Elon Musk'ın Yahudi düşmanı, apartheid hayranı büyükbabası
Bu makale, editörlerimizin Pazartesi günü ile Cuma günü arasında The Atlantic'ten tek bir okunması gereken metni önerdiği, "Bugün Okuma İçin Tek Bir Hikaye" bülteninde yer almıştı. Buradan üye olabilirsiniz.
Walter Isaacson'ın yeni Elon Musk biyografisinde, Musk'ın dedesi olan, Kanadalı bir kiropraktör Joshua N. Haldeman'ı tanıtan yalnızca bir buçuk sayfa yer alıyor. Isaacson, onu Musk'ın tehlikeye karşı büyük sevgi kaynağı olarak tanımlıyor - "güçlü görüşlere sahip cesur bir maceracı" ve "tuhaf muhafazakar popülist görüşlere sahip" biri. Haldeman, rodeolarda ip numaraları yapmış ve bir serseri gibi yük trenlerinde yolculuk yapmış. Musk'ın söylediği gibi, "Gerçek maceralar riski içerir." "Risk onu heyecanlandırdı."
Ancak 1950'de Haldeman'ın "tuhaf" siyaseti onu alışılmadık ve çarpıcı bir seçim yapmaya yöneltti: Kanada'dan Güney Afrika'ya gitmeye. Haldeman, Saskatchewan'ın başkenti Regina'da kendisi için rahat bir yaşam kurmuştu. Kiropraktörlük uygulaması, Kanada'nın en büyüklerinden biriydi ve kendine ait bir uçağa ve karısı ve dört küçük çocuğuyla paylaştığı 20 odalı bir eve sahip olmasına olanak sağlamıştı. İl ve ulusal parlamentolar için siyasette aktifti ve hatta küçük bir siyasi partinin ulusal başkanı olmuştu. Bu arada, Güney Afrika'ya hiç gitmemişti.
Bir adamı böylesine radikal bir değişikliğe iten neydi? Isaacson, Haldeman'ın "Kanada hükümetinin bireylerin yaşamları üzerinde aşırı derecede kontrol kurduğunu ve ülkenin yumuşadığını" düşünmeye başladığını yazıyor. Haldeman'ın oğullarından biri, bu durumun "sadece maceraperest ruhu ve ailesini daha hoş bir iklimde yetiştirme arzusundan kaynaklanmış olabileceğini" yazmıştı. Ancak bir diğer faktör de devreye girmişti: yeni apartheid rejimine olan güçlü desteği.
Joshua Haldeman'ın yazılarının incelenmesi, onlarca yıldır tekrar tekrar ırkçı, Yahudi karşıtı ve demokratik karşıtı görüşler dile getiren radikal bir komplo teorisyeni ortaya koyuyor - o dönemden gelen yüzlerce belgeyi, gazete haberlerini, kendi yayınladığı el yazmalarını, üniversite arşivlerini ve özel yazışmaları inceledim. Haldeman, apartheid Güney Afrika'nın "Yahudi bankacıların" ve onların kontrolündeki "renkli halk kalabalığının" "Uluslararası Komplosu" na karşı mücadelesinde "Beyaz Hristiyan Uygarlığı"nı yönlendireceğine inanıyordu.
Güney Afrika gazetesi Die Transvaler'ın bir muhabirine yaptığı açıklamada, gelişinden kısa bir süre sonra, "Hükümetin tavrının beni Güney Afrika'dan uzaklaştırması yerine tam ters etki yaptı - buraya yerleşmeye teşvik etti" dedi. Sağcı Afrikaner gazetesi, Haldeman'ın gelişini apartheid için bir PR zaferi olarak gördü. ("ULUSAL PARTİ REJİMİNİN EYLEMLERİNİ ÖVÜYOR: Kanadalı Siyasetçi Güney Afrika'ya Yerleşiyor" başlığı).
Musk'ın dedesi inançlarını, ağırlıklı başlıklı 1960 tarihli kendi yayınladığı bir kitapta en açık şekilde ortaya koydu: "Dünya Diktatörlüğünün Kurulması İçin Uluslararası Komplo ve Güney Afrika'ya Tehdit". (Varlığı ilk kez Jill Lepore tarafından The New Yorker'da bildirildi.) Kütüphane veritabanları, yalnızca Batı Yarımküre'deki Michigan Eyalet Üniversitesi'nde bir kopyanın olduğunu gösteriyor; kitabı oradan aldım. Haldeman, kitabında şu ifadelere yer vermişti...
Bu görüşler, Güney Afrika'ya yola çıkmadan önce ortaya çıkmıştı. Haldeman'ın Kanada'da önderlik ettiği küçük siyasi parti, Yahudi karşıtlığı ile tanınıyordu. Partinin gazetelerinden biri 1946'da modern dünyanın belki de en önemli komplo metni olan sahte "Zion'un Yaşlılarının Protokolleri"ni yayınlayınca, "Bu protokollerde öngörülen planın bu neslin gözlem döneminde hızla gerçekleştiğini" savunarak bu kararı savundu. Yerel bir rabi, Haldeman'ın yerel gazeteye yaptığı siyasi konuşmaları "Yahudi karşıtı konuşmalarla dolu" olarak nitelendirdi.
