Bugün öğrendim ki: Christopher Columbus'un yeni bir kıta keşfettiğini kabul etmeyi reddettiği ve ölümüne kadar bunun Hindistan olduğunu ısrarla savunduğu biliniyor. Başlangıçta Portekiz ve Kastilya tarafından fon sağlanması engellendi çünkü bilim insanları Hindistan'ın onun hesaplamalarından çok daha uzakta olduğunu doğru bir şekilde hesaplamışlardı.
İtalyan denizcisi ve kaşifi (1451–1506)
"Cristoforo Colombo" ve "Okyanusların Amirali" buraya yönlendirir. Doğrudan soyundan gelenler için bkz. Cristóbal Colón de Carvajal, Veragua'nın 18. Dükü. Diğer kullanımlar için bkz. Christopher Columbus (anlam ayrımı) ve Cristoforo Colombo (anlam ayrımı).
Christopher Columbus[b] ( ;[2] 25 Ağustos ile 31 Ekim 1451 arası – 20 Mayıs 1506), Ceneviz Cumhuriyeti'nden[3][4] bir İtalyan[3][c] kaşif ve denizcisiydi ve Katolik Hükümdarların sponsorluğunda Atlantik Okyanusu'nu aşan dört İspanyol merkezli yolculuk tamamlayarak Amerika'nın yaygın Avrupa keşfi ve kolonizasyonunun yolunu açtı. Keşifleri, Karayipler ile Orta ve Güney Amerika'nın bilinen ilk Avrupalı temasıydı.
Christopher Columbus adı, Latince Christophorus Columbus'un İngilizceleştirilmiş halidir. Ligurya kıyılarında büyüyen Columbus, genç yaşta denize açıldı ve Kuzey Adalar kadar kuzeye ve günümüz Gana'sına kadar güneye geniş çapta seyahat etti. Portekizli asilzade Filipa Moniz Perestrelo ile evlendi, bir oğlu Diego oldu ve birkaç yıl Lizbon'da yaşadı. Daha sonra, bir oğlu Ferdinand'ı doğuran Kastilyalı bir metresi Beatriz Enríquez de Arana oldu.[5][6]
Büyük ölçüde kendi kendini yetiştirmiş olan Columbus, coğrafya, astronomi ve tarih bilgisine sahipti. Doğu Hint Adaları'na batıdan bir deniz yolu bulma planı geliştirdi ve kârlı baharat ticaretinden kâr etmeyi umuyordu. Granada Savaşı'ndan ve Columbus'un çeşitli krallıklardaki ısrarlı lobiciliğinden sonra, Katolik Hükümdarlar Kraliçe I. Isabella ve Kral II. Ferdinand batıya bir yolculuğu desteklemeyi kabul etti. Columbus Ağustos 1492'de üç gemiyle Kastilya'dan ayrıldı ve 12 Ekim'de Amerika'ya ayak bastı ve Amerika'daki insan yerleşiminin şu anda Kolomb öncesi dönem olarak adlandırılan dönemini sona erdirdi. Karaya çıktığı yer, yerli halkı tarafından Guanahani olarak bilinen Bahamalar'daki bir adaydı. Ardından günümüzde Küba ve Hispaniola olarak bilinen adaları ziyaret ederek günümüz Haiti'sinde bir koloni kurdu. Columbus, esir alınan yerlilerle birlikte 1493'ün başlarında Kastilya'ya döndü. Yolculuğunun haberi kısa sürede Avrupa'ya yayıldı.
Columbus Amerika'ya üç kez daha yolculuk yaptı: 1493'te Küçük Antiller'i, 1498'de Trinidad ve Güney Amerika'nın kuzey kıyısını ve 1502'de Orta Amerika'nın doğu kıyısını keşfetti. Columbus'un coğrafi özelliklere verdiği isimlerin birçoğu, özellikle adaların isimleri, hala kullanılmaktadır. Karşılaştığı yerli halka indios ('Hintliler') adını verdi. Amerika'nın tamamen ayrı bir kara kütlesi olduğunun farkında olup olmadığı kesin değildir; Uzak Doğu'ya ulaştığı inancından hiçbir zaman açıkça vazgeçmedi. Bir sömürge valisi olarak Columbus, çağdaşlarından bazılarının önemli bir vahşetle suçladığı ve görevden alındığı kişiler arasındaydı. Columbus'un Kastilya Tacı ve Amerika'daki sömürge yöneticileriyle olan gergin ilişkisi, 1500'de tutuklanmasına ve Hispaniola'dan uzaklaştırılmasına ve daha sonra Tacın kendisine ve mirasçılarına borçlu olduğu ayrıcalıklar konusunda uzun süren dava süreçlerine yol açtı.
Columbus'un seferleri, yüzyıllar süren keşif, fetih ve kolonizasyon dönemini başlattı ve böylece Amerika'yı Avrupa etki alanına soktu. İlk yolculuğunu takip eden Eski Dünya ile Yeni Dünya arasındaki bitki, hayvan, değerli metal, kültür, insan nüfusu, teknoloji, hastalık ve fikir transferi, onuruna adlandırılan Kolomb değişimi olarak bilinir. Bu olaylar ve günümüze kadar devam eden etkileri, genellikle modern çağın başlangıcı olarak gösterilir.[8][9] Eski Dünyadan bulaşan hastalıklar, köleleştirme ve Columbus yönetiminin diğer kötü muamelelerine de maruz kalan Hispaniola'nın yerli Taíno halkının soykırımına katkıda bulundu. Bu etkileşimler hakkındaki artan kamuoyu farkındalığı, Columbus'un Batı kültüründe, tarihsel olarak onu kahraman bir kaşif olarak idealize eden bir figür olarak daha az kutlanmasına yol açmıştır. Pek çok yer ona adını vermiştir.
Erken yaşam
Columbus'un erken yaşamı belirsizdir, ancak akademisyenler onun 25 Ağustos ile 31 Ekim 1451 tarihleri arasında Ceneviz Cumhuriyeti'nde doğduğuna inanıyor.[12] Babası, Cenova ve Savona'da çalışan ve genç Christopher'ın da çalıştığı bir peynir tezgahına sahip olan bir yün dokumacısı olan Domenico Colombo idi. Annesi Susanna Fontanarossa idi. Bartholomew, Giovanni Pellegrino ve Giacomo (ayrıca Diego olarak da anılır)[14] adında üç erkek kardeşi ve Bianchinetta adında bir kız kardeşi vardı. Bartholomew yetişkinliğinin en az bir bölümünde Lizbon'da bir kartografi atölyesi işletti.[16]
Columbus'un anadili olarak Ceneviz lehçesi (Ligurian) konuştuğu varsayılmaktadır, ancak muhtemelen hiçbir zaman bu dilde yazmamıştır. Onun 15. yüzyıl Cenevizcesindeki adı Cristoffa Corombo idi;[18] İtalyancada Cristoforo Colombo; İspanyolcada ise Cristóbal Colón idi.[19][20]
Columbus, yazdıklarından birinde 14 yaşındayken denize çıktığını söylüyor. 1470'te aile, Domenico'nun bir meyhaneyi devraldığı Savona'ya taşındı. Bazı modern yazarlar onun Cenova'dan değil, İspanya'nın Aragon bölgesinden[21] veya Portekiz'den geldiğini savunmuşlardır. Bu çelişkili hipotezler çoğu akademisyen tarafından göz ardı edilmiştir.
1473'te Columbus, Cenova'nın zengin Spinola, Centurione ve Di Negro aileleri için iş temsilcisi olarak çıraklığına başladı.[25] Daha sonra, o zamanlar Cenova tarafından yönetilen Ege Denizi'ndeki Sakız Adası'na bir gezi yaptı. Mayıs 1476'da Cenova'nın değerli kargoyu Kuzey Avrupa'ya taşıması için gönderdiği silahlı bir konvoyda yer aldı. Muhtemelen Bristol, İngiltere'yi[27] ve Galway, İrlanda'yı[28] ziyaret etti ve burada St. Nicholas Kolej Kilisesi'ni ziyaret etmiş olabilir.[29] Ağustos 1476'da Columbus, Cenova ticaret filosunun bir parçası olan gemisi Fransız ve Portekiz gemileri tarafından saldırıya uğradıktan sonra Lagos, Portekiz kıyılarında karaya vurdu. Karaya vurduktan sonra Columbus, birkaç yıl yaşadığı Lizbon'a gitti.[30][31][32] 1477'de İzlanda'ya gittiği speküle ediliyor, ancak birçok akademisyen bundan şüphe ediyor.[33][34][35][36] 1477 sonbaharında Portekiz gemisiyle Galway'den Lizbon'a yelken açtığı, kardeşini Bartholomew'u bulduğu ve Centurione ailesi için ticaret yapmaya devam ettikleri biliniyor. Columbus 1477'den 1585'e kadar Lizbon'da kaldı. 1478'de Centuriones, Columbus'u şeker alım gezisi için Madeira'ya gönderdi.[37] Lombard kökenli Portekizli bir asilzade olan Bartolomeu Perestrello'nun kızı Felipa Perestrello e Moniz ile evlendi.[38] Bartolomeu Perestrello, Porto Santo'nun donatary kaptanıydı.[39]
1479 veya 1480'de Columbus'un oğlu Diego doğdu. 1482 ile 1485 yılları arasında Columbus, Batı Afrika kıyılarında ticaret yaptı ve günümüz Gana'sında bulunan Gine kıyısındaki Portekiz ticaret karakoluna Elmina'ya ulaştı.[40] 1484'ten önce Columbus, karısının öldüğünü öğrenmek için Porto Santo'ya döndü. Emlakını halletmek ve Diego'yu yanına almak için Portekiz'e döndü.[42] 1485'te Portekiz'den Kastilya'ya gitti, burada 1487'de Beatriz Enríquez de Arana adında 20 yaşında bir yetimle metres oldu. Beatriz'in, Katolik Hükümdarların mahkemesinin bulunduğu yerlerden biri olan Cenova tüccarlarının toplandığı bir yer olan Córdoba'da Columbus ile tanışmış olması muhtemeldir. Beatriz, o sırada evli değilken, Temmuz 1488'de Aragon hükümdarının adını taşıyan Columbus'un ikinci oğlu Fernando Columbus'u doğurdu. Columbus çocuğu kendi neslinden olarak tanıdı. Columbus, büyük ve meşru oğlu Diego'yu Beatriz'e bakmak ve ölümünden sonra onun için ayrılan emekli maaşını ödemekle görevlendirdi, ancak Diego görevlerinde ihmalkar davrandı.[43]
Columbus Latince, Portekizce ve Kastilya dillerini öğrendi. Ptolemy, Pierre d'Ailly'nin Imago Mundi'si, Marco Polo ve Sir John Mandeville'in gezileri, Pliny'nin Doğal Tarihi ve Papa II. Pius'un Historia rerum ubique gestarum'u dahil olmak üzere astronomi, coğrafya ve tarih hakkında geniş çapta okudu. Tarihçi Edmund Morgan'a göre,
Columbus alim bir adam değildi. Yine de bu kitapları inceledi, yüzlerce kenar notu aldı ve dünyayla ilgili, karakteristik olarak basit, güçlü ve bazen yanlış olan fikirlerle ortaya çıktı ...[44]
Asya arayışı
Arka plan
Asya üzerindeki Moğol İmparatorluğu'nun hegemonyası ve Pax Mongolica altında, Avrupalılar uzun süredir İpek Yolu üzerinden Hindistan'a, Çin ve Deniz Güneydoğu Asya da dahil olmak üzere değerli malların kaynağı olan Doğu Asya'nın bazı bölgelerine güvenli bir kara geçişine sahipti. 1453'te Konstantinopolis'in Osmanlı İmparatorluğu'na düşmesiyle İpek Yolu Hristiyan tüccarlara kapandı.[45]
1474'te Floransalı astronom Paolo dal Pozzo Toscanelli, Portekiz Kralı V. Afonso'ya Atlantik üzerinden batıya yelken açmanın Afrika çevresindeki rotadan daha hızlı bir Asya'ya ulaşma yolu olacağını önerdi, ancak Afonso teklifini reddetti.[47] 1480'lerde Columbus ve kardeşi, batıya yelken açarak Doğu Hint Adaları'na ulaşma planı önerdiler. Columbus'un 1481'de Toscanelli'ye yazdığı ve teşvik aldığı, ayrıca astronomun Afonso'ya Asya'ya batıdan bir rotanın mümkün olduğunu ima eden bir harita kopyası aldığı düşünülüyor. Columbus'un planları, 1488'de Bartolomeu Dias'ın Ümit Burnu'nu dolaşmasıyla karmaşıklaştı ve bu durum Afrika çevresindeki Ümit Burnu rotasını Asya'ya işaret ediyordu.
