Bugün öğrendim ki: Finlandiya'da yaklaşık 600-700 kişiden oluşan bir Tatar etnik azınlığı bulunmaktadır. Finlandiya Tatarları Sünni İslam dinine mensuptur ve Türkçe kökenli Tatar dilini konuşurlar. Finlandiya'daki en eski Müslüman topluluğudurlar.
Kuzey Avrupa'daki Tatar etnik grubu
Etnik grup
Fin Tatarları (Tatarca: Финляндия татарлары, romanize edilmiş: Finləndiyə tatarları; Fince Tatarca: Finlandiya tatarları; Fince: Suomen tataarit), Finlandiya'da yaklaşık 600–700 kişiden oluşan bir Tatar etnik grubu ve azınlıktır. Tatarlar Sünni İslam'ı benimser ve Türk dili olan Tatarca konuşurlar.
Topluluk, 1800'lerin sonu ile 1900'lerin başı arasında, Aşağı Novgorod Valiliği'nden göç eden ve sonunda Finlandiya'ya yerleşen Mişer Tatar tüccarlarının oluşturduğu bir topluluktur. Tatarların cemaatlerinin ana binası Helsinki'dedir. Ayrıca farklı şehirlerde kültürel dernekler de kurmuşlardır. Finlandiya'daki en eski Müslüman topluluğudur.
Fin Tatarlarının kimliği tarihlerinde farklı referans noktalarına sahip olmuştur. İlk zamanlarda dini kimlikleriyle (Müslümanlar) tanınıyorlardı. Türkiye Cumhuriyeti kurulduğunda, Türk dilini konuşan Fin Tatarları kendilerini "Türk" olarak tanımlamaya başladılar.[a] Türk kültüründen etkilenmişlerdir; örneğin, daha önce kullanılan Arap alfabesinin yerini alan Latin alfabesini benimsediler. Günümüzde Fin Tatarları yeniden Tatar olarak kimliklerini tanımlamakta ve Tataristan ile güçlü bağlara sahiptirler. Liderleri Rustam Minnihanov topluluğu ziyaret etmiştir.
Ancak Fin Tatarları Türkiye ile olan bağlarını da sürdürmüşlerdir. Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan ve diğerleri cemaatlerini ziyaret etmiştir. 2024 yılında, Finlandiya Tatar cemaatinin imamı Dr. Ramil Belyayev'in Fin Tatarlarının bir tarihi kitabı Türkçeye çevrilerek Ankara'da yayımlandı.[1][2]
Tarih
[değiştir]
Finlandiya'daki ilk Müslümanlar
[değiştir]
Erken modern dönemde Finlandiya'ya göç eden ilk Türk halklarının çoğunlukla Volga Tatarları ve Başkurtlar olduğu düşünülmektedir; bunların bazıları Büyük Kuzey Savaşı, Birinci Rus-İsveç Savaşı ve İkinci Rus-İsveç Savaşı sırasında Kazak birliklerine de dahil edilmişti. 1800'lerde Finlandiya topraklarında kalan müftüler de vardı; örneğin, 1866'dan 1906'ya kadar Sveaborg'da müftülük yapan İzzatulla Timergali.[3][4][5]
Tatar tüccarlarının göçü
[değiştir]
Tatarların Finlandiya'ya göçü 1800'lerin sonu ve 1900'lerin başında gerçekleşti. Gelenek, Finlandiya'daki ilk Tatar tüccarının, 1868'de Saint Petersburg'dan Vyborg'a gelen Hasan Hamidulla'nın büyükbabası olduğunu anlatır. Finlandiya topraklarında ilk olarak anılan diğer Tatar tüccarlar Alautdin Salavat ve Samaletdin Yusuf'tur. Son Tatar göç dalgası, ülkede yerleşen tüccarların aile üyelerini getirdiği 1920'lerde yaşandı.[6][7]
Bu tüccarlar çoğunlukla Rusya'nın Aşağı Novgorod Valiliği'ndeki komşu köylerden, Sergachsky Bölgesi'nden gelen Mişer Tatarlarıydı. Birçoğu Aktuk'tandı.[8][9] Başkurtlar ve Kazaklar gibi birkaç başka Türk halkı da geldi ancak hızla kaynaştılar.[10] Memleketlerindeki köylerde Mişerler çiftçi olarak çalışıyorlardı, ancak sonunda gelir eksikliği nedeniyle tüccar oldular. Genellikle kumaş, kürk, giysi ve sabun satıyorlardı.[11] Yolculukları önce Saint Petersburg'a, daha sonra Finlandiya'ya ulaştı.[6]
Finlandiya (1917'ye kadar, Finlandiya Büyük Dükalığı) bu nedenle başlangıçta iş yapmak için yeni bir bölgeydi. Daha 1880'lerin başında, ülke genelinde bir kerede onlarca Tatar tüccarı görülüyordu. Riihimäki-Saint Petersburg demiryolunun birkaç yıl önce tamamlanmasının ardından yolculukları düzenli hale gelmişti. 1891'de demiryolları örneğin Oulu ve Kemi'ye kadar ulaştı. Başlangıçta yeterince para kazandıktan sonra evlerine dönüyorlardı, ancak Finlandiya topraklarında iş koşullarının daha iyi olduğu anlaşıldıktan sonra kalıcı olarak ülkeye yerleşmeye başladılar. Finlilerin nispeten iyi karşılaması da yardımcı oldu. Birçok Tatar başlangıçta Vyborg'a yerleşti, ancak Sovyetler Birliği'ne kaybedildikten sonra çoğunlukla Helsinki, Turku ve Tampere'ye taşındılar, buralara zaten yerleşmiş bazı Tatar akrabaları vardı.[10][12] Kısa süre sonra çoğu salonlarda satış yapmaya geçti. Örneğin Vyborg salonlarında pamuklu ürünler, ipekli kumaşlar, halılar ve kürkler satıyorlardı. Terijoki de Sovyetler Birliği'ne kaybedilmeden önce iş için önemli bir yerdi. Tampere'de kumaş genellikle satılan ana üründü. Birçoğu kendi dükkanlarını da açtı.[10][13]
Tatar ailelerinin göçü
[değiştir]
