Bugün öğrendim ki: Demosthenes, MÖ 348'de bir dini festivalde zengin bir Atinalı tarafından halk önünde tokatlandıktan sonra, saldırganı Meidias'ı "hybris" ile suçlayan bir yargı söylevi yazdı. "hybris", Atina yasalarına göre sadece şehre değil, bir bütün olarak topluma karşı işlenmiş bir suç olarak kabul edilen ağırlaştırılmış bir saldırıydı.
Klasik Atinalı devlet adamı ve hatip (MÖ 384–322)
Demosthenes adını taşıyan diğer tarihi ve kurgusal şahsiyetler için bkz. Demosthenes (anlam ayrımı).
Demosthenes (; Yunanca: Δημοσθένης, romanize: Dēmosthénēs; Attika Yunancası: [dɛːmostʰénɛːs]; MÖ 384 – 12 Ekim 322), antik Atina'da yaşamış Yunan devlet adamı ve hatiptir. Söylevleri, dönemin Atina entelektüel gücünün önemli bir ifadesini oluşturmakta ve MÖ 4. yüzyılda antik Yunanistan'ın siyaseti ve kültürü hakkında içgörü sağlamaktadır. Demosthenes hitabeti, kendisinden önceki büyük hatiplerin konuşmalarını inceleyerek öğrenmiştir. İlk adli konuşmalarını 20 yaşındayken yapmış ve bu konuşmalarda vasilerinden kendisine kalan mirastan payını alması gerektiğini başarıyla savunmuştur. Bir dönem Demosthenes, geçimini profesyonel bir konuşma yazarı (logograf) ve avukat olarak sağlamış, özel hukuk davalarında kullanılmak üzere söylevler kaleme almıştır.
Siyasetle ilgilenmeye logograf olduğu dönemde başlayan Demosthenes, MÖ 354 yılında ilk kamusal siyasi konuşmalarını yapmıştır. En verimli yıllarını Makedonya'nın yayılmacılığına karşı koymaya adamıştır. Kentini idealize etmiş ve hayatı boyunca Atina'nın üstünlüğünü yeniden tesis etmek ve vatandaşlarını Makedonyalı II. Philip'e (II. Filip) karşı motive etmek için çabalamıştır. Kentinin özgürlüğünü korumaya ve Makedonya'ya karşı bir ittifak kurmaya çalışmış, ancak Philip'in nüfuzunu güneye genişletme ve Yunan devletlerini fethetme planlarını engelleme girişimi başarısızlıkla sonuçlanmıştır.
Philip'in ölümünden sonra Demosthenes, kentinin yeni Makedonya kralı Büyük İskender'e karşı ayaklanmasında öncü bir rol oynamıştır. Ancak çabaları başarısız olmuş ve isyan, sert bir Makedon tepkisiyle karşılaşmıştır. Bölgedeki halefi Antipater, kendi yönetimine karşı benzer bir isyanı önlemek için adamlarını Demosthenes'i yakalamaları için görevlendirmiştir. Demosthenes, Antipater'in sırdaşı Thurii'li Archias tarafından tutuklanmamak için intihar etmiştir.
Bizanslı Aristofanes ve Semadirekli Aristarkus tarafından derlenen İskenderiye Kanonu, Demosthenes'i en büyük on Attika hatibi ve logografından biri olarak nitelendirmiştir. Longinus, Demosthenes'i parlayan bir şimşeğe benzetmiş ve onun "yüce konuşma tonunu, canlı tutkuları, zenginliği, hazırcevaplığı ve hızı en üst düzeye çıkardığını" savunmuştur.[2] Quintilian onu lex orandi ("hitabetin standardı") olarak övmüştür. Cicero onun için inter omnis unus excellat ("hepsi arasında sadece o öne çıkar") demiş ve ayrıca onu hiçbir eksiği olmayan "mükemmel hatip" olarak takdir etmiştir.[3]
İlk yılları ve özel hayatı
[değiştir]
Aile ve özel hayat
[değiştir]
Demosthenes, 98. Olimpiyat'ın son yılında veya 99. Olimpiyat'ın ilk yılında, MÖ 384'te doğmuştur.[4] Yerel kabile Pandionis'e mensup olan ve Atina kırsalındaki Paeania demosunda yaşayan babası—o da Demosthenes adını taşıyordu—varlıklı bir kılıç üreticisiydi.[6] Demosthenes'in en büyük siyasi rakibi Aeschines, annesi Kleoboule'nin kan bağıyla İskit olduğunu iddia etmiştir[7]—bu iddia bazı modern akademisyenlerce tartışmalıdır.[a] Aynı zamanda Atinalı hatip Demochares'in amcasıydı. Demosthenes yedi yaşında yetim kalmıştır. Babası onun ihtiyaçlarını iyi bir şekilde karşılamış olsa da, yasal vasileri Aphobus, Demophon ve Therippides mirasını kötü yönetmişlerdir.[8]
Demosthenes, vasilerini mahkemeye vermek istediği ve "narin yapılı" olması sebebiyle geleneksel jimnastik eğitimini alamadığı için hitabet öğrenmeye başlamıştır. Plutarkhos, Paralel Hayatlar adlı eserinde, Demosthenes'in konuşma pratiği yapabileceği ve dışarı çıkamasın diye kafasının yarısını tıraş edebileceği yeraltı bir çalışma odası inşa ettiğini belirtir. Plutarkhos ayrıca onun "anlaşılmaz ve kekeme bir telaffuzu" olduğunu, bunu ağzına çakıl taşları koyarak konuşarak ve koşarken ya da nefes nefeseyken dizeler tekrarlayarak yendiğini belirtir. Ayrıca büyük bir aynanın önünde konuşma pratiği yapmıştır.[9]
Demosthenes MÖ 366'da reşit olur olmaz, vasilerinden yönetimlerinin hesabını vermelerini talep etmiştir. Demosthenes'e göre hesap, mülkünün kötüye kullanıldığını ortaya çıkarmıştır. Babası yaklaşık on dört talant (standart ücretlerle bir işçinin 220 yıllık gelirine eşdeğer) değerinde bir mülk bırakmış olmasına rağmen,[10][11] Demosthenes vasilerinin geriye "ev, on dört köle ve otuz gümüş mina (30 mina = ½ talant) dışında hiçbir şey bırakmadığını" iddia etmiştir.[12] 20 yaşında mirasını geri almak için vasilerine dava açmış ve beş söylev vermiştir: MÖ 363 ve 362 yıllarında üç kez Aphobus'a Karşı ve MÖ 362 ve 361 yıllarında iki kez Onetor'a Karşı. Mahkemeler Demosthenes'in tazminatını on talant olarak belirlemiştir.[13][11] Tüm davalar sona erdiğinde,[b] mirasının yalnızca bir kısmını geri alabilmiştir.[14]
Pseudo-Plutarkhos'a göre Demosthenes bir kez evlenmiştir. İsmi bilinmeyen karısı hakkında tek bilgi, önde gelen bir vatandaş olan Heliodorus'un kızı olduğudur.[15] Aeschines'in sivri dilli bir yorumuna göre, Demosthenes'in "onu bir kez bile baba diye çağırmış olan tek kişi" olan bir kızı da vardı.[16] Kızı, Philip II'nin ölümünden birkaç gün önce genç yaşta ve evlenmeden ölmüştür.[16]
Aeschines, konuşmalarında Demosthenes'e saldırmak için onun eşcinsel ilişkilerini kullanır. Demosthenes'in evinde uzun süre yaşayan Plataea'lı bir genç olan Aristion vakasında Aeschines, "skandal" ve "uygunsuz" ilişkiyle alay eder.[17] Başka bir konuşmada Aeschines, rakibinin Cnosion adındaki bir çocukla olan eşcinsel ilişkisini gündeme getirir. Demosthenes'in karısının da çocukla yattığına dair iftira, ilişkinin evliliğiyle çağdaş olduğunu düşündürür.[18][19] Aeschines, Demosthenes'in, Moschus'un oğlu Aristarchus gibi zengin genç erkeklerden para kazandığını, onu büyük bir hatip yapabileceği yalanıyla kandırdığını iddia eder. Görünüşe göre, hala Demosthenes'in gözetimi altındayken Aristarchus, Aphidna'lı bir Nicodemus'u öldürüp parçalamıştır. Aeschines, Nicodemus'un bir zamanlar Demosthenes'i askerden kaçmakla suçlayan bir dava açtığına dikkat çekerek, Demosthenes'i cinayete ortaklıkla suçlamıştır. Ayrıca Demosthenes'i, Aristarchus için o kadar kötü bir erastes (aşık) olmakla suçlamıştır ki, bu ismi bile hak etmediğini söylemiştir. Aeschines'e göre suçu, gencin mirasına konmak için ona aşıkmış gibi davranarak, sevgilisine (eromenos) ihanet etmekti. Bununla birlikte, Demosthenes'in Aristarchus ile ilişkileri hikayesi hala oldukça şüpheli görülmektedir ve Demosthenes'in ismi bilinen başka bir öğrencisi yoktur.[20]
Eğitim
[değiştir]
