalan seçmenleri yönlendirmek için bir "otoriter oyun kitabına" dayanıyor. Bu tür manipülatörlere karşı Liberalizm dimdik ayakta durmuştur. Büyük L ile Liberalizm, 1930'larda olduğu gibi burada olmuştur – bireylerin koruyucusu, marjinallerin savunucusu, adaletin garantisi, tüm rasyonel politikanın temeli.
Böylece, Bloodlands (2010) ve Black Earth (2015) kitaplarının ardından tanınmış bir tarihçi, On Tyranny (2017), The Road to Unfreedom (2018) ve On Freedom (2024) adlı kişisel gelişim kitapları yazdı. Bir diğeri, X konusunda az çok uzman bir meslektaş ise, X, CNN ve Substack aracılığıyla "güçlü adamlar" ve "oyun kitapları" hakkındaki söylemi normalleştirmiştir. Twilight of Democracy: The Seductive Lure of Authoritarianism (2020) gibi düşük kalorili havaalanı kitaplarının yazarından görünüşte tüm MSNBC'ye ve How Fascism Works (2018), How Propaganda Works (2015) ve hatta Erasing History: How Fascists Rewrite the Past to Control the Future (2024) gibi abartılı başlıklı eserler yayınlayan bir Yale filozofu kadar, sürekli olarak herkesin Bluesky veya Zoom odasından savaşa girebileceği, tarihçilerin "direnişte" rasyonellik ve otoriteye sahip olduğu bir imajla karşı karşıyayız. Amerikan Tarih Derneği, 2024 yıllık toplantısının başlık panellerinden birinde MSNBC'nin Rachel Maddow'unu ağırlayarak karşılıklı meşrulaştırma çemberini tamamladı.
Tüm bu durumlarda "biz rasyonel olanlar" manipülatörlere karşı mücadele veriyoruz; direnemeyenler onların kuklalarıdır. Bu biz-onlar anlatımı 2010'ların başından beri baskındır. Uygun ve abartılı bir ikiliye dayanıyor: Duygular aşırı uçlara aittir ve Rusya, Çin ve diğer liberal olmayan aktörlerin desteğiyle kolayca kontrol edilir – hatta zor kullanılabilir. Biz rasyonel olanlar çoğulluklar düşünürüz, planlar ve politikalar tanımlarız, bilime ihtiyatlı yaklaşırız, marjinallerle düzgün ilgileniriz, "şeyleri iyice düşünürüz." Bununla birlikte, teoriye göre otoriterler, onları destekleyen duygusal açıdan değişken kalabalıklar nedeniyle çoğalıyor.
Ve böylece, öfkeli seçmenlerin, manipüle edilmiş duyguların, Steele dosyalarının ve iyi liberalistlerin geri çekilemeyecekleri konusunda katı uyarıların geçtiği bir on yıl yaşandı. Çünkü merkezin ele geçirilmesi ve yeterince iyi insanı, özellikle kadınları ikna edilmesi gerekiyor. Bu anlatımın tamamı – onlar duygusal, onlar manipüle edilmiş – iyi sonuçlanmadı. Aşırı sağ, alternatif sağ, "popülist" sağ, faşist sağ, istediğiniz gibi adlandırın, artık sadece "yükselişte" değil. Şimdi iyice yerleşmiş durumda; İngiltere'nin Enoch Powell'ı geride bırakarak kasılmalı bir şekilde ilerleyen Reform Partisi'nden Modi'nin Bharatiya Janata Partisi'ne, ABD başkanına ve Latin Amerika'nın bazı bölgelerine kadar. Fransa'da, başlangıçta Ulusal Cephe'ye (şimdi "Ulusal Birlik" olarak "saygın" bir kostüm giyen) karşı kurulan Cumhuriyetçi Cephe, Emmanuel Macron'un sönmekte olan başkanlığının belirsiz, fırsatçı, hatta duygusuz bir savunmasına dönüşmüştür. Solu sorumsuz olmakla suçlayan Macron, nihayetinde hükümeti Ulusal Birlik'in parlamento gücüne dayandırdı. Hollanda sert bir şekilde sağa kaydı ve İsveç'te popülist İsveç Demokratları hükümete güven sağlıyor.
