Öfkeli Genç Kadınlarla Tanışın | Britanya genelinde radikal yeni bir feminizm yükseliyor
Phoebe O’Brien, kameraya dönük bir videoda, “Epstein dosyalarının sızdırılmasıyla bunalmış hissediyorsanız endişelenmeyin kızlar,” diyor. O’Brien’ın parlak yeşil gözleri, üç gümüş hızması ve kısa sarı saçları var. 80 bin TikTok takipçisine, “Epstein sınıfı, diğer her gruptan nefret etmenizi istiyor,” diyor. “Göçmenlerden, esmerlerden, yoksullardan, engellilerden, trans bireylerden.” O’Brien, içerikleri çeşitli solcu ve anti-emperyalist davalara yayılan, genç ve genellikle çekici birçok kadın influencer’dan biri. Her hafta Keir Starmer’ı, Donald Trump’ı ve İsrail’i kınadığı, yumuşak ışıklı videolarını paylaşıyor.
O’Brien ile mesajlaşmadan önce paylaşımlarının çoğunu izledim. Bu tür bir içeriğe nasıl yöneldiğini anlamak istedim. Şubat ayında güneydoğu Londra’da bir kafede buluştuk. Bir kefiye takmıştı ve son Jeffrey Epstein ifşalarının onu nasıl harekete geçirdiğini anlatırken sıcak çikolatasını yudumluyordu. Bunun, kadınların ve çocukların güvenliğini önemsediğini iddia eden sağcıları ikiyüzlü gösterdiğini söyledi. Asıl sorunun milyarderler olduğunu savundu. Dosyalar sızdırıldığından beri “anksiyete atağının eşiğinde gezindiğini” söyledi. Paniğini dindirmek için “diğer TikTok içerik üreticileriyle birlikte çalışıp gazetecilik benzeri şeyler” yaptığını belirtti.
O’Brien, işçi sınıfı olarak tanımladığı bir ailede, Leicester’da büyüdü. (Bunu Marksist anlamda, yani “varlık sınıfı” ve onun “Epstein sınıfı” olarak adlandırdığı milyarderlerden farklı olarak, maaş için çalışan herkesi kapsayacak şekilde tanımladı.) Her zaman ilerici biriydi. Ancak Bristol Üniversitesi’nde yüksek lisans yaparken College Green’deki Black Lives Matter protestolarına katılmaya başladı ve orada gördüğü kolektif enerjiden ilham aldı. “Rastgele içerikler” paylaşarak edindiği bir TikTok kitlesi zaten vardı, ancak paylaşımları siyasallaştıkça izleyici kitlesi hızla büyüdü. Hamas’ın 7 Ekim 2023’teki İsrail saldırısı ve İsrail’in Gazze’deki karşılığı, onun için “katalizör bir an” oldu. “Daha önce göç sorunları, Marksizm, felsefe gibi konulardan bahsediyordum,” dedi. “Sonra her şey savaşa evrildi.”
O’Brien’ın ve onun gibi giderek artan sayıdaki solcu kadın influencer’ın içeriği, bazı yönlerden erkek influencer’ların yaptığı içeriğin bir yansıması. “Manosphere”in (erkek dünyası) toksik ve genellikle aşırı sağcı siyaseti kapsamlı bir şekilde belgelenmiş olsa da, yeni nesil kadın influencer’lar da benzer şekilde radikal; sadece siyasi yelpazenin diğer tarafındalar. İnternette kadınlar ve erkekler birbirlerine hiç olmadıkları kadar yabancılaştılar.
Çevrimiçi bölünmeler gerçek hayata da sıçradı. Merlin Strategy’nin New Statesman için yaptığı özel anket, Birleşik Krallık’taki 18-30 yaş arası genç kadınların, açık ara en ilerici demografik grup olduğunu ortaya koyuyor. Bu anket, genç kadınların kapitalizme olumlu bakma olasılığının genç erkeklere göre yüzde 26 daha düşük olduğunu ve ekonominin kendi lehlerine işlediğine inanma olasılıklarının çok daha düşük olduğunu buldu. Ayrıca gelecekleri —hem kendi gelecekleri hem de diğer herkesinki— hakkında çok daha kötümserler. Genç erkeklerin onlara duyduğu histen çok daha olumsuz duygular besliyorlar.