Columbus, Asya'ya ulaşmak için altın, baharat, Doğu'ya daha güvenli bir rota ve Hristiyanlığa dönüştürülecekler bulmak amacıyla Atlantik'i geçme yolculuğunu desteklemesi için İspanya Kralı II. Ferdinand ve Kraliçe I. Isabella'nın desteğini almayı 1492'ye kadar beklemek zorunda kaldı.[50][51][52][53]
Carol Delaney ve diğer yorumcular, Columbus'un Hristiyan bir milenyalist ve kıyametçi olduğunu ve bu inançların Asya arayışını çeşitli şekillerde motive ettiğini savunmuşlardır. Columbus, yolculuklarının seyir defterlerinde sık sık altın aradığından bahseder ve "hükümdarların... Kutsal Kabir'i fethetmek için hazırlanmalarını ve üstlenmelerini sağlayacak kadar büyük miktarda" altın elde etmekten bahseder; bu da İncil kehanetinin bir yerine getirilmesidir.[d] Columbus sık sık tüm ırkları Hristiyanlığa dönüştürmekten bahseder.[55] Abbas Hamandi, Columbus'un "[yeni keşfedilen toprakların kaynaklarını kullanarak] Kudüs'ü Müslümanların elinden kurtarma" umuduyla motive olduğunu savunuyor.[56]
Coğrafi hususlar
Popüler bir yanılgının aksine, Columbus zamanının eğitimli Batılılarının neredeyse tamamı Dünya'nın küresel olduğunu biliyordu; bu, antik çağlardan beri anlaşılan bir kavramdı. Güneşin ve gökyüzündeki yıldızların konumunu kullanan göksel navigasyon teknikleri uzun zamandır astronomlar tarafından kullanılıyor ve denizciler tarafından uygulanmaya başlanıyordu.[58][59]
Ancak Columbus, Dünya'nın büyüklüğünü, kıtanın doğuya doğru uzanma mesafesini ve dolayısıyla hedefine ulaşmak için batıya olan mesafeyi hesaplamada birkaç hata yaptı.
İlk olarak, MÖ 3. yüzyılda Eratosthenes, basit geometri kullanarak ve iki uzak konumdaki nesnelerin gölgelerini inceleyerek Dünya'nın çevresini doğru bir şekilde hesaplamıştı.[60][61] MÖ 1. yüzyılda Posidonius, iki ayrı konumdaki yıldız gözlemlerini karşılaştırarak Eratosthenes'in sonuçlarını doğruladı. Bu ölçümler akademisyenler arasında yaygın olarak bilinmekle birlikte, Ptolemy'nin daha küçük, modası geçmiş mesafe birimlerini kullanması, Columbus'un Dünya'nın büyüklüğünü yaklaşık üçte bir oranında küçümsemesine neden oldu.[62]
İkincisi, üç kozmografik parametre Columbus'un girişiminin sınırlarını belirledi: Avrupa ile Asya arasındaki okyanusun mesafesi, bu da oikümenenin, yani İspanya ile Çin arasındaki doğu-batı uzanan Avrasya kara kütlesinin kapsamına bağlıydı; Dünya'nın çevresi; ve bir boylam derecesindeki mil veya lig sayısı, bu da Orta Çağ'da Aristoteles'in takipçileri tarafından tutulan su ve kara yüzeylerinin büyüklüğü arasındaki ilişkinin teorisinden çıkarılabilirdi.[64]
Pierre d'Ailly'nin Imago Mundi'sinden (1410) Columbus, Alfraganus'un bir enlem derecesinin (ekvatorda yaklaşık bir boylam derecesine eşit) 56.67 Arap mili (yaklaşık 66.2 deniz mili, 122.6 kilometre veya 76.2 mi'ye eşdeğer) kapsadığı tahminini öğrendi, ancak bunun, aşina olduğu daha kısa Roma mili (yaklaşık 1.480 m) yerine Arap milinde (yaklaşık 1.830 metre veya 1.14 mi) ifade edildiğini fark etmedi.[65] Columbus bu nedenle Dünya'nın büyüklüğünü Eratosthenes'in hesabının yaklaşık %75'i olarak tahmin etti.[66]
Üçüncüsü, o zamanın çoğu akademisyeni, Avrasya'nın 180° boylam uzandığı yönündeki Ptolemy'nin tahminini kabul ediyordu,[67] gerçek 130° (Çin anakarasına) veya 150° (İspanya enleminde Japonya'ya) yerine. Columbus, daha küçük bir yüzdeyi suya bırakarak daha da yüksek bir tahmini kabul etti.[68] d'Ailly'nin Imago Mundi'sinde Columbus, Marium of Tyre'ın Avrasya'nın boylamsal yayılımının Rodos enleminde 225° olduğunu tahmin ettiğini okudu.[69] Bazı tarihçiler, Samuel Eliot Morison gibi, İncil'in apokrif kitabı 2 Esdras'taki (6:42) "kürenin altı kısmı yaşanabilir ve yedisi suyla kaplıdır" ifadesini takip ettiğini öne sürdüler.[70] Ayrıca Marco Polo'nun Japonya'nın ("Cipangu" dediği yer) Çin'in ("Cathay") doğusunda yaklaşık 2.414 km (1.500 mi) uzakta olduğunu ve ekvatora daha yakın olduğunu iddia ettiğini de biliyordu. Toscanelli'nin Japonya'dan daha doğuda, Antillia mitik adaları da dahil olmak üzere, Columbus'un Azorlar'dan çok uzağa batıda olmayabileceğini düşündüğü ve Kanarya Adaları'ndan Hindistan'a olan batı mesafesinin sadece 68 derece olduğunu düşündüğü fikrinden etkilendi (bu da %58 hata demekti).[66]
Kaynaklarına dayanarak Columbus, Kanarya Adaları'ndan Japonya'ya olan mesafeyi 2.400 deniz mili (4.400 km; 2.800 mi) olarak tahmin etti; gerçek mesafe 10.600 deniz mili (19.600 km; 12.200 mi) idi.[74] 15. yüzyılda hiçbir gemi bu kadar uzun bir yolculuk için yeterli yiyecek ve tatlı su taşıyamazdı[75] ve haritasız okyanusta seyir yapmanın tehlikeleri muazzam olurdu. Çoğu Avrupalı denizci, Avrupa'dan Asya'ya batıdan bir yolculuğun uygulanamaz olduğu sonucuna makul bir şekilde vardı. Ancak Katolik Hükümdarlar, İber Yarımadası'ndaki Mağribi'lere karşı pahalı bir savaş olan Reconquista'yı tamamladıktan sonra, Hindistan ile ticaret arayışında diğer Avrupa ülkelerine karşı rekabet avantajı elde etmek için hevesliydi. Columbus'un projesi, ne kadar uzak görünse de, böyle bir avantaj vaadi taşıyordu.[76]
Denizcilik hususları
Columbus, Avrupa ile Uzak Doğu arasındaki boylam derecelerinin sayısında ve her derecenin temsil ettiği mesafede yanılmış olsa da, Atlantik Okyanusu'nda başarılı navigasyonunun anahtarı olduğu kanıtlanacak olan ticaret rüzgarlarından yararlandı. Önce Kanarya Adaları'na gitmeyi, ardından kuzeydoğu ticaret rüzgarıyla batıya devam etmeyi planladı.[77] İspanya'ya dönüşün bir kısmı, yelken açmanın zor bir tekniği olan dövme yoluyla rüzgara karşı gitmeyi gerektirecekti, bu sırada ilerleme çok yavaş olacaktı. Geri dönüş yolculuğunu etkili bir şekilde yapabilmek için, doğuya doğru Batı Avrupa kıyısına esen batı rüzgarlarını yakalayabileceği Kuzey Atlantik'in orta enlemlerine doğru ticaret rüzgarlarını takip etmesi gerekecekti.
Atlantik'teki navigasyon tekniği, ilk olarak Portekizliler tarafından kullanılmış gibi görünüyor; buna volta do mar ('deniz dönüşü') adını veriyorlardı. İlk karısı Felipa Perestrello ile evliliği yoluyla, Prens Henry Denizci'nin Donanmasında kaptan olarak görev yapmış olan merhum babası Bartolomeu Perestrello'ya ait deniz haritalarına ve seyir defterlerine erişimi vardı. Kardeşi Bartholomew ile birlikte çalıştığı harita atölyesinde Columbus, ayrıca eski denizcilerin batı denizlerine yaptıkları yolculuklar hakkındaki hikayelerini bolca duyma fırsatı buldu,[80] ancak Atlantik rüzgar modelleri hakkındaki bilgisi ilk yolculuğu sırasında hala kusurluydu. Kanarya Adaları'ndan kasırga mevsiminde tam batıya yelken açarak, orta Atlantik'in sözde at enlemlerinden kaçınarak, durgun kalma ve tropikal bir siklona girme riskiyle karşı karşıya kaldı, her ikisinden de şans eseri kaçındı.