Finlandiya'ya yerleşen birçok Tatar, 1917 Rus devriminden sonra aile üyelerini ülkeye getirmeye başladı.[10] Ancak bu, Tartu Antlaşması ile Rusya ve Finlandiya sınırı kapanana kadar 1921'den sonra çoğunlukla mümkün oldu. Bu Tatar tüccarlarının akrabaları Moskova veya Saint Petersburg delegasyonlarından vize talep etmek zorunda kaldı. Ayrıca göçlerinde onlara yardımcı olan bağlantıları olan profesör Yrjö Jahnsson gibi kişilerden de yardım aldılar.[14] Göç çoğunlukla 1929'a kadar mümkün oldu. Bundan sonra gelenler yasa dışı yollarla veya büyük fidye karşılığında geldi.[15]
Finlandiya vatandaşlığı
[değiştir]
Finlandiya'daki Tatarlar ülkenin 1917'de bağımsızlığından kısa bir süre sonra Finlandiya vatandaşlığı başvurusunda bulunmaya başlamalarına rağmen, 1939'da bile topluluğun yarısı Nansen pasaportlarıyla ülkede kalmıştı. Bunun bir nedeni, Finlandiya hükümetinin onlardan ülkeye beş yıldan fazla süre ayrılmadan kaldıklarını kanıtlamalarını ve kendilerine ve ailelerine bakabileceklerini göstermelerini talep etmesiydi. Bu durum İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kanıtlaması daha kolay hale geldi. İlk vatandaşlık 1919'da Sadik Ainetdin adlı bir Tatar'a verildi.[16]
Savaş zamanı
[değiştir]
Savaş esirleri
[değiştir]
1940'taki Kış Savaşı'ndan sonra Turku merkez hapishanesinde Tatarlar da dahil olmak üzere 367 Rus savaş esiri vardı. Bunlardan bazıları; İbrahim Rahman, Halidulla Utarbai, Zekeriye Abdulla ve Salih Zahidulla serbest bırakıldıktan sonra Tatar cemaatine katıldı ancak on yılın sonunda Finlandiya'dan ayrıldılar. Finlandiya Devlet Polisi, Sovyetler Birliği'ne geri dönmemiş birçok Müslüman asker için arama emri çıkardı.[17]
Ocak 1945'te savaş sonrası Finlandiya topraklarında kalan Müslümanların çoğu "gönüllü ama isteksizce" Sovyetler Birliği'ne geri döndü. Daha uzun süre kalabilen az kişiden bazıları, savaş sırasında Finlandiyalı bir kadınla evlenip Hıristiyanlığa geçen bir Avar olan Halid Hamido idi. Finlandiya'da savaş esirleri, Samaletdin ve Ainetdin aileleri, Ymär Sali, Zuhur Tahir, İbrahim Hamidulla, İbrahim Arifulla ve yakın zamanda Finlandiya'ya göç etmiş olan iki Müslüman; bir Kazak Ömmet Kenschahmet ve bir Lezgi Velibek Alibek tarafından çalıştırıldı. Şubat 1942'den itibaren yaklaşık otuz "savaş göçmeni" Helsinki Tatar cemaatinde gözetim altındaydı. Bir Kazan Tatarı, öğretmen Mahmut Rahim 1942–1944 yılları arasında Tampere Tatar Cemaati'nde dua hizmeti verdi.[17]
Estonya'dan Tatarlar
[değiştir]
Yirminci yüzyılın başında Estonya'da beş Tatar ailesi yaşıyordu. 1920'lerde daha fazlası Tallinn, Narva, Jõhvi ve Rakvere'ye yerleşti, ardından Tatar sayısı 200–300 civarındaydı. 1943'ün sonunda birçoğu motorbotla Finlandiya'ya geldi. Siyasi mülteci olarak kayıt yaptırdılar ve Finlandiya askeri kuvvetlerine başvurdular, burada üç Estonyalı Tatar, İbrahim Zarip, Ahmed Haerdinov ve Rafik Moks kabul edildi. Zarip, Turku deniz üssünde denizci olarak kabul edildi ve hizmetinden sonra İsveç'e, daha sonra New York'ta yaşadı.[18][19] Haerdinov hizmetinden sonra İsveç'e taşındı; Moks ise Kanada'ya. Altı Estonyalı Tatar ve aileleri oturma izni aldı ve daha sonra iki aile vatandaşlık kazandı. Onları Samaletdin ailesi, imam Weli-Ahmed Hakim ve tüccar Ymär Abdrahim tavsiye etti.[20][21]
Sınır dışı edilme korkusu ve Finlandiya'daki belirsiz koşullar nedeniyle, Finlandiya'ya gelen birçok Estonyalı Tatar yolculuklarına İsveç'e, özellikle de Büyük Stockholm bölgesine devam etti. Onların gelmesinden önce İsveç'te yaşayan tek bir Tatar, İbrahim Umarkajeff adlı bir tabakçı biliniyordu. 1949'da İsveç'e yerleşen Tatarlar, başlangıçta Turk-Islam Föreningen i Sverige för Religion och Kultur ('İsveç Türk-İslam Dini ve Kültürel Derneği') olarak adlandırılan ve daha sonra Islam Församlingen i Sverige ('İsveç İslam Cemaati') olarak kısaltılan bir dernek kurdu. Dernek, Stockholm'ün güneyinde bir mezarlık işletiyordu. Tatarlar, 1960'lar ve 1970'lerde İslam derneğindeki çoğunluklarını kaybettiler. 1980'lerde ülkede yaklaşık 50 sözde tam kanlı ve 30 yarı kanlı Tatar olduğu tahmin ediliyordu. Tatar bir kadın olan Didar Samaletdin, kocasıyla birlikte 1983'te Södermalm'da Djingis Khan adında bir restoran kurdu.[20][21]
Memleketle bağlantılar
[değiştir]
20. yüzyılın başına gelindiğinde, Leningrad'ın (Saint Petersburg) kendi Tatar topluluğu vardı ve bu topluluk büyük ölçüde Nijniy Novgorod bölgesinden gelen Mişerler tarafından kurulmuştu. Bunların bazıları Finlandiya'ya doğru yolculuklarına devam etti, bazıları ise şehirde kaldı. Finlandiya'daki Tatarlar, 1920'lerde yasa dışı olarak sınır üzerinden seyahat ederek Leningrad ve başka yerlerdeki Tatar akrabalarıyla bağlantılarını sürdürdüler. Sınır kontrolü sıkılaştıktan sonra bağları koptu. Bundan önce, Leningrad'daki Tatarlara para göndererek yardım etmişlerdi. Ayrıca ilahiyatçı Musa Bigiev'e şahsen yardım ettiler. 1923'te Moskova'da tutuklandığında, Finlandiya Tatar topluluğu onu serbest bırakmak için yardım istemek üzere Türk hükümetine bir mektup gönderdi. Topluluk 1930'da Bigiev'i ülkeye getirmeye de çalıştı.[22]
