İran'daki Teokratlar Solla Nasıl İttifak Kurdu ve Sonra da Onları Nasıl Ezdi?
Chahla Chafiq
Şu anda İran’da gördüğümüz gençler gibi ben de ilk olarak devrimden önceki yıllarda, lisedeyken öğrenci hareketlerine katıldım. Hevesli bir okurdum ve olan bitenin sosyopolitik yönleriyle ilgileniyordum. Devrimden yaklaşık üç yıl önce üniversite öğrencisiyken sosyoloji okuyordum ve yine öğrenci hareketlerine katıldım. O dönemde, ne giyebileceğiniz veya hangi müziği dinleyebileceğiniz konusunda sivil özgürlükler vardı. Ancak örgütlenmek veya bir siyasi hareketin parçası olmak adına siyasi özgürlük yoktu.
Siyasi toplantılar yapamadığımız için [örgütlenme] genellikle spor bağlamında gerçekleşirdi ya da dağlara yürüyüşe giderdik ve okuduklarımızı orada tartışırdık. Metinler yasaklandığında, onları yeraltı kanallarından temin ederdik. Bunları okuyup incelememizin yolu ise, küçük gruplar halinde özel yerlerde, ancak sadece emin olduğumuz, güvenebileceğimiz insanlarla bir araya gelmekti.
Devrimden hemen önce Marksist-Leninist bir çevrenin parçası oldum ve sol bir öğrenci örgütüne katıldım. Yeraltında o kadar çok grup vardı ki, devrim başladığında hepsi gün yüzüne çıktı. Hepsi öğrenci hareketlerinden çok sayıda üyeyi kendine çekiyordu. Klasik Sovyet yanlısı parti olan Tudeh partisi vardı ve bir de Küba sol hareketine daha çok benzeyen, kentsel bir gerilla partisi olan Fedailer vardı. Fedailer de Sovyet yanlısıydı ama belki Tudeh kadar çizgide değillerdi. Benim grubum bağımsız sol olan Üçüncü Çizgi'ye yakındı. Sovyetlerin emperyalist bir güç olduğuna inanıyorduk, bu yüzden Sovyet yanlısı değildik.
Çok farklı partiler vardı. Ayrıca solculukla Müslüman bir çizgiyi harmanlayan Mücahitler [İran Halkın Mücahitleri Örgütü] de vardı. Ancak bizim grubumuz dindar değildi.
Chahla Chafiq
Devrimden önce Mücahitler içindeki hizipler arasında rekabet vardı, hatta biraz şiddet bile yaşandı. Grubun Marksist kanadı dini düşünceden kurtulmak istedi ve aslında bazı dindar üyeleri öldürdüler. Ardından daha Marksist bir parti haline geldi. Sonra devrim başladığında, bazı konularda fikir birliğine vardılar. Birçok siyasi aktivist hapisten çıktı ve işte o zaman daha Müslüman düşünürler geri gelip bu eğilimi ele geçirmeye başladılar. Ve devrim sırasında büyüdükçe partiyi yapılandırdılar. Hızla büyüdü.
Mücahitlerin lise ve üniversite öğrencileri arasında çok daha fazla üyesi vardı. Ancak diğer sol grupların da bir miktar etkisi vardı. Çok karmaşık! Ancak bugün bildiğimiz Mücahitler partisi, o tarihin devamıdır.
Devrim ilerlemeye başladıktan sonra Tudeh, Humeyni'yi destekledi. Fedailer bir dizi farklı gruba bölündü. Dağılmaya başladıklarında, üyelerinin çoğu gidip Tudeh çizgisini ve dolayısıyla Humeyni'yi de destekledi. O solcular imamları desteklediler çünkü bunun anti-emperyalist çizgi olduğunu düşünüyorlardı.
Humeyni "anti-emperyalizm" kelimesini kullanmadı. "Büyük Şeytan" ve "Küçük Şeytan" hakkında konuştu. Büyük Şeytan Amerika Birleşik Devletleri'ydi. Küçük Şeytan Avrupa'ydı. Ona yönelen solcular bunu zihinlerinde anti-emperyalizm olarak tercüme ettiler. Kendi zihinlerinde.