Başka yerlerdeki zayıf güçler aşırı sağı hükümete kabul etmekte bazı, ancak sadece bazı tereddütler yaşadılar. Avusturya partileri, ancak zorlukla aşırı sağsız bir hükümet kurabildiler. Alman muhafazakarlar, Almanya için Alternatif (AfD) ile hükümet kurma konusunda tereddüt ettiler. İtalya'da ise, otuz yıldan fazla bir süredir yeterince Berlusconiesque hükümet baskın olmuş, Giorgia Meloni'nin kirinde liberal öz-kutlamayı bırakmıştır. Bu arada ABD'de liberalizmin savunucuları demokrasiyi kurtarmamız konusunda bizi uyardılar. Trump'ın endişelerini kullandığı "korkunç"ların öfkesine karşı koyabilecek tek şey, Hillary Clinton'ın varsayılan feminizminden Kamala Harris'in şekilsiz merkezciliğine ve farklara karşı yüksek sesli (eğer soluksa) bir saygıdan insan haklarının bizi geleceğe yönlendirdiği ve Afganistan, Irak, Suriye, Libya ve Mali'deki ölülerin liberal güvenlik için ödenmesi gereken üzücü ancak kabul edilebilir bedeller olduğu bir döneme duyulan özleme kadar uzanan Obama sonrası bir çadır oldu. Bu büyüleyici vaatler cam tavanları kırmayı veya "garip"i engellemeyi başaramazsa, mahkemeler her şeyi düzeltecektir. Mutlu son garantili – şimdi değilse yakında.
Büyük entelektüeller, dünyaya dair bu ahlaki fanteziyi acil bir tonla dile getiriyor ve bir uyarıyla birleştiriyorlar: Sağ kanat felaketine karşı çıkmak için göğsümüzü döveceğiz (bu sorun değil çünkü biz rasyonelüz, zehirli göğüs dövenler gibi değil), başkalarının esnekliğini kınayacağız, başımızı eğmeyeceğiz, liberal dili yankılandıracağız. "Otoriter oyun kitabı" çerçevesine katılmadığımız sürece Trumpizm'in palyaçovari rezaletine karşı çıkmamıza izin verilmiyormuş gibi. Bu, "Irak Savaşı için liberal yol arkadaşlarına karşı yazılan Tony Judt'ın ünlü makalesi "Bush'un Yararlı Aptalları"nın yankısıyla, "Biden ve Harris'in yararlı aptalları" olarak adlandırılması gerekenlere destek ve haysiyet sağlayan zararlı bir argümandır. Çok uzun süredir liberal bakış açısı "söylemi" çarpıtıyor, gerçeklerle dolu bir orta yol siyaseti temsil ettiğini, yalnızca popülistler ve irrasyonel bir sol tarafından reddedildiğini iddia ediyordu. "Post-gerçek"i analiz etmeyi öneren herkes için, bunlar Trump'ı mümkün kılan, hatta yaratan bir görelilik olarak "postmodernizm"i alaya alan aynı entelektüellerdi. Herkes defalarca, olup bitenleri, Trump'ın zaferinin nasıl mümkün olduğunu, bu desteğe nasıl sahip olabileceğini, söylediklerinden kimin memnun olabileceğini anlamadığımızı söylediğinde, cevap güçlü adamlara karşı çıkmaya ve düşmanın ahlaki yozlaşmasını görmeye geri dönmemiz gerektiğiydi. Ukrayna'daki savaşın şeytanlaştırılmadan değil müzakere edilmesi gerektiğini, ittifakları tüketen ve siyasi iradenin eksikliğinden, kaynak farklılıklarından ve daha geniş bir savaşın felaket olacağının fark edilmesinden dolayı başarısız olma olasılığı yüksek sorunlu bir vekil savaşı haline geldiğini söyleyen herkes için, bu aynı entelektüeller korkaklığı kınadı ve kelleler talep etti. Benzer şekilde, Demokratların Netanyahu'nun politikalarından bir tüy kadar uzaklaşmaları imkansız hale geldi – Kamala Harris'in Filistin yanlısı bir kişiye yanıt olarak söylediği gibi, "Donald Trump'ın kazanmasını istiyorsanız, bunu söyleyin" – ve şimdi bakın neredeyiz. Eleştirmenleri histereik ve önyargılı olarak gören bir liberalizm, kendi analitik kaynaklarının olması gerekenden daha sınırlı ve çelişkili olduğunu görmekte başarısız olmuştur.
Bu sözde rasyonel ideoloji şu anda paramparça olmuştur. Empati kurmayan seçmenler aşağılamayı bir mil öteden kokladı. Ve bu ideoloji, Trump yönetiminin Ocak 20'den beri günlük olarak uyguladığı suistimallere karşı kime ve hangi korumayı sağladı? Hiçbiri. Sıfır sağladı. Avrupa'da da AB liderleri, dünyanın – onlara iki on yıldır işleri kendi bakış açılarından görmediğini sayısız kez söylediği – şimdi J. D. Vance figüründe onlarla gerçekten varoluşsal bir krizle yüzleştiği için şok olmuş ve felç olmuş görünüyorlar.