MÖ 366'da reşit olması ile MÖ 364'te gerçekleşen davalar arasında, Demosthenes ve vasileri sert bir şekilde müzakere etmişler ancak her iki taraf da taviz vermeye yanaşmadığı için anlaşmaya varamamışlardır.[21] Aynı zamanda Demosthenes kendisini davalara hazırlamış ve hitabet becerisini geliştirmiştir. Plutarkhos tarafından aktarılan bir hikayeye göre, Demosthenes ergenlik dönemindeyken, merakı, o zamanlar önemli bir davayı yeni kazanmış ve itibarının zirvesinde olan hatip Callistratus tarafından fark edilmiştir.[22] Alman filolog ve filozof Friedrich Nietzsche ve büyük modern Yunan tarihçisi Konstantinos Paparrigopoulos'a göre Demosthenes, Isocrates'in öğrencisiydi;[23] Cicero, Quintilian ve Romalı biyografi yazarı Hermippus'a göre ise Platon'un öğrencisiydi.[24] Romalı-Suriyeli retorikçi ve hicivci Lucian, öğretmenleri arasında filozoflar Aristoteles, Theophrastus ve Xenocrates'i sayar.[25] Bu iddialar günümüzde tartışmalıdır.[c] Plutarkhos'a göre, Isocrates o dönemde bu konuyu öğretiyor olmasına rağmen, Demosthenes hitabet ustası olarak Isaeus'u tutmuştur; bunun nedeni ya Isocrates'in belirlediği ücreti ödeyememesi ya da Demosthenes'in Isaeus'un tarzını kendisi gibi enerjik ve kurnaz bir hatip için daha uygun bulmasıdır.[26] Alman arkeolog ve tarihçi Curtius, Isaeus ile Demosthenes arasındaki ilişkiyi "entelektüel bir silahlı ittifak" olarak nitelendirmiştir.[27]
Ayrıca Demosthenes'in Isaeus'a, kurduğu hitabet okulundan çekilmesi ve bunun yerine kendini tamamen yeni öğrencisi Demosthenes'e adaması şartıyla 10.000 drahmi (1½ talantın biraz üzerinde) ödediği söylenir.[27] Başka bir versiyon ise Isaeus'un Demosthenes'e ücretsiz ders verdiğini belirtir.[28] İngiliz klasik edebiyat araştırmacısı Sir Richard C. Jebb'e göre, "Isaeus ile Demosthenes arasındaki öğretmen-öğrenci ilişkisi çok samimi veya çok uzun süreli olamazdı".[27] Yunan profesör ve akademisyen Konstantinos Tsatsos, Isaeus'un Demosthenes'e vasilerine karşı ilk adli söylevlerini düzenlemesinde yardımcı olduğuna inanmaktadır.[29] Demosthenes'in tarihçi Thukydides'e hayran olduğu da söylenir. Lucian, "Okuma Yazma Bilmeyen Kitap Meraklısı" adlı eserinde, Demosthenes tarafından yapılmış, tamamı Demosthenes'in kendi el yazısıyla yazılmış sekiz güzel Thukydides kopyasından bahseder.[30] Bu referanslar, titizlikle çalışmış olması gereken bir tarihçiye duyduğu saygıyı ima eder.[31]
Konuşma eğitimi
[değiştir]
Plutarkhos'a göre, Demosthenes halka ilk hitap ettiğinde, "uzun cümlelerle boğucu ve resmi argümanlarla en katı ve nahoş bir aşırılıkla işkence edilmiş" tuhaf ve kaba üslubuyla alay konusu olmuştur.[33] Ancak bazı vatandaşlar onun yeteneğini fark etmiştir. Ekklesia'dan (Atina Meclisi) cesareti kırılmış bir şekilde ilk ayrıldığında, Eunomus adında yaşlı bir adam, diksiyonunun Perikles'inkine çok benzediğini söyleyerek onu cesaretlendirmiştir.[34] Bir başka seferinde, ekklesia onu dinlemeyi reddettikten sonra eve üzgün dönerken, Satyrus adında bir aktör onu takip etmiş ve onunla dostça bir sohbete başlamıştır.[35]
Demosthenes çocukken bir konuşma bozukluğu vardı: Plutarkhos, sesindeki "karışık ve belirsiz bir ifade ve nefes darlığı, cümlelerini bölüp parçalayarak söylediklerinin anlamını büyük ölçüde gizleyen" bir zayıflıktan bahseder.[33] Ancak Plutarkhos'un anlatımında sorunlar vardır ve Demosthenes'in aslında ρ (r) harfini λ (l) olarak yanlış telaffuz ettiği bir rotasizmden muzdarip olması muhtemeldir.[36] Aeschines onunla alay etmiş ve konuşmalarında ona, muhtemelen Demosthenes'in pedagogları veya birlikte oynadığı küçük çocuklar tarafından icat edilen "Batalus"[d] takma adıyla hitap etmiştir[37]—bu, o tür bir rotasizme sahip birinin, hızlı ve düzensiz konuşan efsanevi bir Libya kralının adı olan "Battaros"u nasıl telaffuz edeceğine karşılık geliyordu. Demosthenes, diksiyon, ses ve jestler dahil olmak üzere zayıflıklarının üstesinden gelmek ve konuşmasını geliştirmek için disiplinli bir program uygulamıştır.[38] Bir hikayeye göre, ona hitabetteki en önemli üç unsuru sayması istendiğinde "Sunum, sunum ve sunum!" cevabını vermiştir.[39] Bu tür kısa bölümlerin Demosthenes'in hayatındaki olayların gerçek birer anlatımı mı yoksa sadece azim ve kararlılığını göstermek için kullanılan anekdotlar mı olduğu bilinmemektedir.[40]
Kariyer
[değiştir]
Hukuk kariyeri
[değiştir]
Demosthenes geçimini sağlamak için, hem özel hukuk davalarında kullanılan söylevleri yazan bir "logograf" (λογογράφος, logographos) hem de başkası adına konuşan bir savunucu (συνήγορος, sunégoros) olarak profesyonel bir davacı olmuştur. Zengin ve güçlü adamlar da dahil olmak üzere neredeyse her türlü müvekkile becerilerini uyarlayarak her türlü davayı yönetebilmiş görünmektedir. Bir hitabet öğretmeni olması ve öğrencilerini kendisiyle birlikte mahkemeye getirmesi muhtemeldir. Ancak, muhtemelen kariyeri boyunca konuşma yazmaya devam etmesine rağmen,[e] siyasi arenaya girdikten sonra savunucu olarak çalışmayı bırakmıştır.[41]
"Eğer bu onurun ruhuna uygun hareket etmek zorunda hissediyorsanız, kamusal davalarda karar vermek için her mahkemeye geldiğinizde, her birinizin asası ve rozetiyle birlikte Atina'nın kadim gururunu emanet aldığınızı hatırlamalısınız." Demosthenes (Taç Üzerine, 210)—Hatibin mahkemelerin onuruna dair savunması, Aeschines'in onu suçladığı uygunsuz eylemlerin aksineydi.
Adli hitabet, Antiphon ve Andocides gibi Demosthenes'in seleflerinin konuşmalarında görüldüğü gibi, beşinci yüzyılın ikinci yarısına kadar önemli bir edebi tür haline gelmişti. Logograflar, Atina adalet sisteminin benzersiz bir yönüydü: bir dava için kanıtlar bir sulh hakimi tarafından ön duruşmada toplanır ve davacılar bunu belirlenen söylevler içinde istedikleri gibi sunabilirlerdi; ancak, tanıklar ve belgeler genel olarak güvenilmezdi (çünkü zorla veya rüşvetle elde edilebilirlerdi), duruşma sırasında çok az çapraz sorgulama yapılırdı, jüriye bir hakimden talimat verilmezdi, oy kullanmadan önce jüri üyeleri arasında konferans yoktu, jüriler çok büyüktü (genellikle 201 ile 501 üye arasında), davalar büyük ölçüde muhtemel neden sorularına bağlıydı ve doğal adalet kavramlarının yazılı hukuktan önce geldiği hissediliyordu—bu koşullar ustaca kurgulanmış konuşmaları destekliyordu.[42]
Atinalı politikacılar genellikle rakipleri tarafından suçlandıkları için "özel" ve "kamusal" davalar arasında her zaman net bir ayrım yoktu ve böylece bir logograf olarak kariyer, Demosthenes'in siyasi kariyerine başlaması için bir yol açmıştır.[43] Bir Atinalı logograf isimsiz kalabiliyordu, bu da müvekkiline zarar verse bile kişisel çıkarlara hizmet etmesini sağlıyordu. Ayrıca onu uygulama hataları iddialarına karşı açık bırakıyordu. Örneğin Aeschines, Demosthenes'i müvekkillerinin argümanlarını rakiplerine etik olmayan bir şekilde açıklamakla suçlamıştır; özellikle, zengin bir bankacı olan Phormion için bir konuşma yazıp (MÖ 350) sonra bunu Phormion'a karşı ölümcül bir suçlamada bulunan Apollodorus'a ilettiğini iddia etmiştir.[44] Plutarkhos çok daha sonra, Demosthenes'in "onursuzca davrandığının düşünüldüğünü"[45] belirterek bu suçlamayı desteklemiş ve ayrıca Demosthenes'i her iki taraf için de konuşma yazmakla suçlamıştır. Eğer bir aldatmaca varsa, bunun siyasi bir alışverişi içerdiği, Apollodorus'un gizlice Demosthenes'in daha geniş, kamusal çıkarlar[46] (yani Theoria Fonlarının askeri amaçlara yönlendirilmesi) için izlediği popüler olmayan reformlara destek sözü verdiği sıkça savunulmuştur.