Bir yolculuk için mali destek arayışı
1484 civarında Columbus, planladığı yolculuğu Portekiz Kralı II. John'a önerdi.[82] Kral, Columbus'un 2.400 deniz mili yolculuk tahmininin olması gerekenden yalnızca dörtte biri olduğu gerekçesiyle teklifini danışmanlarına sundu ve onlar da haklı olarak reddettiler. 1488'de Columbus tekrar Portekiz mahkemesine başvurdu ve John II onu tekrar kabul etti. Bu toplantı da başarısız oldu, kısmen de kısa bir süre sonra Bartolomeu Dias'ın Afrika'nın güney ucunu (Ümit Burnu yakınlarında) başarıyla geçme haberini getirmiş olması nedeniyle.[84][85]
Columbus, İber Yarımadası'nda evlilik yoluyla birkaç krallığı birleştiren ve şimdi birlikte hüküm süren Aragon Kralı II. Ferdinand ve Kastilya Kraliçesi I. Isabella'dan bir toplantı talep etti. 1 Mayıs 1486'da izin verilmesinin ardından Columbus, planlarını Kraliçe Isabella'ya sundu ve o da konuyu bir komiteye yönlendirdi. İspanya'nın bilge adamları, Portekiz'deki muadilleri gibi, Columbus'un Asya'ya olan mesafeyi büyük ölçüde küçümsediği yanıtını verdiler. Fikri pratik bulmadılar ve Katolik Hükümdarlara önerilen girişimi geçmelerini tavsiye ettiler. Columbus'u fikirleriyle başka yerlere gitmesini engellemek ve belki de seçeneklerini açık tutmak için hükümdarlar ona o yıl yaklaşık 14.000 maravedi, yani bir denizcinin yıllık maaşı kadar bir ödenek verdiler. Mayıs 1489'da kraliçe ona 10.000 maravedi daha gönderdi ve aynı yıl hükümdarlar ona, kendi egemenlikleri altındaki tüm şehir ve kasabaların ona ücretsiz yiyecek ve barınak sağlaması yönünde bir mektup gönderdiler.[87]
Columbus ayrıca kardeşi Bartholomew'u İngiltere Kralı VII. Henry'nin sarayına göndererek İngiliz Kraliyetinin keşif gezisine sponsor olup olmayacağını sordu, ancak yolda korsanlar tarafından yakalandı ve ancak 1491'in başlarında geldi. O zamana kadar Columbus, İspanya Kraliyetinin yeni kıyafetler alması için 20.000 maravedi gönderdiği ve İspanyol sarayına geri dönerek yeniden görüşmeler yapması talimatını verdiği La Rábida Manastırı'na çekilmişti.
İspanya Kraliyeti ile anlaşma
Columbus, Ferdinand ve Isabella Ocak 1492'de İber Yarımadası'ndaki son Müslüman kalesi olan Granada'yı fethene kadar Kral Ferdinand'ın kampında bekledi. Isabella'nın rahibi Hernando de Talavera başkanlığındaki bir konsey, Columbus'un Hindistan'a ulaşma önerisini inandırıcı bulmadı. Ferdinand araya girmeden önce Columbus Fransa'ya gitmişti;[e] önce Talavera ve Piskopos Diego Deza'yı kraliçeye çağrı yapmaları için gönderdi. Isabella sonunda, Columbus'un fikirlerini başkalarına götürebileceğini savunan ve fonları düzenlemeye yardım etmeyi teklif eden kralın katipleri Luis de Santángel tarafından ikna edildi. Isabella daha sonra, Córdoba'ya iki mil (10 km'den fazla) yol kat etmiş olan Columbus'u geri getirmesi için bir kraliyet muhafızı gönderdi.
Nisan 1492 tarihli "Santa Fe Kapitülasyonları"nda Kral Ferdinand ve Kraliçe Isabella, Columbus'un başarılı olması durumunda Okyanusların Denizi Amiral'i rütbesini alacağına ve İspanya için talep edebileceği tüm yeni toprakların Valisi ve Valisi olarak atanacağına söz verdiler.[93] Yeni topraklarda herhangi bir makam için hükümdarların seçeceği bir kişiyi belirlemesi için üç kişiyi önerme hakkına sahip oldu. Yeni topraklardan elde edilen tüm gelirlerin yüzde onuna (diezmo) sonsuza dek hak kazanacaktı. Ayrıca yeni topraklardaki herhangi bir ticari girişimin sekizde bir hissesini alma ve kârın sekizde birini (ochavo) alma hakkına sahip olacaktı.[95][96]
1500 yılında, Amerika'ya yaptığı üçüncü yolculuk sırasında, Columbus tutuklandı ve görevlerinden alındı. Kendisi ve oğulları Diego ve Fernando, Kastilya Kraliyetinin Columbus'a ve mirasçılarına karşı sözleşmesel yükümlülüklerinden yasa dışı olarak caydığını iddia ederek, pleitos colombinos ('Kolomb davaları') olarak bilinen uzun bir dizi mahkeme davası yürüttüler.[97] Columbus ailesi ilk davalarında bir miktar başarı elde etti, zira 1511 tarihli bir karar Diego'nun vali konumunu onayladı ancak yetkilerini azalttı. Diego 1512'de davalara yeniden başladı ve bu 1536'ya kadar sürdü ve mirasçılar tarafından başlatılan daha fazla anlaşmazlık 1790'a kadar devam etti.[98]
Yolculuklar
Ana madde: Christopher Columbus'un Yolculukları
1492 ile 1504 yılları arasında Columbus, her yolculuğu Kastilya Kraliyeti tarafından finanse edilen, İspanya ile Amerika arasında dört gidiş-dönüş yolculuğu tamamladı. İlk yolculuğunda Amerika'ya ulaştı ve Avrupa'nın kıtanın keşfi ve kolonizasyonunun yanı sıra Kolomb değişimini başlattı. Bu nedenle tarihteki rolü, Keşif Çağı, Batı tarihi ve genel olarak insanlık tarihi için önemlidir.[99]
Columbus'un ilk yolculuğuyla ilgili, İspanya'ya ilk dönüşünden sonra yayınlanan mektubunda, Marco Polo ve diğer Avrupalılar tarafından daha önce tanımlandığı gibi Asya'ya ulaştığını iddia etti. Sonraki yolculuklarında Columbus, İspanya için talep ettiği toprakların Asya'nın bir parçası olduğunu, bunun aksine artan kanıtlara rağmen kabul etmeyi reddetti.[101] Bu, Amerika kıtasının neden Floransalı kaşif Amerigo Vespucci'nin adını aldığı -ki o buranın bir "Yeni Dünya" olduğunu fark etme kredisini aldı- ve Columbus'un değil, kısmen açıklayabilir.[102][f]
Birinci yolculuk (1492–1493)
3 Ağustos 1492 akşamı Columbus, Palos de la Frontera'dan üç gemiyle ayrıldı. En büyüğü, Juan de la Cosa'ya ait ve kaptanlığını yaptığı, Columbus'un doğrudan komutasında olan bir karak olan Santa María idi. Diğer ikisi, Pinzón kardeşler tarafından pilotluk yapılan daha küçük karaveller Pinta ve Niña idi.[107] Columbus önce Kanarya Adaları'na yelken açtı. Orada erzak ikmali yaptı ve onarımlar yaptı, ardından 6 Eylül'de okyanusu aşmak için beş haftalık bir yolculuk için San Sebastián de La Gomera'dan ayrıldı.
7 Ekim'de mürettebat "[b]ir sürü kuş sürüsü" gördü.[109] 11 Ekim'de Columbus filonun rotasını tam batıya çevirdi ve yakında karanın bulunacağını düşünerek gece boyunca yelken açtı. Ertesi sabah 02:00 sularında Pinta'daki bir gözcü, Rodrigo de Triana, karayı gördü. Pinta'nın kaptanı Martín Alonso Pinzón, karayı doğruladı ve Columbus'u uyardı.[111] Columbus daha sonra, birkaç saat önce karada bir ışık gördüğünü iddia etti ve böylece Ferdinand ve Isabella'nın karayı ilk gören kişiye vaat ettiği ömür boyu emekli maaşını talep etti.[112] Columbus bu adaya (günümüz Bahamaları'nda) San Salvador ('Kutsal Kurtarıcı') adını verdi; Yerliler Guanahani diyorlardı.[h] Christopher Columbus'un 12 Ekim 1492 tarihli seyir defteri girişi şöyle diyor:
Vücutlarında yara izleri olan bazılarını gördüm ve onlara ne olduklarını sorarak işaretler yaptım; ve bana yakındaki diğer adalardan gelen insanların oraya gelip onları almaya çalıştıklarını ve kendilerini nasıl savunduklarını gösterdiler; ve onların esir almak için tierra firme'den buraya geldiklerine inandım ve inanıyorum. Söylenen her şeyi çok çabuk söyledikleri için iyi ve zeki hizmetkarlar olmalılar; ve onlara konuşmayı öğrenmeleri için yüksekliğinizden altı tanesini buradan götüreceğim, Tanrı izin verirse, ayrılışımda, kendilerinde hiçbir din olmadığını düşündüğüm için çok kolay Hristiyan olacaklarına inanıyorum.[115]
Columbus, ziyaret ettiği toprakların sakinlerine Los Indios ('Hintliler') adını verdi.[116] İlk olarak Lucayan, Taíno ve Arawak halklarıyla karşılaştı.[117] Altın kulak süslemelerini fark eden Columbus, bazı Arawakları tutukladı ve onlardan onu altının kaynağına götürmesini istedi.[118] Columbus, yerli halkın savaş konusunda basit olduğunu yazarak, kendisini tahkim edilmiş bir ileri karakol kurmaya gerek görmedi: "Buradaki insanlar savaşla ilgili konularda basittir... onları elli adamla fethedebilir ve istediğim gibi yönetebilirim."[119] Taínolar, Columbus'a başka bir yerli kabile olan Kariblerin, Taínoların sık sık baskınlar yaptığı ve sık sık kadınlarını yakaladığı, ancak bunun Kariblerin onları köleleştirmeyi haklı çıkarmak için İspanyollar tarafından sürdürülen bir inanç olabileceği konusunda vahşi savaşçılar ve yamyamlar olduğunu söylediler.[120][121]
Columbus ayrıca Küba'nın kuzeydoğu kıyısını keşfetti ve 28 Ekim'de karaya çıktı. 26 Kasım gecesi, Martín Alonso Pinzón, altın açısından zengin olduğu söylenen "Babeque" veya "Baneque" adlı bir adanın arayışında Pinta'yı izinsiz bir keşfe çıkardı.[122] Columbus ise Hispaniola'nın kuzey kıyısına devam etti ve 6 Aralık'ta karaya çıktı.[124] Orada, Santa María 25 Aralık 1492'de karaya oturdu ve terk edilmek zorunda kaldı. Batık, yerli halkı etkilemek için top ateşi hedefi olarak kullanıldı. Columbus, yerli kabile şefi Guacanagaríx tarafından karşılandı ve adamlarından bazılarının geride kalmasına izin verdi. Columbus 39 adamı, tercüman Luis de Torres dahil olmak üzere,[i] geride bıraktı ve günümüz Haiti'sinde La Navidad yerleşimini kurdu.[127][128] Columbus daha fazla yerliyi esir aldı ve keşfine devam etti.[118] 6 Ocak'ta Pinzón ve Pinta ile karşılaşana kadar tek gemiyle Hispaniola'nın kuzey kıyısı boyunca yelken açmaya devam etti.[129]
13 Ocak 1493'te Columbus, bu yolculuğun Amerika'daki son durağı olan Hispaniola'nın kuzeydoğusundaki Rincón Körfezi'nde durdu.[130] Orada, bu yolculuk sırasında şiddetli direniş gösteren tek yerli olan Ciguayos ile karşılaştı.[131] Ciguayos, Columbus'un arzuladığı miktarda yay ve ok takası yapmayı reddetti; çıkan çatışmada bir Ciguayo'nun kalçasından, bir diğeri ise göğsünden okla yaralandı.[132] Bu olaylar nedeniyle Columbus, koyun Golfo de Las Flechas ('Oklar Körfezi') adını verdi.[133]
Columbus, Niña ile İspanya'ya doğru yola çıktı, ancak bir fırtına onu Pinta'dan ayırdı ve Niña'yı Azorlar'daki Santa Maria adasında durmaya zorladı. Mürettebatının yarısı fırtınadan kurtuldukları için şükran duaları etmek üzere bir şapelde karaya çıktı. Ancak dua ederken, adanın valisi tarafından korsan olduğundan şüphelenilerek hapsedildiler. İki gün süren bir duraklamanın ardından tutuklular serbest bırakıldı ve Columbus tekrar İspanya'ya doğru yola çıktı.[134]
Başka bir fırtına Columbus'u Lizbon limanına girmeye zorladı. Oradan, Lizbon'un kuzeyindeki Vale do Paraíso'ya giderek Portekiz Kralı II. John ile görüştü ve kral, yolculuğun 1479 Alcáçovas Antlaşması'nı ihlal ettiğine inandığını söyledi. Portekiz'de bir haftadan fazla kaldıktan sonra Columbus İspanya'ya doğru yola çıktı. 15 Mart 1493'te Palos'a dönen Columbus, bir kahraman karşılamasıyla karşılandı ve kısa bir süre sonra Barselona'da Isabella ve Ferdinand tarafından kabul edildi.[135] Onlara kaçırılan Taínoları ve topladığı çeşitli bitkileri ve eşyaları sundu.[136]: 54
Geri dönüş yolculuğunda götürülen on yerliden biri, Columbus'un İspanya'ya vardıklarında oğul olarak benimsediği, 13-15 yaşlarında olduğu düşünülen Guanahani'den bir Lucayan Taíno idi; adı bilinmeyen bu çocuk, vaftiz sırasında Diego adını aldı. Başlangıçta Diego, zekası ve İspanyol adetlerini hızlı öğrenmesiyle tanındı ve Columbus'un sonraki her yolculuğunda rehber ve tercüman olarak görev yaptı. 1493'ün sonlarında ikinci yolculuğun başlangıcına kadar Diego, Avrupa'ya götürülen on yerliden hastalıktan ölmeyen veya ciddi şekilde hastalanmayan tek kişiydi; bu yolculuk sırasında La Navidad'ın keşfinde hayati bir rol oynadı. Daha sonra evlendi ve Diego adında bir oğlu oldu, o da 1506'da hastalıktan öldü. Columbus'un ölümünden sonra Diego, hayatının geri kalanını Santo Domingo'da kısıtlı bir şekilde geçirdi ve 1519'da Hispaniola'yı kasıp kavuran çiçek hastalığı salgınından sonra tarih kaydında tekrar görünmüyor.
