Bugün öğrendim ki: Günümüzde Endonezya'da yaşayan ve Hollanda işgali sırasında sömürgeciliği ve kapitalizmi reddederek vergi ödemeyi veya ticarete katılmayı reddeden, kendi kendine yeten komünler kurmak için ormanlara giden bir köylü grubu olan Saministler.
Endonezya milliyetçi hareketi
Surontiko Samin'in meydan okuması, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Endonezya'nın orta-kuzey Java bölgesinde Surontiko Samin tarafından kurulan bir Endonezya ruhani ve sosyal hareketidir.[1] Saminizm, ağırlıklı olarak Endonezya halkından, yoksulları da içeren, vergi alan ve kamuya açık ormanlık alanlarını, özellikle ticaret için kullanılan değerli tik ormanlarını içeren arazileri tekeline alan sömürgeci Hollandalıların kapitalist görüşlerini reddetti.[2] Samin halkı Müslüman inancına bağlı değildir ve oruç tutma veya dua etme gibi birçok İslam ritüelini uygulamazlar. Bununla birlikte, mütevazılık, dürüstlük ve sadelik gibi tüm ana akım dinlerin ruhani yönüne ve iyi değerlere odaklanırlar.[alıntı gerekli]
Surontiko Samin ve takipçileri ile diğer Saminist liderler okur-yazar olmadıkları için, Saminist hareketinin birinci elden yazılı kayıtları yoktur.[1] Bu, Saministlerin kendilerinden yazılı kayıtların bulunmaması nedeniyle tarihçiler ve sosyal bilimciler için bir sorun oluşturmuştur.[alıntı gerekli]
Belki de abartı olmayacak bir şekilde, bir Java köylüsü olan Surontiko Samin tarafından kurulan hareket, modern Java tarihindeki en uzun ömürlü sosyal olaylardan biridir. Endonezyalılar ulusal uyanışları olarak adlandırdıkları örgütsel faaliyetin genel uyanışından yaklaşık yirmi yıl önce başlamış, erken bir gerilemeye rağmen, sömürge dönemi boyunca orijinal yerinde (komşu bölgelere daha uzun süreler yayılmasına rağmen neredeyse hiç) hayatta kalmayı başarmıştır. Muhtemelen üç bin hanehalkını kapsadığı zirve noktasında, büyük bir köylü direnişinin habercisi olarak sömürge bürokrasisini rahatsız ederek, (bazı çağdaşların farkına vardığı gibi) duruma orantısız bir şekilde ilgi uyandırdı; daha sonra görüş alanından kayboldu, Hollanda yetkilileri tarafından yayınlanan yıllık anketlerde birkaç satırdan fazlasını tetiklemedi, ancak yerli sosyalizmin, köylü erdeminin ve sömürgeciliğe karşı yurtsever direnişin bir tezahürü olarak gören bazı Endonezyalı entelektüellerin hayal gücünü yakaladı. Aslında Saminizm, Endonezya bağımsızlığı dönemine kadar hayatta kaldı. Adanın oldukça uzak bir yerinde bulunan bazı Java'lıların ölen kurucularının fikirlerine ne kadar inatçı bir şekilde bağlı kalmaları dikkatlice incelenmeyi hak ediyor. Ve sömürge yönetimi sona erdiğinde sona ermemesi, Endonezya Cumhuriyeti'ne hizmet eden kamu görevlilerinin Saminizm'e Hollandalı selefleri kadar şaşırmış gibi görünmeleri de bunun daha geniş bir milliyetçilik başlığı altında özetlenemeyeceğini göstermektedir. Saminizm'in kalbindeki çok daha radikal-politik nitelikteki son siyasi gelişmelerin bize özgün ve hiçbir şekilde Saminizm ile doğrudan ilişkili olmadığı göründü.[1]
Kökenler
[düzenle]
