Bugün öğrendim ki: Ermeni Yaylaları'nda bulunan ve Kalkolitik döneme (yaklaşık MÖ 4200-4000) tarihlenen, eski Ermeni su kültleri tarafından sulamaya yardımcı olacağına inanılan ritüeller sonucu inşa edilen devasa monolitler olan Vishapakar ("ejderha taşları") hakkında.

---

Ermeni Yaylalarında Bulunan Monolitler

Vishapakar (Ermenice: Վիշապաքար), aynı zamanda vishap taşları, vishap stelleri, "yılan taşları", "ejderha taşları" olarak da bilinir, Ermeni Yaylalarında, doğal ve yapay göletlerde ve diğer su kaynaklarında bol miktarda bulunan karakteristik monolitlerdir. Genellikle tek parça taştan, puro benzeri şekillerde, balık başları veya yılanlarla oyulmuşlardır.[1] Sözde bunlar Ermeni folklorundaki bir su ejderi olan vishapların imgeleridir.[2] Bilinen yaklaşık 150 adet mevcut vishap steli bulunmaktadır ve bunların 90'ı Ermenistan'da bulunur.[3]

Konum

[değiştir]

Ermenistan'ın Gegham dağlarında, Sevan Gölü'nün kuzeydoğu kıyısında, Aragats Dağı'nın yamaçlarında, Garni'de, Çoruh Nehri vadisinde ve antik çağlarda vishap taşlarının taptığı diğer yerlerde bulunur. "Vishap" isimleriyle belirgindirler. Masif taşlardan (en büyüğü 5,06 m yüksekliğinde) balık şeklinde, yılan, boğa, koç, leylek vb. ile kuş heykelleri oyulmuş olup, genellikle yanlarındaki çeşmelere, kanallara, rezervuarlara ve yapay göllere yerleştirilmişlerdir. Bu plakaların, kişisel su tanrılarına tapınarak tarımı ve sulamayı desteklediği varsayılabilir.

Keşif ve Araştırma

[değiştir]

Vishaplara olan bilimsel ilgi yirminci yüzyılın başlarında ortaya çıkmıştır. 1909'da Nicholas Marr ve Yakov Smirnov, paleontolojik bir kazı için Ermenistan'daki Garni Tapınağı'nı ziyaret ettiklerinde Gegham dağlarında bulunan eserleri tanımladılar.[4] Ashkharbek Kalantar, vishaplara arkeolojik bir bağlamda yaklaşan ve onları diğer megalitik olaylarla ilişkilendirerek vishapların prehistorik sulama sistemlerindeki kritik noktaları gösterdiği yönünde etkili hipotezi öne süren ilk kişi oldu.[5][6][7]

Dağlardaki bilim insanları, Ermenilerin "Vishap" adını verdiği ve çoğunlukla balık şeklinde olan megalitik taş heykeller keşfettiler. En büyük vishap 4,75 m yüksekliğinde ve 55 cm genişliğindeydi. 1909'da tüm vishaplar zarar görmüş[açıklama gerekli] ve bir kısmı toprağa gömülmüştü.

Kısa süre sonra Gegham dağlarında düzenlenen diğer seferler daha fazla vishap buldu. 1910'da Nicholas Marr ve Yakov Smirnov zaten 27 benzer megalitik heykel bulmuşlardı. Ermenistan'ın Sevan Gölü, güney Gürcistan ve bugünkü doğu Türkiye'de (tarihi Batı Ermenistan) benzer vishaplar keşfedildi.[8]

Son Arkeolojik Araştırmalar (Gurzadyan ve Bobokhyan, 2025)

[değiştir]

Eylül 2025'te Varazdat Gurzadyan ve Arsen Bobokhyan, Yerevan Devlet Üniversitesi Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü'nden, Nature Portfolio dergisi npj Heritage Science'da vishapakarlar üzerine kapsamlı bir çalışma yayınladılar,[9] Ermenistan ve yakın bölgelerdeki 115 bilinen vishapın boyutlarının ve yüksekliklerinin ilk istatistiksel analizini sundular. Bulgular, bazalt veya andezitten oyulmuş ve 1,1 ila 5,5 metre arasında değişen bu megalitlerin, Ashkharbek Kalantar'ın 1920-1930'larda öngördüğü gibi, Kalkolitik döneme (yaklaşık MÖ 4200-4000) tarihlenen prehistorik su merkezli ritüellerin bir parçası olarak, kaynakların, derelerin ve antik sulama sistemlerinin yakınına bilinçli olarak inşa edildiğini ve konumlandırıldığını doğruladı.