Bundan önce, kendisini Teknokrasi Kuruluş adı verilen marjinal bir siyasi hareketin lideri olmuştu ve bu hareket demokrasiyi kaldırıp küçük teknoloji uzmanı bir elit tarafından yönetilmeyi savunuyordu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Kanada hükümeti, grubu ulusal güvenlik tehdidi olarak ilan ederek yasaklamıştı. Ancak Haldeman, Teknokrasi'deki ilgisi devam etti ve bununla ilgili üç suçtan tutuklandı ve suçlu bulundu.
Güney Afrika'ya gittiğinde, söylem hedeflerine Siyahi Afrikalıları da ekledi. 1951'de eski şehir gazetelerine yazdığı mektuplarda, "Yerliler çok ilkel ve ciddiye alınmamalıdır" dedi. "Bazıları rutin işlerde oldukça zekidir, ancak en iyileri bile sorumluluk üstlenemez ve yetkilerini kötüye kullanacaktır. Güney Afrika'nın mevcut hükümeti yerli sorunu nasıl ele alacağını biliyor."
Elbette, dedenin günahları torunun günahları değildir ve bunun aksini söylemek haksızlık olurdu. Joshua Haldeman, Elon Musk iki yaşındayken öldü. Ve Haldeman'ın siyasi görüşleri ailede evrensel değildi; örneğin, Elon'un babası Errol Musk, apartheid'e karşı ana siyasi muhalefet partisi olan İlerici Federal Parti üyesiydi. (Musk'a e-posta yoluyla ulaştım ama henüz cevap alamadım.)
Ancak Musk, Twitter'daki Yahudi karşıtlığına ilişkin şikayetler nedeniyle Yahudi kurumlarıyla kendi söz savaşı yürütürken - Anti-Yayılma Ligi'ni 22 milyar dolara dava etmekle tehdit ederken - dedesine, Yahudi karşıtı komplo teorileri ve beyaz üstünlükçü ideolojiye olan bağlılığı iki kıtadaki Yahudi gruplarının endişesine neden olan bir adam olan dedesine de değinmek gerekir.
Musk, George Soros'un "Batı uygarlığının yıkımından başka bir şey istemediğini" twitlediğinde - Soros'un Avrupa'ya gelen Afrika göçmenlerinin "istilasından" sorumlu tutulduğu bir twit'e yanıt olarak - ailesinde zengin bir Yahudi finansörün binlerce Afrikalıyı kötü niyetli hedefler için kullanmayı planladığını öne süren ilk kişi değildi.
Joshua Norman Haldeman 1902 yılında Minnesota'daki bir kütük kulübesinde doğdu; aile birkaç yıl sonra kuzeye, Saskatchewan'a taşındı. Annesi Almeda Haldeman, Kanada'da uygulama yapan ilk kiropraktör olarak bilinmektedir. O dönemde kiropraktörlük on yıldan az bir süre önce ortaya çıkmıştı ve hala sözde bilim ve maneviyatın kökenlerine sıkıca bağlıydı; yaratıcısı D. D. Palmer, bunu "öbür dünyadan" aldığını iddia etmiş ve bunu bir dinle eşleştirmişti. Kiropraktörler, tedavi ettikleri omurga kaymalarının tüm hastalıkların nedeni olduğuna inanıyorlardı.
Haldeman annesinin izinden gitti, ancak birkaç yıl sonra kiropraktörlük işini geçici olarak bırakıp çiftçi oldu. Bu hamle kötü bir zamanlama ile gerçekleşti. 1929 hisse senedi çöküşünden sonra Saskatchewan'ı 1930'da başlayan on yıllık kuraklık dönemi izledi. Haldeman, komşularının çoğu gibi, çiftliğini kaybetti.
Kanada'nın batı bozkırlarındaki kötü koşullar, her biri toplumun kökten bir yeniden yapılandırılmasını vaat eden hem sağ hem de solda radikal siyasi hareketler için bir sıcak yatak oldu. Haldeman, çeşitli farklı hareketlerin vaatlerine çeşitli zamanlarda kapıldı. İlki siyasi soldaydı. İşbirlikçi Ortaklık Federasyonu, Büyük Buhran döneminin sıkıntılarını hafifletmek için ekonominin daha fazla devlet müdahalesini savunan çeşitli sosyalist, işçi ve çiftçi gruplarının bir karışımıydı. Haldeman, 1930'ların ortalarında federasyonun en güçlü destekçilerinden biriydi ve Kanada'daki meclis seçim bölgesinin karşılığı olan yerel parti başkanı olmuştu.