Erken siyasi faaliyet
[değiştir]
Demosthenes muhtemelen MÖ 366 yılında tam haklara sahip bir vatandaş olarak dêmos'una (δῆμος) kabul edilmiş ve kısa sürede siyasete ilgi duyduğunu göstermiştir.[40] MÖ 363 ve 359 yıllarında, bir triremenin donatılması ve bakımından sorumlu olarak trierarkhlık görevini üstlenmiştir.[47] MÖ 357'de, kamu yazıtı bugün hala hayatta olan Dawn adlı bir geminin masraflarını paylaşan ilk gönüllü trierarkhlardan biri olmuştur.[48] MÖ 348'de, bir tiyatro yapımının masraflarını ödeyen bir choregos olmuştur.[49]
"Gemi güvenliyken, ister büyük ister küçük olsun, o zaman denizcinin, dümencinin ve herkesin sırayla kendi gayretini gösterme ve kimsenin kötülüğü ya da dikkatsizliğiyle alabora olmamasına dikkat etme zamanıdır; ama deniz onu yuttuğunda, gayret nafiledir." Demosthenes (Üçüncü Philippic, 69)—Hatip, vatandaşlarını, zamanlarının zorluklarına karşı boş durmaya ve ilgisiz kalmaya devam ederlerse Atina'nın çekeceği felaketler konusunda uyarmıştır.
MÖ 355 ile 351 yılları arasında, Demosthenes kamusal işlerle giderek daha fazla ilgilenirken özel olarak hukuk pratiği yapmaya devam etmiştir. Bu dönemde, belirli vergi muafiyetlerini yürürlükten kaldırmaya çalışan kişilere yönelik iki sert saldırı olan Androtion'a Karşı ve Leptines'e Karşı söylevlerini yazmıştır.[50] Timocrates'e Karşı ve Aristocrates'e Karşı söylevlerinde yolsuzluğun ortadan kaldırılmasını savunmuştur.[51] Donanmanın, ittifakların ve ulusal onurun önemi gibi dış politikaya ilişkin genel ilkelerine dair ilk ipuçlarını sunan tüm bu konuşmalar,[52] yasalara aykırı yasa metinleri önermekle suçlanan kişilere karşı açılan kovuşturmalardır (γραφὴ παρανόμων, graphē paranómōn).[53]
Demosthenes'in zamanında, kişilikler etrafında farklı siyasi hedefler gelişmiştir. Seçim kampanyası yapmak yerine, Atinalı politikacılar rakiplerini hükümet süreçlerinden uzaklaştırmak için dava ve karalama kullanmışlardır. Genellikle birbirlerini yasa ihlalleriyle (graphē paranómōn) suçlarlardı, ancak rüşvet ve yolsuzluk suçlamaları her davada her yerde mevcuttu ve siyasi diyaloğun bir parçasıydı. Hatipler, hem mahkemelerde hem de Meclis'te sık sık "karakter suikastı" taktiklerine (δῐᾰβολή, diabolḗ; λοιδορία, loidoría) başvururlardı. Eski Komedya tarafından hicvedilen acımasız ve genellikle gülünç derecede abartılı suçlamalar, imalar, niyetler hakkındaki çıkarımlar ve kanıt eksikliği ile sürdürülürdü; J. H. Vince'in belirttiği gibi "Atina siyasi hayatında şövalyelik için yer yoktu".[54] Böyle bir rekabet, demos'un ("vatandaş topluluğu") hakim, jüri ve cellat olarak üstün hüküm sürmesini sağlamıştır.[55] Demosthenes, bu tür davaların tamamen içine girecek ve ayrıca Areopagus'un bireyleri vatana ihanetle suçlama gücünü geliştirmede etkili olacaktı, bu da ekklesia'da ἀπόφασις (apóphasis) adı verilen bir süreçle çağrılıyordu.[56]
MÖ 354 yılında, Demosthenes ilk siyasi söylevi olan Donanma Üzerine'yi vermiş ve burada ılımlılığı savunarak Atina filosu için bir finansman kaynağı olarak symmoriai'lerin (kurullar) reformunu önermiştir.[57] MÖ 352'de Megalopolis'liler İçin'i ve MÖ 351'de Rodosluların Özgürlüğü Üzerine'yi vermiştir. Her iki konuşmada da MÖ 355-342 döneminin en güçlü Atinalı devlet adamı olan Eubulus'a karşı çıkmıştır. Eubulus pasifist değildi ama diğer Yunan şehirlerinin iç işlerine agresif müdahalecilik politikasından kaçınmıştır.[58] Eubulus'un politikasının aksine Demosthenes, Sparta veya Thebes'e karşı Megalopolis ile bir ittifak çağrısında bulunmuş ve Rodosluların iç çekişmelerinde demokratik fraksiyonlarını desteklemeyi önermiştir.[59] Argümanları, Atina'nın ihtiyaçlarını ve çıkarlarını daha aktivist bir dış politika yoluyla ifade etme arzusunu ortaya koymuştur.[60]
Erken söylevleri başarısız olsa ve gerçek bir inançtan ve tutarlı bir stratejik ve siyasi önceliklendirmeden yoksun olduğunu ortaya koysa da,[61] Demosthenes kendisini önemli bir siyasi kişilik olarak kabul ettirmiş ve aralarında Aeschines gibi önde gelen bir üyenin bulunduğu Eubulus'un fraksiyonuyla bağlarını koparmıştır.[62] Böylece gelecekteki siyasi başarılarının ve kendi "partisinin" lideri olmasının temellerini atmıştır (modern siyasi parti kavramının Atina demokrasisine uygulanıp uygulanamayacağı konusu modern akademisyenler arasında hararetle tartışılmaktadır).[63]
II. Philip ile Yüzleşme
[değiştir]
İlk Philippic ve Olynthiacs (MÖ 351–349)
[değiştir]
Daha fazla bilgi: İlk Philippic ve Olynthiacs
Demosthenes'in ana söylevlerinin çoğu, Makedonya Kralı II. Philip'in büyüyen gücüne karşı yöneltilmiştir. Philip'in Amphipolis ve Pydna'yı ele geçirdiği MÖ 357'den beri Atina, Makedonlarla resmen savaş halindeydi.[64] MÖ 352'de Demosthenes, Philip'i şehrinin en kötü düşmanı olarak nitelendirmiş; bu konuşma, Demosthenes'in sonraki yıllarda Makedon kralına karşı başlatacağı sert saldırıların habercisi olmuştur.[65] Bir yıl sonra, Philip'i önemsiz bir kişi olarak görenleri eleştirmiş ve onun Pers kralı kadar tehlikeli olduğu konusunda uyarmıştır.[66]
MÖ 352'de Atina birlikleri Thermopylae'de Philip'e başarıyla karşı koymuş,[67] ancak Makedonların Crocus Field Muharebesi'ndeki Phocian zaferi Demosthenes'i sarsmıştır. MÖ 351'de Demosthenes, o dönemde Atina'nın karşı karşıya olduğu en önemli dış politika meselesi olan şehrinin Philip'e karşı alması gereken tavır hakkında görüşünü ifade edecek kadar güçlü hissetmiştir. Fransız filolog ve Académie française üyesi Jacqueline de Romilly'ye göre, Philip tehdidi Demosthenes'in duruşlarına bir odak noktası ve raison d'être (varoluş nedeni) kazandıracaktır.[52] Demosthenes, Makedonya Kralı'nı tüm Yunan şehirlerinin özerkliğine bir tehdit olarak görmüş ve yine de onu Atina'nın kendi yarattığı bir canavar olarak sunmuştur; İlk Philippic'te vatandaşlarını şu şekilde azarlamıştır: "Ona bir şey olsa bile, yakında ikinci bir Philip yetiştireceksiniz [...]".[68]
İlk Philippic'in (MÖ 351–350) teması, hazırlık ve Eubulus'un politikasının bir dayanağı olan Theoria fonunun reformuydu.[f][52] Direniş çağrısında Demosthenes, vatandaşlarından gerekli eylemi yapmalarını istemiş ve "özgür bir halk için konumlarından duydukları utançtan daha büyük bir zorunluluk olamaz" demiştir.[69] Böylece kuzeyde Philip'e karşı benimsenecek strateji için ilk kez bir plan ve belirli öneriler sunmuştur.[70] Diğer şeylerin yanı sıra, plan, her ὁπλῑ́της (hoplī́tēs) için ayda sadece on drahmi (günde iki obol) ödenecek ucuz bir hızlı müdahale gücünün oluşturulmasını gerektiriyordu, bu da Atina'daki vasıfsız işçiler için ortalama ücretten daha düşüktü—hoplit'in maaş eksikliğini yağmalayarak telafi etmesinin beklendiğini ima ediyordu.[71]
"Paraya ihtiyacımız var, elbette Atinalılar, ve para olmadan yapılması gereken hiçbir şey yapılamaz." Demosthenes (İlk Olynthiac, 20)—Hatip, vatandaşlarını Theoria fonunun reformunun şehrin askeri hazırlıklarını finanse etmek için gerekli olduğuna ikna etmek için büyük çaba harcamıştır.
