Bugün öğrendim ki: Yeni Ahit'te bahsedilen "Vahiy'deki Yedi Kilise"nin tamamının günümüz Türkiye'sinde bulunduğu belirtilmektedir. Efes ve Bergama da dahil olmak üzere bu antik yerleşim yerleri, İncil'in son kitabı olan Vahiy Kitabı'nın başlıca alıcılarıydı.

---

Erken Hristiyanlığın Yedi Büyük Kilisesi

"Yedi Kilise" buraya yönlendiriliyor. Possessed albümü için bkz. Seven Churches (albüm).

Bu makale Vahiy Kitabında bahsedilen yedi kilise hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz. Yedi Kilise (anlam ayrımı).

Vahiy'in Yedi Kilisesi, Vahiy'in Yedi Kilisesi veya Asya'nın Yedi Kilisesi olarak da bilinen bu yedi kilise, Yeni Ahit'in bir parçası olan Vahiy Kitabında bahsedilen erken Hristiyanlık kiliseleridir. Hepsi o zamanlar Yunanca konuşulan Anadolu'da bulunuyordu ve şu anda günümüz Türkiye sınırları içindedir.

Açıklama

[değiştir]

Vahiy 1:11'e göre, Ege Denizi'nin en doğusundaki Patmos adasında İsa, Patmoslu Yuhanna'ya vizyonlarında gördüklerini bir kitaba yazmasını ve bunu "Yedi kiliseye, Efes'e, İzmir'e, Bergama'ya, Tiyatira'ya, Sardis'e, Filadelfiya'ya ve Laodikya'ya gönder" diye talimat verdi.[a][1][2]

Yedi kilise

[değiştir]

Yedi kilise adlarını konumlarından almaktadır. Vahiy Kitabı her Kilise için açıklamalar sunar.

Efes (Vahiy 2:1–7): çok çalıştığı ve yılmadığı, kendilerini kötülerden ayırdığı için bilinir; ilk sevgisini terk ettiği için kınanır (2:4)

İzmir (Vahiy 2:8–11): sıkıntısı ve yoksulluğu ile hayranlık duyulur; ancak kendisi için zulüm göreceği önceden bildirilmiştir (2:10)

Bergama (Vahiy 2:12–17): 'Şeytan'ın tahtının' olduğu bir şehirde bulunur; yanlış öğretmenlere izin verdiği için tövbe etmesi gerekir. "Putlara kurban edilen yiyecekler" yediği ve "cinsel ahlaksızlık" için kınanır. (2:16)

Tiyatira (Vahiy 2:18–29): hayırseverliği ile bilinir, "son işleri ilklerinden daha büyüktür"; bir sahte peygamberin öğretilerine hoşgörü gösterdiği için kınanır.

Sardis (Vahiy 3:1–6): "Yaşıyor" olduğu yönünde sahte bir kamuoyu itibarına sahip olmasına rağmen ruhsal olarak ölü olduğu için kınanır. Kendini güçlendirmeye ve tövbe yoluyla Tanrı'ya dönmeye çağrılır (3:2–3)

Filadelfiya (1390'dan beri Alaşehir olarak adlandırılır; Vahiy 3:7–13): inançta sarsılmaz, Tanrı'nın sözünü tuttuğu ve sabırla dayandığı için bilinir (3:10)

Likya üzerindeki Laodikya, Denizli yakınlarında (bkz. Laodikya Kilisesi) (Vahiy 3:14–22): ılık ve yavan olarak adlandırılır; mali açıdan zengin ancak ruhsal olarak yoksul olarak tanımlanır. (3:16)

Yedi mesaj

[değiştir]

Bazı Hristiyan tarihçiler yedi kiliseyi, Pavlus Elçisi zamanından İkinci Geliş'e kadar Batı Kilisesi tarihinin yedi dönemini temsil ettiklerini yorumlarlar.[3] C. I. Scofield, "bu mesajların kendi terimleriyle bahsedilen yerel cemaatlerin ötesine geçtiğini" belirtmiştir.[4] Mektupların yedi aşamalı ruhsal tarihi ortaya koyan peygamberane bir amacı olduğuna inanmaktadır. Clarence Larkin,[5] Henry Hampton Halley,[6] Merrill Unger,[7] ve William M. Branham[8] gibi diğer yazarlar da yedi kilisenin küresel Kilise tarihini önceden haber verdiğini öne sürmüşlerdir.

Tarihselcilik, Doğu Ortodoks rahibi Dimitri Cozby tarafından eleştirilmiştir, o şöyle yazar ki, tarihçiler tarihe büyük ölçüde basitleştirilmiş bir bakış açısıyla bakmaktadırlar: "Dispansasyonalizm Protestan kökenli olduğu için 'Kilise tarihi' kesinlikle Batı'ya yöneliktir. Dispansasyonlar, Batı ile paylaştığımız ilk konsiller döneminden sonra neredeyse hiçbir Ortodoks tarihini dikkate almamaktadır."[9]

Kiliselerin melekleri

[değiştir]

Vahiy'in 2–3. bölümlerinde yedi kilisenin her bir meleğine özel mesajlar vardır. Yedi mektubun mesajı, bahsedilen kilisenin meleğine yöneliktir.

