Özgür Alaa: Köleliğin kaldırılmasının anti-emperyalist yönleri
İki gün önce, İngiliz-Mısırlı aktivist ve yazar Alaa Abdel Fattah, Kahire'nin 100 milden fazla dışında bulunan Wadi El-Natrun mega hapishane kompleksinden serbest kalması gerekiyordu.
29 Eylül, Alaa'nın "teröre ilişkin" suçlamalardan beş yıllık hapis cezasının tamamlandığı günü işaret ediyordu - Mısır askeri devletinin her türlü siyasi yaşamı bastırmak için kullandığı silah. Alaa'nın hapisteki son günü olması gerekiyordu - belki de İngiltere'ye uçtuğu ve Mısır'ın en yüksek profilli siyasi mahkumunun uzun yolculuğuna son verdiği gün.
Alaa, 2011'den beri, dört farklı rejim boyunca, çeşitli yaratıcı suçlamalarla hapis cezası aldı. Bu suçlamalardan biri, Alaa'nın devlet işkencesini anlatan bir Facebook gönderisini yeniden paylaşması nedeniyle suçlandığı "yanlış haber yayma" suçlamasıydı. Bir diğeri, Mısır'ın protesto karşıtı yasalarının tüm kamu gösterilerini etkili bir şekilde yasaklamayı başardığı bir protestoya katılma suçlamasıydı. Belki de en sahte suçlama, 2013 askeri darbesini izleyen herhangi bir muhalif siyasi faaliyetle eşanlamlı hale gelen Alaa'nın terörizm suçlamasıydı.
Bunun yerine, 29 Eylül, tutsaklıkta geçen bir başka işkence günü olarak geçti. Alaa'nın ailesine göre, ne Mısır'ın başsavcısı ne de İngiltere'nin Dışişleri Bakanı Alaa'nın serbest bırakılması için harekete geçmedi. Serbest bırakılma tarihi keyfi olarak üç yıl daha geriye taşındı ve onu Mısır askeri lideri El-Sisi'nin Mısır'ında 120.000 diğer mahkumun yanında hapiste tuttu.
İnsan hakları savunucuları uzun zamandır Mısır'ın sayısız mahkumunu Vicdan Mahkumu çerçevesi aracılığıyla nitelendiriyor - siyasetlerini ifade ettikleri için hapse atılan barışçıl protestocular ve aktivistler. Benzer şekilde, İngiltere'nin İşçi Partisi muhalefetteyken, sık sık Alaa'nın durumunu insan hakları "konuşma noktası" olarak kullanıyor ve davayı uluslararası hukuk ihlali olarak değerlendiriyor. Şimdi iktidarda olan İşçi Partisi, elverişli bir şekilde sessiz kaldı.
Birçok savunuculuk ve sivil toplum kuruluşu ve zaman zaman uluslararası hükümetler için, Alaa'nın özgürlük için gerekliliği, adil yargılanma hakkına, yeterli tutukluluk süresine ve koşullarına ve diğer yasal dayalı haklara dayandırılmıştır.
Ancak Alaa, neredeyse 11 yıl hapisteyken ve Mısır'da El-Sisi yönetimi altında hapishane inşaatları patlarken, mahkum serbest bırakma kampanyalarındaki yasal çerçevelere bağlılık, Mısır hapishanelerinin temelinde yatan emperyal şiddeti nasıl yakalayamıyor? Alternatif olarak, abolisyonist teori, Mısır'ın hapishane genişlemesinin ardındaki ekonomik motivasyonları açıklama konusunda hareketlerimize ne sunabilir? Ve Alaa bize, sömürgeciliğin geçmiş değil, günümüzde olduğu - Batı dışı coğrafyalara "yayılan" abolisyon hakkında ne öğretiyor?
Mahkumları siyasallaştırmak, devleti siyasetten uzaklaştırmak
El-Sisi'nin karşı devriminin başarısız kenarlarında yaşayan Mısırlılar için, Alaa birçok gerçeklikte var olur. Biri, hapishanenin günlük şiddetine maruz kalan, hapsedilmesinin maddi gerçekliğidir. Bir diğeri, Mısır'ın tüm devrimci umutlarını ve baskılarını tek bir kişide temsil eden sembolik Alaa'dır.
