Bugün öğrendim ki: İskandinav mitolojisinde Andvaranaut adlı lanetli bir yüzüğün, Tolkien Yüzüklerin Efendisi'ni yazmadan çok önce sahiplerine felaket getirdiği bilinmektedir.
Norse mitolojisinin unsurları Yüzüklerin Efendisi'nde bolca bulunur ve hiçbiri yüzüğün kendisi kadar ilgi çekici değildir. Tek Yüzük, Norse efsanelerindeki, özellikle de Volsunglar efsanesindeki Odin'in Draupnir'i veya Andvaranaut'u andırır, ancak Tolkien'in yüzüğünün kendi iradesi vardır ve iyilik için kullanılamaz.
Andvari'nin Yüzüğü
Völsunga destanında – tanrılarla ilgili şiirlerden sonra ve kıtasal Cermen geleneğinde Das Nibelungenlied olarak da var olan, parçalı ve daha az tutarlı bir biçimde Şiirsel Edda'da (farklı zamanlardan ve yazarlardan Norse şiirlerinin 1200'ler koleksiyonu) sunulan bir hikaye – Andvari'nin lanetli yüzüğü, Volsung klanından kahraman Sigurd'un (Siegfried) sonunu getirir. Eski Norse dilini de incelemiş olan J. R. R. Tolkien, bu efsanevi materyalin kendi yeniden çalışmasını Sigurd ve Gudrún Efsanesi'nde denedi ve hatta Şiirsel Edda'yı başlatan kehanet olan Völuspá örneğini takip ederek mitolojik bir giriş bile ekledi.
Reklamları Kaldır
Reklam
Bu bitmemiş işleri bağlama yönündeki aynı dürtü, Tolkien'in Norse kaynaklarıyla olan ilişkisinin tekrarlayan bir özelliğidir, ancak bu boşluklar sonunda yazarın kendine yarattığı bir dünyaya uyum sağlamak için yer açacaktır. (Birkett, 249)
Eski Norse kaynağında, yüzük, tanrılar Odin, Hoenir ve Loki'nin, balık tutarken su samuru şeklindeki oğlu Ótr'u öldürdükten sonra ödemek zorunda kaldıkları tazminatın bir parçasını oluşturur. Loki kefareti bulmak zorundadır ve sazan şeklinde yüzerken yakaladığı cüce Andvari'nin (Yorgun) altınını kullanır. Cüce bir yüzüğü saklamak ister, ancak Loki onu çıkarır. Buna karşılık Andvari, sahip olan herkesin ölümüne neden olması için tüm altına lanet eder. Tanrılar daha sonra altını alır ve su samuru derisini dışını ve içini kaplayacak şekilde doldururlar, ancak Kral Hreidmar bir bıyık fark ettiğinde, onun da kaplanmasını talep eder. Odin, lanetli yüzük Andvaranaut'u alır ve tazminatı yerine getirerek bıyığı kaplar.
Andvari'nin yüzüğü, zorla elde edilen bir hazinenin büyüsünün ardından kahramanın kaçınılmaz kaderinin bir hatırlatıcısı olarak işlev görür.
Hırsı yüzünden bir canavara dönüşen Hreidmar'ın bir başka oğlu olan eğitmeni Regin tarafından kışkırtılan Volsung ailesinden Sigurd, ejderha Fafnir'i (The Hobbit'teki Smaug'un çarpıcı bir hatırlatıcısı) öldürür. Hazine'nin yeni efendisi olur ve valkiri Brynhild'i kurtarmak için bir ateş çemberinden geçmeye hazırlanır, o da yüzüğü bir aşk nişanesi olarak alır. Hikayenin ilerleyen kısımlarında, bir sihirli iksirin valkiriyi unutup Gudrun ile evlenmesine neden olduğunda, Gudrun'un kocası, Gudrun'un erkek kardeşi ve Burgonyalıların kralı olan Gunnar'ın şeklinde ona gelir ve yüzüğü değiştirir. Genel olarak, Andvari'nin yüzüğü, zorla elde edilen bir hazinenin büyüsünün ardından kahramanın kaçınılmaz kaderinin bir hatırlatıcısı olarak işlev görme olasılığı daha yüksektir ve Tolkien'in yüzüğünün kötülüğünü ve gücünü paylaşmaz.