1950'lerin ortalarında Sovyetler Birliği ile yazışma ve seyahatler yeniden başladığında, kopmuş bağlantılarını yeniden kurmaları mümkün oldu. Ancak Kazan, Tataristan'ın başkenti ile temasların güçlenmesi 1960'ların sonu ve 1970'lerin başına kadar gerçekleşmedi; o zamanlar sınırın ötesinden Tatar konuklar almaya başladılar. 1967'de Başkurt sanatçıları konukları oldu, Kazan Tatarlarından biraz önce. 20. yüzyılın sonunda atalarının köylerini ziyaret edebildiler.[22][23]
Berlin'deki Tatarlar
[değiştir]
Berlin, 20. yüzyılın başlarında birçok Tatar ve diğer Türk sürgünler için bir tür buluşma yeri olarak hizmet etti. Sovyet istihbarat teşkilatı Ortak Devlet Siyasi İdaresi de bunun farkındaydı; "Kazan, St. Petersburg ve Finlandiya Müslümanları, yabancı Tatar karşı devriminin başının şu anda toplandığı Berlin ile çok aktif temaslar sürdürüyor." Finlandiyalı profesör Yrjö Jahnsson, 1925'te Başkurt aktivisti Zeki Velidi Togan ile tanışmak için Berlin'e gitti. Ona göre Jahnsson'un amacı, "Finlileri ve Ruslar tarafından ele geçirilen Asya uluslarını Rus sömürgeci çıkarlarına karşı birleştirmekti." Bir yıl önce, Finlandiyalı Tatarlar Zinnetullah Ahsen ve Imad Samaletdin, Kur'an'ın Fince çevirisini üretme girişimlerini tartışmak için Togan ve Tatar aktivisti Ayaz İshaki ile görüşmek üzere şehre seyahat etmişlerdi.[24]
Genç Müslüman göçmenler de eğitim için Berlin'e gittiler. 1918'de ilahiyatçı Alimcan İdris liderliğinde, öğrencilerin anavatanlarıyla bağlantılarını sürdürmelerine ve şehre yeni öğrenciler getirmelerine yardımcı olmayı amaçlayan "Rus Müslüman Öğrencilerine Yardım Derneği" kuruldu. 1972'de Finlandiyalı sosyolog Pertti Rautio ile yapılan bir röportajda, Berlin'de okuyan Tatar çift Semiulla ve Mahruse Wafin, Almanya'daki Tatar öğrencileri şöyle tanımladı: "Birçoğu bilim adamı, İstanbul ve Ankara üniversitelerinde öğretim üyesi oldu. Çoğu Türkoloji uzmanıydı. Diğerleri doktor, kimyager, Ekonomi ve İşletme Üniversitesi'ne gidenlerdi ve bunlar Türkiye'de kendi alanlarında istihdam edildiler ve genellikle orada profesör oldular."[24]
Dini oluşum
[değiştir]
Finlandiya'daki ilk kayıtlı Tatar ve aynı zamanda ilk İslami oluşum 1915'te kuruldu. "Helsingin musulmaanien hyväntekeväisyysseura" ("Helsinki Müslümanlarının Hayır Kulübü") olarak adlandırıldı. O zamanlar Müslüman veya İslami yerine Müslüman ve Muhammedan gibi terimler kullanılıyordu. 1922'de Finlandiya yasaları belirli uygulamaları onayladıktan sonra 1925'te gerçek bir cemaat kurdular. Finlandiya böylece Müslümanlara resmi tanıma veren ilk batı ülkesi oldu. Cemaat başlangıçta "Suomen muhamettilainen seurakunta" ("Finlandiya Muhammedan Cemaati") ve daha sonra 1963'ten itibaren Finlandiya-İslam Cemaati olarak adlandırıldı. Ancak cemaat üyelerini evlendirme hakkını ancak 1932'de alabildiler, çünkü yetkililer bunun poligamiye yol açacağına inanıyordu, oysa Tatarlar arasında uygulanmıyordu.[25]
Finlandiya'nın başka yerlerinde de dini oluşumlar vardı, örneğin 1942'de kurulan Tampere İslam Cemaati gibi. Aynı yıl, Järvenpää'de cemaat üyeleri tarafından ahşap bir cami inşa edildi.[26]
Cemaatin Mekke'ye yaptığı ilk hac yolculuğu 1920'lerde gerçekleşti.[27]
Kültürel oluşum
[değiştir]
Tatarlar, kültürlerini Finlandiya'da korumak ve geliştirmek için kendi kültürel derneklerini kurmuşlardır. Örneğin, 1935'te Helsinki merkezli Suomen turkkilaisten seura (Finlandiya Türkleri Derneği) ve Tampereen Turkkilainen Yhdistys (Tampere Türk Derneği), iki yıl sonra da Turun Turkkilais-Tataarilainen Yhdistys (Turku Türk-Tatar Derneği) kurdular.[28] Bu oluşumlar esas olarak kendi kültürel etkinliklerini düzenlemeye ve yayın yapmaya odaklanmıştır.[29] Onlar ve dini cemaatleri ayrıca çocukları için dil eğitimi de düzenlemişlerdir. Helsinki'de, 1969'da öğrenci eksikliği nedeniyle kapanan kendi okulları Turkkilainen kansakoulu (Türk Halk Okulu) vardı.[30]
Finlandiya'daki kimlik
[değiştir]
Arka plan
[değiştir]
Ayrıca bakınız: Tatarlar ve Volga Tatarları
Finlandiya'daki Tatar diasporası her zaman birbirine çok bağlı olmuş ve kökleri çoğunlukla aynı bölgelere dayanmaktadır. Yine de, kimlikleri söz konusu olduğunda aralarında çatışmalar olmuştur. Bu anlaşmazlıklar çoğunlukla etnonimleri, Tatarlar üzerinde yoğunlaşmıştır.