Columbus'un ilk yolculuğuyla ilgili mektubu, muhtemelen Lizbon'a vardığında İspanyol sarayına gönderilmişti ve yolculuğu hakkındaki haberi Avrupa'da yaymada etkili oldu. İspanya'ya varmasından hemen sonra basılmış versiyonları görünmeye başladı ve yolculuğunun haberi hızla yayıldı.[138] Çoğu insan başlangıçta Asya'ya ulaştığına inanıyordu. Papa VI. Alexander'ın 1493'te yayınladığı Bağış Boğa'ları, denizaşırı bölgeleri Portekiz ve İspanya'nın Katolik Hükümdarlarına vermeyi amaçlayan üç papal boğasıydı. Bunlar 1494 tarihli Tordesillas Antlaşması ile değiştirildi.[139]
Niña ile yapılan ilk yolculukla ilgili Columbus'un mektubunun en eski iki basılı kopyası, 2017'de Jay I. Kislak Vakfı tarafından Florida, Coral Gables'taki Miami Üniversitesi kütüphanesine bağışlandı ve burada saklanıyor.[140]
İkinci yolculuk (1493–1496)
24 Eylül 1493'te Columbus, Amerika'da kalıcı koloniler kurmak için erzak taşıyan 17 gemiyle Cádiz'den yola çıktı. Denizciler, askerler, rahipler, marangozlar, duvarcılar, metal işçileri ve çiftçiler dahil olmak üzere neredeyse 1.500 adamla yelken açtı. Keşif heyetindekiler arasında ikinci yolculuğun ayrıntılı bir hesabını yazan bir doktor olan Alvarez Chanca; Porto Riko ve Florida'nın ilk valisi Juan Ponce de León; Bartolomé de las Casas'ın babası; Yeni Dünya'yı gösteren ilk dünya haritasını yapmaktan sorumlu olan bir kartograf olan Juan de la Cosa; ve Columbus'un en küçük kardeşi Diego da vardı.[142] Filo, daha fazla erzak almak için Kanarya Adaları'nda durdu ve 7 Ekim'de, ilk yolculuğa göre kasıtlı olarak daha güney bir rota izleyerek yeniden yola çıktı.[143]
3 Kasım'da Rüzgar Üstü Adaları'na geldiler; karşılaştıkları ilk adaya Columbus tarafından Dominika adı verildi, ancak iyi bir liman bulamayınca, günümüzde Guadeloupe'un bir parçası olan ve Marie-Galante olarak adlandırılan yakındaki daha küçük bir adanın açıklarında demirlediler. Columbus'un bu yolculukta adlandırdığı diğer adalar arasında Montserrat, Antigua, Saint Martin ve Virgin Adaları ile daha pek çokları vardı.[143]
17 Kasım'da Columbus, yerli Taino halkı tarafından Borikén olarak bilinen Porto Riko adasının doğu kıyısını ilk kez gördü. Filosu, adanın güney kıyısı boyunca bütün bir gün yelken açtıktan sonra, 19 Kasım sabahı erken saatlerde Añasco Körfezi'ndeki kuzeybatı kıyısına karaya çıktı. Karaya çıktıktan sonra Columbus, adaya Aziz John the Baptist adına San Juan Bautista adını verdi ve filonun su fıçılarını doldurmak için 20-21 Kasım'da iki gün boyunca orada demirledi.[144]
22 Kasım'da Columbus, ilk yolculuk sırasında geride kalan 39 İspanyol'u görmek için Hispaniola'ya döndü ve burada La Navidad'a gitti. Columbus, kalenin harap olduğunu gördü. Yerel kabile lideri Guacanagaríx'ten, adamlarının altın yüzünden kavga ettiklerini ve kabileden kadınlar aldıklarını ve bazıları Caonabo'nun bölgesine gittikten sonra Caonabo'nun gelip kaleyi yaktığını ve oradaki adamların geri kalanını öldürdüğünü öğrendi.[127][146][147]
Columbus daha sonra doğuda, günümüz Dominik Cumhuriyeti'nde, kötü konumlanmış ve kısa ömürlü bir yerleşim yeri olan La Isabela'yı kurdu.[142] 1494'ün sonuna gelindiğinde, hastalık ve kıtlık oradaki İspanyol yerleşimcilerin üçte ikisini öldürmüştü.[149]
Nisan'dan Ağustos 1494'e kadar Columbus, Küba ve Jamaika'yı keşfetti, ardından Hispaniola'ya döndü.[150] Küba'yı keşfetmek için ayrılmadan önce Columbus, Pedro Margarit komutasındaki çok sayıda adama, "İspanyol kontrolünü uygulamak ve tüm halkı İspanyol boyunduruğu altına almak için adanın dört bir yanına seyahat etmeleri" emrini vermişti.[151] Bu adamlar, onun yokluğunda kadınlara tecavüz etti, adamları hizmetçi olarak esir aldı ve yerli halktan çaldı. Karşılık olarak bir dizi İspanyol öldürüldü. Columbus Küba'yı keşfetmekten döndüğünde, Hispaniola'daki Arawak halkının dört ana lideri, İspanyolları adadan kovmak için savaşmak üzere toplanıyordu. Columbus büyük bir asker gücü topladı ve tek yerli müttefiki olan şef Guacanagaríx ile birleşerek savaşa girdi. İspanyollar, büyük ölçüde sayıca az olmalarına rağmen bu savaşı kazandılar ve sonraki 9 ay boyunca yerli Taínolara karşı Hispaniola'da savaşmaya devam ettiler, ta ki teslim olup haraç ödemeyi kabul edene kadar.[152]
Columbus, fethettiği Hristiyan olmayan halkların emeğiyle fatihleri ödüllendiren bir İspanyol çalışma sistemi olan encomienda'yı uyguladı.[153][154] Hem İspanyollar hem de yerliler için cezaların kırbaçlama ve sakat bırakma (burun ve kulak kesme) içerdiği de kaydedilmiştir.[155][156]
Columbus ve sömürgeciler, çocuklar da dahil olmak üzere yerli halkın çoğunu köleleştirdi.[158] Yerliler, hayali altının yeri için dövüldü, tecavüze uğradı ve işkence gördü.[159] Binlerce kişi baskıya karşı koymak yerine intihar etti.[160][k]
Şubat 1495'te Columbus, isyan edenlerden bazıları da dahil olmak üzere yaklaşık 1.500 Arawak'ı büyük bir köle baskınında topladı. En güçlü olanlardan yaklaşık 500'ü köle olarak İspanya'ya gönderildi, bunlardan yaklaşık ikiyüzü yolda öldü.[118][163]
Haziran 1495'te İspanyol Kraliyeti Hispaniola'ya gemiler ve erzak gönderdi. Ekim ayında, Columbus'un ikinci yolculuğunun filosuna erzak sağlama ve Hispaniola'daki koloniye tedarik etme sözleşmesini kazanan Floransalı tüccar Gianotto Berardi, yaklaşık 40.000 maravedi değerinde köle Kızılderili aldı. Columbus'a malzeme ulaştırma çabalarını yeniledi ve filoyu organize etmeye çalışırken Aralık ayında aniden öldü.[164] 10 Mart 1496'da, yaklaşık 30 aydır uzakta kalan filosu La Isabela'dan ayrıldı. 8 Haziran'da mürettebat Lizbon ile Cape St. Vincent arasında bir yerde karayı gördü ve 11 Haziran'da Cádiz'e çıktı.[166]
Üçüncü yolculuk (1498–1500)
30 Mayıs 1498'de Columbus altı gemiyle İspanya, Sanlúcar'dan ayrıldı. Filo Madeira ve Kanarya Adaları'nda durdu, burada ikiye ayrıldı; üç gemi Hispaniola'ya yönelirken, Columbus komutasındaki diğer üç gemi güneye, Cape Verde Adaları'na ve ardından batıya doğru Atlantik'i geçti. Bu keşif gezisinin en azından bir kısmı, Karayip Denizi'nin güneyinde, yani Güney Amerika'da büyük bir kıta olduğuna dair söylentileri doğrulamak için amaçlanmış olması muhtemeldir.[167]
31 Temmuz'da Karayip adalarının en güneydeki adası olan Trinidad'ı gördüler.[168] 5 Ağustos'ta Columbus, günümüzde Venezuela'da bulunan Paria Yarımadası'nın güney tarafına, Orinoco nehri ağzına yakın birkaç küçük tekne gönderdi.[169] Bu, Avrupalıların Güney Amerika anakarasına ilk kaydedilen inişiydi[169] ve Columbus bunun bir kıta olması gerektiğini fark etti.[171][172] Filo daha sonra Chacachacare ve Margarita adalarına gitti, ikincisine 14 Ağustos'ta ulaştı ve bazı akademisyenlere göre Tobago ve Grenada'yı uzaktan gördü.[174][169]
19 Ağustos'ta Columbus Hispaniola'ya döndü. Orada, yönetimine isyan eden ve zenginlik vaatlerinin yerine getirilmemiş olduğu yerleşimcileri buldu. Columbus, itaatsizlikleri nedeniyle Avrupalılardan bazılarını yargıladı; en az bir isyancı lider asıldı.