Chafiq, kaşlarını kaldırıp İngilizce konuşarak bu son noktayı vurguluyor ve anladığımdan emin olmak istiyor.
Benim grubum bağımsızdı. Humeyni'yi veya onun çizgisini ya da söylemini desteklemiyorduk ama bu konuda net de değildik.
Tüm İran solunun üzerinde anlaştığı tek bir şey vardı, o da bu Batı karşıtı, anti-emperyalist çizgiydi. En önemli şey buydu.
Humeyni sürgünden döndüğünde, birçok gazete ve diğer yazıları sansürlemeye ve yasaklamaya başladılar. Sol gruplar bunu protesto etmek için sokaklara dökülmüştü. Ancak o anda, Humeyni'yi destekleyen herkes tüm bu sol grupları bir numaralı düşman olarak görüyordu ve onlardan kurtulmak istiyordu. Sol için bu karşılıklı değildi. Sol hala bir numaralı düşmanın Humeyni değil, Batı olduğunu düşünüyordu!
En büyük hata olarak gördüğüm şey, en başından beri bu grupların hiçbirinin kadınların yerine ve feminizme dikkat etmemiş olmasıydı, çünkü bizim için feminizm Batı feminizmi demekti. Batı'dan gelen bir fikirdi. Sol grupların tamamı, baştan aşağı Batı karşıtı olduğu için, feminizm öne sürmeyi düşünmedikleri bir şeydi. Bu büyük bir hataydı.
Humeyni döndükten kısa bir süre sonra, 8 Mart 1979'da kadınlar başörtüsü dayatmasına karşı Dünya Kadınlar Günü yürüyüşü için sokaklara döküldü. Birçok sol grup onları şüpheli olarak gördü. İran ziyaretini anlatan bir kitap yazan Amerikalı feminist yazar Kate Millet, sadece İranlı solcular tarafından değil, aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Sol tarafından da saldırıya uğradı. Kadınların başörtüsüne karşı gösterisini desteklediği için insanlar, "Hangi konumdan konuşuyorsun, ne hakkın var? Biz anti-emperyalistiz" dediler.
O dönemdeki ortam buydu.
İnsan hakları, sivil haklar ve tüm bunlara dair fikirler -genel haklar fikri- o kadar önemli değildi çünkü sosyalizmin tüm bu sorunları çözeceğini düşünüyorlardı.
Bu [feminizme ve insan haklarına karşı duyarsızlık] sadece sol gruplarda değil, aynı zamanda [liberal] demokrasi yanlısı gruplarda da vardı. Onlar da bu konulara odaklanmanın bir öncelik olmadığını, diğer şeyler düzeltildiğinde bunların da çözüleceğini düşünüyorlardı.
Chahla Chafiq
Humeyni'nin sosyalizm getireceğini hiç düşünmediler. Onun, getirmek istedikleri sosyalist devlete giden yolda sadece bir adım olduğunu düşündüler. Onun arkasında hizalandılar çünkü bu Batı karşıtı anti-emperyalizmi temsil ediyordu. Diğer bir şey de, bu mollanın ve onunla birlikte duran diğer mollaların ayakta kalabilecek bir iktidar yapısı oluşturabileceğini düşünmemeleriydi. Biraz güce sahip olacağını, sonra da gideceğini düşündüler. Ve işte o zaman Sol kendini toparlayıp kendi iktidar yapılarını kuracaktı. Rus Devrimi'ndeki gibi bir geçiş dönemi gibi olacaktı.
Şah'ın otoriterliğinden bile daha kötü. Sansür olmasına rağmen, bir miktar ifadeye izin veriliyordu - oysa bu sistem tamamen totaliter. Sıfır özgürlük ve tam sansür var. "Yeni İslamcı İnsan" adlı kitabımda, bu farklı yöntemler ve özellikle siyasi hapishaneler aracılığıyla bu faşist sistemi nasıl kurduklarını anlatıyorum.
Hiç kimsenin, faşizmi kullanarak ve iktidarını korumak için insanları öldürerek İslamcı bir iktidar yapısının ne olabileceğine dair en ufak bir fikri yoktu.