Reklamları Kaldır
Reklam
Wagner'in Nibelung Yüzüğü'ndeki yüzük gibi – faşist propaganda için efsanevi materyalin kötüye kullanılması – Tolkien'in yüzüğü aşırı güce sahiptir. Tolkien, mektuplarından birinde ("J.R.R. Tolkien'in Mektupları. Bir Seçki 229"), "Her iki yüzük de yuvarlaktır ve benzerlik orada sona erer" demiştir, ancak önemli bir benzerlik noktası vardır: her iki eser de yüzüğü ana karakter haline getirmiştir. Öte yandan, diğer mektuplarında (55-56) hayran olduğu Norse kültürünü aşağılık bir şeye dönüştüren Nasyonal Sosyalistlere karşı çıktığını belirttiği gibi, ırksal üstünlük yaklaşımına karşı bilinçli bir girişim de olabilir.
Tolkien'in eserinde, yüzüğü yok etme arayışı, nesnenin kendisi kadar merkezidir ve beklenmedik kahraman, o kadar da çelikten ve savaşçı olmayan hobbit ırkının bir üyesi, savaşçı 'Cermen' prototipine karşı çıkar. Kahramanı, isminden çıkarılabilecek, övgüye değer bir barış figürü olmaya çalışır. Ynglinga Saga'da (İskandinavya'nın mitolojik bir ön tarihi), Frøði ("Bilge") adında birkaç karakter vardır, bunlardan biri özellikle tanrı Freyr tarafından iyi hasatlar verilmesiyle ilişkilendirilen uzun bir refah dönemiyle bağlantılıdır (Heimskringla, bölüm 10). Snorri Sturluson'un 13. yüzyıldan kalma Nesir Edda'sında, Frodi'nin barışı (Fróða friðr), Roma imparatoru Augustus'un (MS 27 MÖ - MS 14) Pax Romana'sına paralel olarak gelir, ancak Odin'den (efsanevi Skjöldungar) soyundan gelen Danimarkalı bir kral olan bu Frodi, Kuzey'in en güçlü kralı gibi göründüğü için Snorri, Kuzeylilerin bu dünya olayına Frodi'nin barışı dediğini açıklar. Bu dönemde kimse kimseye zarar vermezdi ve ne haydut ne de hırsız vardı, böylece bir altın yüzük Ialangr heath'te (Danimarka, Jelling) uzun süre kalabilirdi. Dönemin refahı, öğütücü ne isterse onu öğütebilecek iki değirmen taşına, bu durumda altına, atfedilir. Böylece, bu detaylar, yazarın hayal gücünü de ateşlemiş olabilecek, Frodi'nin saltanatı sırasında altın bir yüzük ve direnen bir baştan çıkarma detayıyla karşı karşıyayız.
Reklamları Kaldır
Reklam
Odin'in Yüzüğü
Bir efendi yüzüğü fikri, Odin'in Draupnir'i (Damlatıcı, drjúpa fiilinden) ile daha da ilişkilendirilebilir, bu onun oğlu Baldr'ın cenaze ateşine koyduğu ve her dokuzuncu gecede eşit ağırlıkta sekiz yüzük çoğaltma gücüne sahip olan altın kolye yüzüğüdür. Bu konuda Snorri'den birçok ayrıntı ve Şiirsel Edda'nın daha arkaik şiirlerinden ipuçları alıyoruz. Skáldskaparmál'ın 35. bölümünde, şiir sanatını öğretmeye ayrılmış bölümde, Sif'in saçının (Thor'un karısı) neden altın olarak adlandırıldığına dair hikayedeki bu yüzüğün daha geniş bağlamına bir göz atıyoruz.