Rus İmparatorluğu altında Volga Tatarları genellikle kendilerini Tatar olarak değil, Müslüman (möselman) olarak veya kendi grup isimleriyle (qazanlı, mişär / meşçeryaki) tanımlıyorlardı. Bolgar adı da ortaya çıktı; bu, en azından kısmen Bolgarların soyundan geldikleri teorisine atıfta bulunuyordu. Oluşumlarının ikinci ana teorisi, Altın Orda'nın "Tatarları"nın, yani çoğunlukla Kıpçakların soyundan gelmeleridir. Başlangıçta, Altın Orda'nın feodal soyluluğu terimi, vatandaşlarını belirtmek için kullandı ve sonunda Rus feodalleri ve Çarlık hükümeti de kullanmaya başladı. Farklı grup kimliklerine bağlı kalma arzusuna ek olarak (1926 nüfus sayımına kadar), etnonimi kabul etmekten kaçınmalarının, Rus devletinin "eski düşmanları" olan Moğollara ve özellikle 1200'lerde "Tatarlar" olarak bilinen Cengiz Han askerlerine olumsuz bir gönderme yarattığı düşünülmektedir.[31][32][33][34][35][36][37]
Yüzyılın başında, Finlandiya'daki Tatarlar da çoğunlukla dinleriyle (Müslüman) kendilerini tanımlıyorlardı. Türkiye kurulduktan sonra (1923), "Türk kimlikleri" için bir tür referans noktası haline geldi ve bu nedenle kendilerini basitçe Türkler, veya alternatif olarak Volga Türkleri veya Kuzey Türkleri olarak adlandırmaya başladılar. (Antik Kıpçakların adı da anılmıştır.)[38][36][39]
Kazan'dan bazı Tatarlar Türkiye'ye taşındı. Finlandiya'da da iş insanı-yayıncı Zinnetullah Ahsen Böre gibi kişiler vardı, Türk vatandaşı oldu ve başkalarının da "Büyük Türk ulusu"na katılmasını umuyordu. (Fince dilinde Türk ve Türki için tek bir ayrı kelime yoktur; turkkilainen teknik olarak her ikisi de anlamına gelebilir.)[40][41][42]
Herkes bu fikri onaylamadı. Bazıları, Rusya'daki Tatarların bağımsız bir ulus kurabilme umudunu korudu, bu da İdil-Ural Devleti (1918) tarafından kısa bir süre temsil edildi. Bu ilgi, İdil-Ural figürlerinin Finlandiya'yı ziyaret etmesi ve Türk halkları hakkında bilgili olan Finlandiyalı aktivistler tarafından da tetiklenmişti. Tatar aktivistler Sarif Daher ve Hasan Kanykoff, Rusya'daki azınlık halklarına yardım etmeyi ve bağımsız Finlandiya ile işbirliği yapmayı amaçlayan Etuvartiokansojen klubi adlı derneğin kurucu üyeleri oldular.[43][44][45]
Kültür üzerindeki etki
[değiştir]
Türkiye'nin etkisi, kuruluşlarının, kişisel isimlerinin ve dillerinin isimleri üzerinde etki yaptı. Dernekler "Tatar" yerine "Türk" adını kullandı. Dillerine atıfta bulunurken "Türkçe" adını verdiler. Kişisel isimlerinde en belirgin değişiklik, Arap alfabesinin yerini alan Latin alfabesi oldu (örneğin: Ahsän → Ahsen). Atatürk'ün reformlarının ardından Fin Tatarları, daha önce kullanılan Arap yazısını Latin yazısıyla değiştirdi. Türk dili topluluk içinde değer gördü ve onu telaffuz etmeye ve yazmaya kısmen göre benzetmeye çalıştılar.[28][41][47][48][49]
Günümüz
[değiştir]
Tatar etnonimi o zamandan beri halk arasında sağlamlaştı. Finlandiya'da, Türk etkisinin sona ermesinden sonra, 1960'ların sonlarında Tataristan'dan ziyaretçiler aldıktan sonra "Tatar köklerine" yeni bir bağ oluşmaya başladı. Topluluğun kendisi de Kazan'ı ve sonunda atalarının köylerini ziyaret etme fırsatı buldu. Ayrıca, Finlandiya'ya gelen Türkiye Türkleriyle karıştırılmama arzusu da bir rol oynamış olabilir. Topluluk, 1974'te Järvenpää'de Finlilere açık "bir Tatar kültürü günü" düzenlediğinde kamuoyunda kendilerini Tatarlar olarak tanımladı. Bundan sonra, topluluk içinde çatışmalar yeniden ortaya çıktı. Tatar hala "Rus epitet"i olarak anılıyordu.[50][51][52][53]
Savaşlardaki Tatarlar
[değiştir]
Toplamda Finlandiya Tatar topluluğunun 156 üyesi Kış Savaşı ve Devam Savaşı'nda Finlandiya tarafında yer aldı. On tanesi hizmet sırasında öldü. Ek olarak, 26 kişi yaralandı, bunlardan 7'si kalıcı olarak.[54] 21 Tatar kadını Lotta Svärd örgütünde görev yaptı.[55]
1987'de, düşen Tatar askerlerinin isimleri, cemaatlerinin ana binasının duvarına yerleştirilen bir anı levhasına kazındı. Helsinki'deki İslam mezarlığında da onurlandırıldılar.[55]
Finlandiya'daki Tatarların karşılanması
[değiştir]
Finlandiya'ya gelen Tatar tüccarları zaman zaman ruhsatsız ticaret yapmak ve vergi ödemekten kaçınmakla suçlandı. Genel olarak, Tatarlar Rusya'dan daha iyi muamele gördüler ve bu, ülkeye yerleşmelerinin ana nedeni olarak görülüyor.[56] Finlandiya makamlarına göre, tüccarların çoğunluğunun ülkeye gelme motivasyonu Rusya'da yaşadıkları ayrımcılık değil, görünüşe göre sadece daha iyi bir yaşam standardı arayışıydı. Başlangıçtaki amaç genellikle yeterince para kazandıktan sonra eve dönmekti.[57]
Eğer bu Tatar göçmenler Finliler arasında şüphe uyandırdıysa, bu genellikle Müslüman olmalarından ziyade Rusya'dan gelmeleriyle ilgiliydi. Zaman zaman Tatarlar "komünist casus" suçlamalarıyla karşı karşıya kaldılar. Bunlar genellikle bireysel Tatarların iddia edilen "Bolshevik yanlısı" görüşlerine dayanan asılsız suçlamalardı. Kanun uygulayıcılardan güven kazandılar, çünkü aralarında Finlandiyalı üniversite insanları ve aktivistlerle iyi ilişkileri olan ve onlarla işbirliği yapan kişiler vardı.[58] Bunun açık bir örneği Hasan Kanykoff (1880 – 1954)'tur.[45]
Fin Tatarlarının sonraki nesillerinin bireysel görüşmelerine dayanarak, zaman zaman "tattari" olarak adlandırılan, tataari kelimesinin kasıtlı olarak çarpıtılmış bir versiyonu olan ara sıra hakaretler dışında Finlandiya'da fazla ayrımcılık yaşanmamıştır. Ancak, söz konusu epitet, 1961'de iki Finlandiyalı Tatar'ın hapse girmesine ve üçüncüsünün tazminat ödemesine yol açan bir olaya neden oldu. Trio, bir Helsinki restoranında 1 Mayıs gecesi kendilerine "tattari" dediği iddia edilen bir metal atölyesi operatörüne saldırdı. Fail üçlü, kurbana toplam 1.105.000 Fin markı ödemek zorunda kaldı.[59][60][61]
