Bir Efilist Az Önce Bir Doğurganlık Kliniğini Bombaladı. Bunun Olması Bekleniyor muydu?
Cumartesi sabahı, Amerikan Üreme Merkezleri tüp bebek kliniğinin dışında park halindeki bir SUV patladı, sürücüyü öldürdü ve en az dört yaya yaraladı. Federal ajanlar patlamayı, tüp bebek tedavisini hedef alan bir terör eylemi olarak nitelendirdi. Kısa süre sonra, bombalamayı gerçekleştiren 25 yaşındaki Guy Edward Bartkus'un “yaşam hastalığı”nı kınadığı ve sansür müdahale etmeden önce ziyaretçileri “intiharımın ve bombalamamın kaydedilmiş akışını” yansıtmaya ve paylaşmaya çağırdığı yalın bir web sitesi—promortalism.com—ortaya çıktı.
Bartkus'un söylemi, yalnızca efilizm ve promortalizm hakkındaki haberlerimi takip eden herkes için değil, internette faydacılığın (ve erken heterodoks YouTube tartışma kültürünün) garip ölümünden sonraki hayatını izleyen herkes için tanıdık gelecektir. Efilizmde gördüğünüz şey, web'de gördüğünüz bir şeydir—ayrı bir ahlaki defter tutma tarzı.
Etkin Altruistler karides refahına sahiptir. Silikon Vadisi'nin Rasyonelcileri ve diğer yapay zeka felaket tellalları aynı alışkanlığı yapay zekaya da geneller: Eğer düşmanca bir süper zeka bir gün evreni ataçlara dönüştürebilirse, Nick Bostrom'un 2003 tarihli düşünce deneyinin uyardığı gibi, o zaman her mevcut seçim bu kozmik riske karşı hesaplanmalıdır. Bu alışılmadık, zaman zaman anti sosyaldir ve bizi çok karanlık yerlere götürebilir.
Efilizmin Nereden Geldiğine Dair Çok Kısa Bir Tarihçe
(Çünkü Uyuyakalıyorum Ama Bunu Şimdi Yayınlamanın Aciliyetini Anlıyorum)
2006 yılında Güney Afrikalı filozof David Benatar, varoluşun kendisinin zarar olduğunu savunarak, ona göre, acı eksikliğinin her zaman iyi olduğunu, ancak zevk eksikliğinin yalnızca onu kaçırmaya zorlanan biri için önemli olduğunu belirten "Var Olmamak Daha İyi" adlı kitabı yayınladı. Kitabı, antinatalizm terimini ve onu destekleyen asimetrik denklemi sağladı:
her yeni doğum kaçınılmaz olarak deftere acı ekler.
Benatar'ın argümanı, özellikle Yeni Ateizm etrafında yoğunlaşmış heterodoks bir tartışma bataklığında, erken YouTube'a yayıldı—orada DerivedEnergy adlı bir kullanıcı, diğer YouTuber'ları kendisine karşı tartışmaya davet eden iki bölümlük bir "Antinatalizmin Savunması" yayınladı, insanlar cevap videoları yaptığı zamanlarda.
Daha radikal sesler yakında geldi.
Uzun lafın kısası—aslında çok kısa, bunun içinde belgesellik değeri olan bir hikaye var—Inmendham olarak bilinen huysuz bir vlogger olan Gary Mosher, bu dönemde her duyarlı organizmanın acı için bir fabrika olduğunu ve yok edilmesi gerektiğini savunmak için "hayat" kelimesinin tersten yazılışı olan efilizmi ortaya attı.
Efilizm Adına adlı bir yanıt videosu, efilizmin mantığının—ya da daha doğrusu mantıksızlığının—nereye götürdüğünü gösteriyor: hız en büyük iyilikse, insanları bir siperde sıraya dizmek zahmetli bir palyatif bakımdan daha üstün olabilir. Mosher'in kendisi, işi "olduğu kadar kaba bir şekilde... estetik saçmalıkları umursamıyorum gerçekten" bitireceğini kabul ediyor, hatta bir avuç kıta sahanlığı nükleer patlamasının yeterli olabileceğini düşünüyor.
Efilizm, devam eden yaşamı, tek yeterli çözümü tür düzeyinde ötanazi olan bir acil durum olarak yeniden tanımlar—bu etik, Palm Springs'te, YouTube tartışma kültüründen sıradan bir cumartesi sabahında bir araba bombasına taşındı.
Çalışmalarımı okuyanlar, Mosher'in tiradlarının, kendi YouTube videoları efilizmi ele alan Sandy Hook katil zanlısı Adam Lanza'yı nasıl büyülediğini bileceklerdir. Sonunda, sadece hayata karşı değil, değerlere karşı olan "eulavizm" adlı kendi ilgili ideolojisini geliştirecekti.
Bartkus, Lanza'yı bir ilham kaynağı olarak gösteriyor.
Eğim promortalizmle tekrar dikileşti: yaşam sadece zarar ise, neden devam edilsin? Bartkus, efilist ve promortalist olduğunu iddia etti. Ona göre, Palm Springs patlaması bu nedenle bir patlama değildi, ancak bombalayıcının aritmetiğinde, önlenenden acı oyununda başka bir sayıydı.