Bu “femosphere” (kadın dünyası) çeşitli tonları kapsasa da, çoğu erkeklere yönelik bu düşmanlığı pekiştiriyor: kadınları erkekleri tamamen reddetmeye çağıran mizojinist flört koçları ve küresel veya yerel siyaseti konu alan daha açık bir şekilde ilerici içerik üreticileri var. O’Brien’ın etkileşimde olduğu solcu hesapların çoğu erkeklere karşı acımasızdı. İngiliz “travma odaklı bütünsel terapist” Megan Cooper’ın, kadına yönelik şiddeti, “hiper maskülenliği” ve “üretilmiş erkek mağduriyeti ekosistemini” tartıştığı Higher Love adlı bir podcast’i var. Cooper, Instagram’da İran, Filistin, Beyrut ve Sudan’daki çatışmalar hakkında paylaşımlar yaptı. Mart ayında, “Sizi bilmem ama son birkaç aydır kemiklerim sızlıyor,” diye yazdı. “Dişil yaranın içselliği.” O’Brien ayrıca uzun, platin sarısı saçlı bir kadın sanatçı olan Frank Riot’un paylaşımlarını da paylaştı. Riot’un Instagram sayfasını kaydırdığınızda, İsrail’in savaş suçlarıyla ilgili infografiklerin yanında “ACAB” (tüm polisler piçtir) bandanaları ve süfrajet rozetleri takan özçekimlerini görebilirsiniz. Yakın tarihli bir gönderide “Beni savaş makinesinin harabelerinde bul,” yazıyordu. “Beni yıkılışının şafağında öp.”
O’Brien bana kendisini bir aktivistten ziyade bir devrimci olarak gördüğünü söyledi. “Devrimci olmak daha çok ‘Sistemsel değişim istiyorum. Bu aynı sistemlerin içinde var olmak istemiyorum. Devrimin bir aracı olmak istiyorum’ demektir.” Adaletsizliği görüp hiçbir şey yapmamanın onda anksiyete yarattığını söyledi. Bu, vücudunun merkezinde fiziksel bir histi. Belki de kadınların erkeklere göre daha ilerici olma nedeninin bu olduğunu tahmin etti. “Kadınlar vücutlarına, fiziksel hislerine ve duygularına biraz daha bağlı olma eğilimindeler.” Bu, cinsiyet konusunda özcü, hatta gerici bir görüş gibi görünüyordu: kadınların, erkeklerin olmadığı şekilde duygusal ve fiziksel varlıklar olduğu fikri. Ancak O’Brien, o anksiyetenin onu tetiklediğini söyledi. “Bu negatif hissi serbest bırakmanın bulduğum tek yolu harekete geçmek.”
Genç kadınların karamsar hissetmeleri için pek çok neden var. İngiltere ve Galler’de her dört kadından biri tecavüze veya cinsel saldırıya uğramış durumda. Polis, her gün kadına ve kız çocuklarına yönelik şiddetle ilgili yaklaşık 3.000 suç kaydı tutuyor. Bu arada, tüm gençler için ekonomik görünüm oldukça kasvetli. Ancak, New Statesman için yapılan anket çarpıcı bir şekilde, daha ayrıcalıklı kadınların en kötümser grup olduğunu öne sürüyor. Orta sınıf mesleklerdeki kadınların toplum tarafından değerli hissedildiğini söyleme olasılıkları daha düşük ve işçi sınıfındaki meslektaşlarına kıyasla çok çalışırlarsa hayatta başarılı olacaklarına inanma olasılıkları da daha az. Genç erkeklerin işsiz kalma olasılığı artık genç kadınlardan daha yüksek, ancak genç kadınlar finansal açıdan çok daha alaycı: ebeveynlerinden daha fazla kazanacaklarına inanma olasılıkları genç erkeklerden 21 puan daha düşük. Beyaz kadınların, beyaz olmayan kadınlara göre ülkenin ırkçı olduğunu hissetme olasılığı daha yüksek.