Kurnaz tanrı Loki, Sif'in saçını keser ve Thor, onu düzeltmezse vücudundaki her kemiği kıracağına dair tehditte bulunur. Bu yüzden önce Ivaldi'nin oğulları (Eski Norse dilinde svartálfar, muhtemelen cüceler, çünkü bu gruplar arasındaki fark belirsizdir) adı verilen kara elfleri ziyaret eder. Bu büyük zanaatkarlar sadece Sif'in saçını değil, aynı zamanda bir cebe sığabilecek sihirli Skidbladnir gemisini ve asla ıskalamayan Odin'in Gungnir mızrağını da döverler. Sonra Loki, cüceler Brokk ve Sindri'ye (veya el yazmasına bağlı olarak Eitri) kafasını onlara karşı bahse girer, daha iyi nesneler dövemeyecekleri konusunda. Bir sineğin (muhtemelen Loki kılık değiştirmiş) Brokk'un boynunu ve göz kapaklarını ısırmasıyla çalışmalarını sabote etme girişimlerine rağmen, demirciler altın kıllı bir yaban domuzu, altın Draupnir yüzüğü ve Thor'un çekici Mjölnir'i üretirler. Bu değerli hediyeler tanrılara sunulur. Odin mızrağı ve yüzüğü alır.
Draupnir'in kendini kopyalama yeteneği, Tek Yüzük'ün diğerlerini domine etme yeteneğiyle paralellik gösterir ve "daha küçük yüzükler aracılığıyla yapılan tüm şeyleri algılayabilir ve onları takanların düşüncelerini görebilir ve yönetebilirdi" (Silmarillion, 361). Celebrimbor, Eregion'un büyük bir elf zanaatkarı, Valar'ın (ilksel melek güçler) elçisi kılığında Sauron tarafından sağlanan bilgiyi kullanarak üç elf yüzüğünü şekillendirdikten sonra, Sauron dokuz yüzüğü Nazgûl olacak ölümlü erkeklere ve yedi tanesini cüce lordlarına sunar, onlar da bunları ejderhaları çekecek olan efsanevi hazinelerini kurmak için kullanırlar (Fafnir masalına benzer). Hem elflerin hem de cücelerin süreçte yer aldığı demircilik ve büyük demirciler teması, Tolkien'in üç büyük mücevheri döven Feanor'u ve Norse/Cermen Völund (Wayland) gibi, bir kral tarafından hapsedilen ve intikamını oğullarını öldürüp kanatlı bir pelerin yaparak alan bir elf, Norse mitini anımsatır.
Reklamları Kaldır
Reklam
Norse bağlamında, yüzük Odin'in potansiyel takipçilerine atıfta bulunabilir, çünkü kolye yüzükleri bir lorddan gelen yaygın bir hediyeydi. Odin için yüzük açıkça daha az bir öneme sahiptir. Sauron tüm yok etme iradesini yüzüğe koyar ve Tolkien'in onun gücü hakkındaki kararı ahlaki sonuçlar doğurur: ruhunuzun gücünüzün ana kaynağı haline gelen dışsal bir nesneye mitolojik olarak ayrılması felaket sonuçları ortaya çıkarır. Anlatı oldukça farklıdır, çünkü cüceler Draupnir'i büyük baş belası Loki'nin kışkırtmasıyla döverken, Sauron görevi kendisi üstlenir ve onu Orodruin, Kıyamet Dağı'nda, tüm güç yüzüklerinin kullanıcılarını tuzağa düşürmek gibi açık bir amaçla işler.
Nesir Edda'sının Gylfaginning (Gylfi Kralı'nın Aldatılması) bölümünde, Odin'in aslında kolye yüzüğünü, Loki'nin kışkırttığı kör kardeşi Hodr'un elinden trajik ölümünden sonra Baldr'ın anıt mezarına koyduğunu öğreniyoruz. Baldr'ın bir başka kardeşi olan Hermod, yeraltı dünyasının koruyucusu ve Loki'nin kızı olan Hel'i, Æsir arasındaki büyük yas nedeniyle onu geri göndermesi için ikna etme girişiminde cehenneme gider. Baldr, diğer hediyeler arasında Odin'e bir hatıra olarak Draupnir'i geri gönderir. Tanrılar, Loki'nin (bir dev kadın kılığında) reddetmesi nedeniyle imkansız bir görev olan Baldr'ı cehennemden ağlatmaları için tüm dünyaya elçiler gönderir.