Bunu okumak, başka bir benzer grubu akla getirebilir: askeri olarak acı karşıtı Zizianlar. (Antinatalistleri efilizm konusunda uyaran bu antinatalist açık mektubu, Rasyonelciler arasında Zizianlar hakkında dolaştırılan mektubla karşılaştırın.)
Bartkus gibi, Zizianlar da şiddeti bu aynı ahlaki defter tutma yoluyla, nefret veya nihilizm yoluyla değil, haklı çıkarırlar. Aynı entelektüel yol—Benthamcı fayda, rasyonalizm, maliyet-fayda—onlar için adaletsiz bir dünyaya karşı önleyici öz savunma fikirleriyle sonuçlanır.
Elbette, bu tür şeylerde her zaman belirli bir öz farkındalık eksikliği vardır.
Bartkus'un intihar iniş sayfası şöyle diyor:
Birkaç yıldır 20'li yaşlarımın sonuna kadar yaşamayacağımı biliyordum. Son zamanlarda en yakın arkadaşım Sophie kendini öldürdü (yaşadığı adamı uyurken vurmasını, tercih ettiği yöntemi sağladı) ve bunun beni ne kadar etkileyeceğini bildiğimi sanmıyorum. Hiç kimseye bu kadar bağlanmadım ve bir daha bağlanacağımı sanmıyorum.
İkimiz de antiseks (aseksüel ile karıştırmayın, r/antisex gibi düşünüyorum) misandrist, Vejetaryen Antinatalist, negatif faydacıydık. İkimizin de sınırda kişilik "bozukluğu" vardı.
Neyse, oldukça iyi anlaştık ve özellikle kıyamet gibi hissettiğinizde ve kimse hiçbir şeyi anlamıyormuş gibi göründüğünde çok güzeldi. Eğer biriniz ölürse, diğerinin de yakında öleceğini kabul ettiğimizi hatırlıyorum. Gerçekten önemli ölçüde bağlandığınız başka kimse olmadığında çok fazla kayıp oluyor. O öldüğü için, birkaç video yaptığı reddit ve tiktok linkini vereceğim. Ayrıca çok aktif olduğu bir tumblr hesabı da vardı. YouTube hesabında daha fazla videosu vardı ama sanırım önce sakladı.
Kesin olarak söylemek için henüz erken olsa da, bunu yazarken bu adamın geçmişini kontrol etmem gerektiğini fark ediyorum, ancak şiddete yönelişi efilizmden değil, kederden kaynaklanmış gibi görünüyor. En yakın arkadaşının intiharı bir şeyi kırdı ve ideoloji daha sonra, bir nedenden çok daha önce sahip olduğu duygular için bir kelime hazinesi olarak kaydı.
Bu, olağan "radikalizasyon" sorusunu gündeme getiriyor, ancak cevap burada karmaşık. Birçok insan, neredeyse "duygusal üçüncü mekanlar" veya hobi forumları olarak marjinal ideolojilerde dolaşıyor. Bu insanların çoğu asla kimseye zarar vermedi ve vermeyecek. Bunu yapan az sayıdakini ayıran şey, cihatçının coşkusu değildir—kesinlikle inanç bile değildir. Ya oldukça duygusal—ve bu konuda kişiler arası—ya da tam bir nihilizm gibi görünüyor.
Başka bir deyişle, Bartkus kliniğe, gerçekten acıyı en aza indirmek istediği için değil, arkadaşının intiharından sonra artık kendisinin yaşamasına bir neden görmediği için saldırdı. Başka bir kişinin yokluğu onu bu kadar tamamen kırabilirse, ifade edilen inanç sistemindeki çelişkiyi ortaya koymaktadır.
Kasvetli olsa da, yaşamın—ve bağın—hala onun için önemli olduğunu gösteriyor.
Daha Fazla Okuma/Dinleme:
Güncelleme — 18/05/2025 — 08:15 AM CT:
Gary Mosher'ın IVF Kliniği Bombalamasına Yönelik Cevabı
Mosher'ın IVF bombalamasına yönelik yanıt videosunda, insanların orada paralellikler çizmeye başlamasıyla Lanza'yı kınadığı gibi Bartkus'un eylemlerini de kınıyor. Karmaşık. Bence hiç yayında söylediği her şeyden sorumlu tutulmamalı. Sık sık gevezelik yapıyor ve açıkçası, saçmalıyor.
Örneğin, aşağıdaki akışı (veya bu süper kesimi) alın, hem efilist hem de antinatalist olan Amanda Sukenick ile birlikte—her iki hareketin de tartışmasız en iyi bilinen ikinci kişisi. Mosher kayıtsız. Umursamıyorum diyor. Birinin, o kişinin kendisine verdiği acı miktarından dolayı Mengele benzeri bir şahsa zarar vermesi durumunda. Eğer öldürülürlerse neden sempati duyması gerektiğini savunuyor? Bu tam olarak şiddete bir çağrı değil. Ancak efilizm, birçok açıdan, Mosher'in iç dünyasının bir patlamasıdır—tutarlı bir yapı veya ilkeden yoksundur.
Bir yandan, belki de olmak zorunda değil. Öte yandan, iyimser olmak gerekirse, alışılmadık düşünceyi teşvik eden büyük platformlara sahip olduğumuzda takipçilerimiz için ne kadar sorumluluk taşıyoruz?