Büyük entelektüellerin çoğu, kendilerini sunmalarından büyük kazançlar elde ettiler: Popülizme karşı koymak için kurdukları sistemler kendi yükselişleri için araç haline geldi. İnsanların fikirleri için kamuoyu dikkatini aramalarında şaşırtıcı bir şey yok. Bu arada, akademisyenler arasındaki "faşizm tartışmasının" karşı tarafı, Amerikan devletinin uzun zamandır neredeyse faşizme hazır olduğunu, neoliberal politikalara sürekliliğin ezici olduğunu, 1920'ler ve 1930'larla analojiyi zayıf olduğunu büyük ölçüde savundu. Bu "tartışma" bir süredir kısır kaldı: Neredeyse bir yüzyıllık analitik çalışmadan psikanalitik, sosyolojik ve kültürel yaklaşımlara kadar öğrendiğimiz her şeyi – ilginç olan her şeyi – bir kenara bırakan iki yankı odası.
Öyleyse: "faşizm tartışmasında" ne indirgeyici liberal hesabı ne de "kötü 'tarihsel analojiler'"i kınayarak kendini tatmin eden alternatif hesabı ikna edici bulmazsam ne olur? Siyasi olarak yoğunlaşan şey grotesk ve ahlaki olarak rahatsız edici – ve bu faşizmin yeni bir türü, şu unsurların bir karışımı: tekno-otoriterlik; yeni hiyerarşilerden sarhoş olan liberalizm; normatif çoğunluğun kutlanması; zayıflara karşı kasıtlı acımasızlık; bir lider kültü; "hareketin" yararına devlet kurumlarının çarpıtılması; erkek gücüne olan çekim; sözde gölgeli iç düşmanlara ve yabancı düşmanlara karşı militarist şiddete onay. Enzo Traverso'nun ardından buna "post-faşizm" veya tercih ederseniz neoliberal faşizmin bir çeşidi veya belki de Alberto Toscano'ya göre "geç faşizm" diyebilirsiniz. Terim güncellenmeye, yeniden yüklenmeye, yeniden düşünülmeye ihtiyaç duyuyor – ancak modern siyasi kelime hazinesinde ve analitik ve ahlaki olarak daha etkili bir kelime bulunana kadar, tamamen mantıklı. Elbette, "alternatif" anlatımın savunduğu gibi, 1930'larda geri değiliz. Ve daha küçük bir devlet ve neoliberal ekonomi ile özgürlük ideolojilerinin bir karışımı suları bulanıklaştırıyor. Ancak bu, savaş sonrası dönem boyunca öğrencilerin ve solcu entelektüellerin faşist döneme süreklilikleri doğru bir şekilde teşhis etmelerini engellemedi. Büyük liberalistlerin önerdiği gerekçelerle yapmadan ve onları çekici bulanları anlama kapasitesini tamamen kaybetmeden, mevcut hareketleri "faşizm" olarak adlandırma ve suçlama konusunda – etkili bir şekilde ahlaki – bir karar vermek mümkündür.
Bunun için, yukarıda belirtilen ideolojik şemalarla birlikte, seçmenlerin bu faşizmi desteklemesine yol açan duyguların ve ekonomik felaketin iç içe geçmesini yeniden düşünmek gerekiyor. İnsanların neden böyle hissettiklerini, neden bu tür uygulamaları sadece sorunsuz değil aynı zamanda heyecan verici bulan belirli bir ahlakı somutlaştırdıklarını inceleyebilir miyiz? Kibirli ve uyarıcı tondaki liberal dersler, sözde aşırı sağdaki duyguları ve fikirleri çözmüştü. Çözmediler. Sağın duruşlarını ve çekiciliğini çözme ve yeniden düşünme konusunda çok daha ciddi çalışmalar, neoliberalizmin rolünü anlamaya çalışan Wendy Brown, Quinn Slobodian ve Melinda Cooper gibi akademisyenler tarafından siyasi-ekonomik cephede, ancak Know Your Enemy podcast'inde Sam Adler-Bell ve Matthew Sitman gibi kamu entelektüelleri ve ContraPoints'te Natalie Wynn tarafından da yürütüldü. Bu bölümdeki sonraki makaleler, arzuyu, öfkeyi ve yaralanmayı ön plana çıkarıyor. Amaç, devam eden siyasi, ekonomik ve entelektüel felakette duygunun payını ön plana çıkarmaktır.