Draupnir ayrıca altın için kenninglerde (karmaşık metaforlar) de karşımıza çıkar, örneğin Snorri, Bjarki Şarkısı'ndan bir dize alıntı yapar, burada altın aynı zamanda "Draupnir'in değerli teri" (Eski Norse: Draupnis dýrsveita, Skáldskaparmál'ın 45. bölümü) ile değiştirilebilir. 'Değerli', Tolkien'in eserinde elbette bir leitmotif haline geldi. Ne yazık ki, daha eski kaynakta Draupnir oldukça seyrek bir mevcudiyettir ve onu içeren şiir ona başka özel güçler bahşetmez, ancak önemli kalır. Hel'den geri alındıktan sonra, Freyr'in hizmetkarı Skirnir, onu Freyr'in evlenmek istediği dev kadına teklif eder. Referans, Fǫr Skirnir (Skirnir'in Yolculuğu) şiirinin 21. dizesinde bulunur. Yüzük adlandırılmasa da, kesinlikle Draupnir olduğunu belirleyebiliriz:
Reklamları Kaldır
Reklam
Size getirdiğim kolye yüzük
uzun zaman önce
Odin'in oğluyla birlikte yakılan
her dokuzuncu gecede
sekiz eşit ağırlıkta
damlar
(yazarın çevirisi)
Draupnir'in Freyr'e neden ve nasıl geçtiği hakkında hiçbir bilgimiz yok. Şiir, Norse dünyasında daha yaygın oldukları için baugr (kolye yüzük) terimini kullanıyor, ancak Tolkien'in anlatısı için daha uygun görünen düzenli bir yüzük var çünkü gizli kalması ve gücünün boyutuna tezat oluşturması gerekiyor.
Bu yüzüklerin yok edilemez doğası başka bir ortak temadır – Tek Yüzük yalnızca yapıldığı yerde eritilebilir. Dahası, Tek Yüzük'ün gücü, adının tabusuyla artar. Ya isimsizdir ya da adını anmak için çok korkutucudur, oysa Tolkien'in efsane dünyasındaki diğer yüzükler isim alır: Galadriel'in iyileştirici yüzüğü Nenya, Elrond'un güçlü yüzüğü Vilya ve Gandalf'ın Kralın Dönüşü'nün dokuzuncu bölümünde açıkça taktığı Büyük Narya, bu yüzüklerin hepsinin Orta Dünya'dan ayrıldığı bir hikaye noktası. Gandalf, Tolkien'in Odinic gezgini, Her Şey Baba ile büyü yetenekleri, fedakarlık yoluyla elde edilen bilgi arayışı, yaşlı adamlar kılığında dünyayı keşfetme ve taşıdıkları hayvanlar ve teçhizat – yüzük dahil – gibi ortak özellikler paylaşır.
Bir mektupta Tolkien, elflerin yüzüklerinin Sauron'un karanlık niyetleri belirginleştiğinde saklanmasını ve Yüzüklerin Efendisi'nde bir leitmotif olarak görünen ünlü antik tekerlemeyi açıklamıştır:
Eregion Elfleri, neredeyse tamamen kendi hayal güçleriyle Üç son derece güzel ve güçlü yüzük yaptılar ve güzelliğin korunmasına yöneldiler: görünmezlik sağlamadılar. Ama gizlice yeraltı Ateşi'nde, kendi Kara Toprağı'nda, Sauron, diğerlerinin tüm güçlerini içeren ve onları kontrol eden Hükmeden Yüzük'ü yaptı, böylece takan kişi daha küçük yüzükleri kullananların düşüncelerini görebilir, yaptıklarını yönetebilir ve sonunda onları tamamen köleleştirebilirdi. Ancak elflerin bilgeliğini ve ince algılarını hesaba katmadı. Tek'i taktığı anda, bunu ve onun gizli amacını fark ettiler ve korktular. Üç Yüzüğü sakladılar, böylece Sauron bile nerede olduklarını asla keşfedemedi ve onlar lekelenmeden kaldılar. Diğerlerini yok etmeye çalıştılar. Sauron ile Elfler arasındaki sonuçtaki savaşta Orta Dünya, özellikle batıda, daha fazla yıkıma uğradı. Eregion ele geçirildi ve yok edildi ve Sauron birçok Güç Yüzüğü ele geçirdi. Bunları, nihai yozlaşmaları ve köleleştirmeleri için, hırs veya açgözlülükle kabul edenlere verdi (J.R.R. Tolkien'in Mektupları. Bir Seçki, 131).