Ancak 1936 civarında Regina'ya taşındı ve tamamen farklı bir siyasi felsefeye kapıldı - demokrasiyi bir siyasi felsefe olarak başarısız bulup onun yerine bir bilimsel çözüm arayan.
Teknokrasi fikri, 20. yüzyıl Amerikan tarihinin en siyasi tehlikeli anlarından birinde ortaya çıktı: Franklin D. Roosevelt'in Kasım 1932'de başkan seçilmesiyle Mart 1933'te göreve gelmesi arasındaki dört aylık dönem. Washington işgalinden sadece birkaç ay önce Bonus Ordusu (milyonlarca Dünya Savaşı gazisi olan) şiddetli bir şekilde dağıtılmıştı; İşletme Komplosu'nun (FDR'yi devirmeyi amaçlayan başarısız bir plan) hareketleri sadece aylar uzaktaydı. Herbert Hoover oylarda büyük bir yenilgi almıştı, ancak görevdeki son aylarında Yeni Düzen'e karşı sabotaj girişiminde bulunacaktı. Bazı Amerikalılar, kontrolü ele geçirecek güçlü bir adam arıyorlardı.
O kargaşaya, Avrupa'nın ünlü bir bilim adamı ve mühendisi olan Howard Scott girdi. Berlin Üniversitesi'nden doktorası vardı ve İngiltere mühimmat fabrikaları ve ABD Çelik için endüstriyel projeler dahil olmak üzere dünya çapında karmaşık projelerde görev almıştı. Scott ve küçük bir mühendis ve bilim insanı grubu, uygarlığın hastalıklarının teşhisini ve rahatlama için bir reçeteyi yapmıştı. Şimdiki kapitalist sistemin kesinlikle bozulduğunu ve hareketin özetlendiği dergilerin ifadesiyle “on sekiz ay içinde ulusal iflas ve belki de genel kaos tehdidi ile karşı karşıyayız”. Scott, çözümü bir mühendisin dilinde - “termodinamik olarak dengeli bir yük üzerinde çalışan” bir uygarlık - olarak tanımladı.
Scott'ın Teknokrasi Kuruluşu, kıtadaki tüm mevcut hükümetlerin yok edilmesini ve yerine, mühendisler ve bilim insanları tarafından yönetilecek yeni bir varlık olan "Kuzey Amerika Teknatesi"ni öneriyordu. Tüm mevcut hükümetlerin kaldırılmasını talep eden Teknokratlar, telefon ağı ve diğer büyük şirketlerdeki modellerinden “işlevsel bir kontrol sistemi” olarak adlandırdıkları bir modeli savunuyordu. (AT&T'nin de bir demokrasi olmadığını belirttiler). Teknate, kıtanın toplam enerji üretimini ölçyecek ve her vatandaşa yıllık olarak bir miktar Enerji Belgesi dağıtacak, bu da paranın yerini alacaktı. "Borçlanmak imkansız olacak ve benzer şekilde gelecek için geliri biriktirmek de imkansız olacak", dönemin Teknokrasi Inc. broşürlerinden birinde belirtilmektedir. "Hiçbir şeyi satmak imkansız olacaktı."
Bu tür radikal bir kotaya, özellikle de Scott gibi bir dahi mühendis tarafından anlatıldığında, özellikle Büyük Buhran'ın en karanlık saatlerinde karşı çıkılmayacaktı. Ancak bir sorun vardı: Howard Scott bir dahi mühendis değildi. Bir muhabir hızla, neredeyse tüm geçmişinin uydurma olduğunu keşfetti. (Diğer yalanları arasında Notre Dame'da futbol yıldızı olduğu; bir zamanlar yerel başpiskoposu vurduktan sonra Meksika'dan kaçmak zorunda kaldığı ve Montreal'de bazı rahipleri kız arkadaşını kaldırımdan ittiği için kavga çıkarması yer almaktadır.)
Diğerleri, Teknate planlarındaki boşlukları göstermeye başladı. Dört aylık dönemde New York Times, teknokrasiyle ilgili 120 makale yayınladıktan sonra, Scott ve hareketi büyük ölçüde unutuldu. Daha sonraki siyasi düşünür Langdon Winner, "En iyi anlarında Teknokrasi Inc. delilerden oluşan bir organizasyondu; en kötüsü ise beceriksiz bir dolandırıcılıktı." diye yazdı.
Ancak Howard Scott fikirlerini ileriye taşımaya devam etti ve bunlar Joshua Haldeman'da hayranlık buldu - Teknokrasi Inc. zamanla daha tuhaf hale gelirken. Üyeleri, o dönemde kahverengi gömlekler ve siyah gömlekler çağında bazı gözlemciler için "başlangıçta faşist bir hareketin tonuna sahip" olan aynı gri üniforma giyerek ve birbirlerine selam vererek toplantılara katılmaya başladılar. (Daha sonra, Pearl Harbor'dan sonra Scott, kendisinin kıta diktatörü olarak adlandırılamasını öneren bir basın açıklaması yayınladı.)