Ve sonra, abolisyon yolculuğuma ilişkin entelektüel çerçeveyi dikkatlice inşa eden Alaa'nın söylemsel varlığı var (Alaa bu terimi bir kere bile kullanmasa da). Hapishanede kaldığı yıllar boyunca, Alaa, 2011 devrimi, sonrasında, hapis cezası ve anlamı hakkında 50'den fazla deneme yazdı. Birçok deneme hapisten kaçırıldı ve daha sonra ailesi ve arkadaşları tarafından yayınlandı.
Alaa'nın yakıcı sözleri, yasal mücadeleden öte bir dünyayı açıyor. Alaa, ziyaretini "gerçek anlamda bir hapishane" olarak tanımladığı 2012'de Gazze'ye yaptığı bir ziyarette, grup halinde açlık grevi yapan Filistinli mahkumlar arasındaki dayanışmadan bahsetti: "Nasıl olur da kendimizi zayıflığa yenik düşürür, zafere mahkum oluruz, mahkumlar esaretlerinde zafer kazanırken?" Bize, yalnızca mahkumlar ve devlet arasında aracılık edilmeyen, mahkumlar arasında yatay bir dayanışmada var olabilecek özgürlükten bahsediyor.
Daha sonra, 2014'te, yargılanmayı beklerken ailesinin deneyiminden bahsetti: "Ailemin enerjisi iki hapishane tarafından paramparça oldu ve babamın kalbi iki yargılama nedeniyle kırıldı." Hapishanenin hem içinde hem de dışında yarattığı acıyı açıklamayı sürdüren Alaa şöyle yazıyor: "Beni hala ilk hapis cezamın psikolojik etkisini atlatmaya çalışan oğlum Khaled'in kollarından kaptılar... Sevilen birinin kucağından mahrum bırakılmış bir beden için onur yok."
Alaa'nın sözleri, özgürlük-serbest bırakılma ikililiğinin mücadelelerin diğer boyutlarını yakalayamadığını hatırlatıyor. Bu, bir üyesinin hapis cezası yoluyla bir ailenin yok edilmesini, hala şiddet dolu bir topluma serbest bırakılma özgürlüğünü ve hapis cezasının bireysel değil, grupça yaşanan bir acı olduğunu içerir.
Alaa bize zaferin en dar alanlarda bile var olabileceğini ve adaletsizliğin hapishane duvarlarının dışında da devam edebileceğini gösteriyorsa, serbest bırakılmayı-adalet olarak formüle eden saplantı, acı, dayanışma ve özgürlüğün anlamını yetersiz bir şekilde ölçüyor. Alaa, hareketlerimizi sadece yasal reform için değil, aynı zamanda "daha zengin, daha güzel, daha şefkatli, daha iyi olan" için talep etmeye çağırıyor. Alaa'nın hikayesinin, onu etkili bir şekilde ortadan kaldırmayı amaçlayan bir mekandan kalıcılığı, çeşitli anti-hapishane hareketlerimizi, bir kısmı "bozmak" - polisliğin ve hapishanelerin nedensel faktörlerini çözmek - ancak daha da büyük bir kısmı "yapmak" - yeni sosyal ilişkiler, siyasi vizyonlar ve hayatı koruma sistemleri hayal etmek - olan bir dayanışmaya yeniden bağlı kalmaya zorlamalı.
Yine de, yasanın sınırları içinde yürütülen mahkum özgürlük kampanyalarındaki artış rastgele bir seçim değil. Son derece yasal ve uluslararası liderliğindeki yaklaşımlar, özellikle 2013'te El-Sisi'nin askeri darbesini izleyen siyasi solun toplu olarak yok edilmesi içinde, Mısır'daki aktivistlerin genellikle erişebildiği tek çözümdür. Alaa'nın acısının sona ermesinin, kusurlu insan hakları çerçevelerine başvurmaya devam etmekten geleceği muhtemeldir. Binlerce kişi küçük yasal reformlarla rahat bir nefes alabilirken, mücadele çizgilerimizde mutlak dogmatik olamayız.
Abolisyon, Mısır'a sosyo-ekonomik bir pencere olarak
Ancak yasal yaklaşımlar var olan tek mücadele biçimi değil. Klasik abolisyonist yöntemler, hapis cezasının nedensel faktörlerini çözmek için faydalı bir geçiş görevi görebilir ve bizi bireysel yasalcıktan yapısal sosyo-politik alana iter.