Bu duyguların birikmesinin ardındaki bir gerekçe – başkaları da olabilir – şöyle olabilir. 1992'de Pierre Bourdieu, küçük kasaba, ayrıcalıksız memurların devletin artık kamu yararının koruyucusu olarak hizmet etmediğini açıkça anladığını savundu. Bunun yerine, üst kademeleri, "kıdemli devlet soyluları", temelde televizyonda, her zamankinden daha fazla dikkat ve sembolik sermaye özlemiyle ortaya çıkan politikacılar aracılığıyla satış yapıyorlardı. Yoksullarla günlük temas halinde olanlara göre, on yıllık sosyalist yönetim devleti güçlendirmekten ziyade kurutmuştu. Bu, giderek kötüleşen belirsizlik ve umutsuzluğa yol açıyordu. Çağdaş siyasetin şekli göz önüne alındığında Sosyalist Parti'nin vaatleri boştu. "Daha az" yetkililer için ders, seçmenleri kadar açıktı: Güçlüler gibi siz de kendi çıkarlarınıza hizmet etmek için devleti kötüye kullanmalısınız. Siz de onu kırmanız, satmanız gerekiyor – olması gerekenler için çalışmayacak. Bu sistemi manipüle etmeyi başaramadığınızda, bu konuda başarılı gibi görünen herkes kadar düşmanca ve gizemli hale gelir.
Bu 30 yıldan fazla bir süre önce oldu – ardından gelen karmaşanın hiçbiri yoktu. Bugün, Producteurs et parasites (2024) adlı kitabında Michel Feher, Ulusal Birlik'i bu umutsuzluğa bir cevap olarak sunuyor: toplumu "üreticiler ve asalaklar" arasında bölen ırksallaştırılmış bir "üreticilik". Fordism ve Keynesianizm uzun süre ırkı önemsemezken, 1970'lerden beri küreselleşmenin gerilimleriyle daha da yoğunlaşan yıkılışları, sağın "üreticinin" çalışmalarının tadını çıkarma ve sahip olma arzusuna hitap ederek ırkı ve biz-onlar zihniyetini yeniden yerleştirmesine izin verdi. Bu farklı bir sınıf mücadelesidir: Bourdieu'nin daha önce de belirttiği gibi, şikayetler solun doktrinleriyle yanıtlanamaz. Ulusal Birlik, Trump ve Vance ve diğerleri gibi, acı çekmenin sözde kışkırtıcılarını tanımlamada hiçbir zorluk çekmiyor: yabancılar ve devlet aygıtının çoğunu da içeren "asalaklar". Şikayetler arttıkça, lider olarak tanımlanan bir veya daha fazla figür, asalakları adlandırmak ve suçlamak, artan öfkeye rehberlik etmek, yaralanmanın iyileştiricileri olarak hizmet etmek için devreye giriyor.
Liderin destekleyici/iyileştirici figürü uzun zamandır var – ekonomik politikalar aracılığıyla değil, duygusal ihtiyaçlar aracılığıyla çalışan bir iyileştirici. Adorno, "lideri ideal olarak kabul eden [destekleyici], bir bakıma kendini sever, ancak kendi ampirik benliğinin resmini bozan hayal kırıklığı ve memnuniyetsizlik lekelerinden kurtulur." Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Freikorps askerlerinin anıları ve romanları üzerine yaptığı çalışmada Klaus Theweleit, liderin konuşmasının iyileştirici bir nitelikten daha fazlasına sahip olduğunu öne sürdü: uyandırma kapasitesi. Yaralıların psişik hadım edilmesini düzeltti:
"Vaazın canavar biçim, Führer'in ağzından çıkar ve [dinleyicilerin] açık yaraları etrafına kapanır. Konuşmanın ritüeli onları hadım edilmekten korur ve erkeklerin erkeklerle, fallosun fallosla birleşmesi gerektiğini açıkça ortaya koyar (sosyal olarak "onların altında" olan her şey pahasına). Lider konuştuğunda ve izleyici oluşum halinde hareket ettiğinde; hem konuşmacı hem de izleyici doğru şekli aldığında ve kesinlikle yasak olduğu için gerçek erkek aşkı olarak ifade edilemeyecek, edilmemesi gereken karşılıklı teması öngörebildiğinde, adam, memur olarak bile ağlamasına izin verilir; hatta ağlamaya çağrılır. Bu, vaazın orgazmıdır – sadece öldürme orgazmından geçilir."
Yaralı izleyici figürü – konuşma yoluyla iyileştirilen, paylaşılan duygular aracılığıyla kaynaştırılan, cinsel olarak topluluğa uyandırılan – ekonomi kadar libido tarafından da yakılan derin kaygıyı anlamak için bir yol sunuyor. Liberal duyarlılık için anlaşılamayanı açıklamaya yardımcı olur: ayrı bir değer sisteminin üretimi, "ana akımın" her yaranın üstüne gelen kentsel aşırı eğitimli kabarık seçkinler olarak algılanması. Sol, çoğunlukçu muhafazakarlığın, farklılık, kapsayıcılık ve en zayıfları anlama şansını engelleyen değer sistemi olduğunu yanıtlayabilir. Ama bu, on yıllarca kendilerini ihlal edilmiş hissedenler, belirsiz bir ideale hitaplara değil – hiçbir evrensel kişisel yaralanmaya cevap veremez – yabancı normların ihlal ettiğine dair duyguya cevap verenler için çok az şey ifade eder.