Ekim 1499'da Columbus, İspanya Mahkemesi'nden yönetiminde kendisine yardım edecek kraliyet komiseri atamasını isteyen iki gemi gönderdi.[176] Bu zamana kadar, Columbus'un tiranlık ve yetersizlik suçlamaları da Mahkemeye ulaşmıştı. Hükümdarlar, Columbus'un patronu ve Kraliçe Isabella'nın yakın arkadaşı olan Marquesa Beatriz de Bobadilla'nın bir akrabası olan Francisco de Bobadilla'yı, Amirale karşı yapılan vahşet suçlamalarını araştırmak üzere gönderdiler. Columbus uzaktayken Santo Domingo'ya varan Bobadilla, hemen üç Columbus kardeşle ilgili şikayetlerle karşılaştı. Columbus'un evine taşındı, mal varlığına el koydu, Amirali'nin düşmanlarından ifade aldı ve kendini vali ilan etti.[169]
Bobadilla, İspanya'ya Columbus'un mısır çalan bir adamı, alametleri olmayanların ellerini keserek ve sonra onu köleliğe satarak cezalandırdığını bildirdi. Columbus'un Hispaniola'yı yönetmek için düzenli olarak işkence ve sakatlama kullandığını iddia etti.[l] Raporda kaydedilen ifadeler, Columbus'un kardeşi Bartholomew'u, bir kadının sokaklarda çıplak dolaştırılmasını emrettikten ve sonra dilini kestiği için ailesini "savunmakla" tebrik ettiğini belirtti, çünkü kadın "amiral ve erkek kardeşleri hakkında kötü konuşmuştu". Belge ayrıca Columbus'un yerli huzursuzluğunu ve isyanını nasıl bastırdığını anlatıyor: önce isyanın acımasızca bastırılmasını emretti, bu sırada birçok yerli öldürüldü ve daha fazla isyanı caydırmak amacıyla parçalanmış cesetlerini sokaklarda sergiledi.[182] Columbus suçlamaları şiddetle reddetti.[183][184] Bobadilla'nın Columbus ve kardeşlerine yönelik suçlamalarının ve soruşturmalarının tarafsızlığı ve doğruluğu, İspanyolların İtalyan karşıtı duyguları ve Bobadilla'nın Columbus'un konumunu ele geçirme arzusu göz önüne alındığında tarihçiler tarafından tartışılmıştır.[185][186][187]
Ekim 1500'ün başlarında Columbus ve Diego, Bobadilla'nın karşısına çıktılar ve Bobadilla'nın Santo Domingo'ya geldiği karavela La Gorda'da zincire vuruldular.[189] İspanya'ya geri gönderildiler ve Kral Ferdinand, zincirlerinden kurtulmalarını emredene kadar altı hafta hapiste kaldılar. Kısa bir süre sonra kral ve kraliçe Columbus kardeşleri Granada'daki El Hamra sarayına çağırdılar. Hükümdarlar, Bobadilla'nın eylemlerinden duydukları öfkeyi dile getirdiler, Bobadilla daha sonra geri çağrıldı ve Columbus'tan el koyduğu mülkü iade etmesi emredildi.[183] Kraliyet çifti kardeşlerin yalvarışlarını dinledi; özgürlüklerini ve servetlerini iade etti ve uzun iknadan sonra Columbus'un dördüncü yolculuğunu finanse etmeyi kabul etti.[190] Ancak, Bobadilla'nın yerini Nicolás de Ovando alacak ve Batı Hint Adaları'nın yeni valisi olacaktı.[191]
Columbus ve kardeşi Bartholomew, Adelantado'nun tutuklanmasıyla ilgili yeni bir ışık, 1500 yılında Santo Domingo'da Francisco de Bobadilla tarafından toplanan ifadelere ait eksik bir kopyasının arşivci Isabel Aguirre tarafından keşfiyle aydınlatıldı. Bu araştırmanın bir el yazması kopyasını İspanya, Simancas Arşivi'nde, kendisi ve Consuelo Varela 2006'da La caída de Cristóbal Colón: el juicio de Bobadilla (Christopher Colón'un düşüşü: Bobadilla'nın yargılaması) adlı kitaplarını yayınlayana kadar katalogsuz buldu.[192][193]
Dördüncü yolculuk (1502–1504)
Ana madde: Christopher Columbus'un Dördüncü Yolculuğu
9 Mayıs 1502'de[194] Columbus, amiral gemisi Santa María ve diğer üç gemiyle Cádiz'den ayrıldı. Gemilerde, ikinci komutan olarak kardeşi Bartholomew ve oğlu Fernando dahil olmak üzere 140 mürettebat bulunuyordu.[195] Fas kıyısındaki Asilah'a, Mağribiler tarafından kuşatıldığı söylenen Portekizli askerleri kurtarmak için yelken açtı. Geldiklerinde kuşatma kalktığı için İspanyollar sadece bir gün kaldılar ve Kanarya Adaları'na devam ettiler.[196]
15 Haziran'da filo Martinique'e ulaştı ve orada birkaç gün kaldı. Bir kasırga oluşuyordu, bu yüzden Columbus Hispaniola'da sığınak bulma umuduyla batıya devam etti.[195] 29 Haziran'da Santo Domingo'ya ulaştı, ancak liman verilmedi ve yeni vali Francisco de Bobadilla, yaklaşan bir kasırga uyarısını dinlemeyi reddetti. Bunun yerine, Columbus'un gemileri Rio Jaina'nın ağzında sığınak ararken, ilk İspanyol hazine filosu kasırgaya girdi. Columbus'un gemileri sadece küçük hasarlarla kurtulurken, valinin filosunun 30 gemisinden 20'si (Francisco de Bobadilla dahil) 500 kişiyle birlikte battı.[198] Birkaç kurtulan gemi Santo Domingo'ya geri dönmeyi başarsa da, Columbus'un kişisel eşyalarını ve 4.000 peso altınını taşıyan kırılgan gemi Aguja, İspanya'ya ulaşan tek gemi oldu.[199] Altın, Katolik Hükümdarların 1492'de garanti ettiği Hispaniola kârından onda biri (décimo) idi, bu da 240.000 maravediye eşitti.[199][200]
Jamaika'da kısa bir mola verdikten sonra Columbus Orta Amerika'ya yelken açtı ve 30 Temmuz'da Honduras kıyısına ulaştı. Burada Bartholomew yerli tüccarları ve büyük bir kano buldu. 14 Ağustos'ta Columbus, anakaraya Honduras, Puerto Castilla'daki Punta Caxinas'ta karaya çıktı.[201] Hint Okyanusu'na yelken açabileceği bir boğaz aramak için Honduras, Nikaragua ve Kosta Rika kıyılarını iki ay boyunca keşfetti. Nikaragua kıyısı boyunca güneye yelken açarak 5 Ekim'de Panama'daki Almirante Körfezi'ne giren bir kanal buldu.[202][203]
Almirante Körfezi'nde gemileri demir attığı anda Columbus, altın süslemeler takan Ngäbe halkıyla kanolarda karşılaştı.[204] Ocak 1503'te Belén Nehri ağzında bir garnizon kurdu. Columbus 16 Nisan'da Hispaniola'ya doğru yola çıktı. 10 Mayıs'ta, oradaki çok sayıdaki deniz kaplumbağası nedeniyle Las Tortugas adını verdiği Cayman Adaları'nı gördü. Gemileri Küba kıyılarında bir fırtınada hasar gördü. Daha fazla ilerleyemeyen gemileri, 25 Haziran 1503'te Jamaika, Saint Ann Parish'te karaya oturdu.
Altı ay boyunca Columbus ve 230 adamı Jamaika'da mahsur kaldı. Columbus'un özel sekreteri olarak gönderilen Diego Méndez de Segura ve İspanyol gemi arkadaşı Bartolomé Flisco, altı yerli ile birlikte Hispaniola'dan yardım istemek için bir kano ile kürek çekti.[207] Vali Nicolás de Ovando y Cáceres, Columbus'tan nefret ediyordu ve onu ve adamlarını kurtarma yönündeki tüm çabaları engelledi.[208] Bu arada Columbus, yerlilerin kendisine ve aç adamlarına yiyecek sağlamaya devam etmeleri için onları ikna etmenin umutsuz bir çabasıyla, 29 Şubat 1504'te Abraham Zacuto'nun astronomik çizelgelerini kullanarak bir ay tutulması tahmin ederek onların sempatisini kazandı.[209][210][211] Valinin engellemelerine rağmen, Christopher Columbus ve adamları 28 Haziran 1504'te kurtarıldı ve 7 Kasım'da İspanya, Sanlúcar'a ulaştı.[208]
Sonraki yaşamı, hastalığı ve ölümü
Columbus, inançsızların din değiştirmesinin keşiflerinin nedenlerinden biri olduğunu her zaman iddia etmişti ve son yıllarında giderek daha dindar hale geldi.[212] Muhtemelen oğlu Diego ve Kariziyen keşiş Gaspar Gorricio'nun yardımıyla Columbus, son yıllarında iki kitap hazırladı: İspanyol Kraliyeti'nden kendisinin ve mirasçılarının hak kazandığına inandığı ödülleri detaylandıran ve belgeleyen bir Ayrıcalıklar Kitabı (1502) ve başarılarını Hristiyan eskatolojisi bağlamına yerleştirmek için İncil'den pasajların kullanıldığı bir Kehanetler Kitabı (1505).[213]
Son yıllarında Columbus, Kastilya Kraliyeti'nden Santa Fe Kapitülasyonları'nda belirtildiği gibi, yeni topraklardan elde edilen tüm zenginlik ve ticaret mallarından onda birini vermesini talep etti.[95] Vali olarak görevlerinden alındığı için Kraliyet bu sözleşmeyle bağlı hissetmedi ve talepleri reddedildi. Ölümünden sonra mirasçıları, Amerika ile yapılan ticaretten elde edilen kârların bir kısmı ve diğer ödüller için Kraliyete dava açtı. Bu, pleitos colombinos ('Kolomb davaları') olarak bilinen uzun bir dizi yasal anlaşmazlığa yol açtı.[98]
Dördüncü yolculuğundan İspanya'ya ilk dönüş yolculuğu sırasında şiddetli bir fırtına sırasında, o zamanlar 41 yaşında olan Columbus, o zamanlar gut olduğuna inanılan bir atak geçirdi. Sonraki yıllarda, o zamanlar nezle ve diğer ateşler, gözlerden kanama, geçici körlük ve uzamış gut atakları olduğu düşünülen rahatsızlıklardan muzdarip oldu. Ataklar süre ve şiddet olarak arttı, bazen Columbus'u aylarca yatağa mahkum etti ve 14 yıl sonra ölümüne yol açtı.