Scott ayrıca, üyelerin kendilerine sadece bir isim değil, bir sayı ile başvurmaya başlamaları gerektiğine ikna etti. Bir mitingde, bir konuşmacı sadece "1x1809x56" olarak duyuruldu. Haldeman ise 10450-1 oldu. (O dönemki gazete haberlerine göre, sayı Regina'nın enlem ve boylamından türetiliyordu.) Saskatchewan bölgesinde önce Teknokrasi'nin yerel yöneticisi, sonra Kanada'daki örgütün başkanı oldu. 1940'ta grubun dergisinde Haldeman/10450-1, toplumda yaklaşan bir "çarpışmayı" öngörmüştü. "Teknokrasi Inc., gelecek olan Yeni Sosyal Düzen için hazırlanıyor" diye yazdı. "Teknokrat iseniz, Örgütü genişletmek ve hedeflerine ulaşmak için kendinizi nasıl disipline edeceğinizi düşünüyorsunuz?"
Teknokrasi Inc. bugün daha tuhaf gelebilir ama tehdit edici olmayabilir. Ancak İkinci Dünya Savaşı'nın başlaması, Kanada hükümeti içinde algıları değiştirdi. Teknokrasi, "Kanada nüfusunun herhangi bir kıta dışı savaş için seferber edilmesine kesinlikle karşı olduğu" konusunda izolasyonist bir açıklama yayınladı. Scott, grubunun hükümetin "bu örgütün izni olmadan savaşa giremeyecek kadar etkili olduğu" konusunda övündü. Ve Teknokrasi, mevcut sistemin yaklaşan çöküşü için kıtasal hükümet olarak kendini ilan etti.
1940'ta - ülkenin büyük komünist ve faşist partilerini yasaklamak için kullandığı savaş güçlerini kullanarak - Kanada hükümeti, ulusal güvenliği tehdit ettiği için Teknokrasi Kuruluşunu yasakladı. (ABD bunu yapmadı - en azından resmi olarak değil. Ancak Haldeman, birkaç ay sonra Minnesota'da konuşma yapmak için sınırın ötesine geçmeye çalıştığında, ABD vatandaşı olmasına rağmen içeri girmesine izin verilmedi.)
Yasağın yürürlüğe girmesinden kısa bir süre sonra, Haldeman, Regina gazetesinde Teknokrasi'nin vatanseverliğini savunan ve hükümetin itham ettiği bir ilan yayınladı. Günler sonra Kanada polisi, Teknokrasi dahil olmak üzere yasa dışı örgütlerle bağlantılı 12 bina ve muhtemelen Haldeman'ın evini dahi araştırdı. Ve Ekim 1940'ta Haldeman, Vancouver'da Kraliyet Kanada Dağcıları tarafından tutuklandı. "Savaşın etkin yürütülmesini engelleme olasılığı veya niyetiyle belgelerin dağıtılması ve yayımlanması" ve "Majestelerine karşı sadakatsizlik yaratma olasılığı" suçlamalarıyla karşı karşıya kaldı. Tüm suçlardan mahkum oldu ve 100 dolarlık bir para cezası ve mahkeme masraflarına veya iki aylık hapis cezasına çarptırıldı.
Hukmünden sonra Haldeman, Toplam Savaş ve Savunma adını verdiği kendi siyasi partisini kurmaya çalıştı ama çok az başarı elde etti. 1944 yılına gelindiğinde, batı Kanada'nın Büyük Buhran dönemindeki radikal hareketinin bir başka tuhaf ürünü olan, İskandinavya ekonomik kavramı toplumsal krediyi yaratan İskoç bir adam olan Clifford Hugh Douglas'ın fikirlerine bağlı kalmıştı. Scott gibi, Douglas da toplumu dönüştürmek için bir planla bir mühendislik mesleğiydi. Ve Scott gibi, Douglas da geçmişinin çoğunu uydurdu gibi görünüyordu. (İngiltere Westinghouse Şirketi'nin Hindistan'daki başmühendisi olduğunu iddia etti; şirket onun için çalıştığına dair hiçbir kayıt bulamadı. İngiltere posta hizmetleri için önemli bir mühendislik projesine önderlik ettiğini iddia etti; kayıtlar onun düşük seviyeli bir çalışan olduğunu ve proje sırasında işten çıkarıldığını gösteriyordu.)
Douglas, o günün finans sisteminde doğuştan gelen bir dengesizlik olduğuna inanıyordu: İşçiler, ürettikleri tüm malları tüketmek için yeterli ücret almıyordu. Her zaman, onun görüşüne göre israf olan bir boşluk vardı. Çözümü, tüketici gücü boşluğunu kapatacak şekilde tüm vatandaşlara hükümet tarafından yaratılmış bir tür sertifika vermesiydi - evrensel temel gelir gibi bir şey.