Topluluğa karşı iki ciddi saldırı daha bilinmektedir: 1942'de asker Siadetdin Samlihan, boş zamanlarında Helsinki'de arkadaşıyla yürürken sokakta vurularak öldürüldü. Katil asla bulunamadı. Katilin Tatarların Rusça konuştuğunu düşündüğü ve bu nedenle Rus casusu oldukları için olabileceği speküle edildi. İkinci olay 1990'larda Tampere'de bir Tatar evine el bombası atılmasıyla gerçekleşti.[60][61]
Topluluktaki siyasi mülteciler
[değiştir]
1918'deki bağımsızlık girişimlerinin başarısız olmasının ardından, İdil-Ural devletinin birçok lideri Finlandiya'ya yerleşmeye başladı. İsimleri şunlardı; Yusuf Akçura, Ayaz İshaki, Musa Bigiev, Zeki Velidi Togan, Sadri Maksudi Arsal, Alimcan İdris, Abdullah Battal Taymas ve Saint Petersburg'un eski imamı Lutfi İshaki. İdris ve Battal, topluluk içinde öğretmen ve kültürel etkileyici olarak faaliyet gösterdikleri için ülkede daha uzun süre kaldılar, ancak diğerleri kısa süre sonra Almanya, Fransa veya Türkiye gibi başka yerlere devam ettiler.[62] Bazıları daha sonra Finlandiya'ya geri döndü, örneğin Ayaz İshaki, Tampere Tatar topluluğu onun için Şubat 1937'de üç günlük bir kutlama düzenledi.[63] İshaki ise 1938'de Varşova'da İdil-Ural devletinin 20. yıl dönümü kutlamasını düzenledi ve yedi Finlandiyalı Tatar hazır bulundu.[64]
İdil-Ural politikacılarının yanı sıra, Finlandiya Tatar topluluğu içindeki mülteciler arasında daha sonra teozofist ve mason olan ve yerel Tatar cemaatinin kurulmasında yer alan ve İslam üzerine sunumlar yapan Amina Syrtlanoff da vardı.[65]
Finlandiya'daki Tatarların akademik ilgisi
[değiştir]
Tatarlar, birçok Finlandiyalı dil bilimcinin ilgisini çekmiştir. Özellikle Mişer Tatarları üzerine odaklanan araştırmacılar Martti Räsänen ve Heikki Paasonen'dir. Diğer meraklılar arasında Mathias Alexander Castren, August Ahlqvist ve Gustaf John Ramstedt bulunmaktadır.[66]
Kültür
[değiştir]
Din
[değiştir]
Fin Tatarları Sünni Müslümandır.[67] Dinlerini, ana binası Helsinki'de Fredrikinkatu'da bulunan Finlandiya-İslam Cemaati'nde icra ederler.[68] Cemaatin ayrıca Järvenpää'de ahşap bir camisi bulunmaktadır.[69] Tampere'deki Tatarların ise Hämeenkatu'da mekanı bulunan ayrı bir cemaati vardır.[70][71] Cemaatler sadece Tatarları üye olarak kabul eder.[72]
Finlandiya'da Tatarlar, düşük profilli bir İslami azınlık olarak bilinir. Genellikle ülke genelindeki İslam ile ilgili güncel konularda kamuoyu önünde konuşmazlar.[73]
Finlandiya Tatar topluluğu üyeleri 1920'lerden beri Mekke'ye hac yapmaktadır.[27] Topluluğun uluslararası ilişkileri etkileyici olarak değerlendirilmiştir. Topluluğu ziyaret eden dünya liderleri arasında Tunus devlet başkanı Habib Bourguiba, Tataristan Cumhurbaşkanı Rustam Minnihanov ve Türk cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan bulunmaktadır. Cemaat ayrıca Kırım Tatarı Abdurrahman Kaya ve Türkiye'den Enver Yıldırım gibi yurt dışından imamlar da kabul etmiştir. 2020'de cemaatin imamı Rusya doğumlu Ramil Belyayev (Bilal) cemaatin imamı olurken, ekonomist Gölten Bedretdin yönetim kurulu başkanı oldu; ikincisi bu görevi üstlenen ilk kadındır.[74][75][76][77]
1900'ler boyunca Tampere Tatar cemaati de çok çeşitli misafirler ağırladı. Bunlar arasında örneğin ilahiyatçı Musa Bigiev, İdil-Ural başkanı ve mülteci Sadri Maksudi Arsal, Ufa'dan müftü Talgat Tadjuddin ve Moskova'dan Rawil Gaynetdin, Türkoloji uzmanı Reşit Rahmeti Arat ve Medine üniversitesi profesörü Abdullah Ahmed Zadri bulunmaktadır. Müzisyenler arasında Haydar Bigiçev yer alır. 2020'deki başkanı girişimci Vahit Vafin'dir.[78][79]
Dil
[değiştir]
Fin Tatarlarının anadili Tatar dilidir, daha spesifik olarak batı lehçesi olan Mişerdir.[80] Standart Tatar olan Kazan Tatarlarının lehçesinden farklıdır.[81] Mevcut Finlandiya Tatar lehçesi, Rusya'daki Mişerlerin dilinden de farklıdır; örneğin, X harfini kullanmazlar, sadece yumuşak H kullanırlar.[82][83]
Latin alfabesini benimsemeden önce, Finlandiya Tatarları Rusya'daki Tatarlar gibi Arap yazısını kullanıyordu. Finlandiya'da da Tatarlar yazıyı dillerine daha iyi uyacak şekilde değiştirdiler. (Bakınız: İske imlâ, Yaña imlâ.) Reformcular arasında özellikle yazar-öğretmen Abdullah Battal (Daha sonra Battal-Taymas, 1883–1969) yer alır, bu kişi yazımı daha fonetik bir şekilde uyarladı. Battal, Arap yazısında Tatar sesli harflerini açık ve tutarlı bir şekilde görünür kılmaya ve ünsüz harflerin işaretlenmesini standartlaştırmaya çalıştı.[84]
1930'lardan itibaren Latin alfabesine geçiş kademeli olarak başladı. Bunun nedenleri o zamanlar topluluğa hakim olan Türk kültürünün (Türkiye 1928'de Latin alfabesini kullanmaya başlamıştı[85]) ve aynı zamanda Sovyetler Birliği'ndeki Tatarlar arasında gerçekleşen Yanalif hareketiyle benzer olan hareketin etkisidir. 1950'lere gelindiğinde, Fin Tatarlarının yayınları çoğunlukla Latin alfabesine geçmişti. Bundan önce, geçiş döneminde her ikisi de hala kullanılıyordu. Topluluğun çocuklarının eğitiminde 1960'larda Latin alfabesine geçtiler.[86][87] Rusya'daki Tatarlar günümüzde Kiril alfabesini kullanmaktadır.[88]
Latin alfabesinin ilk versiyonu doğrudan Türkçeden ödünç alındı. Zamanla alfabe farklı şekillerde değiştirildi.[89]
2021'de Finlandiya Tatar dilinden Latin alfabesindeki bir örnek:[90]
Finlandiyä tatarlarınıñ törki cämiyäte 1800 nçe yıllarnın ahırında oyışkan. Ul vakıtta Tübän Novgorod guberniyäse Sergaç öyäzeneñ avıllarınnan tatar säüdägärläreneñ törkeme Finlandiyägä kilgän. Finlandiyä ul zaman Rusiyä kulastında bulgan.