Bu andan MÖ 341'e kadar, Demosthenes'in tüm konuşmaları aynı konuya, Philip'e karşı mücadeleye atıfta bulunmuştur. MÖ 349'da Philip, Atina'nın bir müttefiki olan Olynthus'a saldırmıştır. Üç Olynthiac'ta Demosthenes, vatandaşlarını boş durdukları için eleştirmiş ve Atina'yı Olynthus'a yardım etmeye çağırmıştır.[72] Ayrıca Philip'e "barbar" diyerek hakaret etmiştir.[g] Demosthenes'in güçlü savunmasına rağmen, Atinalılar şehrin Makedonların eline geçmesini engelleyemeyeceklerdir. Neredeyse aynı zamanda, muhtemelen Eubulus'un tavsiyesiyle, Euboea'da Philip'e karşı bir savaşa girmişler ve bu savaş çıkmazla sonuçlanmıştır.[73]
Meidias Vakası (MÖ 348)
[değiştir]
Daha fazla bilgi: Meidias'a Karşı
MÖ 348'de tuhaf bir olay meydana gelmiştir: Zengin bir Atinalı olan Meidias, o sırada tanrı Dionysos onuruna düzenlenen büyük bir dini festival olan Greater Dionysia'da choregos olan Demosthenes'e herkesin önünde tokat atmıştır.[49] Meidias, Eubulus'un bir arkadaşı ve Euboea'daki başarısız gezinin destekçisiydi.[74] Aynı zamanda Demosthenes'in eski bir düşmanıydı; MÖ 361'de kardeşleri Thrasylochus ile birlikte, mülkü ele geçirmek için evine şiddetle girmişti.[75]
"Bir düşünün. Bu mahkeme dağıldığı anda, her biriniz eve yürüyeceksiniz, biri daha hızlı, diğeri daha rahat, endişeli değil, arkasına bakmadan, bir arkadaşıyla ya da bir düşmanıyla, büyük bir adamla ya da küçük bir adamla, güçlü ya da zayıf biriyle ya da bu türden herhangi biriyle karşılaşmaktan korkmadan. Neden? Çünkü kalbinde biliyor ve güveniyor, Devlet'e güvenmeyi öğrendi ki, hiç kimse onu yakalayamayacak, hakaret edemeyecek ya da ona vuramayacak." Demosthenes (Meidias'a Karşı, 221)—Hatip, Atinalılardan, başkalarına ders olması için davalıyı ibretlik yaparak hukuk sistemlerini savunmalarını istemiştir.[76]
Demosthenes zengin rakibine dava açmaya karar vermiş ve Meidias'a Karşı adlı adli söylevi yazmıştır. Bu konuşma, o dönemdeki Atina hukuku ve özellikle sadece şehre değil, bir bütün olarak topluma karşı bir suç olarak kabul edilen hybris (ağırlaştırılmış saldırı) Yunan kavramı hakkında değerli bilgiler verir.[77] Demokratik bir devletin hukukun üstünlüğü varlıklı ve vicdansız adamlar tarafından baltalanırsa çökeceğini ve vatandaşların "yasaların gücü sayesinde" tüm devlet işlerinde güç ve otorite kazandığını belirtmiştir.[78] Akademisyenler arasında Demosthenes'in Meidias'a Karşı'yı nihayetinde sunup sunmadığı veya Aeschines'in Demosthenes'in davadan vazgeçmesi için rüşvet aldığı yönündeki suçlamasının doğruluğu konusunda bir fikir birliği yoktur.[h]
Philocrates Barışı (MÖ 347–345)
[değiştir]
Daha fazla bilgi: Philocrates Barışı
MÖ 348'de Philip Olynthus'u fethetmiş ve yerle bir etmiştir; ardından tüm Chalcidice'i ve bir zamanlar Olynthus'un yönettiği Chalcidic federasyonunun tüm eyaletlerini fethetmiştir.[79] Bu Makedon zaferlerinden sonra Atina, Makedonya ile barış talep etmiştir. Demosthenes uzlaşmadan yana olanlar arasındaydı. MÖ 347'de, Demosthenes, Aeschines ve Philocrates'ten oluşan bir Atina heyeti, bir barış antlaşması müzakere etmek üzere resmen Pella'ya gönderilmiştir. Philip ile ilk karşılaşmasında Demosthenes'in korkudan bayıldığı söylenir.[80]
Ekklesia, Amphipolis üzerindeki hak iddialarından vazgeçmek de dahil olmak üzere Philip'in ağır şartlarını resmen kabul etmiştir. Ancak, bir Atina heyeti antlaşmayı sonuçlandırmak için gerekli olan yemini ettirmek üzere Pella'ya vardığında, Philip dışarıda seferdeydi.[81] Onaylanmadan önce ele geçirebileceği herhangi bir Atina mülkünü güvenle elinde tutmayı bekliyordu.[82] Gecikme konusunda çok endişelenen Demosthenes, elçiliğin Philip'i bulacakları yere gitmeleri ve onu gecikmeden yemin ettirmeleri konusunda ısrar etmiştir.[82] Önerilerine rağmen, kendisi ve Aeschines de dahil olmak üzere Atinalı elçiler, Philip Trakya'daki seferini başarıyla tamamlayana kadar Pella'da kalmışlardır.[83]
Philip antlaşmaya yemin etmiştir, ancak Makedonya'nın Teselya ve başka yerlerdeki müttefiklerinden henüz yeminleri almamış olan Atinalı elçilerin ayrılışını geciktirmiştir. Nihayetinde barış, Philip'in güneye doğru askeri hazırlıklarını tamamladıktan sonra Atina heyetine eşlik ettiği Pherae'de yemin edilmiştir. Demosthenes diğer elçileri satılmışlıkla ve tutumlarıyla Philip'in planlarını kolaylaştırmakla suçlamıştır.[84] Philocrates Barışı'nın sonucundan hemen sonra Philip Thermopylae'yi geçmiş ve Phocis'i boyun eğdirmiştir; Atina Phocianları desteklemek için hiçbir hamle yapmamıştır.[85] Thebes ve Teselya tarafından desteklenen Makedonya, Apollo ve Demeter'in büyük tapınaklarını desteklemek için oluşturulan bir Yunan dini örgütü olan Amphictyonic Ligi'ndeki Phocis oylarının kontrolünü ele geçirmiştir.[86] Atinalı liderlerin bazı isteksizliklerine rağmen, Atina nihayet Philip'in Lig Konseyi'ne girişini kabul etmiştir.[87] Demosthenes pragmatik bir yaklaşım benimseyenler arasındaydı ve Barış Üzerine adlı söylevinde bu duruşu tavsiye etmiştir. Edmund M. Burke için bu konuşma Demosthenes'in kariyerinde bir olgunlaşmanın habercisidir: Philip'in MÖ 346'daki başarılı seferinden sonra, Atinalı devlet adamı, eğer şehrini Makedonlara karşı yönetecekse, "sesini ayarlaması, ton olarak daha az partizan olması gerektiğini" fark etmiştir.[88]
İkinci ve Üçüncü Philippics (MÖ 344–341)
[değiştir]
MÖ 344'te Demosthenes, mümkün olduğunca çok şehri Makedonya'nın etkisinden koparmak için Mora Yarımadası'na seyahat etmiştir, ancak çabaları genel olarak başarısız olmuştur.[89] Mora Yarımadası halkının çoğu Philip'i özgürlüklerinin garantörü olarak görmüş ve Demosthenes'in faaliyetlerine karşı şikayetlerini dile getirmek için Atina'ya ortak bir elçilik göndermiştir.[90] Buna yanıt olarak Demosthenes, Philip'e karşı şiddetli bir saldırı olan İkinci Philippic'i vermiştir. MÖ 343'te Demosthenes, vatana ihanetle suçlanan Aeschines'e karşı Yanlış Elçilik Üzerine'yi vermiştir. Bununla birlikte Aeschines, 1.501'e kadar çıkabilen bir jüri tarafından otuz oy gibi küçük bir farkla beraat ettirilmiştir.[91]
MÖ 343'te Makedon güçleri Epir'de seferler düzenlemekteydi ve MÖ 342'de Philip Trakya'da sefer yapmıştır.[92] Ayrıca Atinalılarla Philocrates Barışı'nda bir değişiklik müzakere etmiştir.[93] Makedon ordusu Chersonese'ye (şimdi Gelibolu Yarımadası olarak bilinir) yaklaştığında, Diopeithes adında bir Atinalı general Trakya'nın deniz bölgesini yağmalamış ve böylece Philip'in öfkesini kışkırtmıştır. Bu çalkantı nedeniyle Atina Meclisi toplanmıştır. Demosthenes Chersonese Üzerine'yi vermiş ve Atinalıları Diopeithes'i geri çağırmamaya ikna etmiştir. Ayrıca MÖ 342'de, siyasi söylevlerinin en iyisi olarak kabul edilen Üçüncü Philippic'i vermiştir.[94] Belagatının tüm gücünü kullanarak Philip'e karşı kararlı eylem talep etmiş ve Atina halkından bir enerji patlaması çağrısında bulunmuştur. Onlara "Philip'e yalakalık yapmaktansa bin kez ölmenin daha iyi" olduğunu söylemiştir.[95] Demosthenes artık Atina siyasetine hakim durumdaydı ve Aeschines'in Makedonya yanlısı fraksiyonunu önemli ölçüde zayıflatmayı başarmıştı.