Bu yeni ilerici, eğitimli genç kadın dalgası arasındaki umut eksikliği beni şaşırttı. 2015 yılında okulum ilk feminist topluluğunu kurmuştu; Caitlin Moran ve Naomi Wolf okur, siyasi Facebook gruplarına katılır, kesişimsel feminizm ve yapısal ırkçılık gibi terimler üzerine genç erkeklerle tartışırdık. Tecavüz kültürü, Black Lives Matter, bronzlaşmanın kültürel bir gasp olup olmadığı ve koltuk altlarımızı tıraş etmenin erkek bakışına boyun eğmek olup olmadığı hakkında konuşurduk. Ancak o yıllardan bu yana genç kadınlar çok daha hoşnutsuz hale geldi. Covid’in izolasyonundan ve Batılı hükümetlerin Gazze’deki savaşa karşı kayıtsızlığından sonra, on yıl önce bile var olmayan derin bir karamsarlık ortaya çıktı.
Son birkaç ayımı yeni solcu genç kadınları arayarak geçirdim. Zor olmadı; her yerdelerdi. Gloucester’daki grevdeki NHS flebotomistleri ve Wakefield’daki Ulusal Kömür Madenciliği Müzesi çalışanları için para toplamak amacıyla sendika Unison’un gençlik kolu tarafından düzenlenen güney Londra’daki bir Burns Gecesi etkinliğine gittim. Katılımcıların yaklaşık yüzde 80’i kadın olduğu için dans çiftleri cinsiyete göre değil, boya göre ayarlanmıştı. (“Uzun, baskın ve kalın sesli olanlar, liderler sizsiniz,” dendi.) Ocak ayında bir öğleden sonra, Adalet Bakanlığı önünde Filistin açlık grevcileri için yapılan bir protestoya uğradım; burada bir avuç yaşlı erkek ile şişme montlu ve Doc Martens botlu bir grup genç kadın yan yana duruyordu. Kırmızı rujlu bir kız, avuçlarına kırmızı mürekkeple “ellerinizde kan var” yazmıştı. “Beş, altı, yedi, sekiz, Siyonist yerleşimci devleti yık!” diye slogan atıyordu. Bir hafta sonra, Russell Square’den Whitehall’a ilerleyen Filistin ulusal yürüyüşüne katıldım. 100.000’den fazla yürüyüşçü vardı ve bunlar kabaca üç gruba ayrılabilirdi: Müslüman erkekler, Socialist gazetesinin kopyalarını satan emekliler ve çoğu parlak saçlı gibi görünen kızlar; gerçi birkaçı bana kibarca non-binary (ikili cinsiyet sistemine dahil olmayan) olduklarını söyledi.
Birçok genç kadın empati hakkında konuştu. Kadınların erkeklerden daha fazla empatiye sahip olduğunu söylediler. Greta Thunberg çocukken iklim anksiyetesi yüzünden yemeden içmeden kesilmişti. Sally Rooney, Mart ayındaki bir konuşmasında Filistin ile dayanışmanın “umutsuzluğu savuşturmanın” tek yolu olduğunu söyledi. Ancak bu sadece ünlülerle ilgili değildi: konuştuğum her kadın böyle hissediyor gibiydi. (Elbette her genç kadın bu kadar ilerici değil, ancak eğilim belirgin: New Statesman’ın anketi, Z kuşağı kadınların feminizm, çevrecilik ve ırkçılık karşıtlığı gibi davaları destekleme olasılığının genç erkeklere göre daha yüksek olduğunu gösterdi.) Haberleri “umursamamak”, tanıştığım kadınlar için hayal bile edilemezdi. Nasıl ilerici olamazlardı? Nasıl öfkeli olamazlardı?