— Kadriye Bedretdin
İsimler
[değiştir]
Tatar isimleri çoğunlukla Arapça, Farsça ve Türkçe kökenlidir.[91] Ülkeye yerleşen Tatarlar genellikle babalarının adını soyadı olarak benimsediler. (Örnek: Hakimov = Hakim'in oğlu.) Ancak, babalarıyla birlikte seyahat eden Tatarlar, babalarının babasının adını benimsediler; yani büyükbabalarının adını. Bu nedenle, farklı zamanlarda seyahat eden kardeşler farklı bir soyadı kullanmış olabilirler. Bu Rusça ekler, çoğu zaman 1917'de Finlandiya bağımsızlığı sırasında isimlerinden çıkarıldı. Bununla, o zamanlar Finlilerin Ruslara karşı sahip olduğu olumsuz tutumlardan kaçınmaya çalıştıkları düşünülmektedir. Rusya'da, bazı Tatarlar soyadlarını bu ek olmadan da kullanmışlardır, ancak genellikle resmi olmayan terimlerde, örneğin bir sanatçı adı olarak. (Ğabdulla Tuqayev – Ğabdulla Tuqay).[92][93][94][95]
1900'lerin başından ortalarına kadar, verilen isimler genellikle iki parçalıydı (Hamidulla, Gölbanu) veya genel olarak Kuran'dan (Ahmed, Hamide) geliyordu.[96][97]
Daha sonra (1900'lerin ikinci yarısı ve 2000'lere doğru), isimler genellikle ya Türkçe (Erkan, Meral) ya da Türkçe-Farsça/Arapça melezleri (İldar, Aynur) olmaktadır.[98][99][100][101]
Tatar dilinde bol miktarda bulunan [æ] sesi, Finlandiya'da genellikle A veya E ile işaretlenmiş olarak görünür. (Rusya'da Kiril alfabesi Ә - Latin alfabesi: Ä veya Ə). Genel olarak, ülkedeki Tatar isimlerinin yazılışı çok değişkendir.[102][103][104][105]
Sanat
[değiştir]
Müzik
[değiştir]
Çoğunlukla eski halk şarkılarına dayanan müzikal gelenek, ilk kuşağın doğduğu Nijniy Novgorod Oblastı'ndan kaynaklanmaktadır. Tatar halk müziğinde genellikle geride kalan ev ve akrabalar için bir özlem vardır. Ancak "dans şarkısı" (Fince'de tanssilaulu) olarak adlandırılan müzik tarzı "ritmik, canlı ve mutlu" olarak tanımlanır. Finlandiya'daki modern Tatar müziği, öncüsü Deniz Bedretdin'in Kazan'da iki grup daha kurduğu ve 1968'de Helsinki'de "ilk Tatar rock grubu" The Sounds of Tsingiskhan'ı kurduğu yerel grup Başkarma tarafından temsil edilmektedir.[106][107][108][109]
Finlandiya'daki Tatarların kendi koroları olmuştur. Topluluk içindeki yetenekli şarkıcılar özellikle Hamit Hairetdin, Zeituna Abdrahim, Naim Sadik, Hamdurrahman Hakimcan, Aliye Hakimcan, Hamide Çaydam, Dina Abdul ve Betül Hairetdin'dir. Müzisyenler arasında Halid Kurbanali, Batu Alkara ve Ädhäm Kanykoff (Finlandiyalı besteci Jean Sibelius'un yakın arkadaşıydı) bulunmaktadır.[110][111][112]
1960'lardan beri Rus Tatar müzisyenleri topluluk arasında sahne almıştır. Gelen ilk kişiler Röstäm Yäxin, İlham Şakirov, Venera Şäripova, Ayrat Arslanov, Marat Äxmätov ve Mars Makarov'dur. Gezi kültürel çalışan Ymär Daher tarafından organize edildi. Birlikte Helsinki ve Tampere'de sahne aldılar ve bu süre zarfında Finlandiya cumhurbaşkanı Urho Kekkonen ile tanıştılar.[113][114]
Şiir
[değiştir]
Mişer şiiri genellikle hüzünlü olarak tanımlanır. En önde gelen Finlandiyalı Tatar şairi, mizahi ve kafiyeli kroniklerle tanınan Sadretdin "Sadri" Hamid (1905–1987) idi. Kadın şair Gäühär Tuganay (1911–1998) doğa temalı şiirleriyle tanınıyordu. Aisa Hakimcan sık sık memleketi Aktuk'a olan özlemi hakkında yazdı. İmam Habiburrahman Şakir ve yayıncı Hasan Hamidulla da şiir yoluyla kendilerini ifade ettiler.[115][116][117]
Fazile Nasretdin'in Tuksan tugız haiku'su ('Doksan dokuz haiku'), ilk Tatarca haiku koleksiyonu (araştırmacı Sabira Stahlberg'e göre) 2022'de Aybagar web sitesinde ücretsiz olarak yayımlandı. İngilizce bir versiyon da içeriyor.[118][119]
Ulusal Volga Tatar şairi Ğabdulla Tuqay (Mişerler için Abdulla Tukay), topluluk içinde büyük saygı görmektedir. Onun adına yıllık kutlamalar yapılmakta, onun adını taşıyan bir kültür derneği kurulmuş ve onu onurlandıran yayınlar yayımlanmaktadır.[116][120]
Tiyatro
[değiştir]
Finlandiya'daki topluluk kendi tiyatro oyunlarını organize etti. En aktif dönem 1900'lerde Helsinki ve Tampere'deydi. Daha büyük gösterilerden bazıları özellikle Tampere Tiyatrosu'nda yapıldı, buraya en iyi ihtimalle gösteri başına 300'den fazla Finlandiyalı Tatar davet edildi. Musa Bigiev ve Ayaz İshaki gibi siyasi mülteciler de zaman zaman oradaydı.[121]
Ülkedeki ilk Tatar oyunu 1930'da sahnelendi. Oyun yazarı Mirxäydär Fäyzi'nin (Finlandiya'da Mir-Hayder Feyzi ve Aliyebanu olarak bilinir) Ğäliyäbanu'suydu. Diğer oyunlar arasında örneğin Fäyzi'nin Asıl Yar'ı, Ayaz İshaki'nin Zöleyha'sı, Ğäliäsğar Kamal'ın Bülek öçın, Bırınçı teater ve Behıtsız Yıgıt'ı yer almaktadır. Helsinki Tatarları 1950'lerde Tampere'de Molière'in Cimri'sini sahneledi. Topluluk ayrıca Estonya, Rusya (Kazan) ve New York gibi yurt dışında da sahne gösterileri düzenledi. Rus Tatar sanatçısı Luara Şakircanova 1990'larda Helsinki'de oyunlar yönetti. Kazan Tatarı Saniye İffet (Сания Гыйффәт, Saniyä Ğiffät; 1899–1957) 1930'ların sonlarında Finlandiya'da yaşarken bazı oyunlar yazdı.[122][109][123][124]
Tasarım
[değiştir]