Chaeronea Muharebesi (MÖ 338)
[değiştir]
MÖ 341'de Demosthenes, ittifakını Atina ile yenilemeye çalıştığı Byzantium'a gönderilmiştir. Demosthenes'in diplomatik manevraları sayesinde Abydos da Atina ile ittifak kurmuştur. Bu gelişmeler Philip'i endişelendirmiş ve Demosthenes'e karşı öfkesini artırmıştır. Ancak Meclis, Philip'in Demosthenes'in davranışlarına ilişkin şikayetlerini bir kenara bırakmış ve barış antlaşmasını feshetmiştir; bunu yapmak aslında resmi bir savaş ilanı anlamına geliyordu. MÖ 339'da Philip, Aeschines'in Amphictyonic Konseyi'ndeki duruşunun yardımıyla güney Yunanistan'ı fethetmek için son ve en etkili girişimini yapmıştır. Konseyin bir toplantısı sırasında Philip, Amfissa'lı Lokralıları kutsal topraklara izinsiz girmekle suçlamıştır. Konseyin başkanlık görevlisi, Cottyphus adlı bir Teselyalı, Lokralılara ağır bir ceza vermek için bir Amphictyonic Kongresi toplanmasını önermiştir. Aeschines bu öneriye katılmış ve Atinalıların Kongre'ye katılması gerektiğini savunmuştur.[96] Ancak Demosthenes Aeschines'in girişimlerini tersine çevirmiş ve Atina nihayetinde çekimser kalmıştır.[97] Lokralılara karşı ilk askeri gezinin başarısızlığından sonra, Amphictyonic Konseyi'nin yaz oturumu, ligin güçlerinin komutasını Philip'e vermiş ve ona ikinci bir geziye liderlik etmesini istemiştir. Philip hemen harekete geçmeye karar vermiş; MÖ 339–338 kışında Thermopylae'den geçmiş, Amfissa'ya girmiş ve Lokralıları yenmiştir. Bu önemli zaferden sonra Philip, MÖ 338'de hızla Phocis'e girmiştir. Ardından Cephissus vadisinden güneydoğuya dönmüş, Elateia'yı ele geçirmiş ve şehrin surlarını restore etmiştir.[98]
Aynı zamanda Atina, Euboea, Megara, Achaea, Corinth, Acarnania ve Mora Yarımadası'ndaki diğer devletlerle bir ittifak kurulmasını organize etmiştir. Ancak Atina için en çok istenen müttefik Thebes idi. Bağlılıklarını sağlamak için Demosthenes Atina tarafından Boeotian şehrine gönderilmiştir; Philip de bir heyet göndermiştir, ancak Demosthenes Thebes'in bağlılığını sağlamayı başarmıştır.[99] Demosthenes'in Thebes halkı önündeki söylevi günümüze ulaşmamıştır ve bu nedenle Thebeslileri ikna etmek için kullandığı argümanlar bilinmemektedir. Her halükarda, ittifakın bir bedeli olmuştur: Thebes'in Boeotia üzerindeki kontrolü tanınmış, Thebes sadece karada, Atina ise denizde komuta edecek ve Atina seferin maliyetinin üçte ikisini ödeyecektir.[100]
Atinalılar ve Thebesliler savaşa hazırlanırken, Philip düşmanlarını yatıştırmak için son bir girişimde bulunmuş, boşuna yeni bir barış antlaşması önermiştir.[101] İki taraf arasında küçük Atina zaferleriyle sonuçlanan birkaç önemsiz karşılaşmadan sonra Philip, Atina ve Thebes konfederelerinin falanksını Chaeronea yakınlarındaki bir ovaya çekmiş ve onları yenmiştir. Demosthenes sade bir hoplit olarak savaşmıştır.[i] Diodorus Siculus'a göre, Kral zaferinden sonra Atinalı devlet adamının talihsizlikleriyle alay edecek kadar Demosthenes'ten nefret ediyordu. Ancak Atinalı hatip ve devlet adamı Demades'in şu sözleri söylediği rivayet edilir: "Ey Kral, Kader seni Agamemnon rolüne büründürdüğünde, Thersites [Truva Savaşı sırasında Yunan ordusunun müstehcen bir askeri] rolünü oynamaktan utanmıyor musun?" Bu sözlerle sarsılan Philip, tavrını hemen değiştirmiştir.[102]
Son siyasi girişimler ve ölüm
[değiştir]
İskender ile Yüzleşme
[değiştir]
Chaeronea'dan sonra Philip, Thebes'e ağır bir ceza vermiş ancak Atina ile çok hafif şartlarla barış yapmıştır. Demosthenes Atina'nın tahkimatını teşvik etmiş ve Cenaze Söylevi'ni vermek üzere ekklesia tarafından seçilmiştir.[103] MÖ 337'de Philip, kendi liderliği altında bir Yunan devletleri konfederasyonu olan Korint Ligi'ni kurmuş ve Pella'ya dönmüştür.[104] MÖ 336'da Philip, kızı Makedonyalı Cleopatra'nın Epir Kralı İskender ile düğününde suikasta uğramıştır. Makedon vatandaşları hızla yirmi yaşındaki Makedonyalı III. İskender'i yeni Makedonya Kralı olarak ilan etmiştir. Atina ve Thebes gibi Yunan şehirleri, bu liderlik değişikliğinde tam bağımsızlıklarını yeniden kazanma fırsatı görmüşlerdir. Demosthenes, Philip'in suikastını kutlamış ve şehrinin ayaklanmasında öncü bir rol oynamıştır. Aeschines'e göre, "kızının ölümünden sadece yedi gün sonraydı ve yas törenleri henüz tamamlanmamış olmasına rağmen, başına bir çelenk koydu ve vücuduna beyaz giysiler giydi ve orada şükran kurbanları sunarak durdu, tüm terbiyeyi ihlal etti."[16] Demosthenes ayrıca İskender'in iç bir rakibi olarak gördüğü Attalus'a elçiler göndermiştir.[105][106] Bununla birlikte İskender hızla Thebes'e doğru hareket etmiş ve şehir kapılarına göründükten kısa bir süre sonra teslim olmuştur. Atinalılar İskender'in hızla Boeotia'ya hareket ettiğini öğrendiklerinde paniğe kapılmışlar ve yeni Makedonya Kralı'ndan merhamet dilemişlerdir. İskender onları azarlamış ancak herhangi bir ceza uygulamamıştır.
MÖ 335'te İskender Trakyalılar ve İliryalılarla çatışmakta özgür hissetmiştir, ancak kuzeyde seferdeyken, Demosthenes—hatta kanlı bir haberci bile üreterek—İskender'in ve tüm sefer gücünün Triballians tarafından katledildiğine dair bir söylenti yaymıştır.[107] Thebesliler ve Atinalılar bir kez daha isyan etmişler, Pers Kralı III. Darius tarafından finanse edilmişler ve Demosthenes'in Atina adına yaklaşık 300 talant aldığı ve zimmete para geçirme suçlamalarıyla karşı karşıya kaldığı söylenir.[j] İskender derhal tepki vermiş ve Thebes'i yerle bir etmiştir. Atina'ya saldırmamış, ancak her şeyden önce Demosthenes olmak üzere tüm Makedonya karşıtı politikacıların sürgün edilmesini talep etmiştir. Plutarkhos'a göre, Makedonya karşıtı fraksiyonun rakibi Phocion liderliğindeki özel bir Atina elçiliği, İskender'i yumuşamaya ikna edebilmiştir.[108]
Antik yazarlara göre, Demosthenes İskender'e "Margites" (Antik Yunanca: Μαργίτης)[109][110][111] ve çocuk demiştir.[111] Yunanlar, Margites'ten dolayı aptal ve işe yaramaz insanları tanımlamak için Margites kelimesini kullanmışlardır.[110][112]
Taç Üzerine'nin Sunumu
[değiştir]
Daha fazla bilgi: Taç Üzerine
"Hayatınızda ve davranışlarınızda, kamusal performanslarınızda ve ayrıca kamusal çekincelerinizde ifşa edilmiş olarak duruyorsunuz. Halk tarafından onaylanan bir proje ilerliyor. Aeschines konuşamıyor. Talihsiz bir olay bildirildi. Aeschines ortada. İnsana eski bir burkulmayı veya kırığı hatırlatıyor: sağlığınız bozulduğu anda aktif hale gelmeye başlıyor." Demosthenes (Taç Üzerine, 198)—Taç Üzerine adlı eserde Demosthenes, zorlu siyasi rakibi Aeschines'e şiddetle saldırmış ve sonunda onu etkisiz hale getirmiştir.