Klasik abolisyon bize, hapishanenin en eski biçiminde, İngiltere'de arazi sahipleri sınıfı için özel mülkiyetin güvenliğini sağlamak amacıyla, ortak alanlara erişimi sınırlamak için kullanıldığını söyler. İngiltere'de bu dönemde suçlarda yaşanan artışın büyük bir kısmı hırsızlık ve küçük hırsızlık suçlamalarıyla ilgiliydi ve şaşırtıcı bir şekilde, geniş çapta ortak alanların çitle çevrilmesi, çiftlik işçilerinin kovulması ve daha önce ortak olan geçim kaynaklarının yok edilmesiyle eş zamanlıydı. Hapishanenin orijinal hayali bu nedenle kanunsuzluğu cezalandırmakla değil, kanunsuzluğun anlamını değiştirmekle, belirli bir sınıfın kaynaklarını koruma aracı olarak hizmet etmekle ilgiliydi.
Benzer şekilde Mısır'da hapishane, askeri sınıfın sınırsız birikimini kolaylaştırmak için bir araç görevi görür. Yabancı sermaye girişiminin korkunç seviyeleri, işçi sınıfını yok eden para birimi değer kayıpları ve ekonominin neredeyse tamamen militarize edilmesi karşısında, hapishane, toplumdan en yoksul "istenmeyenleri" uzaklaştırmak için kolay bir depo haline geliyor. Hapishane, devleti Mısır'ın kitlesel yoksulluğunun neoliberal nedenleriyle ilgilenmekten ve uluslararası borç hafifletme paketlerinin agresif kemer sıkma taleplerini durdurmaktan kurtarıyor.
Hapishane ayrıca, devletin faaliyetlerine açıkça karşı çıkan aktivistleri bastırmak için de işlev görüyor - ancak Alaa'nın geçmişte söylediği gibi, protesto etmeyen ve sadece sınıf varlıkları askeri ekonominin vizyonu için tehdit olarak görülen birçok kişi hapiste.
Bu ipliği takip ederek, hapishane genişlemesinin rejimin en sevdiği ekonomik girişimlerinden biri olmasının nedenini anlamaya başlıyoruz: düşük verimli bir inşaat projesi. El-Sisi'nin ekonomik saltanatı, ağır yabancı borçlanmaya dayanan ve askeri alt yüklenicilere büyük sözleşmeler sağlayan mega-inşaat anlaşmalarıyla ölümcül bir saplantı ile işaretleniyor. Bu nedenle, hapishane inşaatının onun yönetimi altında patlaması şaşırtıcı değil.
Hapishanenin tuğlalarına bile yerleşmiş, kapalı devre kar motivasyonlarıyla, klasik abolisyon bizi, ne kadar sembolik olursa olsun, tek vaka yasal savunucunun adil ve eşitlikçi bir toplum inşa edeceği düşüncesinden vazgeçmeye itiyor. El-Sisi'nin karşı devriminin temelini ve besinini şiddetin nasıl oluşturduğunu sorgulayan bir praxis'e acilen ihtiyacımız var, bu da 2013 darbesinin ilk ayında 900'den fazla protestocunun katledilmesiyle başlatıldı.
Free Alaa hareketinde alternatif praxis
Bu alternatif abolisyonist praxis zaten canlı ve sağlıklı. Alaa'nın ailesinin İngiltere'deki diasporada sürdürdüğü kalıcı akrabalık ve radikal umutta bulunabilir. Hapishanenin Alaa'nın hayatını sonsuz acılardan oluşan bir duruma dönüştürdüğünü inkar edemeyiz. Ancak Alaa'nın yılmaz ailesi - annesi, iki kız kardeşi, karısı, kuzenleri, on üç yaşında oğlu - hapishanenin durgunluğunu reddeden abolisyonist bir sevginin paralel bir gerçekliğini canlandırdı.
İngiltere hükümetine durmadan baskı yapmaları, uluslararası "Free Alaa" kampanyasını kurmaları, diğer mahkumların aileleriyle koalisyon oluşturmaları, iki yıl önce Mısır'daki COP27'de tüm bir protesto hareketini harekete geçirmeleri, İngiliz Dışişleri Bakanlığı önünde kamp kurmaları ve derin aşkları sayesinde, Alaa'nın sesi küresel olarak duyulmaya devam etti. Alaa'nın hapisten gelen parlak sözlerinin yayınlanmasının olağanüstü başarısıyla, Alaa'nın acısı bir bütünü bir yükümlülük haline getirdi, bireysel bir yükümlülük değil.