Columbus'un yaşam tarzı ve tarif edilen semptomlara dayanarak, bazı modern yorumcular onun gut yerine reaktif artrit geçirdiğinden şüpheleniyor.[214][215] Reaktif artrit, bağırsak bakteriyel enfeksiyonlarından veya belirli cinsel yolla bulaşan hastalıkları (esas olarak klamidya veya gonore) edindikten sonra ortaya çıkan bir eklem iltihabıdır. 2006'da, tıp doktoru Frank C. Arnett ve tarihçi Charles Merrill, The American Journal of the Medical Sciences dergisinde Columbus'un bir tür reaktif artrit geçirdiğini öne süren makalelerini yayınladılar; Merrill aynı makalede Columbus'un Katalanların oğlu ve annesinin muhtemelen önde gelen bir converso (dönme Yahudi) ailesinin üyesi olduğu argümanını yaptı.[216] Houston'daki Teksas Üniversitesi Tıp Okulu'nda romatolog ve iç tıp, patoloji ve laboratuvar tıbbı profesörü olan Arnett, "Columbus'un okyanus yolculuklarından birinde kötü hijyen ve uygunsuz yiyecek hazırlığı nedeniyle reaktif artrit geçirmesi muhtemel görünüyor" diyor.[214]
H. Micheal Tarver ve Emily Slape gibi bazı tarihçiler,[217] Arnett ve Antonio Rodríguez Cuartero gibi tıp doktorları[218] Columbus'un böyle bir reaktif artrit türüne sahip olduğuna inanıyor, ancak diğer otoriteler buna "spekülatif"[219] veya "çok spekülatif" diyor.[220]
Dördüncü yolculuğundan Sanlúcar'a varışından (ve Kraliçe Isabella'nın ölümünden) sonra, hasta Columbus, Nisan 1505'te Sevilla'ya yerleşti. Hükümetten kendi kişisel ayrıcalıklarını ve ailesininkileri savunması için inatla dilekçeler vermeye devam etti. 1506'nın başlarında bir katırla Segovia'ya (o zamanlar mahkemenin bulunduğu yer) taşındı[222] ve Mart 1506'da İspanya, Valladolid'de Kral Ferdinand'ın Germaine de Foix ile evliliği vesilesiyle Columbus, taleplerini sürdürmek için o şehre taşındı.[223] 20 Mayıs 1506'da 54 yaşında Valladolid'de öldü.
Cenazesinin yeri
Columbus'un kalıntıları ilk olarak Valladolid'deki Aziz Francis Manastırı'nın Harikalar Şapeli'ne gömüldü, ancak daha sonra oğlu Diego'nun vasiyeti üzerine Sevilla'daki La Cartuja manastırına nakledildi (güney İspanya).[226] 1513'te nekredilmiş ve Sevilla Katedrali'ne gömülmüş olabilirler. Yaklaşık 1536'da hem Columbus'un hem de oğlu Diego'nun kalıntıları, Columbus'un adada gömülmeyi istediği için, günümüz Dominik Cumhuriyeti'ndeki Koloniyel Santo Domingo'daki bir katedralde nakledildi.[227] Bazı kayıtlara göre, 1793'te Fransa tüm Hispaniola adasını ele geçirdiğinde, Columbus'un kalıntıları Küba, Havana'ya taşındı.[228][229] İspanyol-Amerikan Savaşı'ndan sonra Küba bağımsızlığını kazandıktan sonra 1898'de, bu kalıntıların en az bir kısmı, görkemli bir katafalka yerleştirildiği Sevilla Katedrali'ne geri getirildi.[230]
Haziran 2003'te, Sevilla'daki kalıntılardan, Columbus'un kardeşi Diego ve küçük oğlu Fernando'nun kalıntılarından DNA örnekleri alındı.[227] İlk gözlemler, kemiklerin Columbus'un fiziği veya ölüm yaşıyla eşleşmediğini gösterdi.[231] DNA izolasyonu zor oldu; yalnızca kısa mitokondriyal DNA parçaları izole edilebildi. Bunlar, Columbus'un kardeşinin ilgili DNA'sı ile eşleşti ve ikisinin de aynı anneye sahip olduğunu destekledi.[230] Bu kanıtlar, antropolojik ve tarihi analizlerle birlikte, araştırmacıların kalıntıların Christopher Columbus'a ait olduğu sonucuna varmasına yol açtı.[232][m]
1877'de bir rahip, Santo Domingo'da "Amerika'nın Kaşifi, İlk Amiral" yazılı bir kurşun kutu buldu. Ertesi yıl bulunan yazıtlar, "İlk amiralin son kalıntıları, Sayın Christopher Columbus, kaşif" yazıyordu. Kutu, bir kol ve bir bacağın kemiklerini ve bir kurşunu içeriyordu.[n] Bu kalıntılar, 1913'te Panama Kanalı'nın açılış töreninin bir parçası olarak taşınmasını öneren Amerikalı doktor ve ABD Dışişleri Bakanı Yardımcısı John Eugene Osborne tarafından meşru kabul edildi.[236][o] Bu kalıntılar, Santo Domingo'daki Santa María la Menor Bazilik Katedrali'nde tutuldu ve daha sonra Columbus Deniz Feneri'ne (Santo Domingo Este, 1992'de açıldı) taşındı. Santo Domingo'daki yetkililer bu kalıntıların DNA testine tabi tutulmasına hiçbir zaman izin vermediler, bu nedenle onların da Columbus'un bedenine ait olup olmadığı doğrulanmadı.[230][232][p]
Anma
Columbus figürü, sömürge döneminde Britanya kolonilerinde göz ardı edilmedi: Columbus, Püriten vaizlerin hayat hikayesini "gelişen bir Amerikan ruhu" modeli olarak kullanmaya başlamasıyla Birleşik Devletleri oluşturan kolonilerin tarihinde erken bir birleştirici sembol haline geldi.[239] 1692 baharında Püriten vaiz Cotton Mather, Columbus'un yolculuğunu modern çağın şekillendirici üç olayından biri olarak tanımladı, Columbus'un yolculuğunu ve Püritenlerin Kuzey Amerika'ya göçünü birbirine bağladı ve her ikisini de büyük bir tasarımın anahtarı olarak gördü.[240]
Columbus'un Yeni Dünya uluslarının kurucu figürü olarak kullanılması, Amerikan Devrimi'nden sonra hızla yayıldı. Bu, İngiltere ile daha az bağı olan ulusal bir tarih ve kurucu mit geliştirmek arzusuyla yapıldı.[241][242][243] Adı, 1730'lardan beri orijinal On Üç Koloni'ye atıfta bulunarak kullanılan Amerika Birleşik Devletleri'nin kadın ulusal kişileştirmesi Columbia'nın[244] ve aynı zamanda Amerika'ya ve Yeni Dünya'ya uygulanan tarihsel bir ismin temeli oldu. Güney Karolina, Columbia ve Columbia Nehri'nin adını aldığı Columbia Rediviva, Columbus'a atfedilir.[245]
Columbus'un adı, 19. yüzyılın başlarında, Fransız de Miranda tarafından geliştirilen ve kıtasal Hispanik Amerika'nın kurtuluşunun hizmetine sunulan "Colombeia" siyasi projesinden esinlenen "Colombeia" siyasi projesinden esinlenerek yeni doğan Kolombiya Cumhuriyeti'ne verildi.[246]
Columbus'un Amerika'ya inişinin 400. yıldönümünü anmak için,[247] 1893'te Chicago'daki Dünya Fuarı Dünya Kolomb Fuarı olarak adlandırıldı.[248] ABD Posta Servisi, çeşitli yolculuklarının farklı aşamalarında Columbus, Kraliçe Isabella ve diğerlerini tasvir eden ilk ABD hatıra pullarını, Kolombiyen Serisini yayınladı.[249] Ayrıca, konusu bir yabancı olan tek ABD para birimi olmaya devam eden hatıra bir gümüş yarım dolar basıldı. 19. yüzyılın sonlarında İspanya'da milliyetçi bir proje aracı olarak İspanyol sömürge imparatorluğunun kutlanmasıyla ilgili politikalar, 12 Ekim 1892'deki (Konservatif hükümet tarafından Columbus figürünün yüceltildiği) 4. yüzyıl dönümünün kutlanmasıyla şekillendi ve sonunda aynı ulusal gün haline geldi. 1492'deki inişin 400. yıldönümü civarında Palos, Barselona, Granada, Madrid, Salamanca, Valladolid ve Sevilla gibi şehirlerde "keşfi" anan çok sayıda anıt dikildi.[252][q]
1992'deki Kolombüs Beş Yüzüncü Yıl dönümü için İtalya, Portekiz ve İspanya ile ortaklaşa ikinci bir Kolombiyen serisi yayınlandı.[253] Columbus, Sevilla Expo '92'de ve Cenova Expo '92'de kutlandı.