Belki de travma ve sosyal içerme dilleriyle çok uzun süre geçirdik, bu alternatif psişik yaralanma biçimini hemen tanıyamadık, burada ekonomi, "olmaması gereken" görünmezliğe ve başka birinin acısına yol açıyor. Yazan Édouard Louis, "Babam Neden Le Pen İçin Oy Veriyor" metninde, babasının homofobisini ve ırkçılığını görmezden geldi, ancak yok olma ve kayıtsızlık konusundaki öfkenin benzer şekilde yapısal bir açıklaması lehine: "Bu seçimler, görünmezliğiyle mücadele etmek için bir araçtı. Babam benden çok önce, burjuvazinin zihninde varoluşumuzun sayılmadığını anlamıştı... Babam 1980'lerden beri sol tarafından terk edilmiş hissetmişti." Bourdieu'ye geri dönersek: libidinaldan ekonomiye ve tekrar geriye. Bu çemberin tamamlandığı veya tek şeyin bu olduğu değil. Aksine: bunun hiçbir kısmı "faşizm tartışmasında" yönetilemez ve özellikle bu yaralanma ve retorik eritmesinin geleneksel sağın ötesine nasıl yayıldığı yönetilemez.
Bildiğimiz gibi, daha geniş sorun gerçekten yapısal: bir an için tarihin zirvesinde tek başına duran eski süper güç, en azından George W. Bush'tan beri gerilemekte ve aşırı telafi yapmaktadır. Diğer güçler orta sınıflarını büyütüyor ve ABD'nin onlara sunduğu itaatkar statüyle pek ilgilenmiyorlar. 1990'lar/2000'ler küreselleşmesinin maliyetleri hayaletlere ve belirsizliğe ve "boktan işlere" dönüştü. Savaşların maliyetleri ahlaki üstünlük iddiasını yalanlıyor. Küresel aşırı sağ sadece elitlere değil, karşılaştırmalı avantajlarının düşüşünü sürekli olarak hissedebilen insanlara da hitap ediyor. Faşizm, post-faşizm, geç faşizm sürpriz olmamalı. Trump'ların ve Orbánların bu durumu yanıtlaması ve istismar etmesi sürpriz olmamalı. Bu sistemin nasıl çalıştığını, faşist bir dinamiği nasıl ürettiğini anlamadan ilerleyemeyiz. Félix Guattari, faşizmin temelde bir arzu meselesi olduğunu, (ne yazık ki) psişik ihtiyaçları karşıladığını, herkesin içinde bir faşistin saklandığını düşündü: "Faşizm dışarıdan geliyor gibi görünüyor, ancak enerjisini herkesin arzusunun tam kalbinde buluyor." Trump ve Vance'nin yeni koalisyonunun kalesi haline gelen ve katılma şansı bulan yeni heterojen sosyoekonomik gruplar, kendi güçleri konusunda heyecanlılar. Onlar da karşılaştırmalı avantajlarının düşüşünü hissediyorlar, onlar da herkesin arzusunun tam kalbinde o enerjiyi kullanma şansına sahipler, onlar da başkalarını suçlama şansına sahipler. İhmal edilmiş liberal anlatının aksine, şu anki tehlikeleri uzaklaştırabilecek herkesin aksine, buradaki makaleler, aşırı sağdaki seçmenlerin "özgürlük"te, "zeka"da, giderek daha düşmanca, yapısal olarak zararlı, paranoyak bir dünyayı yerleştirme ihtiyacında, ifade ettikleri umutsuzluğa karşı korku ve öfkede, yıkıcı nefretteki – hem entelektüel hem de duygusal – konfor konusunda gurur duymalarını yeniden düşünmemiz için baskı yapıyor.
Aşırı sağcı Almanya için Alternatif (AfD) ilk olarak 2017'de Bundestag'a girdi. Şimdi Alman siyasetinde sağlam bir şekilde yerleşmiş durumda ve özellikle son Doğu Alman seçimlerinde – özellikle Batı Alman politikacıların da dahil olduğunu belirtmekte fayda var – ve son genel seçimlerde %20'nin üzerinde oyu kazandı. Brookings Enstitüsü, henüz 2019'da "tutarlı bir AfD ideolojisi var mı?" diye soruyordu. Ve hiç şüphe yok ki partinin liderliği ve üyeliği heterojendir – neoliberal ekonomiyi beyaz bir refah devletinin savunmasıyla, Hristiyan muhafazakarlığı ve völkisch milliyetçiliğiyle bir araya getiriyor. Ancak parti tutarlılıkla en ufak şekilde ilgilenmiyor; aslında, büyük çadır çelişkisi AfD'nin başarısının anahtarıdır: insanları tahmin ettirmeye devam ediyor, tabanı genişletiyor ve inkar edilebilirlik sağlıyor.