Çalışma, vishapların üç ana türünü içerir: balık şeklinde (piscis), sığır derisi şeklinde (vellus) ve melez (hybrida) ve yaklaşık 1.900 m ve 2.700 m'de beklenmedik bir bimodal yükseklik dağılımı ortaya çıkardı, bu da mevsimsel göçler veya ritüel rotalarıyla bağlantıları olduğunu düşündürmektedir. Aragats Dağı'ndaki Tirinkatar sahasından gelen radyokarbon kanıtları erken tarihlerini desteklemekte ve alanın kromleksler ve petroglifler içeren bir ritüel manzara olarak işlev gördüğünü göstermektedir.

Araştırmacılar, vishapların izole edilmiş eserler değil, bir topluluğun su ve doğayla olan ruhani ilişkisini yansıtan kutsal bir yayla topografyasının parçaları olduğunun altını çizdiler. Urartu ve ortaçağ dönemlerinde—bazen ek yazıtlarla—sonradan yeniden kullanımı, sürekli kültürel önemlerini göstermektedir. Yazarlar, insanlık tarihinin genellikle kültlerin toplumlarının önemli çabalarıyla (emek) bağlantılı olduğunu gösterdiğini belirtmektedirler.

Bu keşif, Avrupa ve And Dağları'ndaki megalitik alanlarla karşılaştırılabilir yüksek irtifalı ritüel anıtlarının daha geniş küresel anlayışına katkıda bulunur ve Ermenistan'ın prehistorik maneviyatının bu antik sembollerinin korunması ihtiyacını vurgulamaktadır.[10][11][12][13][14][15][16]

Vishapların ne kadar eski olduğunu belirlemek özellikle zordur. Anıtlar, organik kalıntılarının radyokarbon analizinin yaklaşık yaşlarını belirlemesine olanak tanıyacak yerleşim yerlerinden uzakta yer almaktadır.[8]

Bulunan ilk vishap üzerinde, 13. yüzyıla tarihlenen haç ve Ermeni harfleri resimleri vardı. Haçın ve yazıların konumu, 13. yüzyılda vishapın hala dik konumda olduğunu göstermektedir. 1963'te Garni bölgesinde Urartu Kralı Argishti I'in (MÖ 8. yüzyıl) bir yazıtını taşıyan bir vishap kazılmıştır.[17]

Kuzey Kafkasya ve Avrupa'da bulunan megalitlerle karşılaştırmalar yapılmıştır. Kuzey Moğolistan'da bulunan anıtlarla da benzerlikler vardır.[17][18]

Tipoloji

[değiştir]

Tüm bulgular tek bir taş üzerine oyulmuştur, bu da 3–5 m yüksekliğindedir. Vishapların çoğu yayın balığına benzeyen balık şeklindedir. Temelde, oyulmuş detaylar balığın gözlerini, ağzını, kuyruğunu ve solungaçlarını temsil eder. Vishapların bir kısmı ise boğa veya koç gibi toynaklı bir hayvan olarak tasvir edilmiş olup, çeşitli vakalarda sadece gerilmiş hayvan derisi üzerindeki kazıklar olarak resmedilmiştir, bu da bir kurbanı temsil edebilir. Diğer vishaplarda, genellikle boğanın ağzından çıkan suyu simgeleyen dalgalar, uzun bacaklı kuşlar ve nadir yılanlar bulunur.