Teknokrasi gibi, Büyük Buhran ortasında bu fikrin çekiciliği açıktır. Ancak yine toplumsal kredi, siyasi bir vizyonu beraberinde getiriyordu. Douglas, toplumsal kredi ve demokrasiyi uyumsuz olarak gördü. Gizli oylama sistemini kaldırarak tüm oyların açık hale getirilmesini ve daha sonra insanların oy kullandığı adama göre vergilendirilmesini savundu. Ayrıca siyasi partilerin kaldırılmasını savundu ve çoğunluk yönetimini bir çeşit despotizm olarak görüyordu; yönetimin işi, uzmanlara bırakılmalıydı.
Douglas gizli oylama ve çoğunluk yönetimine neden bu kadar şüpheyle yaklaşıyordu? Çünkü bunları toplumun her köşesine uzanan bir küresel Yahudi komplosunun araçları olarak görüyordu. Finans sistemindeki çürümeyi tek bir kaynağa, Yahudilere bağlayan şiddetli bir Yahudi karşıtıydı. Sürekli olarak "Zion'un Yaşlılarının Protokolleri"ni, "Hristiyan uygarlığı ile savaşan" "Dünya Komplocusu"nun hareketleri için doğru bir plan olarak gösteriyordu.
Douglas, 1939'da Toplumsal Kredi dergisinde şunları yazdı: "Yahudinin yerli bir kültürü yoktur ve her zaman sorumluluk almadan güç ister. O, iktidara ulaştığı her medeniyetin üzerindeki parazit ve bozucudur." Douglas, şaşırtıcı bir şekilde Nazi Almanya'sını da Yahudi gücünün bir yaratımı ve aracı olarak görüyordu. (Ara sıra Hitler'in gizli bir Rothschild olduğu iddiasında bulunmuştu.)
Douglas'ın hiçbir ekonomik eğitimi yoktu ve fikirleri genellikle bunlara sahip olanlar tarafından reddedildi. Ancak Kanada bozkırlarında bir fenomendi. Karizmatik bir Baptist radyo vaizi olan William "İncil Bill" Aberhart, toplumsal krediyle ilgili Douglas'ın fikirlerine dönüştü ve Alberta'nın radyolarını bu vaatlerle doldurmaya başladı. Yeni bir Toplumsal Kredi Partisi kurdu ve 1935 eyalet seçimlerine adaylar koydu. Hem herkesin hem de onun şaşkınlığına toplumsal kredi, meclisin 63 koltuğunun 56'sını kazandı ve Aberhart aniden Alberta eyaletinin başbakanı oldu.
Douglas'ın fikirlerini uygulamaya koymak bir mücadele oldu. Aberhart hükümeti, "refah sertifikaları" olarak adlandırdıkları bir tür toplumsal kredi dağıtmaya çalıştı, ancak başarısız oldu. Toplumsal Kredi Partisi (kısa adıyla Socreds), İncil Bill'in eklediği ekstra Hristiyanlıkla ve Douglas'ın eklediği ekstra Yahudi karşıtlığıyla hızla neredeyse normal bir muhafazakar partiye dönüştü. Para Gücü ve Dünya Finansı ve Uluslararası Bankacılar'a karşı saldıran bir Socred söylemi oldu - bazı üyeler hedeflerini diğerlerinden daha açıkça belirtti.
Bu gelişmeler, Kanada Yahudi Kongresi'nin, ülkenin Yahudiler için ana savunma grubu olan, büyük endişeye yol açtı. Kongrenin araştırma direktörü Louis Rosenberg, Douglas'ı "uzun süredir geçersiz hale gelen Zion'un Yaşlılarının Protokolleri hakkında gizemli bir şekilde mırıldanan ve yemeğine biraz Yahudi karşıtı pul biber ekleyen" biri olarak tanımladı.
Ve bu arada Saskatchewan'da Joshua Haldeman, Toplumsal Kredi Partisi'nde hızlı bir yükseliş yaşadı. 1945'te eyalet partisi başkanı, bir yıl sonra da partinin en üst kademesi olan ulusal konsey başkanı seçildi. Bu, siyasi kadrolarıyla Yahudi karşıtlığının kamuoyu tartışmalarının merkezine yerleştirdi.
Bu durumlardan biri, partinin ulusal gazetesini, Canadian Social Crediter'ı yöneten John Patrick Gillese'nin etrafında döndü. O, gazetede sürekli olarak görüşlerini dile getiren bir Yahudi karşıtıydı ve gazetenin tam kontrolüne sahipti. Bir notta, partinin "Yahudi karşıtı olmadığımız, faşist olmadığımız konusunda sürekli açıklama yapmaya" çok fazla zaman harcadığını şikayet etti. Gillese savunmaya geçmeyi sevmiyordu, yazdı.