Topluluk içindeki tasarım sanatçıları arasında, Finlandiya cumhurbaşkanı eşi Jenni Haukio'nun 2018 Bağımsızlık Günü Resepsiyonu sırasında taktığı küpeleriyle tanınan kuyumcu tasarımcısı Ildar Vafin (d. 1995) bulunmaktadır. Özellikle otel ve restoran tasarımlarıyla tanınan mimar Pervin İmadi̇tdin'dir. Görsel ve tekstil tasarımcısı Niran Baibulat, çalışmalarıyla 2007'de ödül aldı.[100][125][126][127][128][129]
Mutfak
[değiştir]
Fin Tatarlarının mutfak geleneği çoğunlukla farklı çorbalar, et bazlı yemekler, tatlı ve tuzlu hamur bazlı yiyecekler, turtalar, pilav ve yulaf lapalarından oluşur.[130] Finlandiya'da en bilinen Tatar yemeği, pärämäç (Finliler arasında pärämätsi) adı verilen baharatlı bir hamur işidir. 1960'larda Tampere'de Finlandiyalı Tatar şef/hokey oyuncusu Mönäyvär Saadetdin tarafından ticarileştirildi.[131][132]
Fin Tatarları arasında geleneksel bir mutfak ürünü de örneğin kazı adı verilen at etiyle yapılan bir sosisdir.[133]
Yayıncılık
[değiştir]
Nispeten küçük Tatar topluluğu içinde yayıncılık faaliyeti bol olmuştur. Verilen faaliyetler şu şekilde ayrılabilir: tarih, anılar, biyografiler, şiir, atasözleri, müzik, dini edebiyat, Tatarca ders kitapları, çocuk kitapları ve dergiler.[134]
En aktif Finlandiyalı Tatar yayıncısı Hasan Hamidulla kabul edilir. Memleketi Aktuk hakkında tarihi bir kitap yazdı.[135]
Girişimci Zinnetullah Ahsen Böre, ilk Fince Kur'an'ı yayımladı.[41]
2016 yılında, kültür etkileyicisi Okan Daher ve Finlandiyalı araştırmacı Arto Moisio tarafından bir Tatar-Fince sözlüğü yayımlandı.[136][137]
Kutlamalar
[değiştir]
Tatar topluluğu arasındaki geleneksel kutlamalar, her bahar düzenlenen şair Abdulla Tukay anısına yapılan Balalar Bäyräme (Çocuk Bayramı) içerir; burada topluluğun çocukları ve gençleri şarkılar, şiirler ve hikayeler seslendirir. Yaz aylarında gençler için kamplar düzenlenir. Uzun bir süre 2020'ye kadar yer Kirkkonummi idi. İlk günlerde kamplar bir ay sürüyordu, bugün on gün sürüyor. Kamp, Tatar festivali Sabantuy ile sona eriyor.[138]
Nüfus
[değiştir]
Finlandiya Tatarları resmi olarak ülkenin yedi ulusal azınlık grubundan biridir.[139]
Etnik Bileşim
[değiştir]
Finlandiya Tatarları Mişerdir, dolayısıyla Volga Tatarlarıdır. Mişer Tatarlarının etnik oluşumu konusunda fikir birliği yoktur ve kültürleri örneğin Rus ve Mordov geleneklerinden etkilenmiştir. Finlandiya'daki Mişerler ayrıca 1900'lerde Türk kültüründen de etkilenmiştir. Antero Leitzinger ve Alimdzhan Orlov gibi araştırmacılar, Mişer kültüründe birçok farklı sözde yabancı etkinin özellikleri bulunmasına rağmen, onların günümüzde antik Türk Kıpçaklarının "en saf temsilcilerinden" biri olduğunu belirtmişlerdir.[140][141]
2020 itibarıyla topluluk yaklaşık 600-700 üyeden oluşmaktadır.[77] Tatarların çoğu Helsinki, Tampere, Turku ve Järvenpää şehirlerinde yaşamaktadır.[142]
Tatarlar kültürel kimliklerini çok iyi koruduklarını düşünseler de, aynı zamanda geleceği ve asimilasyonla ilgili endişeler de dile getirilmiştir.[143]
Finlandiya Tatarlarının ilk kuşağı (ortalama olarak 1800'lerin sonunda doğanlar) yaklaşık 160 aileden oluşuyordu ve bunların üçte ikisi kendi halkları içinde evlendi. En erken nesilde bile Finli kadınlar ile Tatar erkekler arasında karışık evlilikler vardı. Bu kadınlar İslam'a geçtiler ve genellikle Tatarca iletişim kurmayı öğrendiler. Bu tür vakalar istisna olarak kabul edildi, çünkü geleneksel olarak karma evlilikler topluluk içinde olumsuz olarak görülüyor ve bu durum 1900'lerde çocuğun ebeveyn mirası olmadan kalmasına neden olabiliyordu. Bazı Tatar erkekleri Rus Tatarları arasında eş bulmuş olsa da, evliliklerin çoğu şu anda Finliler arasındadır. Daha genç nesiller, küçük topluluk içinde eş bulmakta zorlandıklarını dile getirmişlerdir.[77][144][145][146]
Spor
[değiştir]
Tatarlar, özellikle buz hokeyinde olmak üzere Finlandiya'daki çeşitli profesyonel sporlarda temsil edilmişlerdir. Kendi spor takımlarını da kurmuşlardır. Başlangıçta, ilk kuşak çocuklarını yeni çevrelerinde spor yapmaya teşvik etti. Spor, anavatanlarındaki her yazki Sabantuy kutlamalarının önemli bir parçasıydı.[106][107][147]
Daha başarılı Tatar sporcular arasında futbolcu Atik İsmail, buz hokeycileri Lotfi Nasib ve Räshid Hakimsan bulunmaktadır.[148][149][150][98]
Kardeşler Feyzi, Murat, Zeyd ve Vasif Ahsen-Böre 1930'lar ve 1940'larda buz hokeyi oynadılar. Ali ve kardeşi Mönäyvär Saadetdin Ilves'te oynadılar, tıpkı Lotfi Nasib'in kardeşi Naim ve oğlu Erkan Nasib gibi.[151][152]
Daha yeni Tatar sporcular arasında basketbolcu Meral Bedretdin (d. 1993) bulunmaktadır.[153][154]
Finlandiya Tatar kuruluşları
[değiştir]
Helsingin musulmaanien hyväntekeväisyysseura (1915)[25]
Suomen muhamettilainen seurakunta (1925, daha sonra Finlandiya-İslam Cemaati, Finlandiya İslam Cemaati)[25]
Suomalais-turkkilaisen kansakoulun kannatusyhdistys (Fin-Türk halk mektebin himaye cemiyeti, 1930)[155]
Suomen turkkilaisten seura (Finlandiya Türkleri Birliği, 1935)[155]
Tampereen Turkkilainen Yhdistys (Tampere Türkleri Birliği, 1935)[155]
Tampereen Islamilainen Yhdistys (1935)[155]