Philip ve İskender'e karşı başarısız girişimlere rağmen, çoğu Atinalı, duygularını paylaştıkları ve bağımsızlıklarını geri kazanmak istedikleri için hala Demosthenes'e saygı duyuyordu.[113] MÖ 336'da hatip Ctesiphon, Atina'nın Demosthenes'i şehre yaptığı hizmetlerden dolayı, gelenek gereği ona altın bir taç sunarak onurlandırmasını önermiştir. Bu öneri siyasi bir mesele haline gelmiş ve MÖ 330'da Aeschines, Ctesiphon'a hukuki usulsüzlük suçlamasıyla dava açmıştır. En parlak konuşmasında,[114] Taç Üzerine'de Demosthenes, Ctesiphon'u etkili bir şekilde savunmuş ve Makedonya ile barışı tercih edecek olanlara şiddetle saldırmıştır. Geçmiş eylemleri ve politikaları hakkında pişmanlık duymamış ve iktidardayken politikalarının sürekli amacının ülkesinin onuru ve üstünlüğü olduğunu ve her fırsatta ve tüm işlerde Atina'ya olan sadakatini koruduğunu vurgulamıştır.[115] Rakibinin taç takılmasına yönelik itirazları, siyasi olarak motive edilmiş olsa da,[113] hukuki açıdan savunulabilir olmasına rağmen,[116] nihayetinde Aeschines'i yenmiştir.
Harpalus Vakası ve Ölüm
[değiştir]
Daha fazla bilgi: Harpalus
MÖ 324'te İskender'in büyük hazineleri emanet ettiği Harpalus kaçmış ve Atina'ya sığınmıştır.[k] Meclis başlangıçta Demosthenes'in ve Phocion'un tavsiyesine uyarak onu kabul etmeyi reddetmiş, ancak nihayetinde Harpalus Atina'ya girmiştir. Makedonya karşıtı bir devlet adamı ve Demosthenes'in eski müttefiki olan Hypereides'in muhalefetine rağmen, Demosthenes ve Phocion'un önerisiyle hapse atılmıştır. Ayrıca, ekklesia, Demosthenes başkanlığındaki bir komiteye emanet edilen Harpalus'un parasının kontrolünü ele geçirmeye karar vermiştir. Komite hazineyi saydığında, Harpalus'un sahip olduğunu beyan ettiği paranın sadece yarısına sahip olduklarını bulmuşlardır. Harpalus kaçtığında, Areopagus bir soruşturma yürütmüş ve Demosthenes ve diğerlerini yirmi talantı kötüye kullanmakla suçlamıştır.[117]
Suçlananlar arasında Demosthenes, 1.500 kişilik alışılmadık derecede kalabalık bir jüri önünde yargılanan ilk kişi olmuştur. Suçlu bulunmuş ve 50 talant para cezasına çarptırılmıştır.[118] Bu büyük miktarı ödeyemeyen Demosthenes kaçmış ve ancak İskender'in ölümünden sonra dokuz ay sonra Atina'ya dönebilmiştir. Dönüşünde, "vatandaşlarından, Alkibiades günlerinden beri hiçbir dönen sürgüne nasip olmamış coşkulu bir karşılama almıştır."[113] Böylesi bir karşılama, davanın koşulları, Atina'nın İskender'i yatıştırma ihtiyacı, kayıp fonların aciliyeti, Demosthenes'in vatanseverliği ve Yunanistan'ı Makedon yönetiminden kurtarma arzusu, hepsi George Grote'nin Demosthenes'in masum olduğu, kendisine karşı açılan suçlamaların siyasi amaçlı olduğu ve "Harpalus tarafından ne ödeme yapıldığı ne de satın alındığı" görüşünü desteklemektedir.[113]
Bununla birlikte Mogens Hansen, Demosthenes dahil birçok Atinalı liderin, özellikle vatandaşlardan ve Makedonya ve Pers gibi dış devletlerden rüşvet alarak siyasi aktivizmlerinden servet kazandığını belirtmektedir. Demosthenes, önerdiği birçok kararname ve yasa için büyük meblağlar almıştır. Hansen, Yunan siyasetindeki bu yolsuzluk düzeni göz önüne alındığında, Demosthenes'in Harpalus'tan büyük bir rüşvet kabul etmesinin ve Atina Halk Mahkemesi'nde haklı olarak suçlu bulunmasının muhtemel olduğunu yazmaktadır.[119]
"Bir ev, sanırım, ya da bir gemi veya bu tür herhangi bir şeyin temelinde ana gücü olmalıdır; ve devlet işlerinde de prensipler ve temeller gerçek ve adalet olmalıdır." Demosthenes (İkinci Olynthiac, 10)—Hatip birden fazla kez ciddi suçlamalarla karşı karşıya kalmış, ancak hiçbir zaman uygunsuz eylemleri kabul etmemiş ve "adaletsizlik, yalan yere yemin ve yalanla kalıcı bir güç kazanmanın" imkansız olduğunu savunmuştur.
İskender'in MÖ 323'teki ölümünden sonra, Demosthenes bir kez daha Atinalıları Lamia Savaşı olarak bilinen olayda Makedonya'dan bağımsızlık aramaya teşvik etmiştir. Ancak İskender'in halefi Antipater, tüm muhalefeti bastırmış ve Atinalıların diğerlerinin yanı sıra Demosthenes ve Hypereides'i teslim etmelerini talep etmiştir. Emri üzerine ekklesia, en önde gelen Makedonya karşıtı kışkırtıcıları ölüm cezasına çarptıran bir kararnameyi isteksizce kabul etmekten başka çare bulamamıştır. Demosthenes, daha sonra Antipater'in sırdaşı Archias tarafından keşfedileceği Kalaureia (modern Poros) adasındaki bir tapınağa kaçmıştır. Ailesine bir mektup yazmak istediğini iddia ederek bir kamıştan zehir alıp ele geçirilmeden önce intihar etmiştir.[120] Demosthenes zehrin vücudunda etkisini gösterdiğini hissettiğinde Archias'a şunları söylemiştir: "Şimdi, istediğin kadar çabuk, trajedideki Creon rolüne başlayabilir ve bu vücudumu gömülmeden dışarı atabilirsin. Ama ey lütufkar Poseidon, ben kendi payıma, henüz hayattayken, ayağa kalkıyor ve bu kutsal yerden ayrılıyorum; gerçi Antipater ve Makedonlar tapınağı bile kirletilmemiş halde bırakmadılar." Bu sözleri söyledikten sonra sunağın yanından geçmiş, yere düşmüş ve ölmüştür.[120] Demosthenes'in intiharından yıllar sonra, Atinalılar onu onurlandırmak için bir heykel dikmiş ve devletin onun soyundan gelenlere Prytaneum'da yemek sağlamasını emretmiştir.[121]
Değerlendirmeler
[değiştir]
Siyasi kariyer
[değiştir]
Plutarkhos, Demosthenes'i değişken bir mizaca sahip olmadığı için över. Biyografi yazarı, tarihçi Theopompus'u yalanlayarak, "başından beri sahip olduğu aynı partiye ve siyasi göreve, sonuna kadar sadık kaldığını; yaşadığı sürece onları terk etmekten o kadar uzak olduğunu ki, amacından ziyade hayatını terk etmeyi seçtiğini" vurgular.[122] Öte yandan, Akdeniz dünyasının Yunan tarihçisi Polybius, Demosthenes'in politikalarını son derece eleştirmiştir. Polybius onu, diğer şehirlerin büyük adamlarına haksız sözlü saldırılar başlatmakla ve onları haksız yere Yunanlara ihanet etmekle damgalamakla suçlamıştır. Tarihçi, Demosthenes'in her şeyi kendi şehrinin çıkarlarına göre ölçtüğünü, tüm Yunanların gözlerini Atina'ya dikmiş olması gerektiğini hayal ettiğini savunur. Polybius'a göre, Atinalıların Philip'e karşı muhalefetlerinden sonunda elde ettikleri tek şey Chaeronea'daki yenilgiydi. "Ve eğer Kral'ın büyüklüğü ve kendi itibarına verdiği değer olmasaydı, Demosthenes'in politikası sayesinde talihsizlikleri daha da ileri gidecekti".[123]
"İki özellik, Atina halkı, saygın bir karaktere sahip bir vatandaş... gösterebilmelidir: otoriteye sahip olduğunda, hedefleri asil eylem ve ülkesinin üstünlüğü olan politikayı sonuna kadar sürdürmelidir: ve her zaman ve talihin her evresinde sadık kalmalıdır. Çünkü bu onun kendi doğasına bağlıdır; gücü ve nüfuzu ise dış nedenlerle belirlenir. Ve bende, bu sadakatin bozulmadan kaldığını göreceksiniz... Çünkü en başından beri, kamusal hayatta düz ve dürüst yolu seçtim: ülkemin onurunu, üstünlüğünü, iyi ismini beslemeyi, onları artırmaya çalışmayı ve onlarla birlikte ayakta kalmayı veya düşmeyi seçtim." Demosthenes (Taç Üzerine, 321–322)—Politikalarının pratik yenilgisiyle karşı karşıya kalan Demosthenes, onları faydalarından ziyade somutlaştırdıkları ideallerle değerlendirmiştir.