İlkbaharın başlarında bir akşam, trans davaları için bir fon toplama etkinliği olan Five for Five yararına düzenlenen Mince adlı bir performans gecesine gittim. Peckham’daki Feminist Kütüphane’de yapılıyordu ve “bebekler” (trans kadınlar) için ücretsiz, diğer translar için daha ucuz ve “cis bireyler için yaklaşık on sterlin” idi. Duvarlar kadın kurtuluş edebiyatı ve göç baskınlarına direniş afişleriyle kaplıydı; yan odada direk dansı dersi veriliyordu. İzleyicilerin neredeyse tamamı genç kadınlardı. Kadro: engelli bir Hintli klasik dansçı, “Margarets” adında bir doğaçlama ikilisi, “yerinden edilme, aşk ve aradaki her şey” hakkında şarkılar söyleyen Lübnanlı-İngiliz bir şarkıcı. Herhangi bir üniversite performans gecesi gibi hissettiriyordu.
Angel adında bir sanatçı, kitapçıdaki eski işi hakkında bir monolog yapıyordu. Morning Glory Milking Farm adlı, bir sütçü kız ve bir minotor hakkındaki romantik-fantastik erotik bir romandan alıntılar okudu. (Kitabı Google’da arattığımda, YouTube’daki ilk sonuç onu “geç dönem kapitalizm ve toksik maskülenlik üzerine bir eleştiri” olarak tanımlıyordu.) Angel romandan yüksek sesle okudu: “‘Bir boğa tarafından becerilmenin nasıl bir şey olacağını merak etti.’” Duraksadı. “Böyle bir düşüncem hiç olmadı. Belki de gey olduğum içindir.”
Angel, Morning Glory Milking Farm’ın problemli ırksal alt metinlerini analiz ederken, yanımda oturan genç kadının biraz kafası karışmış göründüğünü fark ettim. Adının Anna olduğunu, 27 yaşında olduğunu ve yakınlarda yaşadığını söyledi. Dışarıda bir afiş gördükten sonra Feminist Kütüphane’ye uğramıştı. Mince performanslarından pek etkilenmemişti; provalarının eksik olduğunu düşünüyordu. Endometriozis ile bağlantılı üreme sorunlarından kaynaklanan kronik yorgunluğu ve ağrısı nedeniyle evden pek çıkmadığını anlattı. Kronik hastalıklar hakkında bilgi paylaştığı bir Instagram hesabı vardı. Sosyal adalet odaklı diğer birçok hesapla etkileşim halindeydi. Hepsi benzer türde içerikler paylaşıyordu: çoğunlukla “dünyanın yanışı gibi mem’ler”. Anna, acının kadın olmanın içsel bir parçası olduğuna ikna olmuştu. “Doğum yapanlar kadınlar,” dedi. Adet dönemleri acı vericiydi, ilk cinsel deneyimler genellikle acı verici ve zevksizdi. “Cinsel ilişkiye girdiğinde acı çekmeyi beklemen gerektiği öğretiliyor. Size pek çok rahatsızlık biçiminin normal olduğu öğretiliyor.”
Anna cinsellik hakkında konuştuğunda, neredeyse Amerikalı yazar Andrea Dworkin gibi tınlaması dikkatimi çekti. Influencer O’Brien gibi Anna da radikalizmini kadın olmanın doğal acısıyla ilişkilendiriyordu. Bu, önceki feminist kuşakların siyasetlerini cinsiyete dayalı şiddetle nasıl ilişkilendirdiklerinden çok da uzak değildi. Ancak daha genç kadınların şikayetlerinin kökü sadece mizojini gibi görünmüyordu: kapitalizm, Britanya ve hayatları hakkında neredeyse her şeye dokunan, çok daha biçimsiz bir şeydi.
Anna’nın siyaseti, engelliliği için kişisel bağımsızlık ödemeleri alma sürecinde daha radikal hale gelmişti. Tüm sistemin kendisine karşı kurulmuş olduğunu hissediyordu. Bu deneyim, kendini insanlıktan çıkarılmış hissetmesine neden oldu. “Artık kendimi siyasi olarak bu ülkeyle aynı çizgide hissetmiyorum,” dedi. İnternette takip ettiği tüm hesapların kadınlar, engelliler veya kuir insanlar tarafından yönetildiğini söyledi. “Siyasete dair gerçek bir panik ve umutsuzluk duygusu var,” dedi. “Bize bakmayan politikalarımız var. Soykırım gerçekleşse bile sikinde değilmiş gibi görünen bir hükümetimiz var.”