1951'de kurulan Boal Malikanesi Müzesi, Columbus'un sonraki torunları ve ailenin yan dallarıyla ilgili bir malzeme koleksiyonu içermektedir. Columbus'un soyundan gelenlerin ikametgahı haline gelen ve İspanya'dan bir İspanyol kalesinden alınmış 16. yüzyıldan kalma bir şapel içeriyor. Şapelin içi 1909'da sökülüp İspanya'dan taşınarak Pennsylvania, Boalsburg'daki Boal arazisine yeniden dikildi. İçinde, Kutsal Haç'tan olduğu söylenen ahşap parçacıklar içeren bir rüya küresi de dahil olmak üzere çok sayıda dini tablo ve diğer nesne bulunmaktadır. Müze ayrıca çoğunlukla 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarındaki Columbus soyundan gelenlerle ilgili bir belge koleksiyonuna da ev sahipliği yapmaktadır.[254]
Amerika'nın birçok ülkesinde, ayrıca İspanya ve İtalya'da, Columbus Günü 12 Ekim 1492'de Columbus'un Amerika'ya geliş yıl dönümünü kutlar.[255]
Miras
Columbus'un yolculukları, küreselleşmenin başlangıcını ve beraberindeki demografik, ticari, ekonomik, sosyal ve siyasi değişiklikleri işaret ederek, insanlık tarihinde bir dönüm noktası olarak kabul edilir.[256]
Keşifleri, iki yarımküre arasında kalıcı bir temasla sonuçlandı ve "Kolomb öncesi" terimi, Columbus ve Avrupalı haleflerinin gelişinden önceki Amerika kültürlerini ifade etmek için kullanılır.[258] Ardından gelen Kolomb değişimi, hayvan, bitki, mantar, hastalık, teknoloji, mineral zenginlik ve fikirlerin büyük bir değişimini gördü.[259]
Çabalarından sonraki ilk yüzyılda Columbus'un figürü büyük ölçüde tarihin arka sokaklarında kaldı ve itibarı sömürge yöneticisi olarak başarısızlıklarından etkilendi. Mirası, 16. yüzyılın sonlarından itibaren İtalyan ve İspanyol oyunlarında ve şiirlerinde bir karakter olarak görünmeye başlamasıyla bir nebze olsun unutulmaktan kurtarıldı.[260]
Columbus, sömürgeciliğin ve imparatorluk kurmanın Batı anlatısına dahil edildi ve kimin "uygarlıklı" kimin olmadığına altını çizmek için translatio imperii ve translatio studii kavramlarını çağrıştırdı.[261]
Columbus'un Amerikanlaştırılması, Amerika Birleşik Devletleri'nin devrimci döneminden sonra 18. yüzyılın son on yıllarında başladı,[262] itibarı ulusal bir mit, homo americanus statüsüne yükseldi. İnişi, Amerikan doğuşunun bir görüntüsü olarak güçlü bir simge haline geldi.[262] Luigi Persico'nun tasarımının mühendisliğini ABD Başkanı Martin Van Buren'in onayladığı Keşif Heykeli, Columbus'u ve ürkek bir Yerli kızı tasvir ediyor ve 3 Nisan 1837'de sipariş edildi. Columbus'un zaferini ve Yerlinin geri çekilmesini temsil eden bu tasvir, vahşi, saf Yerlilere karşı sözde beyaz üstünlüğünün bir göstergesidir.[264] 1844'te açılışında kaydedildiği gibi, heykel, Persico'nun ilk etkileşimlerini yakaladığı ve Yerlilerin "ahlaki ve entelektüel aşağılığını" vurguladığı "iki ırkın buluşmasını" temsil etmek için uzanıyor.[265] 20. yüzyılın ortalarında kaldırılana kadar ABD Capitol binasının dışında yer alan heykel, ABD'deki beyazların Yerlilere yönelik çağdaş görüşünü yansıtıyordu; Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi'nde "acımasız Hintli vahşileri" olarak etiketlenmişlerdir.[266] 1836'da heykeli öneren Pennsylvania senatörü ve gelecekteki ABD Başkanı James Buchanan, onu "tüm zorlukları geride kalmış, şaşkın dünyaya bir yarım küre sunan, üzerinde Amerika ismi yazılı olan büyük kaşifi ilk kez coşkuyla kıyıya atlayan olarak" tasvir etti. O kıyıda dururken, hayranlık ve dehşet yüzünde tasvir edilmiş bir dişi vahşi onu seyrediyor."[267]
Amerikan Columbus miti, daha sonra yüzyılda, Anglo-Sakson kökenli olmayan göçmenler, örneğin Yahudiler, İtalyanlar ve İrlandalılar tarafından bir tür etnik kurucu baba olarak iddia edilerek yeniden yapılandırıldı.[269] Katolikler 19. yüzyılda onu kanonlaştırmak için başarısız bir girişimde bulundular.[271]
1990'lardan itibaren, Columbus'un yerli halkların soykırımından ve çevresel yıkımdan sorumlu olduğu anlatısı, o zamanki baskın olan Columbus'un Mesih taşıyıcı, bilim adamı veya Amerika'nın babası anlatısına karşı rekabet etmeye başladı.[272] Bu anlatı, Columbus'un fetihlerinin yerli nüfus üzerindeki olumsuz etkilerini içerir.[159] Eski Dünya hastalıklarına maruz kalan Yeni Dünya'nın yerli nüfusları çöktü[273] ve büyük ölçüde, yeni tarım, iş, yönetim ve dini ibadet yöntemleri getiren Avrupalılar ve Afrikalılar tarafından değiştirildiler.[274]
Amerika'nın keşfinin özgünlüğü
Christopher Columbus Batı popüler kültüründe Amerika'nın Avrupalı kaşifi olarak kabul edilse de, tarihi mirası daha nüanslıdır.[275] Vikingler İzlanda'ya yerleştikten sonra, 10. yüzyılda yaşanmayan Grönland'ın güney kesimine yerleştiler.[276] Vikinglerin Grönland ve İzlanda'dan yelken açarak, Columbus'un Karayipler'e ulaşmasından neredeyse 500 yıl önce Kuzey Amerika anakarasına ulaşan ilk Avrupalılar olduklarına inanılıyor.[277] 1960'larda Newfoundland, L'Anse aux Meadows'da yaklaşık 1000 yılına tarihlenen bir Viking yerleşiminin keşfi, Erik Kızıl'ın Grönland kolonizasyonu ve oğlu Leif Erikson'un daha sonra Vinland adını verdiği bir yerin keşfi hakkındaki İzlanda sagalarındaki anlatıları kısmen doğrulamaktadır.[278]
19. yüzyılda, Viking kültürüne olan ilginin yeniden canlanması sırasında, Carl Christian Rafn ve Benjamin Franklin DeCosta, Vikinglerin Amerika'yı kolonileştirmede Columbus'tan önce geldiğini belirten çalışmalar yazdılar.[279][280] Bunu takiben, 1874'te Rasmus Bjørn Anderson, Columbus'un keşif yolculuğuna başlamadan önce Kuzey Amerika kıtasının bilgisinde olması gerektiğini savundu.[35][277] Çoğu modern akademisyen, Columbus'un Amerika'daki Viking yerleşimlerinden haberdar olduğunu şüpheli buluyor ve kıtaya gelişinin büyük olasılıkla bağımsız bir keşif olduğunu düşünüyor.[33][34][35][36][281]
Avrupalılar, Yerli Amerikalıların kökenleri ve coğrafi dağılımları için, kendi önyargılarını eski entelektüel temellere dayanan anlatılarla pekiştiren açıklamalar geliştirdiler.[282] Modern Latin Amerika'da, bazı ülkelerin yerli olmayan nüfusları genellikle yerli halkın Columbus'un sözde "keşfi" ve onu takip eden sömürgecilik dönemi hakkındaki bakış açılarına karşı belirsiz bir tutum sergiliyor.[283] Meksikalı filozof ve tarihçi Edmundo O'Gorman, 1960 tarihli inceleme yazısında, Columbus'un Amerika'yı keşfettiği fikrinin 19. yüzyılda Amerikalı yazar Washington Irving'in eserleriyle kamuoyuna yerleşmiş yanıltıcı bir efsane olduğunu savunarak Columbus keşif mitini açıkça reddediyor. O'Gorman, Columbus'un "Amerika'yı keşfettiğini" iddia etmenin, 1492 olaylarıyla ilgili olguları çok daha sonra ortaya çıkan bir yoruma uydurmak için şekillendirmek olduğunu savunuyor.[284] Ona göre, Amerika'nın keşfinin Avrosentrik görüşü, Avrupalıları kayıran tahakküm sistemlerini sürdürüyor.[285] Félix Fernández-Shaw, 1992'de UNESCO Courier'de yazdığı bir makalede, "keşif" kelimesinin Avrupalı kaşifleri Eski ve Yeni Dünya arasındaki temasın "kahramanları" olarak önceliklendirdiğini savunuyor. Yerli Amerikalıları anlatıya dahil eden daha evrensel bir terim olan "karşılaşma" kelimesinin daha uygun olduğunu öne sürüyor.[286]
Amerika ayrı bir toprak olarak
Tarihçiler geleneksel olarak Columbus'un, iddia ettiği gibi yolculuklarının Asya'nın doğu kıyısı boyunca yapıldığına ölümüne kadar ikna olmuş kaldığını iddia etmişlerdir (Anderson'ın argümanları hariç).[287][243] Üçüncü yolculuğunda Güney Amerika'dan kısa bir süre "daha önce bilinmeyen" bir kıta olarak bahsetti[f] ve aynı zamanda bunun "Doğu'nun sonunda" bulunan Yeryüzü Cenneti (Aden) olduğunu rasyonalize etti.[171] Columbus, sonraki yazılarında da Asya'ya ulaştığını iddia etmeye devam etti; 1502'de Papa VI. Alexander'a yazdığı bir mektupta Küba'nın Asya'nın doğu kıyısı olduğunu iddia ediyor. Öte yandan, Ayrıcalıklar Kitabı'ndaki (1502) bir belgede Columbus, Yeni Dünya'dan "tüm dünyaya bilinmeyen" Indias Occidentales ('Batı Hint Adaları') olarak bahsediyor.[288]
Dünya'nın şekli
Washington Irving'in 1828 tarihli Columbus biyografisi, Katolik ilahiyatçıların çoğunun Dünya'nın düz olduğuna ısrar etmesi nedeniyle Columbus'un planı için destek bulmakta zorlandığı fikrini popülerleştirdi,[289] ancak bu, 17. yüzyıldaki Katolisizme karşı kampanya yürüten Protestanlardan kaynaklanan popüler bir yanılgıdır.[290] Aslında, Dünya'nın küresel şekli antik çağlardan beri akademisyenler tarafından biliniyordu ve denizciler arasında, Columbus da dahil olmak üzere yaygın bir bilgiydi. Tesadüfen, Dünya'nın hayatta kalan en eski küresi olan Erdapfel, Columbus'un ilk yolculuğundan Avrupa'ya dönmesinden hemen önce 1492'de yapıldı. Bu nedenle Amerika'ya dair bir işaret içermiyor, ancak küresel Dünya inancını gösteriyor.[292]
1492'de Columbus, Kutup Yıldızı'nın kuzey kutbu etrafındaki günlük hareketini neredeyse 7° çapında doğru bir şekilde ölçtü. 1498'de, Temmuz ayında 8° kuzeyde durgunlukta batıya yelken açarken ve Ağustos'ta 13° kuzeyde ticaret rüzgarlarıyla yelken açarken, Columbus 10° çapında bir günlük hareketle Kutup Yıldızı'nı gördüğünü bildirdi. Bu kaymayı, Dünya'nın şeklinin armut şeklinde olduğunu, 'sap' kısmının (bir kadının göğsüne benzeterek) Cennete en yakın olduğunu ve Dünya Cenneti'nin merkezlendiği sonucuna vararak açıkladı.[294][296] Columbus'un daha sonraki okumaları yanlış olsa da, 20. yüzyıl uydu verileri Dünya'nın hafifçe armut şeklinde olduğunu gösteriyor.[297][298][299]
Eleştiri ve savunma
Columbus, hem vahşeti hem de ithal hastalıklar veya kasıtlı şiddet yoluyla Karayipler'in yerli halkının nüfusunun azalmasını başlatması nedeniyle eleştirilmiştir. Yerli Amerikalı tarihi akademisyenleri George Tinker ve Mark Freedman'a göre Columbus, Karayip adalarının kaynaklarının azami sömürülmesini sağlamak için "cinayet, şiddet ve kölelik" döngüsünü yaratmaktan sorumluydu ve Yerli ölümlerinin gerçekleştiği ölçekte sadece yeni hastalıkların neden olmayacağını belirtiyorlar. Dahası, bu ölümlere hastalığın neden olduğu önermesini "Amerikan soykırım inkarı" olarak tanımlıyorlar.[300] Tarihçi Kris Lane, vahşetlerin Columbus'un niyeti olmadığı, kararnamelerinden, aile iş hedeflerinden ve ihmalinden kaynaklandığı göz önüne alındığında "soykırım" terimini kullanmanın uygun olup olmadığını tartışıyor.[301] Diğer akademisyenler Columbus'un eylemlerini savunuyor veya en kötü suçlamaların gerçeklere dayanmadığını iddia ediyor, diğerleri ise "kendi erişiminin veya bilgisinin çok ötesindeki olaylardan sorumlu tutulduğunu" iddia ediyor.[302]
2020'de George Floyd'un öldürülmesini takip eden protesto ve ayaklanmalar sonucunda, Christopher Columbus'un birçok kamu anıtı kaldırıldı.[303]
Vahşet
Bazı tarihçiler Columbus'u Amerika'nın yaygın sömürgeleştirilmesini başlatması ve yerli nüfusa kötü muamele etmesi nedeniyle eleştirmiştir.[304][118][305][306] St. Croix'te Columbus'un arkadaşı Michele da Cuneo -kendi hesabına göre- yakaladığı ve Columbus'un kendisine "verdiği" bir yerli kadını acımasızca tecavüz etti.[r][s]
Bazı tarihçilere göre, her altı ayda bir yarım kask altın tozu (Bartolomé de las Casas'ın anlatısına göre) ödemekte başarısız olan 14 yaş ve üzeri bir yerli için ceza, ellerinin kesilmesiydi ve bu kişilerin genellikle kan kaybından ölmeye terk edildiği belirtiliyor.[300][118][311] Diğer tarihçiler bu anlatıları tartışmaktadır. Örneğin, İspanyol arşiv kaynakları üzerine yapılan bir çalışma, cascabela kotalarının Guarionex tarafından, Columbus tarafından değil, dayatıldığını ve birincil kaynaklarda el kesme cezasına dair herhangi bir haber bulunmadığını gösterdi.[312] Columbus'un Hispaniola yerlilerinin köleleştirilmesinde ekonomik bir çıkarı vardı ve bu nedenle onları vaftiz etmeye hevesli değildi, bu da bazı kilise adamlarının eleştirisine neden oldu.[313] İspanyol tarihçi Consuelo Varela, "Columbus'un hükümeti bir tür tiranlıkla karakterize edildi. Onu sevenler bile gerçekleşen vahşetleri kabul etmek zorunda kaldı" dedi.[180] Diğer tarihçiler, Columbus ve kardeşlerinin vahşetine ilişkin bazı anlatıların, 16. yüzyıla kadar uzanan tarihsel kaynaklarda İspanyol karşıtı ve Katolik karşıtı duyarlılığa yönelik bir eğilim olan Kara Efsane'nin bir parçası olarak abartıldığını iddia ediyorlar, bu da günümüze kadar akademiyi kirletmeye devam edebileceğini tahmin ediyorlar.[314][315][316]
Tarihçi Emily Berquist Soule'a göre, Batı Afrika kıyısı boyunca Afrika kölelerinin deniz ticareti üzerindeki muazzam Portekiz kârları, Columbus'a yerli Amerikalı köleleri kullanarak Yeni Dünya'da bu aygıtın bir benzerini yaratması için bir ilham kaynağı oldu.[317] Tarihçi William J. Connell, Columbus'un "Yeni Dünya'ya girişimci kölelik biçimini getirmesine" rağmen, bunun "zamanın bir olgusu" olduğunu ve "15. yüzyılın ahlakına 20. yüzyıl ahlak anlayışlarını uygulamakta çok dikkatli olmamız gerektiğini" savunmuştur.[318] Kolonizasyonun daha az popüler bir savunmasında, İspanyol büyükelçisi María Jesús Figa [es], "Normalde Amerika'daki kültürlerle kaynaştık, orada kaldık, dilimizi, kültürümüzü ve dinimizi yaydık" diye savundu.