Partinin en üst düzey seçilmiş yetkilisi Alberta Başbakanı Ernest Manning, Gillese'nin Yahudi karşıtlığının partiye zarar verdiğinden endişelendi ve Haldeman'dan onu gazeteden uzaklaştırmasını istedi. Haldeman bu fikri reddetti ve meslektaşları Socreds lideri Solon Low ile birlikte "Johnny Gillese'nin editör olarak kalması gerektiğinde hemfikir olduklarını" söyledi. Low daha sonra Manning'in çabaları hakkında Gillese'ye bir not yazdı: "Durum konusunda endişelenme. İyi bir iş yapmaya devam et, ben de tamamen susturulup yetersiz bırakılmamamızı engellemek için mücadele edeceğim."
Socreds, 1946'da partinin Quebec şubesinin Protokollerin bölümlerini yayınlamasıyla bir başka darbe daha aldı. Saskatchewan gazetesi Star-Phoenix, skandalı "ev yapımı faşizm" olarak değerlendirdi ve toplumsal kredi kavramını "Adolf Hitler ve onun gibi diğerlerinin otoriter ideolojisiyle doğrudan ilişkili" olarak nitelendirdi.
Haldeman, yazdığı bir dizi mektupta, Toplumsal Kredi Partisi'nin Yahudi karşıtı olmadığını savunurken, oldukça Yahudi karşıtı şeyler söyledi. Bunlar arasında Hitler'in "uluslararası finansörler tarafından, bunlardan bazıları ama hepsi değil Yahudiler tarafından sağlanan parayla" Almanya şansölyesi olarak belirlendiğini iddia ettiği de şaşırtıcıdı. Yahudilerin Yahudi karşıtlığını sempati yaratmak için yarattığını iddia etti. Ve bir çok mektupta, Protokollerin sahte olup olmadığının önemli olmadığını, içindeki fikirlerin doğru olduğunu, olsa bile sahte olduğunu savundu. "Önemli olan, bu protokollerde belirtilen planın bu neslin gözlem döneminde hızla gerçekleştiğidir. Bu, hepimiz için önemli bir uyarıdır." diye yazdı.
Haldeman'ın mektupları vatandaşlarının öfkeli cevaplarını aldı. Kanada Yahudi Kongresi durumu yakından takip etti.
Kanada'nın Toplumsal Kredi Partisi'ndeki Yahudi karşıtlığı hakkında bir kitap yazan tarihçi Janine Stingel, "Haldeman, işaret eden sözlerle politika yapıyordu" dedi. "Yahudi demiyordu, ama onun kısa bir yanıydı. Ne söylediğini biliyordu ve taban ne söylediğini biliyordu."
Toplumsal Kredi partisinde aktifken, Haldeman iki kez federal parlamentosuna ve bir kez Saskatchewan meclisine aday oldu. Her seferinde kötü bir şekilde kaybetti. Her köşede Komünistler görüyor gibiydi. (Bir keresinde Regina ev hanımlarının bir araya geldiği toplantıda grubu "sadece Komünist örgütün bir cephesi" olarak nitelendirildiği için susturuldu.) Toplumsal Kredi Partisi'nin kaderini yeniden canlandırmakta zorluk çekti. 1949'da görevinden istifa etti. Farklı bir hamleye hazır görünüyordu.
Haldeman ailesinin 1950'de Güney Afrika'ya taşınması hiç beklenmedik bir durum gibi görünüyordu. Haldeman, sürekli uçakla şehirler arasında siyasi görünüşler için uçtuğu için eyalet ünlüsü olmuştu. (Ve tuhaf bir şekilde, o temiz tıraşlı dönemde alışılmadık kızıl sakalı için - neredeyse her gazete haberinde onun hakkında bahsediliyordu.)
Haldeman'ın kızı Maye Musk'ın (Elon'un annesi, taşınma sırasında iki yaşındaydı) anılarında, Güney Afrika'ya giden misyonerlerle karşılaşmaları nedeniyle bu karara vardıklarını yazmıştı, onların Güney Afrika'nın ne kadar güzel olduğunu anlattıklarını ifade etmişlerdi. Maye'nin erkek kardeşi Scott'un (kendisi önde gelen bir kiropraktör olmuştu) biyografisinde, Haldeman'ın kararının Toronto'daki Uluslararası Ticaret Fuarı'nda bir Güney Afrika'lı Anglikan papazıyla konuşmasından kaynaklandığı yazılmıştı.
Aslında, bu görüşme Haldeman için o kadar anlamlı olmuştu ki, "Dünya Diktatörlüğünün Kurulması İçin Uluslararası Komplo ve Güney Afrika'ya Tehdit" adlı kitabında buna önemli bir yer vermişti. Kitabın giriş sözü "Kanada, Toronto 1949'daki bir Anglikan Papazının peygamberlik ve kesin açıklamasına" atfedildi; Güney Afrika'da uzun yıllar yaşamıştı.