Paparrigopoulos, Demosthenes'in vatanseverliğini över ancak onu kısa görüşlü olmakla eleştirir. Bu eleştiriye göre, Demosthenes antik Yunan devletlerinin ancak Makedonya'nın liderliği altında birleşerek hayatta kalabileceğini anlamalıydı.[124] Bu nedenle Demosthenes, olayları, rakipleri ve fırsatları yanlış değerlendirmekle ve Philip'in kaçınılmaz zaferini öngörememekle suçlanır.[125] Atina'nın yeniden canlanma ve Makedonya'ya meydan okuma kapasitesini abartmakla eleştirilir.[126] Şehri Ege'deki müttefiklerinin çoğunu kaybetmişti, oysa Philip Makedonya üzerindeki hakimiyetini sağlamlaştırmıştı ve muazzam mineral zenginliğine sahipti. UCL'de Yunan dili profesörü olan Chris Carey, Demosthenes'in bir stratejistten çok daha iyi bir hatip ve siyasi operatör olduğu sonucuna varır.[125] Bununla birlikte aynı akademisyen, Aeschines veya Phocion gibi "pragmatistlerin" Demosthenes'inkine rakip olacak ilham verici bir vizyona sahip olmadığını vurgular. Hatip, Atinalılardan kendi güvenlikleri ve korunmalarından önce adil ve onurlu olanı seçmelerini istemiştir.[122] Halk, Demosthenes'in aktivizmini tercih etmiştir ve Chaeronea'daki acı yenilgi bile özgürlüğü ve nüfuzu koruma girişiminde ödenmeye değer bir bedel olarak görülmüştür.[125] Yunan profesörü Arthur Wallace Pickarde'a göre, başarı, demokrasi ve siyasi özgürlük idealleriyle motive olan Demosthenes gibi insanların eylemlerini yargılamak için zayıf bir kriter olabilir.[127] Philip, Atina'dan özgürlüğünü ve demokrasisini feda etmesini isterken, Demosthenes şehrin parlaklığının özlemini çekiyordu.[126] Tehlikeye düşen değerlerini yeniden canlandırmaya çalıştı ve böylece (Werner Jaeger'in sözleriyle) bir "halk eğitimcisi" oldu.[128]
Demosthenes'in Chaeronea muharebesinde bir hoplit olarak savaşması, askeri becerilerden yoksun olduğunu gösterir. Tarihçi Thomas Babington Macaulay'e göre, kendi zamanında siyasi ve askeri ofisler arasındaki ayrım güçlü bir şekilde işaretlenmeye başlanmıştı.[129] Phocion dışında neredeyse hiçbir politikacı aynı anda yetenekli bir hatip ve yetkin bir general değildi. Demosthenes politikalar ve fikirlerle uğraşıyordu ve savaş onun işi değildi.[129] Demosthenes'in entelektüel gücü ile enerji, dayanıklılık, askeri beceri ve stratejik vizyon açısından eksiklikleri arasındaki bu tezat, vatandaşlarının heykelinin kaidesine kazıdıkları yazıtla gösterilir:[130]
Yunanistan için güçlü olsaydın, bilge olduğun kadar, Makedonyalı onu fethedemezdi.
George Grote[113] ölümünden otuz yıl önce bile, Demosthenes'in "Philip'in enerjisinden ve tecavüzlerinden Yunan özgürlüğünü tehdit eden tehlikenin bilgece ve ihtiyatlı bir ölçüsünü aldığını" belirtir. Kariyeri boyunca "aynı ciddi vatanseverlik ile bilge ve uzun vadeli politikanın kombinasyonunu takip ediyoruz." Atinalılara ve diğer Yunan vatandaşlarına verdiği tavsiyeye uyulsaydı, Makedonya'nın gücü başarıyla kontrol edilebilirdi. Ayrıca, diyor Grote, "Philip'e karşı sadece Atina'yı değil, tüm Helen dünyasını savunmaya çalıştı. Bu konuda seleflerinin en büyüklerinin üzerinde yükselir."
Demosthenes'in sayısız söylevi boyunca hitap ettiği duygular, en asil ve en geniş vatanseverlik duygularıdır; onurlu ve arzu edilebilir bir varoluşun vazgeçilmez koşulu olarak otonom bir Helen dünyasının kadim Yunan duygusunu ateşlemeye çalışmıştır.[113]
Hitabet becerisi
[değiştir]
Demosthenes'in ilk adli söylevlerinde hem Lysias hem de Isaeus'un etkisi barizdir, ancak belirgin, orijinal üslubu zaten ortaya çıkmıştır.[27] Özel davalar için yazdığı—kariyerinin başlarında yazılmış—mevcut konuşmalarının çoğu yetenekten ipuçları gösterir: güçlü bir entelektüel dürtü, gerçeklerin ustaca seçilmesi (ve ihmal edilmesi) ve davasının adaletinin kendinden emin bir iddiası, hepsi bakış açısının rakibi üzerindeki hakimiyetini sağlar. Ancak, kariyerinin bu erken aşamasında yazısı, incelik, sözel hassasiyet ve efekt çeşitliliği bakımından henüz dikkat çekici değildi.[131]
Bir Yunan tarihçisi ve hitabet öğretmeni olan Halikarnaslı Dionysius'a göre Demosthenes, Attika nesrinin gelişimindeki son aşamayı temsil ediyordu. Hem Dionysius hem de Cicero, Demosthenes'in temel üslup türlerinin en iyi özelliklerini bir araya getirdiğini iddia eder; orta veya normal üslup türünü sıradan bir şekilde kullanmış ve arşaik türü ve sade zarafet türünü uygun oldukları yerlerde uygulamıştır. Üç türün her birinde, özel ustalarından daha iyiydi.[132] Bu nedenle, çalışmalarında bir araya getirilen hitabet tekniklerinde usta, mükemmel bir hatip olarak kabul edilir.[128]
Klasik bilim insanı Harry Thurston Peck'e göre, Demosthenes "hiçbir öğrenmişlik taslamaz; hiçbir zarafeti amaçlamaz; hiçbir göz alıcı süs aramaz; kalbe nadiren yumuşak veya eriten bir çağrıyla dokunur ve dokunduğunda, bu sadece üçüncü sınıf bir konuşmacının onu geride bırakacağı bir etkidir. Terimlerimizin kabulünde hiçbir zekası, mizahı, canlılığı yoktur. Gücünün sırrı basittir, çünkü esasen siyasi ilkelerinin ruhuyla iç içe geçmiş olduğu gerçeğinde yatar."[133] Bu yargıda Peck, yaklaşan siyasi kararın Demosthenes'in konuşmasına büyüleyici bir sanatsal güç kattığını söyleyen Jaeger ile hemfikirdir.[134] George A. Kennedy ise, ekklesia'daki siyasi konuşmalarının "akılcı görüşlerin sanatsal bir açıklaması" haline geleceğine inanmaktadır.[135]
Demosthenes, ani geçişleri geniş dönemlerle, kısalığı genişlikle birleştirmekte ustaydı. Bu nedenle, üslubu hararetli bağlılığıyla uyumludur.[128] Dili basit ve doğaldır, asla zorlama veya yapay değildir. Jebb'e göre Demosthenes, sanatını kendisine itaat ettirebilen gerçek bir sanatçıydı.[27] Aeschines ise yoğunluğunu damgalamış, rakibine bir dizi saçma ve tutarsız imge atfetmiştir.[136] Dionysius, Demosthenes'in tek eksikliğinin mizah eksikliği olduğunu belirtmiştir, ancak Quintilian bu eksikliği bir erdem olarak görür.[137] Günümüze ulaşmayan bir mektupta Cicero, Atinalı hatibin bir hayranı olmasına rağmen, Demosthenes'in ara sıra "uyukladığını" iddia etmiştir ve başka bir yerde Cicero, üstün olmasına rağmen Demosthenes'in bazen kulaklarını tatmin etmediğini savunmuştur.[138] Ancak Demosthenes'in sanatına yönelik ana eleştiri, esas olarak ex tempore (hazırlıksız) konuşmaya karşı bilinen isteksizliğine dayanıyor gibi görünmektedir;[139] önceden çalışmadığı konular hakkında yorum yapmayı genellikle reddetmiştir.[133] Ancak tüm konuşmalarına en ayrıntılı hazırlığı yapmış ve bu nedenle argümanları dikkatli bir çalışmanın ürünleri olmuştur. Ayrıca sivri zekasıyla da ünlüydü.[140]
Üslubunun yanı sıra Cicero, iyi nesir ritmi ve söylevlerindeki materyali yapılandırma ve düzenleme biçimi gibi Demosthenes'in eserlerinin diğer yönlerine de hayran kalmıştır.[141] Romalı devlet adamına göre Demosthenes "sunumu" (jestler, ses, vb.) üsluptan daha önemli olarak görüyordu.[142] Aeschines'in büyüleyici sesinden ve Demades'in doğaçlama yeteneğinden yoksun olmasına rağmen, vücudunu sözlerini vurgulamak için verimli bir şekilde kullanmıştır.[143] Böylece fikirlerini ve argümanlarını çok daha güçlü bir şekilde yansıtmayı başarmıştır. Ancak fiziksel jestlerin kullanımı, zamanındaki retorik eğitimin ayrılmaz veya gelişmiş bir parçası değildi.[144] Ayrıca sunumu antik dünyada herkes tarafından kabul edilmemiştir: Demetrius Phalereus ve komedyenler Demosthenes'in "tiyatralliği" ile alay ederken, Aeschines Acharnae'li Leodamas'ı ondan üstün görmüştür.[145]