19. yüzyılın sonlarında sömürgeci Hollanda Endonezya'nın büyük bir bölümünü ele geçirmişti. Hollandalılar, ülkede bol miktarda bulunan doğal kaynakları arıyordu. Bu kaynaklar baharat arazilerini ve birçok ormanı içeriyordu. Özellikle orta-kuzey Java'daki Bojonegoro köyünün yakınında bulunan tik ormanıydı. Bu orman, aksi takdirde hiçbir şeye sahip olmayan yerli halka kaynak sağlayan ortak bir araziydi. Bu bölge, Java'da en yüksek oranda tik ormanı arazisine sahipti.[3] Hollanda yetkilileri bunu Hollanda sömürge mülkiyeti ilan etti ve yerel halkın ormana erişimini engelledi. 1890'larda Hollandalılar ve yerel halk arasında uzun bir mücadeleden sonra, bölgedeki bir köylü çiftçi olan Surontiko Samin, Hollanda sömürge yetkililerine karşı pasif direniş vaaz etmeye başladı. Hollandalılara karşı isyan etmek yerine, Samin, vergi ödememek ve kendi kullanım için ormanlardan tik almaya devam etme şeklinde barışçıl bir direnişi teşvik etti. "Bu, yönetimin tüm siyasi ve sosyal düzeylerde, hatta en uzak köylerde bile artan idari denetimi ve merkezileşmesinin bir dönemiydi. Vergi memurları, tarım ajanları ve diğer birçok kamu görevlisi, böylece neredeyse zorla Batı yörüngesine çekilen köy toplumuna indi."[4]
Samin kelimesi, aynı anlamına gelen Java dilindeki Sami kelimesinden gelir.[5]
Surontiko Samin'in Biyografisi
[düzenle]
Surontiko Samin 1859 yılında Endonezya, orta Java, Blora, Randublatung, Ploso Kediren köyünde doğdu. Aslen Raden Kohar adını taşıyordu, ancak daha sonra yoksul anlamına gelen Samin adını aldı.[6] Samin, yaşamının son dönemini 19. ve 20. yüzyıllarda sömürgeci Hollanda yönetimini reddeden Samin veya Saminizm doktrinini geliştirmekle ve vaaz etmekle geçiren çok fakir bir Java köylü çiftçisiydi.[alıntı gerekli]
Samin'in ilk eşinin, o dönemin sosyal normlarına karşı isyan etme takıntısının nedeni olmuş olabileceği düşünülmektedir. Onu gerçek bir Müslüman olmadığıyla suçladı ve yerel dini liderden evliliklerinin iptalini sağlamaya çalıştı.
“Samin'in vaazına, beyaz adamın yıkılacağı ve yeni bir altın çağı barış ve huzurun geleceği bir hesaplaşma gününün yaklaştığına dair kehanet dolu bir uyarı notu eklendi. Samin hareketi komşu ilçelere yayıldı ve komünist ajitatörler, halkın hoşnutsuzluğunu kendi amaçları için kullanmak için fırsatı hızla değerlendirdiler. Samin'in yakalanması ve sınır dışı edilmesi ve daha ihtiyatlı sivil yöneticilerin akınıyla hareket çöktü. Ancak Java'nın diğer bölgelerinde, özellikle Bantam'da, Endonezyalılar'ın Hollanda idari reformuna duyduğu kızgınlık benzeri olaylara yol açtı.”[4]
Tarihçe
[düzenle]
1890'da[7] Hollanda sömürge yetkilileri tik ormanlarını Hollanda sömürge mülkiyeti ilan ettikten ve yerel halktan vergi almaya başladıktan sonra Samin, Blora'daki Klopoduwur'da öğretilerini geliştirmeye başladı.[alıntı gerekli]
1903 yılında takipçilerin sayısı Blora ve Bojonegoro yakınlarındaki 34 köyde 722[6] kişiye ulaştı.[alıntı gerekli]
1905 yılında birçok Saminist, köy hayatından çekilmeye ve pirinç bankalarına veya topluluk hayvan sürülerine katkıda bulunmayı reddetmeye başladı.
1906 yılında Samin'in oğulları Surohidin ve Karsijah, komşu köylerde Saminist öğretileri yaymaya başladılar.
1907 yılında sayı 5.000 kişiye[6] ulaştığında, hükümet takipçilerin sayısı konusunda endişelenmeye başladı; bir isyan korkusuyla birkaç Samin takipçisini tutukladı. Birkaç gün sonra Samin'in kendisi tutuklandı.