Anna’nın, “tam bir Labrador” olarak tanımladığı bir erkek arkadaşı var. “İklim değişikliğinin aslında o kadar da önemli olmadığı hakkında kitaplar okuyor ve bunu, özel eğitim almış beyaz bir erkek olarak hayatında pek fazla zorlukla karşılaşmadığı gerçeğinden ayırmak zor,” dedi. “Muhtemelen hayatındaki zorluk benim.”
O ve arkadaşları dünya ve siyaset hakkında konuştuklarında, bu, hepsi kadın veya non-binary olan arkadaşlarıyla yaptığı konuşmalardan çok farklı geliyordu. Bir grup erkeğin barda oturup “DWP’nin (İş ve Emeklilik Bakanlığı) engelli insanlara yaptıklarından gerçekten endişeleniyorum” gibi şeyler söylediğini hayal edemiyordu.
Anna, erkeklerden nefret eden biri gibi görünmek istemiyordu. “Ama bir şekilde, çekildiğim daha devrimci alanların öncelikle engelli ve kuir liderliğindeki alanlar olduğunu hissediyorum; bunlar, değişimin gerekliliğini anlayan, toplumun kıyısındaki grupların alanları, çünkü gerçekten çalkantılı ve zor bir dönemden geçiyorlar. Bunun, özellikle heteroseksüel, beyaz, sağlıklı erkekler için bir öncelik olduğunu görmüyorum.”
Kadınlara onları neyin radikalleştirdiğini sorduğumda, Gazze’deki savaş en yaygın cevaptı. Bu bahar, üniversitenin Filistin Dayanışma Grubu’nun bir parçası olan Ash ile tanışmak için Leeds’e gittim. Grubun çoğunlukla kadınlardan oluştuğunu söyledi. Gazze için pazarlar ve drag şovları gibi bağış etkinlikleri düzenliyorlar ve şehirdeki düzenli pazar sabahı Filistin yanlısı yürüyüşlere katılıyorlardı.
Dayanışma grubu bu yıl Filistinlileri desteklemek için 7.000 sterlinden fazla para toplamıştı. Yine de yardım etmek için yeterince şey yapmadığı konusunda endişeliydi: “Herhangi bir savaş suçu işlememiş olsam da çok fazla suçluluk hissediyorum.” Siyaset Ash’in tüm hayatıydı. Aktivizmine üniversite çalışmalarından çok daha fazla zaman ayırıyordu. Arkadaşlarıyla buluştuğunda, hayatları hakkında konuşurlardı ama konu her zaman siyasete dönerdi. Birleşik Krallık’tan hoşlanmıyordu. Irkçılıktan ve aşırı sağdan korkuyordu ve kadın arkadaşlarının dışında insanların kendisi için en önemli olan meseleleri önemsediğini düşünmüyordu. “Bu ülkede benim için hiçbir şey yok,” dedi.
Ash, geleceği için hiçbir planı olmadığını söyledi. “Kişisel hayatımı, kişisel hedeflerimi ve kişisel gelişimimi bir kenara bıraktım çünkü bu Filistin işleriyle ilgileniyorum,” dedi. “Bir başkasını rahat ettirmek için bir şey yapabiliyorsam, yapmalıyım.”
Ash, erkeklerin savaşın etkisini daha az hissettiğini, Öğrenci Birliği dışındaki 2024 kamplarında yaşarken fark etti. Mayıs ayında bir akşam İsrail, Gazze Şeridi’nin güneyindeki Tel al-Sultan’da bir Filistin kampını vurdu. Saldırı, çadırları ateşe veren ve 45 kişinin ölümüne yol açan bir yangına neden oldu. Ash, saldırının videolarını izlediğini, soğuk ve umutsuz hissettiğini hatırlıyordu. Birkaç kadın açıkça ağlamaya başladı. Bu arada erkek öğrenciler, bir sonraki günün protestosunu planlamakla meşguldü. Ash bana, “Bazen erkeklerin ölen binlerce insanın ağırlığını hissetmediğini düşünüyorum,” dedi. “Erkeklerin durumu gerçekten görmek ve kişiyle empati kurmak için bir adım geri çekilmeleri gerekiyor ama yapmıyorlar. Eğer sistem sizin yararınıza kurulmuşsa, pek de önemli değil.”