Tampereen Islamilainen Seurakunta (1943, Tampere İslam Mahallesi)[155]
Turun Turkkilais-Tataarilainen Yhdistys (1938, daha sonra. Turun turkkilainen yhdistys)[155]
Jalkapalloseura Altın Orda (Altın Orda)[155]
Urheiluseura Yolduz (Yolduz = Yıldız, 1945)[155]
Turkkilaisen kansakoulun kannatusyhdistys (1948, Türk Halk Mektebi Himaye Kurumu)[155]
Abdulla Tukain kültürel derneği (1968)[155]
Türkiye ile Bağlantılar
[değiştir]
Finlandiya Tatar topluluğu, 1920'lerden beri Türkiye ile ilişkilerini sürdürmüştür. Topluluğu örneğin, o sırada Başbakan olan Türk cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan ziyaret etmiş ve ziyareti sırasında böyle küçük bir Türk topluluğunun geleneklerini koruyabilmiş olmalarından ne kadar etkilendiğini belirtmiştir. Önceki Türkiye Cumhurbaşkanı Abdullah Gül de kendisinden önce ziyaret etmişti. Cemaatte Türkiye'den imamlar da görev yapmıştır.[75][156]
Türk ağı TRT, 2005 yılında Finlandiya Tatar topluluğu hakkında "Finlandiya Tatarları" adlı bir belgesel çekmiştir.[157]
Finlandiya İslam Cemaati imamı Dr. Ramil Belyaev'in Finlandiya Tatarlarının tarih kitabı hakkında bir Türkçe çevirisi, Ekim 2024'te Ankara'da yayımlandı. Yayına Cumhurbaşkanı Alexander Stubb da katıldı. Bu vesileyle Erdoğan, "Finlandiya'da yaşayan Türk vatandaşları, ülkenin Tatarlarıyla birlikte ilişkilerimizin önemli bir insan boyutunu oluşturmaktadır" dedi.[158][1][2]
Önemli Finlandiyalı Tatarlar
[değiştir]
Ayrıca bakınız: Tatarlar Listesi
Abdullah Ali - iş insanı, lider[159]
Ymär Abdrahim - tüccar, dükkan sahibi[160]
Hasan Abdrahim - sürat patencisi[161]
Zinnetullah Ahsen Böre - tüccar, yayıncı[162]
Feyzi Ahsen-Böre - hokey oyuncusu[162]
Niran Baibulat - görsel ve tekstil tasarımcısı[128]
Deniz Bedretdin - müzisyen, besteci, yapımcı, menajer[109]
Meral Bedretdin - basketbol oyuncusu[99]
Ramil Belyaev - imam[77]
Hamide Çaydam - Tatarca öğretmeni[163]
Ymär Daher - kültür çalışanı, hakim yardımcısı, felsefe doktoru, Türkoloji doçenti[164]
Okan Daher - Finlandiya-İslam Cemaati onursal başkanı, kültür çalışanı[165]
Aisa Hakimcan - sanatçı, lider, yayıncı[117]
Räshid Hakimsan - hokey oyuncusu, hakem[166]
Weli-Ahmed Hakim - imam[93]
Hasan Hamidulla - yazar, yayıncı, iş insanı[135]
Jasmin Hamid - aktris, politikacı, yatırımcı[167]
Sadri Hamid - şair, yayıncı[168]
Pervin İmadi̇tdin - mimar[169]
Adil İsmail - futbolcu, hentbolcu[170]
Atik İsmail - futbolcu[148]
Hasan Kanykoff - tüccar, siyasi aktivist[45]
Halid Kurbanali - müzisyen[171]
Michael Laakasuo - Bilişsel Bilimci, Sosyal Psikolog, Ahlak Psikoloğu, aktif araştırmacı; yayımlanmış yazar. [kaynak belirtilmeli]
Gibadulla Murtasin - öğretmen, lider, sanatçı[172]
Lotfi Nasib - hokey oyuncusu[150]
Fazile Nasretdin - şair, çevirmen[118]
Räshid Nasretdin - fotoğrafçı[173]
İsmail Neuman - beyzbol oyuncusu[166]
Cemile Nisametdin - sanatçı, müzisyen, aktris[174]
Ymär Sali - tüccar, dükkan sahibi, iş insanı, lider, girişimci[175]
Mönäyvär Saadetdin - hokey oyuncusu, peremech'in Finlandiya'daki ticarileştiricisi[176][132]
Batu Samaletdin - yayıncı[177]
Habiburrahman Şakir - imam, ilahiyatçı, yayıncı[178]
Sabira Ståhlberg - yazar, araştırmacı[45]
Gäühär Tuganay - şair[168]
Vahit Wafin - girişimci, Tampere Tatar Cemaati başkanı[79]
Tinet Wafin - girişimci (eşi Vahit ile halı mağazası Mattocenter)[179]
Ildar Wafin - kuyumcu tasarımcısı[100]
Semiulla Wafin - dükkan sahibi, lider, yayıncı, öğretmen[180]
Ayrıca bakınız
[değiştir]
Tatarlar
Volga Tatarları
Mişer Tatarları
Mişer Tatar lehçesi
Tatar dili
Tatar alfabesi
Tatar adı
Finlandiya'daki Türkler
Finlandiya'da İslam
Finlandiya-İslam Cemaati
Tampere İslam Cemaati
Järvenpää camisi
İlk nesil Finlandiyalı Tatar isimlerinin listesi
Notlar
[değiştir]
Kaynaklar
[değiştir]
Asikainen, Johannes: Tataareja, kasakoita, vai muslimeja?. Tampere: Tampereen Yliopisto, 2017. Trepo
Bedretdin, Kadriye (editör): Tugan Tel – Kirjoituksia Suomen Tataareista. Helsinki: Suomen Itämainen Seura, 2011. ISBN 978-951-9380-78-0.
Baibulat, Muazzez: Tampereen Islamilainen Seurakunta: juuret ja historia. Jyväskylä: Gummerus Kirjapaino Oy, 2004. ISBN 952-9167539.
Halikov, A. H.: Tataarit, keitä te olette?. Suom. Lauri Kotiniemi. Abdulla Tukain kültürel derneği, 1991. ISBN 952-9031149.
Leitzinger, Antero: Mishäärit – Suomen vanha islamilainen yhteisö. (Sisältää Hasan Hamidullan "Yañaparin historian", suomentanut ja kommentoinnut Fazile Nasretdin). Helsinki: Kirja-Leitzinger, 1996. ISBN 952-9752083.
Leitzinger, Antero: Suomen tataarit - Vuosina 1968-1944 muodostuneen muslimiyhteisön menestystarina. East-West Books, Helsinki 2006. ISBN 952-99592-2-2
Suikkanen, Mikko: Yksityinen susi – Zinnetullah Ahsen Bören (1886–1945) eletty ja koettu elämä. Historian pro gradu -tutkielma. Tampere: Tampereen yliopisto, 2012. Trepo.
Tervonen, Miikka & Leinonen Johanna (editör.): Vähemmistöt muuttajina - Näkökulmia suomalaisen muuttoliikehistorian moninaisuuteen. Painosalama Oy, Turku 2021. ISBN 978-952-7399-09-5.
Referanslar
[değiştir]