İran, bu yeni toplumda var olacak yeni İslamcı insan için bir model yarattı. Ve ilk kurbanlar bizzat Müslümanların kendileriydi. Ya öldürüldüler ya da rejimin yarattığı bu modele göre yeniden şekillendirildiler.
Yarattıkları bu sistem aracılığıyla -ki bu da başörtüsü ile başladı- "ahlak polisi" denilen şey ortaya çıktı. Sistem özellikle hapishanede uygulandı; burası, deneyebilecekleri bir laboratuvar gibi tam kontrole sahip oldukları bir yerdi. Özellikle bu itiraf ve tövbe etme fikri, ki hala kullanılıyor, ancak özellikle bu siyasi mahkumlara karşı, zihinlerini kırmanın ve kontrol etmenin bir yolu olarak kullanıldı.
Şah'ın gizli polisi vardı ama kim olduklarını bilirdiniz. Onları tanıyabilirdiniz. Oysa Humeyni, otuz milyonluk bir gizli polis yaratacağız dedi, bu da az çok tüm nüfustu. Toplumun içindeki her iş yerinde ve her çalışma yerinde, bu İslamcı gözetim varlıklarını her yere yerleştirdi. Kırk yıldan fazla bir süredir iktidarı bu şekilde ellerinde tutmayı başardılar.
Yeni nesil bu hataları yapmadı çünkü benim neslime çok yabancı olan bu İslamcılığın içinde büyüdüler ve yaşadılar. Bu yüzden neye karşı savaştıklarını tam olarak biliyorlar.
[Devrim sırasındaki] bu büyük hatanın önemli bir parçası, Humeyni'nin dini bir lider olması etrafındaki kafa karışıklığıydı. Birçok insanın gözden kaçırdığı şey, onun sadece dindar olmadığıydı. Dayatmak istediği siyasi bir dini ideolojisi vardı. Humeyni, şeriat yasaları, İslam yasaları aracılığıyla dinin toplum üzerinde güç kazanması teorisinin tamamına sahipti. İran'daki sol gruplar arasında ve yurtdışında da bu konuda kafa karışıklığı vardı.
İran dışındaki öğrenci hareketlerinin o zamanlar çok güçlü olduğunu belirtmek önemlidir. İranlı Öğrenciler Konfederasyonu her yıl Humeyni'ye destek mesajları gönderiyordu - ve bunlar sol gruplardı. Ve yine de Humeyni görüşlerini veya düşüncelerini asla saklamadı. 1960'larda, Beyaz Devrim dediğimiz dönemde, Şah rejimi kadınlara oy hakkı vermek gibi gösterişli reformlar yapıyordu. (Saçmaydı çünkü liderinizi gerçekten seçemediğiniz bir monarşide oy hakkının bir anlamı yoktu.)
Ancak o dönemde Humeyni, kadınlara oy hakkı verme fikrine saldırarak, kadınların evde kalması gerektiğini söyledi. Mizojinist bir saldırıydı ama sol grupların hiçbiri bunu ciddiye almadı, hatta bu yüzden onu eleştirmedi bile. O her zaman olduğu kişiydi. Tüm muhalif gruplar ondan memnundu çünkü Şah'a radikal bir şekilde karşıydı.
Batı'da Humeyni'ye yakın olan ve söylediklerini tercüme eden ancak bazı şeyleri filtreleyen Müslüman muhalif figürler vardı. Ancak bu, Farsça kelimelerini dinleyen ve okuyan İran halkının desteğini açıklamıyor. Yani ne dediğini bilmeleri gerekirdi. Fikirlerini saklamıyordu. Yalan söylediğine ve insanları kendisine inandırdığına dair yaygın bir yanlış kanı var. Ama sorumluluğu üstlenmeliyiz.
Kendimize yalan söyledik.