Origenes[10], bu "meleklerin" kiliselerin koruyucu melekleri olduğunu ve bu görüşün Henry Alford tarafından da desteklendiğini açıklar. Ancak Salamisli Epifanios[11] bu görüşü açıkça reddeder ve pasajın imajına uygun olarak bunu piskoposlar olarak açıklar.

Yuhanna'nın İnsan Oğlu'nun yedi şamdan arasında yürüdüğü ve sağ elinde yedi yıldız tuttuğu vizyonu. Vahiy 1:20 şöyle der: "Yedi yıldız yedi kilisenin melekleridir ve yedi şamdan da yedi kilisedir." Bir öğretmeni yıldızla karşılaştırmak Kutsal Yazılara uygundur.[12]

Hippo'lu Augustinus'un kiliselerin meleklerini kilisenin önde gelenleri olarak yorumlamasının nedeni, Aziz Yuhanna'nın onlardan ilk sevgilerinden düşmelerinden bahsetmesidir, ki bu melekler için doğru değildir.[13][14] Diğerleri ise bu düşüşün habercilere değil, kiliselere atfedilebileceğini söylerler, çünkü yedi mektubun her biri "İşitme kulağı olan işitsin, Ruh'un kiliselere ne dediğini" sözleriyle sona erer.

Yeni Ahit'te, Yunanca άγγελος terimi, Vaftizci Yahya (Matta 11:10, Markos 1:2, Luka 7:27) ve Tanrı'nın peygamberleri (Vahiy 22:8–9)[15] gibi ilahi olsun ya da olmasın tüm haberciler için kullanılır. C.I. Scofield, "'haberci'lerin doğal açıklamasının, yedi kilise tarafından yaşlı elçinin durumunu tespit etmek için gönderilmiş adamlar olduğu"nu belirtmiştir.

Alexander Svoboda'nın Asya'nın Yedi Kilisesi

[değiştir]

1869'da, Londra yayın şirketi Sampson Low, Son, and Marston, Alexander Svoboda'nın Asya'nın Yedi Kilisesi (The Seven Churches of Asia) adlı eserini yayımladı.[16] Asya'nın Yedi Kilisesi üç ana bölüme ayrılmıştır: İngiliz din adamı ve İncil bilgini H. B. Tristram tarafından yazılmış bir giriş, Svoboda'nın Yedi Kilise alanlarını ziyaret etme kişisel seyahat anlatısı ve Svoboda'nın güzergahını detaylandıran bir gezi planı. Kitap ayrıca Svoboda tarafından fotoğraflanan Yedi Kilise alanlarının yirmi tam sayfa fotoğrafını içermektedir. Bu görüntüler, Yedi Kilise'nin ilk üretilen ve yayımlanan fotoğraflarıdır. Svoboda'nın Yedi Kilise projesinden fotoğraflar 1868'de Londra'daki Arundel Society salonlarında sergilendi.[17]

Ayrıca bakınız

[değiştir]

Hristiyanlık portalı

Tarih portalı

Türkiye portalı

Kutsal Yazıların sayılarla incelenmesi

Klasik gezegen

Hristiyanlığın Erken Merkezleri

Doğu Hristiyanlığı

Notlar

[değiştir]

Referanslar

[değiştir]

Daha fazla okuma

[değiştir]

Halley, H. H., Halley's Bible Handbook (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1978), s. 684

Scofield, C. I., The Scofield Reference Bible (Oxford: Oxford University Press, 1967), s. 1332

Ramsay, W. M. (1904). The Letters to the Seven Churches of Asia. Hodder & Stoughton. Orijinalinden 2018-04-19 tarihinde arşivlendi.

Ruskin, John (29 Ekim 1877). "Letter 84: The Last Words of the Virgin" (PDF). Cook, E. T.; Wedderburn, Alexander (ed.). Fors Clavigera, Letters 73—96 (1877—1884). The Works of John Ruskin. Cilt XXIX. Londra: George Allen (1907'de yayımlanmıştır). s. 296–304.

Hemer, Colin J. The Letters to the Seven Churches of Asia in Their Local Setting (JSOT Press, 1989), s. 283

Catholic Encyclopedia: Angels of the Churches

Catholic Encyclopedia: Asia Minor, "Spread of Christianity in Asia Minor" başlığına bakınız

Seven Churches of Revelation

Branham, William Marrion (1965). An Exposition of the Seven Church Ages (PDF). Jeffersonville, Indiana: Voice of God Recordings. Orijinalinden 2020-06-16 tarihinde arşivlendi (PDF).

The True Trend Of the Church As Viewed Through Revelation Chapters 2 & 3 by Pastor Rocky Veach

Seven Churches -Thoughts on the seven angels of Revelation