Hırs ve açgözlülük bize Sigurd döngüsündeki kaderin ölümcüllüklerini hatırlatır.
Yemin ve Güç Yüzükleri
İskandinavya'da bulunan çok sayıdaki yüzük, Vikinglerin onları genellikle yeminlerle bağlamasıyla, yaygın kullanımlarını doğrular.
Norse geleneğini Tolkien'in efsane dünyasıyla daha fazla ilişkilendiren bir diğer yön, genellikle bir tapınakta tutulan yüzükler üzerine yemin etme fikridir. Eyrbyggja destanında (Ere-Yerlilerinin Destanı), yazar bir odanın ortasında bir kaideyi – kurbanlık hayvan kanı için yer – üzerinde 500 gramlık (20 ons) bir kolye yüzüğüyle tanımlar, burada insanlar yeminlerini ederlerdi. Tapınak rahibi tarafından takılan yüzük, insanlar ve tanrılar arasında bağlayıcı bir sihirli sözleşme görevi görüyor gibi görünmektedir. Edda'nın en eski şiirlerinden biri olan Atlakviða'da (Atli Şarkısı), Atli tanrı Ull'un yüzüğü (bu sefer bir yüzük) üzerine yemin eder. Rus Birincil Kroniği, Vikinglerin Bizanslılarla bir anlaşma yaparken silahları ve kolye yüzükleri üzerine yemin ettiklerini anlatır. 800'lerin ortalarında Guthrum'un Vikingleri, Kral Alfred Büyük'e (MS 871-899) kutsal bir bileklik üzerine bir yemin teklif ederek bir anlaşma yaptılar. İskandinavya'da arkeolojik olarak belgelenen çok sayıda kolye yüzüğü, parmak yüzüğü ve boyun yüzüğü (tork) onların yaygın kullanımını doğrular, Vikingler bunları genellikle yeminlerle ilişkilendirir ve bu değerli nesnelerle sadakati ödüllendirirdi.
Yüzüklerin Efendisi'nde, Frodo Sam'i Gollum'un itaati konusunda ikna etmeye çalışırken, Gollum bizzat Değerli üzerine yemin etmeye çalışır, ancak Frodo'ya zarar vermeyeceğine dair yemini sonunda yüzük üzerine değil, yüzükle birlikte yapılır. Bu önemsiz fark, hain yüzüğü Gollum'un erişemeyeceği bir yerde tutmanın önemini düşündürür. Benzer şekilde, yüzük, Faramir'in Gollum'u Frodo'nun gözetimine bırakmak için bir yemin istemesi ve yaratığın Değerli'nin yerini başkalarına asla göstermeyeceğine dair yemin etmesiyle dolaylı bir yemin tutucusu olarak işlev görür.
Norse toplumunda, yüzükler genellikle olumlu çağrışımlara sahipti, çünkü başarılı savaşlardan sonra yaygın bir hediye idiler ve şefler halka yüzük verenler olarak tanımlanırdı. Eski İngiliz şiirlerinde, krallara hem yüzük verenler (béaga brytta) hem de altın verenler (goldgyfa) denir ve her şeyi kendileri için istiflerlerse kınanırlar. Norse ve Anglosakson toplumunda, şeflerin takipçilerini onurlandırması bekleniyordu ve Tolkien bu fikirleri çeşitli şekillerde keşfeder. Elbette Sauron'un hediye vermesi var, ama aynı zamanda babası ve erkek kardeşi için tazminat olarak yüzüğü alan Isildur da var. Öte yandan, Yüzük Taşıyıcısı, doruk noktasına kadar giderek daha ağırlaşacak olan alışılmadık bir yükle karşı karşıyadır, çözülme sadece yok olmaktır. Üç iyi elf yüzüğü dışında, Tolkien'in evreninde, birçok yüzük gücü dışsal bir ögeye aktarmanın tehlikeleri hakkında bir uyarı görevi görür ve bu öge daha sonra sizin kimliğiniz haline gelir. Tek olan, taşıyıcısının kırılganlığını ortaya çıkarır.
Tarihi Seviyor musunuz?
Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!
Sonuç