Vishapların üç ana türü şunlardır:

Boğa formu (kare, kalın plaka formu, ön kısmı çoğunlukla bir boğa başı ve düşmüş uzuvlar görüntüsü)

Balık formu (oval, balık şeklinde oyulmuş, balık anatomisine özgü özellikler içerir)

Balık-boğa formu (her iki formu da içerir)[3]

Vishap taşlarının çoğu yatay konumda, yere düşmüş olarak bulunur. Ancak yukarıda listelenen üç form, her tarafına tasarlanmış ve oyulmuştur. Vishap taşlarının balık formlarının kuyrukları, onların da bir zamanlar ayakta durduğunu düşündürmektedir.[3]

Vishaplar suya tapınmak için kullanılan anıtlardır ve su dağılımıyla yakın bir bağı olduğuna inanılmaktadır. Neredeyse tüm vishaplar dağ kaynakları veya kanallarla ilgili yerlerde bulunur.[19] Benzer şekilde, Ashkharbek Kalantar'ın Aragats Dağı'nda, Gegham dağlarının Tokhmakagan ölü sularında, Artanish Körfezi'nde ve Gemerzek yerleşimlerinin yakınında bulduğu sulama sistemleri vardır. Sulama sistemlerinin kesin tarihini belirlemek imkansız olsa da, bilim insanları vishapları antik bereket ve su kültüyle ilişkilendirmişlerdir.[17]

Galeri

[değiştir]

Metsamor müzesi yakınındaki Vishapakar

Erivan'daki Vishapakar

Aragats Dağı yamacındaki Vishapakar

Matenadaran binasının sağ tarafındaki Vishapakar

Erivan'ın üçüncü hükümet binası yakınında Vishap

Metsamor'daki Vishapakar

UNESCO

[değiştir]

Vishaplar ve Tirinkatar Kültürel Peyzajı, UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak aday gösterilmiştir ve belki de UNESCO Dünya Mirası listesine dahil edilecektir.

Vishap yılanı

[değiştir]

"Vishap"ın belirgin özellikleri, "su"dan gelmeleri ve "zehirli" olmalarıdır; bu nedenle "zehirli tükürüğe sahip su ejderleri" olarak tanımlanırlar. İsim, yılanlara atıfta bulunmak için kullanılan antik bir İran terimi olan vi-šāpa, 'zehirli özlere sahip'ten türemiş olabilir.[20]

Bazı çalışmalar, Vishap'ın öncelikle su, yağmur ve zenginlik veren bir ruh olarak taptığını, kuyruğunun Yere çarptığında kanallar ve yollar oluşturma yeteneğine sahip olduğunu düşünmektedir. Vishap aynı zamanda bir su kaynağı ve hazine bekçisi olan bir canavar olarak da görülür. Neredeyse tüm mitoloji, suyu, korunan hazineleri emen ve kurban edilen bakireleri serbest bırakan Vishap'ın ölümünün nedeni olarak ilahi veya tanrının elini açıklar. Böylece eski Mısır miti, Vishap'ı güneş tanrısı Ra tarafından yenilen bir karanlık gücü olarak kabul eder. Ermeni mitine gelince, ejderha katili Vahagn, Vishap'a karşı savaşır ve savaşı kazanır. Vishap savaş mitleri, eski bir halk masalı olarak Ermeni halkına yayılmıştır (örneğin, Tigran ve Azhdahak, Sassoun'un Cesur Adamları). Hıristiyan edebiyatı üzerinde de etkileri olmuştur. Efsaneye göre, Vishap'ın ölümü ve bakire kurbanı Aziz George'u kurtarır. Diğer bir efsane ise Vishap'ın Güneş olarak tasvir edildiğini, kötü ve yıkıcı bir güç olduğunu ve meleklerin onunla savaştığını (gök gürültüsü savaşın sembolü, şimşek Başmelek Cebrail'in parlayan kılıcı, kıvılcımlar ateşli bir ok ve gökkuşağı yay olarak) söyler.

Manuk Abeghian'a göre, Vishaplar Pantheon'un sevgili tanrıçası Astghik'e sunulmuştur. Grigor Ghapantsyan'a göre ise ölen ve yeniden doğan tanrı Ara Güzel'i simgelerler.[21]

Ayrıca Bakınız

[değiştir]

Azhdahak

Kromleh

Dolmen

Haçkar

Menhir

Dikilitaş

Stel

Kaynaklar

[değiştir]

Vishap Taşları, Proje Keşfi! Haber Bülteni, 2006

Vishap Stelleri, Ed. Armen Petrosyan, Arsen Bobokhyan, Erivan, 2015

Ранние образы рыбы, вишапа, дракона и змеи в армянском наскальном искусстве (Rusça)

Հատված Նոնա Ստեփանյանի « Հայաստանի արվեստը » գրքից (Rusça)

Literatür

[değiştir]