Bu praxis, COP27'de görüldüğü gibi, mahkumların kırılganlığını gezegenin kırılganlığıyla birbirine bağlayan iklim hareketinde de mevcuttur; Alaa'nın mücadelesi her zaman İngiltere üniversitelerindeki grevlerde; ve dünyanın dört bir yanındaki Filistin protestolarında yapılan konuşmalarda dile getirildiğinde. En önemlisi, bu praxis, "yoldaşlarınızın rüyalarını ve düşmanlarınızın kabuslarını takip edin; hiç gelmeyen bir gelecekte yaşayın - bir hayalet, bir anı ve bir müjdeci olun" diyerek, şimdiki zamanı yaşama abolisyonist stratejisine anlam kazandıran Alaa'nın siyasi sesinde somutlaşıyor.
Ana akım abolisyonu "yaymak" imparatorluk topraklarına
Birçoğu Alaa'nın muhalif bir eleştiri üretme konusundaki özverisini, hapishanenin işlevini sorgulamasından başka bir dünya mümkün olduğuna olan sarsılmaz inancına kadar klasik abolisyonist bir mücadele örneği olarak adlandıracaktır. Ancak, inanıyorum ki Alaa'nın davası bize mevcut teoriden çok daha güçlü bir şey sunuyor: Mısır'da kitlesel hapis cezasında İmparatorluğun temel rolünü açıklamak için abolisyonu "yaymak". Bu, Frantz Fanon'un Batı'da formüle edilen teoriyi sömürgeci ve post-sömürge öznelliklere daha iyi uyum sağlamak için "yayma" fikrini izliyor. Fanon için "yayma" çalışması, sömürge karşıtı bağlamların kanonik teoriye eklenmesi ve nihayetinde dönüştürülmesi için alan yaratmayı ima eder.
Abolisyonist teorinin en marjinalleştirilmişler için ve onların tarafından ilerletildiğini biliyoruz. Ancak, bu teori bazen hapishane-endüstri kompleksi ile askeri-endüstri kompleksi arasındaki bağlantıları kurarken, bir kurtuluş metodolojisi olarak abolisyon, anti-hapishane mücadelelerini öncelikle Küresel Kuzeyde (ve diğer iddia edilen liberal coğrafyalarda) merkezleştirme eğiliminde olmuştur. İnanıyorum ki, abolisyonun sınırlı kullanımı, Küresel Güney'deki emperyal hapishane rejimini sorgulamak için ancak "yayılırsa" eksik bir yaklaşım sağlayabilir.
Bir yandan, abolisyonun temel düşünürlerinden bazıları hala emperyal mantıklar saçıyor (Mariame Kaba'nın hayal kırıklığı yaratan "rehineleri geri verin" değişimini ve Angela Davis'in soykırımcı Kamala Harris'e örtük desteğini görün). Bu, Küresel Güney'deki hapis cezasını Kuzey'deki özgürlüklere göre çevresel, hatta kurucu olarak gören şiddet dolu bir abolisyondur. Bu aktif suç ortaklığının, İmparatorluğa bağlılığı ödüllendiren akademik bir demagogoya yükselen "yukarıdan" teorisyenlerden kaynaklanmış olması şaşırtıcı değil.
Öte yandan, İmparatorluğa yönelik bu entelektüel yatırımlar, abolisyonun bir kitle tarafından yaşandığı, acı çekildiği ve mutlaka İmparatorluğun erişimi kadar küreselleşmiş coğrafyalarda yaşandığı gerçeğini yansıtmamaktadır. Bu, çok kutupludur; kitleler tarafından sahip olunur; yerel özgüllüklere uyum sağlar; ve en önemlisi, sürekli hareket halindedir. Teorimizi ve dayanışmalarımızı sömürge karşıtı bir şekilde "yaymak" için umut ve potansiyelin bu değerli "aşağıdan" abolisyonda olduğunu düşünüyorum.
Soykırımda "yayılan" abolisyon
Mısır'ın Arap dünyasında ABD emperyalizminin takımyıldızındaki temel bir unsur olarak rolü, özellikle hapishane genişlemesiyle birlikte incelendiğinde küçümsenemez. Mısır'ın 1980'de ABD'nin isteği üzerine İsrail ile diplomatik ilişkilerini normalleştirmesinden ve ekonomisini yabancı sermayeye açmasından bu yana, ardı ardına gelen hükümetler neoliberal bir otoriterliğe, ya da Mısırlı yazar Maged Mandour'un tanımladığı gibi "askeri kapitalizme" dönüştü.