İngiliz tarihçi Basil Davidson, 1501'de Katolik Hükümdarların Hispaniola'nın ilk kraliyet valisi Nicolás de Ovando'ya Karayiplere köle Afrikalıları göndermek için ilk ruhsatı vermesi nedeniyle Columbus'u "köle ticaretinin babası" olarak adlandırmıştır.[320][321][322]
Soykırım ve nüfusun azalması
Daha fazla bilgi: Taíno soykırımı ve nüfus azalması
21. yüzyılın başında, Hispaniola'nın Kolomb öncesi nüfusu 250.000 ile iki milyon arasında tahmin ediliyordu,[324][t] ancak 2020'nin sonlarında yayınlanan genetik analiz, Hispaniola ve Porto Riko için birleşik olarak belki de 10.000-50.000 kadar düşük rakamların daha olası olduğunu gösteriyor.[325][326] Önceki birkaç yüz bin tahminine dayanarak, bazıları Haiti'deki yerlilerin üçte birinden fazlasının Columbus'un valiliğinin ilk iki yılı içinde öldüğünü tahmin ediyor.[118] Nüfusun azalmasına hastalık, savaş ve ağır kölelik katkıda bulundu.[328] Dolaylı kanıtlar, Columbus'un 1493'teki ikinci seferinde eşlik eden 1.500 sömürgeci ile birlikte bazı ciddi hastalıkların gelmiş olabileceğini gösteriyor. Charles C. Mann, "bu hastalıkların geçmiş bin yılda Avrasya'da neden olduğu acıların on yıllar içinde yoğunlaşması gibiydi" diye yazıyor.[329] Altın ve gümüş madenlerinde çalışmaya zorlanan yerlilerin üçte biri altı ayda bir öldü.[330][331] Üç ila altı on yıl içinde hayatta kalan Arawak nüfusu sadece yüzlerle ifade ediliyordu.[330][332] Amerika'nın genel yerli nüfusunun Columbus'un gelişinden sonraki yüzyılda yaklaşık %90 oranında azaldığı düşünülmektedir.[333] Yerli halklar arasında Columbus genellikle soykırımın önemli bir nedeni olarak görülmektedir.[334] Harvard Üniversitesi tarihçisi ve Columbus hakkında çok ciltli bir biyografinin yazarı Samuel Eliot Morison, "Columbus tarafından başlatılan ve halefleri tarafından takip edilen zalim politika, tam soykırımla sonuçlandı" diye yazıyor.[335]
Noble David Cook'a göre, "Eski ve Yeni Dünya temasıyla ilk yüzyılda bildirildiği gibi milyonlarca insanın ölmesine neden olacak kadar az İspanyol vardı."[336] Bunun yerine, ölüm sayısının küçük çiçeğin neden olduğunu tahmin ediyor ve bu da Hernán Cortés'in 1519'da gelişinden sonra bir pandemiye neden olmuş olabilir.[337][338][339] Bazı tahminlere göre, küçük çiçek Yerli Amerikalı nüfuslarında %80-90 ölüm oranına sahipti.[340] Yerlilerin bu yeni hastalıklara karşı kazanılmış bağışıklığı yoktu ve yüksek ölümler yaşadılar. Ayrıca kötü beslendiklerine ve aşırı çalıştıklarına dair kanıtlar da var.[149][341][342] Kaliforniya Üniversitesi, Davis'ten tarihçi Andrés Reséndez, mevcut kanıtların, 1492 ile 1550 yılları arasında Karayipler'in yerli nüfusunun küçük çiçek, grip ve sıtma gibi hastalıklardan daha çok ölümcül zorunlu emeğin bir sonucu olduğunu gösterdiğini söylüyor.[343] Yerli nüfusların, Kara Veba'dan sonra Avrupa nüfuslarının yaşadığı gibi bir toparlanma yaşamadığını, çünkü ikincisinin aksine, önemli bir kısmının madenlerde ölümcül zorunlu çalışmaya tabi tutulduğunu söylüyor.[331]
Yerli Amerikalıları yok eden hastalıkler, farklı zamanlarda, bazen yüzyıllar arayla birden fazla dalga halinde geldi, bu da bir hastalıktan kurtulanların diğerleri tarafından öldürülebileceği, nüfusun iyileşmesini engellediği anlamına gelebilir.[344] Tarihçi David Stannard, yerli Amerikalıların nüfus azalmasını "ne kasıtsız ne de kaçınılmaz" olarak tanımlıyor ve bunun hem hastalık hem de kasıtlı soykırımın bir sonucu olduğunu söylüyor.[345]
Denizcilik uzmanlığı
Biyografi yazarları ve tarihçiler, Columbus'un gemileri kullanma uzmanlığı ve deneyimi hakkında geniş bir görüş yelpazesine sahiptir. Bir akademisyen, 1890'lardan 1980'lere kadar Columbus'un deneyimini ve becerisini Ceneviz'in en iyilerinden biri olarak destekleyen bazı Avrupa eserlerini listelerken, aynı zaman diliminde kaşifi, not edilen yolculuklarından önce yalnızca küçük mürettebat veya yolcu deneyimine sahip eğitimsiz bir girişimci olarak tasvir eden bazı Amerikan eserlerini listeler.[346] Morison'a göre, Columbus'un ticaret rüzgarlarını kullanmadaki başarısı önemli ölçüde şansa bağlı olabilir.
Fiziksel görünüm
Oğlu Fernando ve Bartolomé de las Casas dahil olmak üzere çağdaş açıklamalar, onu ortalamadan daha uzun, açık tenli (genellikle güneş yanığı), mavi veya ela gözlü, yüksek elmacık kemikli ve çilli yüzlü, aquiline burunlu ve otuz yaşına kadar sarıdan kızıl kahverengiye saçlı ve sakallı (otuz yaşından sonra beyazlamaya başladığı) olarak tanımlar.[349] Bir İspanyol yorumcu, gözlerini şimdi genellikle "açık mavi" olarak çevrilen garzos kelimesiyle tanımladı, ancak Columbus'un çağdaşları için açık gri-yeşil veya ela gözleri ifade ediyor gibi görünüyor. Rubio kelimesi "sarışın", "açık renkli" veya "kızıl" anlamına gelebilir. Columbus'u tasvir eden çok sayıda resim olmasına rağmen, bilinen otantik bir çağdaş portresi yoktur.[351]
Birçok ders kitabında yeniden üretilen, Sebastiano del Piombo'nun iyi bilinen bir Columbus portresi var. Columbus'un tanımlamalarıyla örtüşüyor, çünkü kızıl saçlı büyük bir adam gösteriyor, ancak resim 1519 tarihli olduğundan canlı çizilmiş olamaz. Ayrıca, özneyi Columbus olarak tanımlayan yazıt muhtemelen daha sonra eklendi ve gösterilen yüz diğer görüntülerden farklıdır.[352]
1531 ile 1536 yılları arasında bir ara Alejo Fernández, Columbus'un bir tasvirini içeren bir denizcilerin Meryemi adlı bir kürsü resmi boyadı.[353] Resim, Sevilla'daki Casa de Contratación (Ticaret Evi) şapeli için sipariş edildi ve hala orada bulunuyor.[354]
1893'teki Dünya Kolomb Fuarı'nda, Columbus'un iddia edilen 71 portresi sergilendi; çoğu çağdaş tanımlarla eşleşmiyordu.
Ayrıca bakınız
Christopher Columbus Evi – İtalya, Cenova'da bir bina
Kurguda Christopher Columbus
Columbus Günü – Amerika'da ulusal tatil
Yerli Halklar Günü – ABD Columbus Günü ile aynı gün kutlanan karşı kutlama
Columbus'un Yumurtası – Sağduyuyla ilgili 16. yüzyıl anekdotu
Amerika Tarihi
Lugares colombinos
Amerika'nın İnsanlaşması – Asya'dan Amerika'ya prehistorik göç
Sömürgeciliğe Yerli Tepkisi
Notlar
Kaynaklar
Kaynaklar
Daha fazla okuma
Amiral Christopher Columbus'un Hayatı Oğlu Ferdinand Tarafından. Benjamin Keen tarafından çevrildi. Westport, CT: Greenwood Press. 1978 [1959]. ISBN 978-0-313-20175-2.
Beazley, Charles Raymond (1911). "Columbus, Christopher". Encyclopædia Britannica. Cilt 6 (11. baskı). s. 741–746.
Ruddock, Alwyn A. (1970). "Columbus and Iceland: New Light on an Old Problem". The Geographical Journal. 136 (2): 177–189. Bibcode:1970GeogJ.136..177R. doi:10.2307/1796276. ISSN 0016-7398. JSTOR 1796276.
Smith, Walter George (1906). "Christopher Columbus: An Address Delivered Before the American Catholic Historical Society". Records of the American Catholic Historical Society of Philadelphia. 17 (4): 374–398. JSTOR 44208924.
Wey, Gómez Nicolás (2008). The tropics of empire: Why Columbus sailed south to the Indies. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 978-0-262-23264-7
Wilford, John Noble (1991), The Mysterious History of Columbus: An Exploration of the Man, the Myth, the Legacy, New York: Alfred A. Knopf.
Winsor, Justin (1891). Christopher Columbus and How He Received and Imparted the Spirit of Discovery. Boston: Houghton Mifflin.