Güney Afrika 1950'de "hâlâ beyaz bir apartheid rejimiyle yönetiliyordu." Ancak gerçekte, apartheid o zaman yeni kuruluyordu.
Güney Afrika'daki iki en temel apartheid yasası -birinin tüm Güney Afrikalıları hükümete kendi ırkını tespit etmesi ve şehirlerdeki konutların ayrıştırılmasını sağlayan Bölge Alanları Yasası- Temmuz 1950'de, Haldeman'ın oraya taşınma duyurusundan aylar önce yürürlüğe konmuştu. Başka bir deyişle, Haldeman, yeni doğan bir düzenli ırk baskısı sistemine taşınmaya karar vermişti.
Haldeman, Die Transvaler'a röportaj verdiğinde, ülkenin belki de en aşırı yayın organıyla, Yahudilere özel bir düşmanlığa sahip olan yayınla konuşmuştu. Kurucusu, Hendrik Verwoerd, apartheid'in mimarı olarak biliniyordu. Gazete düzenli olarak "İngiliz-Yahudi emperyalizmine" karşı çıkmıştı ve seçim kayıplarını "organize Yahudiliğin parasına" bağlamıştı.
1941'de bir rakip gazete Die Transvaler ve Verwoerd'ü Nazi propagandası yapma ve sahte haber yayınlama ile suçlayınca, Verwoerd gazete editörünü iftira ile dava açmış ve hakim "Nazi propagandasını desteklediği, gazeteyi Güney Afrika'daki Nazilerin bir aracı haline getirdiği ve bunu bildiği" kararını vermişti.
Die Transvaler'daki makale, Haldeman'ın gösterişli gelişiyle ilgili endişelenen Güney Afrikalı Yahudilerin dikkatini çekti ve Güney Afrika Yahudi Vekiller Kurulu'nun sekreteri Montreal'deki muadillerine bir mektup göndermesini bile sağladı. "Birkaç hafta önce ... ülkenizde Toplumsal Kredi Hareketi ile ilişkilendirilmiş yeni bir göçmen hakkında bir haber yayınlandı. Bu hareketin zaman zaman Yahudi karşıtı politikaları desteklediğini bildiğimden, sizin ülkenizden bu kişi hakkında bilgiye sahip olup olmadığınızı sormak istedim."
Güney Afrika'da birkaç yıl sonra, Haldeman, ev kadınları için silah edinme ve eğitim sağlayan Pretoria Silah Kulübü'nün (karısı Winnifred ile birlikte) kurucusu olarak yine haberlere konu oldu. Ancak, en azından önde gelen bir lider olarak, Güney Afrika'daki aşırı sağcı siyasi gruplarda aktif görünmüyordu. Güney Afrika Yahudi topluluğunun önde gelen tarihçisi ve "Faşistler, Uydurucular ve Hayalperestler: 1948'den Günümüze Güney Afrika'daki Yahudi Karşıtlığı" kitabının yazarı Milton Shain, Haldeman'ın adını o dönemki Yahudi karşıtı gruplarla ilgili on yıllık araştırmalarında görmüş olmadığını belirtti. Ancak Haldeman'ın Die Transvaler'deki röportajındaki kodlanmış Yahudi karşıtı dilin Güney Afrika'daki beyaz aşırı sağ arasında yaygın olan "uluslararası finansal çıkarlar" ile ilgili endişelerine dikkat çekeceğini ifade etti.
Pretoria'da yerleştikten birkaç ay sonra, Haldeman, eski memleketi olan Regina Leader-Post gazetesi için yeni hayatı hakkında bir deneme yazdı. Apartheid altındaki Siyahi Güney Afrikalıların yaşamlarını mutlu, tatmin edici ve rahat olarak nitelendirdi.
"Yaz aylarında iki yerli (zenci) bahçıvanımız ve kışın biri var ve bir de hizmetçi kızımız var" diye yazmıştı. "Onlara yemek veriyor ve kıyafetlerinin çoğunu karşılıyoruz ve onlara ayda 10 ila 15 ABD doları ödüyoruz." Haldeman, bu miktar için "Güney Afrika sanayisindeki Siyahi emek, dünyanın en pahalı emeğidir" dedi. (1950'de Kanada'daki ortalama gelir ayda yaklaşık 225 dolardı.) "Bir yerliyi çalışmaya zorlamak mümkün değil. Bir beyaz adamın işini yapmak için üç yerliye ihtiyaç var ve burada beyazlar Kanadalılar kadar yarı yarıya çalışıyor." diye yazdı. Haldeman'ın yazdığına göre, bu durum Siyahi Güney Afrikalıları "mutlu ve tatmin edici" kılıyordu.