AfD'yi postmodern faşizm olarak savunuyorum. Postmodern derken, zekice öz-yansıtıcı olan ve gerçeğin kaçınılmaz tartışmalı ve istikrarsızlığıyla neşeyle oynayan bir hareketi kastediyorum. İnsan eşitliği ve dayanışması ideallerine düşman ve savunmasız olan herkese karşı acımasız olduğu için faşist; aslında daha karmaşık ekonomik ve sosyal dinamikler için ırksallaştırılmış açıklamalar ürettiği için; ve narsisistik büyüklük özlemlerine hitap ettiği için. Ayrıca yasal ve kültürel normlara ve sınırlara karşı ileri sürerek, kavramlar icat edip normalleşene kadar onları teşvik ettiği için cüretkardır. En son örnek, göçmenlerin ve sığınmacıların kitlesel sınır dışı edilmesine giriş planı olan "Geri Göç"tür – bu terim, özellikle her yerde tartışılır hale geldiğinde (Trump tarafından da dahil olmak üzere) şok edici etkisini hızla kaybetmiştir. Gerçekten de, kavramın tanıtılmasının etkisi, diğer Alman siyasi partilerinin şimdi hangi göçmenlerin kalmaya layık olmak için ne kadar çalışkan ve yeterince entegre olduğunu tartışıyor olmasıdır.
Bir başka önemli postmodern unsur: günümüz faşizmleri bir "lider" gerektirmez. Kendi özel özellikleriyle Alman örneğinde, Carolin Amlinger ve Oliver Nachtwey'in Gekränkte Freiheit (Kırgın Özgürlük) adlı eseri, "otoriter kişilik"in Frankfurt Okulu analizlerini, "liberal otoriterler" olarak adlandırdıkları yeni bir kişiliğe sahip olma biçimini tanımlamak için güncelliyor – bireysel öz-belirleme ve öz-gerçekleşme değerleri adına isyan eden insanlar. Önemli olan, bu kişilerin güçlü bir adam aramamasıdır. Ancak fenomen, öz üzerindeki herhangi bir kısıtlamayı (Covid-19 yönergelerinden göçmenlere yer açmaya kadar), bakma veya daha savunmasız olanlar için fedakarlık yapma yükümlülüğünü düşmanca bir şekilde uzaklaştırdığı için otoriterdir.
Seksüalite ve cinsiyetle ilgili olarak, AfD'nin mesajı yapısal olarak çelişkilidir. Parti, açıkça hem eşcinsel karşıtıdır (en son olarak Haziran 2023'te LGBT Gururuna karşı homofobik bir karşıt olarak ilan edilen bir Stolzmonat veya "gurur ayı" ile) hem de eşcinsel yanlısıdır (liderlerden biri açıkça lezbiyendir, "AfD'deki Eşcinseller" adlı bir örgüt vardır ve Müslüman karşıtı ırkçılık, eşcinsel bir erkek çifti içeren bir reklamda teşvik edilmektedir: "Bizimle partnerim, sevgimizin ölümcül bir günah olduğu Müslüman göçmenlerin tanıdığını takdir etmiyoruz.") Hetero mesajlaşma da karışıktır. Parti geleneksel aileleri kutlar, şakayla genç seksini savunur, duyusal ve uygun beyaz anneliği kutlar ve kızları hem kısacık bikinilerde hem de dolgun barmenlerde tasvir eder. Ve AfD, renkli tenli erkekler tarafından tecavüz tehdidini ortaya koyarken – aynı zamanda zekice, kamu alanlarında kadın çıplaklığını sergiliyor – örneğin Jean-Léon Gérôme'un Köle Pazarı adlı eserini "Avrupa'nın Eurabia olmaması için" sloganıyla birlikte kullanıyor.