Bu otoriterlik hem kendini yeniden üreten hem de kullanılabilendir. Mısır ne kadar çok ABD ve İngiltere yabancı yardımı, AB kalkınma fonu ve özel yabancı yatırım alırsa, hapishane aygıtlarını o kadar çok finanse edebilir; daha sonra, bu büyümeyi yabancı projeleri koruma temelinde döngüsel olarak haklı çıkarır.
Geçtiğimiz yılda, Gazze Şeridi'ne komşu olan Mısır, ABD emperyal direktiflerine uyum sağlamada gösterdiği olağanüstü uyum nedeniyle özellikle ödüllendirildi. İsrail ile birlikte Gazze Şeridi üzerindeki ölümcül ablukayı uyguladı, insani yardımın girişini kısıtladı, İsrail'in "sınır çatışmasında" Mısır'lı bir askeri öldürmesinden sonra sessiz kaldı ve hatta İsrail'in Rafah'taki Filistin Koridorunu işgal etmeye doğru ilerlemesine izin verdi. Mısır'ın geçtiğimiz ay ABD'den 1,3 milyar dolarlık devasa askeri yardım alması, hapishane rejimini finanse etmede emperyal itaatin yerleşikliğine tanıklık ediyor. Sadece geçen yıl, "insan hakları endişeleri" Mısır'ın tam yardım paketinin verilmesini neredeyse sınırlandırdı.
Bu endişeler, soykırım ve buna göz yumma zamanlarında ortadan kalkar.
Kaçınılmaz olarak Filistin'e doğru
Özetle, Mısır'ın bölgede istikrarlı ve Batı yanlısı bir askeri güç olarak sunduğu rolünü sürdürmek için, devletin güvenlik yeteneklerini haklı çıkarmak ve güçlendirmek için sürekli iç tehditlerin abartılı bir şekilde üretilmesi çok önemli hale geliyor. Sonsuz hapis cezaları riski burada yatıyor ve acil olarak yenilenmiş bir dayanışmaya ihtiyaç duyuluyor. Mısır'ın rekor hapis ceza oranları Batı'ya insan hakları ihlalleri konusunda nominal olarak tereddüt ettirebilirken, aynı zamanda sürekli bir düşman kanıtı da göstermektedir. Abolisyonu emperyal coğrafyalara yaymak, Mısır'da mahkumların çoğunun serbest bırakılmasının, Batı-İsrail'in Arap dünyasında yerleşik kaldığı sürece elde edilemez olduğunu açıkça ortaya koyuyor.
Ve vurgulamak önemlidir: Batı, bölgede İsrail yanlısı bir aracı daha karşılığında otokratik bir askeri devleti istemeyerek kabul etmiyor. ABD, sistematik baskı mimarilerine aktif olarak yatırım yapıyor çünkü Mısır devleti Filistin davasına ihanet etmiş olsa da, Mısır halkının ihanet etmediğini biliyor. Mısırlılar, otoriter kısıtlamalardan kurtulursa, ABD'yi bölgede kalıcı sürgüne mahkum etmek için yılmadan çaba harcayacaklarını açıkça gösterdiler.
Daha eleştirel bir abolisyon bize, Alaa'nın Filistin ile süregelen dayanışmasının asla tesadüfi olmadığını gösteriyor. "Özgürlüğe giden yol Filistin'den geçer" diye bir eski Arap atasözü, bir hapishane hücresinin sessizliğinden daha da yüksek yankılanıyor. Alaa, hapishaneyi, bölge üzerindeki ABD'nin kontrolünü somutlaştıran, milli ve uluslararası şiddet tarafından yetiştirilen ve kontrol edilen bir rejim istikrarlaştırıcı araç ve uluslararası olduğu kadar bağlamsallaştırılmış anti-emperyal abolisyonist bir dayanışma için bir miting çağrısı olarak anlamamızı genişletiyor.
Şimdi, her zamankinden daha fazla, abolisyonistler Batı'nın ötesine coğrafi ufuklarını genişletmek ve Alaa'nın başka bir dünya çağrılarını benimsemek zorundadır.