Bu karşı cinsiyete yönelik antipatinin ne kadar gerçek ya da yaygın olduğundan emin değildim. Heteroseksüel beyaz erkeklerden nefret ettiklerinde ısrar eden ama açıkça onları büyüleyici bulan birkaç kadın tanımıştım. Ancak o zamandan beri bölünmelerin daha da derinleştiği hissediliyordu — özellikle üniversiteye gitmiş, gitmeyen akranlarının siyasi olarak önemli ölçüde solunda olan kadınlar arasında.
Bir çarşamba gecesiydi ve Leeds Üniversitesi feminist toplumunun yedi üyesi beni kitap takası etkinliğine davet etmişti. Sağlık bölümündeki bir sınıftaydık ve masada bir yığın kitap vardı: Margaret Atwood’un The Penelopiad’ı, Audre Lorde’un Zami: A New Spelling of My Name’i. Biri Heather Morris’in The Tattooist of Auschwitz’ini getirmişti. Harry Potter’ın, ana karakteri erkek olduğu için The Hunger Games’ten daha fazla saygı görüp görmediğini, Uğultulu Tepeler’in ırksal siyasetini, Sally Rooney’nin cinsel siyasetini tartıştık.
Edebi sohbet sona eriyordu. Masadakilere tanıdıkları genç erkekler hakkında ne hissettiklerini sordum. Kızıl saçlı ve bolca gümüş takılı Ruby, otoriter bir tavırla, “Onları önemsemiyorum,” dedi. “Kötü insanlar değiller ama diğer kızları rahatsız eden arkadaşlarını uyarmayı reddediyorlar. Cinsiyetçi, ırkçı, homofobik şakalara gülerler; siyasi meseleleri umursamazlar… Kadınları pek sevdiklerini sanmıyorum.” Bir erkek sizden hoşlanırsa, toksik mizojini gibi şeylerden bahsedebilir, dedi. Eğer sizden hoşlanmıyorsa, zahmet etmez. “Erkeklerde bunun çoğunun cinsel motivasyonlu olduğunu hissediyorum.”
Farklı siyasete sahip bir erkekle çıkmayı düşünüp düşünmeyeceklerini sordum. Hepsi hemen hayır dedi. “Arkadaş bile olacağımı sanmıyorum,” dedi bir kız. “Sizi insan olarak görmüyorlar.” Sadece bir kadın, Evelyn, erkek arkadaşları olduğunu itiraf etti (gerçi bunun onu “beni seç” moduna soktuğundan, yani erkek ilgisi için fazla çabaladığından endişeliydi). Evelyn, tanıdığı erkeklerin internette ne izlediği konusunda endişeliydi. “Kadınlar hakkında söylenen şeyler çılgınca,” dedi. “Tüm bu kısa videoları izliyorlar, kadınlar hakkında kötü şeyler söylüyorlar. Ben de kadınların erkekler hakkında kötü şeyler söylediği videoları izliyorum. ‘Tüm erkekler böyle değildir’ diye düşünmeye çalışıyorum ama…”
Ruby kısa süre önce bir ders için anket yapmıştı. 30 son sınıf öğrencisine (15 erkek, 15 kadın) bir sonraki genel seçimde kime oy vereceklerini sordu. Kadınların çoğu Yeşiller veya İşçi Partisi dedi. Erkekler Muhafazakarlar veya Liberal Demokratlar dedi. (Masadaki tüm kadınlar bana Yeşiller’e oy vereceklerini söyledi.) Ruby ayrıca katılımcılarına 30 yaşına geldiklerinde kendilerini nerede gördüklerini sordu. Erkeklerden ikisi hariç hepsi evli ve çocuklu olmak istediğini söyledi; sadece üç kadın aynı şeyi söyledi. İlişkisi olan kadınlar bile evlenmek istemiyordu.