Haldeman ayrıca, Kanadalıları kendisinin de yolunu izlemeye teşvik etti: "Bu ülkede gelişme için sınırsız fırsat var gibi görünüyor. Rhodesia ve Güney Afrika kolayca 50 milyon beyaz kişiyi barındırabilir. Öylesine yüzlerce mil uçtuk ki, neredeyse bir yerli kulübesi bile göremeyiz."
Yıllar geçtikçe Haldeman'ın komplo inancı derinleşti. 21 Mart 1960'ta binlerce Siyahi Güney Afrikalı, apartheid'ın en son zulmüne karşı protesto etmek için Sharpeville kasabasındaki bir polis merkezinde toplandı. Eski Die Transvaler editörü Hendrik Verwoerd şimdi başbakan olmuş ve Siyahi sakinlerin hareketlerini ciddi şekilde sınırlayan bir geçiş sistemini sıkılaştırmıştı. Protestocular pasaportları olmadan gelmiş, kitleler halinde tutuklanmaya razı olmuşlardı. Silahsız kalabalığı dağıtma girişimlerinin başarısız olması üzerine polis ateş açtı. Toplamda 69 protestocu öldü ve yaklaşık 180 kişi yaralandı. Ölülerden on tanesi çocuktu. Olay yerindeki bir polis komutanı daha sonra, "yerli zihniyet, barışçıl gösteri için toplanmalarına izin vermiyor. Onların toplanması şiddet anlamına geliyor" diyerek ateş açmayı haklı çıkardı.
Dünya, Sharpeville katliamı karşısında geri çekildi. Günler sonra Birleşmiş Milletler, apartheid'ı resmen kınayan ve on yıllarca süren diplomatik izolasyonun başlangıcı olan Karar 134'ü kabul etti.
Bu arada Joshua Haldeman yazmaya koyuldu. Birkaç hafta sonra, Mayıs 1960'da, Sharpeville olayına 42 sayfalık bir yanıt olan "Dünya Diktatörlüğünün Kurulması İçin Uluslararası Komplo ve Güney Afrika'ya Tehdit" kitabını yayımladı. Haldeman, yakında "renkli insanlar orduları"nın dışarıdan bir istilası olacağını tahmin etti. Her şeyin ardındaki "Uluslararası Komplo"yu, bazen "Komplo" veya "Uluslararası" olarak kısaltarak eleştirdi, bunların basını ve tıp mesleğini kontrol ettiğini iddia etti.
Haldeman, eski Toplumsal Kredi meslektaşlarının çoğu gibi, Yahudiler hakkında açıkça konuşmadan "Uluslararası Finans" hakkında konuşmaya özen gösterdi. Kitapta sadece iki kez Yahudilere değindi: bir kez komünizmi "seyrekliklerin daha eşit bir şekilde dağıtılması için Yahudi ahlak felsefesi" olarak adlandırdı ve bir kez Londra Ekonomi Okulu'na (sık sık hedef olan) acımasızca "Ekonomistlerin Zion"u" diyerek atıfta bulundu. Ancak bu küresel kontrolu kendisine yüklediği isimler sürekli olarak geçiyor: Jacob Henry Schiff, Paul Warburg, Harold Laski, Herbert Lehman, Ernest Cassel, Bernard Baruch, Felix Frankfurter, Samuel Bronfman ve hepsinden önemlisi, Fransız Devrimi'nden, Amerikan İç Savaşı'ndan, Mussolini'nin yükselişinden ve sayısız suikastten sorumlu tuttuğu Mayer Rothschild ailesi.
Haldeman, birçok Yahudi karşıtı gibi, görünüşte zıt iki güçte: komünizm ve kapitalist finansörlerde doğal müttefikler gördü. "Moskova ve Wall Street, her zaman komplo içindeki Dünya Hükümeti'ni kendi kontrolleri altında oluşturmak için el ele çalışıyorlar," diye yazıyor kitabında.
Haldeman'ın anlatımında, Uluslararası Komplo, Güney Afrika içinde ve dışında anti-apartheid güçlerinin arkasındaydı. Sharpeville "ayaklanmasını" kasıtlı olarak başlattıklarını, sonrasında gerçekleşen Güney Afrika hisse senedi piyasasındaki düşüşten para kazanmak için söylemişti. Haldeman, Siyahi Güney Afrikalıların apartheid altındaki konumlarından mutlu olduklarını, hatta "Beyaz insanların koruması" için minnettar olduklarını ve uluslararası müdahalelerin muhalefeti kışkırtmaktan sorumlu olduğunu sürekli savunuyordu. "Beyaz adamın onlar için ne kadar çok şey yaptığını biliyorlar," diye yazmıştı.
Haldeman, kitabını önerilen okumalarla kapatıyor ve radikalizminin ölçeği, önerdiği şeylerle de değerlendirilebilir. Yahudi karşıtı olan A.K. Chesterton yönetimindeki İmparatorluk Sadıklar Birliği'nin (Britanya grubu) dergisini övüyor. Lig daha sonra faşist parti Ulusal Cephe'ye evrildi