Feminist sanat tarihçisi Linda Nochlin, bu resim kategorisi hakkında on yıllar önce belirttiği gibi: beyaz erkekler güzel çıplak eti görebilir ve aynı zamanda renklilere karşı ahlaki olarak üstün hissedebiliyordu. Bu AfD afişi sonuçta kamu alanında sergilenen çıplaklıktır. Özellikle, motif, kapağında düzenli olarak Yahudi erkekler tarafından ihlal edilen çıplak dolgun bir sarışını veya Yahudi isimlerine sahip yılanları sergileyen Nazi Der Stürmer'deki birçok örnekten çok farklı değildir. Daha genel olarak, AfD'nin seksüelliğin etkili kullanımını vurgulamak istiyorum – bu pek tartışılmıyor, ancak bunun AfD ile, seksi-sağlıklı emzirmeyi ve bol miktarda çelimsiz çıplaklığı vurgulayan Naziler arasında en güçlü yankılardan biri olduğunu düşünüyorum. Beş yıl önce, bir bıçaklı bir adam tarafından tehdit edilen çıplak bir sarışının yer aldığı bir seçim afişinde, strateji kampa-korku-açık seçimdi. Son zamanlarda, görüntüler, örneğin "Geri Göç Vuruşu" AfD dans partisi şarkısının videosundaki aşağılanmış renkli tenli erkeklerin ve sulu, kıvrımlı beyaz bebeklerin bir araya gelmesinde olduğu gibi daha ürkütücü ve daha acımasızdır. Buna geri döneceğim.
Ancak AfD'nin en belirgin (nadiren analiz edilen, ancak önemli) özelliği, özellikle bilişsel engellilikle ilgili mesajlaşmasıdır. Dünyadaki hiçbir aşırı sağcı parti, AfD gibi engelli kişilere düşman ve kurnaz, kötü, acımasız şeyler söylemekle o kadar takıntılı değil: algıladığı iyimser iyilikçiliğe karşı tabu bozma duruşunda kendilerini göstererek, duyguları (her şeyden önce tiksintiyi) uyandırmanın eski stratejilerini ödünç alarak ekonomiyle ilgili endişeleri yükselterek ve yaygın aşırı sağ taktiği olan sahte masumiyetle "sadece sorular sorarak" kullanarak.
AfD, 2016 parti programında zaten öğrenme güçlüğü çeken çocukların ana akım sınıflara "ideolojik olarak motive edilmiş dahil edilmesine" (bunun "önemli masraflara" mal olacağını, ancak aynı zamanda "diğer çocukların 'öğrenme başarılarını' engelleyeceğini" iddia ederek) karşı çıktı. AfD Bundestag'a girdikten sonra daha kaba hale geldi. Mart 2018'de parti, göçmen ailelerin (tekrar hayali) göçmenler arasında "ensest" evliliklerin yaygınlığından dolayı orantısız derecede daha fazla bilişsel bozukluğu olan çocuk üretmesiyle ilgili (tamamen uydurma) konu hakkında hükümete resmi bir "soruşturma" sunarak engellilere karşı tiksintiyi kışkırtmaya çalıştı. Bu Müslüman karşıtı iddianın aslında 1920'lerden kalma eski bir Yahudi karşıtı klişeye dayandığı ortaya çıktı; burada Yahudilerin kan bağı olan evliliklerin yaygınlığı nedeniyle Yahudilerin gayrimenkullerden daha fazla bilişsel olarak engelli yavru ürettiği iddia ediliyordu. Bu numara, engelli hakları örgütlerinden ve kiliselerden öfkeli tepkilerle karşılaştı.
Ancak AfD caydırılmadı. Nisan 2018'de eğitim temasını tekrar ele alan adaylar, engelli çocukların "normal, sağlıklı" öğrencilerle birlikte sınıfta zaman geçirmesinin, "şiddetli bulaşıcı hastalıkları" olan kişilerin enfekte olmayan kişilerle birlikte bir hastane koğuşuna yerleştirilmesine benzediğini öne süren bir AfD politikacısıyla birlikte "kucaklama müfredatına" (Kuschelunterricht) son verilmesini talep ettiklerini kendilerini tanıttılar.
Bu takıntı, yıllardır bölgesel parti programlarında tekrar tekrar görüldüğü gibi devam etti. En kötü şöhretli olarak, yaz 2023'te televizyonda yapılan bir röportajda, %32 oy alarak Thuringia'daki kampanyayı yöneten önde gelen AfD üyesi Björn Höcke, engelli çocukların okullara dahil edilmesini tekrar tekrar eleştirdi, çünkü bunun engelli olmayanların "geleceğin nitelikli işçileri" olma yeteneğine zarar verdiğini savundu. "Sağlıklı toplumların sağlıklı okulları vardır," diye ilan etti, ancak şu anda Alman çocukları "en temel" Almanca ve matematik becerilerinde geride kalıyordu. Bu düşündürücü bozulmanın nedeni? Okulların, dedi ki, "dahil etme gibi ideolojik projelerden" acilen "kurtarılması" gerekiyordu.