Demosthenes, ethos'un farklı yönlerine, özellikle phronesis'e büyük ölçüde güvenmiştir. Meclis'e kendini sunarken, ikna edici olmak için kendisini güvenilir ve bilge bir devlet adamı ve danışman olarak tasvir etmek zorundaydı. Demosthenes'in philippics sırasında kullandığı bir taktik öngörüydü. İzleyicisinden yenilgi potansiyelini tahmin etmelerini ve hazırlanmalarını istedi. Vatanseverlik yoluyla pathos'a hitap etti ve Atina Philip tarafından ele geçirilirse başlarına gelecek vahşetleri tanıttı. Önceki başarılarına atıfta bulunarak ve güvenilirliğini yenileyerek "kendini şekillendirme" konusunda ustaydı. Ayrıca izleyicilerini, daha önce dinlememiş olmanın yanlış olduğunu, ancak kendisini dinler ve şu anda onunla hareket ederlerse kendilerini affettirebileceklerini iddia ederek gizlice baltalardı.[146]
Demosthenes üslubunu izleyiciye özel hale getirmiştir. Çekici kelimelere değil, basit, etkili nesire güvenmekten gurur duyuyordu. Düzenine dikkat ediyordu, görünüşte karmaşık cümleleri dinleyicinin takip etmesini kolaylaştıracak kalıplar oluşturmak için yan tümceler kullanıyordu. Teslimata odaklanma eğilimi onu tekrara teşvik etti, bu önemi izleyicilerin zihinlerine kazıyacaktı; ayrıca konuşmasının en önemli yönlerini sunarken izleyiciler arasında gerilim ve ilgi yaratmak için hız ve gecikmeye güveniyordu. En etkili becerilerinden biri denge sağlama yeteneğiydi: eserleri karmaşıktı, böylece izleyiciler herhangi bir temel dil tarafından rahatsız edilmeyecekti, ancak en önemli kısımlar açık ve kolay anlaşılırdı.[147]
Retorik mirası
[değiştir]
Demosthenes tüm zamanların en büyük hatiplerinden biri olarak kabul edilir[148][149] ve şöhreti çağlar boyunca devam etmiştir. Roma'da gelişen Longinus ve Caecilius gibi yazar ve akademisyenler, hitabetini yüce olarak görmüşlerdir.[150] Juvenal onu "largus et exundans ingenii fons" (büyük ve taşan bir deha çeşmesi) olarak alkışlamış[151] ve Cicero'nun Mark Antony'ye karşı Philippics olarak da adlandırılan konuşmalarına ilham vermiştir. Klasik çalışmalar profesörü Cecil Wooten'e göre Cicero, kariyerini Demosthenes'in siyasi rolünü taklit etmeye çalışarak noktalamıştır.[152] Plutarkhos, Demosthenes'in Hayatı'nda Demosthenes ve Marcus Tullius Cicero'nun kişilikleri ve kariyerleri arasındaki güçlü benzerliklere dikkat çekmiştir:[153]
İlahi güç, başlangıçta Demosthenes ve Cicero'yu aynı plan üzerinde tasarlamış, onlara doğal karakterlerinde, ayrıcalık tutkuları ve sivil hayatta özgürlük sevgileri, tehlikelerde ve savaşta cesaret eksiklikleri gibi birçok benzerlik vermiş ve aynı zamanda birçok tesadüfi benzerlik de eklemiş gibi görünmektedir. Sanırım, küçük ve belirsiz başlangıçlardan bu kadar büyük ve güçlü hale gelen; her ikisi de krallar ve tiranlarla yarışan; her ikisi de kızlarını kaybeden, ülkelerinden sürülen ve onurla dönen; oradan tekrar kaçan, her ikisi de düşmanları tarafından yakalanan ve sonunda hayatlarını vatandaşlarının özgürlüğüyle noktalayan başka iki hatip bulunamaz.
Orta Çağ ve Rönesans boyunca, Demosthenes belagat konusunda bir üne sahipti.[154] Başka herhangi bir antik hatipten daha fazla okunmuştur; sadece Cicero gerçek bir rekabet sunmuştur.[155] Fransız yazar ve avukat Guillaume du Vair, konuşmalarını ustaca düzenlemeleri ve zarif üslupları için övmüştür; Salisbury Piskoposu John Jewel ve Fransız Rönesans yazarı ve çevirmeni Jacques Amyot, Demosthenes'i büyük ve hatta "üstün" hatip olarak görmüşlerdir.[156] Konuşmalarının İngilizceye ilk çevirisini yayınlayan Thomas Wilson için Demosthenes sadece belagatlı bir hatip değil, esas olarak otoriter bir devlet adamı, "bir bilgelik kaynağıydı".[157]
Modern tarihte, Henry Clay gibi hatipler Demosthenes'in tekniğini taklit etmişlerdir. Fikirleri ve ilkeleri hayatta kalmış, zamanımızın önde gelen politikacılarını ve hareketlerini etkilemiştir. Dolayısıyla, The Federalist Papers'ın (ABD Anayasasının onaylanmasını savunan 85 denemeden oluşan bir dizi) yazarları ve Fransız Devrimi'nin büyük hatipleri için bir ilham kaynağı oluşturmuştur.[158] Fransız Başbakanı Georges Clemenceau, Demosthenes'i idealize edenler arasındaydı ve onun hakkında bir kitap yazmıştır.[159] Friedrich Nietzsche ise, üslubuna hayran olduğu Demosthenes'in paradigmalarına göre cümlelerini sık sık kurmuştur.[160]
Eserler ve aktarım
[değiştir]
Daha fazla bilgi: Demosthenes'in Eserleri
Nesir metinlerinin "yayınlanması" ve dağıtılması, MÖ dördüncü yüzyılın ikinci yarısında Atina'da yaygın bir uygulamaydı ve Demosthenes, söylevlerinin çoğunu hatta tamamını yayınlayarak bu eğilimi belirleyen Atinalı politikacılar arasındaydı.[161] Ölümünden sonra konuşmalarının metinleri Atina'da (muhtemelen Cicero'nun arkadaşı Atticus'un kütüphanesinin bir parçası olarak, ancak kaderleri başka türlü bilinmiyor) ve İskenderiye Kütüphanesi'nde hayatta kalmıştır.[162]
İskenderiye metinleri, Helenistik dönem akademisyenleri tarafından korunan, kataloglanan ve incelenen klasik Yunan edebiyatı bütününe dahil edilmiştir. O zamandan MS dördüncü yüzyıla kadar, Demosthenes'in söylevlerinin kopyaları çoğalmış ve MS altıncı yüzyıldan dokuzuncu yüzyıla kadar olan gerilimli dönemden sağ çıkmak için nispeten iyi bir konumdaydılar.[163] Sonunda, Demosthenes'e atfedilen altmış bir söylev günümüze ulaşmıştır (bazıları takma adladır). Alman klasik çalışmaları bilim insanı Friedrich Blass, dokuz konuşmanın daha hatip tarafından kaydedildiğine inanmaktadır, ancak bunlar günümüze ulaşmamıştır.[164] Bu konuşmaların modern baskıları, MS onuncu ve on birinci yüzyıllara ait dört el yazmasına dayanmaktadır.[165]
"Demosthenic külliyatı" oluşturan bazı konuşmaların diğer yazarlar tarafından yazıldığı bilinmektedir, ancak akademisyenler hangi konuşmaların bunlar olduğu konusunda farklılık göstermektedir.[m] Statülerinden bağımsız olarak, Demosthenes'e atfedilen konuşmalar genellikle Aristoteles tarafından tanımlanan üç türde gruplandırılır:[166]
Symbouleutic veya siyasi, gelecekteki eylemlerin uygunluğunu dikkate alarak—Demosthenic külliyatında on altı bu tür konuşma yer almaktadır;[m]
Dicanic veya adli, geçmiş eylemlerin adaletini değerlendirerek—bunların sadece yaklaşık onu Demosthenes'in şahsen dahil olduğu davalardır, gerisi diğer konuşmacılar için yazılmıştır;[167]
Epideictic veya sofistik gösteri, övgü veya suçlamayı atfederek, genellikle halka açık törenlerde verilir—Demosthenic külliyatına sadece iki konuşma dahil edilmiştir, biri işinin "oldukça zayıf" bir örneği olarak reddedilen bir cenaze konuşması, diğeri ise muhtemelen sahtedir.[168]
Konuşmalara ek olarak, elli altı giriş (konuşmaların başlangıçları) vardır. Bunlar, gerçek olduğuna inanan Callimachus tarafından İskenderiye Kütüphanesi için toplanmıştır.[169] Modern akademisyenler bölünmüştür: bazıları onları reddederken, Blass gibi diğerleri otantik olduklarına inanırlar.[170] Son olarak, altı mektup da Demosthenes'in adı altında hayatta kalmıştır ve yazarlıkları da hararetle tartışılmaktadır.[n]
Daha sonraki onurlar
[değiştir]
1803 yılında Georgia Üniversitesi'nde kurulan Demosthenian Edebi Topluluğu, Demosthenes onuruna adlandırılmıştır.[171] 1936'da Amerikalı botanikçi Albert Charles Smith, Güney Amerika'ya özgü Ericaceae familyasından bir çalı cinsini,[172] Demosthenes onuruna Demosthenesia olarak adlandırmıştır.[173]
Ayrıca bakınız
[değiştir]
Sözde-Demosthenes
Notlar
[değiştir]
Kaynakça
[değiştir]
Kaynaklar
[değiştir]
Birincil kaynaklar (Yunanlar ve Romalılar)
[değiştir]
İkincil kaynaklar
[değiştir]