Chahla Chafiq
Bunun travmayla çok ilgisi var. Humeyni yerleştiğinde ve bu yeni iktidar yapısı ortaya çıktığında, kara listede olduğum ve beni aradıkları için saklanmak zorunda kaldım. Aynı zamanda, başörtüsü dayatmaya başlıyorlardı. Yani hala başörtüsüz dışarı çıkıyordum ama artık rejim için çalışan Kalaşnikoflu adamlar sokaktaki kadınları durdurup "Tak şunu, tak şunu, tak şunu" diyorlardı. O anda, "Bunun böyle olacağını nasıl bilemezdik?" diye sormaya başladım.
Bundan sonra, sürgündeyken bunun üzerine düşünürken, neler olduğunu ve nasıl olduğunu anladım. Ve işte o zaman, o zamandan kalan bu çok katmanlı travmalarla başa çıkmak için bu konular hakkında yazmam gerektiğini fark ettim. Hapishanelerde katledilen o kadar çok insana yakındım ki; bunun, benim de bir parçası olduğum bir hatayla ilgisi var.
Sohbetimizin bu noktasında tercümanımız Bani Khoshnoudi ağlamaya başlıyor. Birkaç dakika sonra devam ediyoruz.
Bu yüzden neler olduğu hakkında yazmak benim için önemli hale geldi. Ve kadın meselesinin tüm bunların merkezinde olduğu gerçeğini ortaya koyabilmek. O hafıza üzerine düşünmek, nelerin gerçekleştiği, hataların neler olduğu, eylemlerin neler olduğu ve yansımaları üzerine düşünmek. Başörtüsü, kadın meselesi ve hatalar konusunun tamamını "Rendez-vous Iranien avec Simone de Beauvoir" adlı yeni bir kitapta ele alıyorum. 1979'da, Simone de Beauvoir tarafından desteklenen küresel bir feminist heyet, oradaki kadın hareketini desteklemek için İran'a gitti. Bunun ne kadar önemli olduğunu ancak daha sonra Fransa'dayken anladım. Fransızcada "rendez-vous" bir buluşma veya randevu demektir. Simone de Beauvoir ile randevumu nasıl kaçırdığımı yazıyorum, ancak günümüz gençliği bunu kaçırmıyor. Ama hayatlarını kaybediyorlar.
Chahla Chafiq
Bu insanlar, bu rejim düşerse bir iç savaşa sürükleneceğimiz ve durumun çok daha kötü olacağı fikrini kullanıyorlar. Ve neyin geleceğini bilmiyoruz.
Bu korkuyu, bir paniği yaratıyorlar. Uzun yıllardır zorladıkları bir şey bu. Ve tabii ki, bu rejimden kaynaklanan bir fikir.
İkinci şey, İran içindeki aktivistler etrafında şüphe, gereksiz bir şüphe yaratmaları; belki de İsrail gibi yabancı bir güç için çalıştıklarını söylüyorlar. Ve bu şüpheyi yaratmak, rejimin bu insanlara yönelik baskısının haklı çıkmasını sağlıyor, çevreci aktivistler bile - hapishanelerde öldürülen veya işkence gören insanlar ya da onlara ne olduğu hakkında hiçbir fikrimizin olmadığı insanlar. Ortadan kayboldular.
Üçüncü nokta, İran'da seçimler olduğu için şöyle diyorlar: "Bakın, bu otoriter bir demokrasi. Biraz demokrasi var, manevra alanı var ve oy kullanma var. Yani orası tamamen totaliter bir sistem değil."
Ve dördüncü şey, kadınların sivil toplumdaki varlığını şunu söylemek için kullanıyorlar: "Bakın, bu Taliban değil." Oysa aslında sivil toplumda yer alan kadınlar direnişin bir parçası ve orada olmak için savaşıyorlar. Rejim tarafından hoş görüldükleri için değil. Diyelim ki bir bakteri veya virüs alan bir vücudunuz var ve savunma sistemleri çalışmaya başlıyor. Sanki "Tamam, bu benim bağışıklık sistemim" demek yerine, saldırıya uğradığınız bakteriye kredi veriyorsunuz. Bir konferanstaydım ve birisi bu analojiyi yaptı, oldukça etkiliydi! Batılılar sömürgeci bir zihniyete sahip olmaktan o kadar korkuyorlar ki, ama bunu bu terimlerle konuştuğunuzda çok daha netleşiyor.