Leeds grubundaki hiç kimse bunu şaşırtıcı bulmadı. Arkadaşlarından çoğu böyle hissediyordu. Evelyn, “Anne olmamız bizim için çok daha büyük bir mesele – kariyerimizden kurtulmamız gerekiyor,” diye açıkladı. “Çocuklara tamamen karşı değilim. Sadece diğer şeyleri kaybetmek ve sadece anne olmak istemiyorum. Kendim olarak kalmak istiyorum ve muhtemelen bunu kaybedeceğim.”
Bu kadınlar istisna değildi. New Statesman’in anketine göre, genç kadınların çocuk istememe olasılığı genç erkeklere göre iki kat daha fazla. Leeds’deki tüm kadınlar bana Reform Partisi hükümetinin onları bebek sahibi olmaya zorlamasından korktuklarını söylediler. Bir kadın, Suella Braverman’ın Eşitlik Yasası’nı kaldırma ve diğer insan hakları yasalarını yürürlükten kaldırma vaadinden bahsetti. “Sadece… kontrolden çıkmış gibi hissettiriyor.”
Her şey imkansız bir şekilde kasvetli hissettiriyordu. Tanıştığım kadınların çoğu eğitimli, ilgi çekici, parlak ve karizmatikti. Ancak gelecekleri konusunda heyecanlı değillerdi. Tanıdıkları erkekleri ya da tanımadıkları erkekler fikrini sevmiyorlardı. Erkekler sadece onlara zarar verebilecek veya onları tuzağa düşürebilecek bir tehditti. Ve en ayrıcalıklı kadınlar en karamsar olanlardı.
Ayrıca bu, sadece eğlencesine radikallik deneyen öğrenciler gibi hissettirmiyordu. 30 yaş altı farklı grupların gerçek bir tabakalaşması var. İnternet genç erkekleri ve kadınları birbirinden daha da uzaklaştırdı. Ve internette etkileşimde bulundukları insanlar inançlarını pekiştiriyor. Kısır bir döngü içinde, femosphere hem genç kadınların hoşnutsuzluğunu yansıtıyor hem de onu sürdürerek onları daha da radikalleştiriyor. Genç kadınların büyük bir çoğunluğu ülkenin geri kalanından izole hissediyor. İki ana siyasi parti onlara özel olarak ulaşmıyor. Reform Partisi’nden korkuyorlar. Birçoğu yaklaşan yerel seçimlerde Yeşiller’e oy vereceğini söylüyor ancak çok azı bunun bir fark yaratacağına inanıyor. Ana akım siyaset tarafından temsil edildiklerini hissetmiyorlar ve kimsenin umursadığını düşünmüyorlar.
Artan izolasyonlarının İngiliz toplumu için derin uzun vadeli sonuçları da olabilir. Bu neredeyse kesinlikle ilişkileri zorlaştıracaktır: genç kadınların yarısından azı erkeklerin kendilerini anladığını hissediyor. Genç kadınların kendi siyasetleriyle aynı fikirde olmayan insanlarla çıkma olasılığı erkeklerden çok daha düşük. İnsanlar daha yalnız ve daha öfkeli hale gelecek. Ve durum kötüleşiyor. 30 yaşın altındakiler arasında en genç kadınlar en karamsar hissediyor: 25 yaşın altındaki kadınların, “ne kadar çabalarsam çabalayayım, her şey bana karşı” olduğuna inanma olasılıkları en yüksek olan grup.
Konuştuğum tüm kadınlar, kendilerini umursamadığına inandıkları bir dünyayı değiştirmek için derin ahlaki görevler olarak gördükleri şeylerle meşguldü. Tabii ki bu onları mutlu etmiyordu. Zaten mesele de biraz buydu. Leeds’deki pembe saçlı öğrenci, “Bence başkalarını önemseyen bir insan olmak için,” dedi, “karamsar olmalısın.”
Bazı isimler değiştirilmiştir.