Bir şekilde yeterince zeki bir ulus olmamakla ilgili birçok şey söylenebilir. Down sendromlu bir oğlun annesi olan dahil edilmeyi destekleyen bir aktivist gibi yıllar önce sorulan bir soru şu şekildeydi: "Henri orada oturduğu için 1.000 öğrenci daha aptal mı olacak?" Ancak vurgulanması gereken önemli bir nokta, aslında Alman okullarında dahil olmanın gerçekleşmemiş olmasıdır. Bu doğru değil; Alman öğrencilerin sözde düşük yeteneklerinin nedeni olamaması gerekiyor. İmzalayan ülkelerin Engelli Kişilerin Haklarına İlişkin BM Sözleşmesi'ne uyumu düzenli olarak izlenir ve Almanya bu değerlendirmenin ana nedenlerinden biri olarak okullarda dahil olmayı sağlayamamasıyla tutarlı olarak ciddi şekilde eksik bulunur. Dolayısıyla AfD'nin dahil edilmeye yönelik saldırısı, iddia ettiği şey değildir. Bunu, önleyici bir karşı devrim diyebiliriz.
Bu beni üçüncü noktama getiriyor: tamamen gariplik. Sahne 1: Muhafazakar Alman gazetesi Die Welt'te, 7 Ekim 2023 Hamas saldırısından üç hafta sonra, güçlü medya grubu Axel Springer SE'nin yan kuruluşu olan tüm Die Welt haber konglomerasının baş editörü Ulf Poschardt, "Özgür Batı'yı Küçümseyenler" başlıklı serbest ilişkisel bir makale yayınladı ve bu makale, Almanya'daki Yahudilerin bir kez daha korku içinde yaşadığı, özellikle de "Arap kültürel alanından gelen göçmenler" nedeniyle iddiasıyla başladı. Poschardt, Shoah'ın Almanların neden olmada "büyük bir payı" olan ve "bugün bile bizi şaşırtan" bir medeniyet kırılması olduğunu belirtti. İsrail ordusunu övdü ve "İran destekli terör çetesi" olan Hamas'ın "vahşiliğini" kınadı. Şimdiye kadar rutin. Ama sonra, Naziler ve Hamas arasında yankılarını ayrıntılı olarak anlatırken ve ikincisinin neden olduğu "anlatamaz acıdan" söz ederken, Poschardt, Hamas'ın bunu "Amon Göth, Heinrich Himmler veya Josef Mengele'nin ruhunda (şeytani IQ'ları hariç)" yaptığını öne sürdü. Önemli Holokost faillerinin IQ'sunda neden ısrar ediliyor?
Sahne 2: bir yıl sonra. Medya kuruluşları elbette 7 Ekim yıldönümünü yansıtıyor ve bu bağlamda Axel Springer grubunun CEO'su Mathias Döpfner, "Almanya'nın daha Yahudi olması gerekiyor" çağrısında bulunduğu bir deneme yayınlıyor. Kötü bir fikir değil. Ama argümanları neler? Hem "altruist" hem de "egoist" nedenlerle Almanya'nın Yahudilerin Alman vatandaşlığı kazanmasını özellikle kolaylaştırması gerektiğini öne sürüyor. Ayrıca, geçmiş ve günümüz antisemitizminin temel olarak kıskançlık duygusundan kaynaklandığı hipotezini de destekliyor. Çünkü Yahudiler, diye övünüyor, çok zeki ve çok başarılı. Çok fazla Nobel ödülü, çok etkileyici servet. Buna karşılık Müslümanların ve Hindu'ların neredeyse hiç Nobel ödülü yok. Bunun nedeni, savunuyor, Yahudilerin öğrenme sevgisini içeren Yahudi geleneği, ancak aynı zamanda yüzyıllarca süren zulüm deneyimi, insanları kendilerinden alınamayacak olan şeye üstünlük sağlamaya zorluyor: zekaları. "Ayrımcılık mükemmelliği teşvik eder." Sürekli ayrımcılık ve kötü muamele karşısında "hayatta kalmak için daha iyi olmak zorundasın." Ve eğer Yahudilere toplu olarak vatandaşlık verilirse, on yıl içinde, şimdi oldukça yoksul ve gerileyen eski Doğu Alman eyaleti Mecklenburg-Vorpommern'de "en iyi Alman üniversitelerini, en büyük girişim yoğunluğunu, en düşük işsizlik oranını ve en yüksek kişi başına geliri" bulacağınız vaadini sallıyor. Kendi sonuçlarınızı çıkarmanıza izin vereceğim.
Sahne 3: "En Akıllı Naziler" ("IQ'ya göre") hakkında Substack'te yayın yapan genç bir Britanyalı ve 2023'te toplu sınır dışı etmeyi planlamak için Potsdam'daki gizli aşırı sağ toplantısına katılan genç bir Alman, SS'ye dayalı seçkin bir yapı yaratmayı hayal ediyor ve geri göçün bir öncelik olduğu yakın