8 Kasım 1907'de, hapse atıldıktan 40 gün sonra, Surontiko Samin övüldü ve Mesih benzeri bir unvan olan Kral Panembahan Suryangalam unvanı verildi.[6] Samin ve sekiz takipçisi[6] yardımcı ilçe memuru tarafından yakalandı ve Sumatra, Padang'a sürgün edildi.[7] "Yetkililer, Samin ve takipçilerine karşı sürgün edilmeyi hak eden hiçbir şeyin kanıtlanmadığının farkındaydılar; ancak tutuklamaları yaptıktan sonra, onları köylerine geri göndermenin çok tehlikeli olduğu düşünüldü. Sürgün, Saminist faaliyetlerinde bir duraklamaya yol açtı; Rembang bölgesine yayılmanın durduğu bildirildi. Ancak hareket sona ermedi."[1]
1908 yılında Samin'in takipçisi Wongsorejo, Madiun'da Saminizm öğretilerini yaymaya ve köylüleri Hollandalılara vergi ödememeye teşvik etmeye başladı. Wongsorejo ve birçok takipçisi daha sonra tutuklandı ve Java'dan çıkarıldı.
1911 yılında Surontiko Samin'in oğlu Surohidin ve takipçilerinden Engkrak, Grobogan'da Saminizm öğretilerini yaydılar. Bir diğer takipçi Karsiyah ise Kajen ve Pati'de öğretileri yaydı.[6]
1912 yılında Saminizm'i Tuban, Jatirogo'ya yayma girişimi başarısız oldu.[6]
1914 yılında Surontiko Samin Batı Sumatra'daki sürgünde öldü.[2] Java'da yeni bir arazi vergisi başladı[3], ancak binlerce Samin takipçisi bu vergileri ödemeye devam etti. Bu arazi vergisi, “daha önce 1/4 bau'dan az pekarangan (ev arazisi) arazisine sahip olan ve arazi vergisinden muaf olan sahiplerin” ödeme yükümlülüğü getirmişti.[1] Hollandalılar ısrarla yönetimi sürdürdükleri için, Samin direnişi neredeyse kayboldu ve durgunlaştı.
1920'ler boyunca Hollandalılar, bir süredir hiçbir faaliyet göstermedikleri için Saminizm'e çok az ya da hiç dikkat etmediler.
17 Ağustos 1945'te Endonezya yeni bir ulus olarak bağımsızlığını kazandı.
1950'lerin başlarındaki Endonezya hükümeti raporları, Saminizm'in yeni bağımsız Endonezya'ya başarıyla uyum sağladığını öne sürüyor.[1]
Ancak 1967'de, Samin topraklarında meydana gelen Mbah Suro ayaklanmasıyla bağlantısı nedeniyle Saminizm hareketine ilgi arttı.[1]
1973 yılında Hollandalı bir araştırmacı, 2.000 kişinin hala Saminizm inançlarını uyguladığını keşfettiği Kutuk köyündeki Saminist toplumu ziyaret etti.
İnançlar
[düzenle]
Saministler dinler arasında hiçbir ayrım gözetmezler, bu nedenle Samin halkı hiçbir zaman dini inkar etmez veya ondan nefret etmez.[alıntı gerekli]
Saministler genellikle Müslüman olmasalar da, bazı takipçiler İslam dinine uyarlar. Ancak çoğu, Allah'ın, cennetin veya cehennemin varlığına inanmaz, bunun yerine “Tanrı bendedir” derler.[1] Saministler, hırsızlık, yalan ve zina yasak olan “Adem İmanı”na inanırlar.[2] Ancak, hiçbir otorite tanımadıkları ve genellikle diğer toplumsal normlardan uzaklaştıkları için, kanunlara uyum gönüllüydü.[alıntı gerekli]
Saministler ahirette, bu hayatta iyi olursa ve dine olan sözünü tutarsa, öldüğünde “tekrar insan şeklinde hayata döneceğine”[7] inanırlar, ancak görevlerini yerine getirmez ve dini iyi hatırlamazsa, “ruhu ölümünden sonra bir hayvan veya bitki biçimine girecektir.”[7]
Evlilik Samin halkı için çok önemlidir. Evlilik, erdem kazanmak ve çocuk sahibi olmaktan gurur duymak için bir araç olarak görülür. Hamilelik, doğum, sünnet, evlilik ve ölüm için çok basit törenler yapılır.[alıntı gerekli]
Özellikler
[düzenle]
Saminizm hareketinin amacı şiddet içermeyen taktiklere odaklanmıştır. Hollandalılara vergi ödemeyeceklerdi, çünkü bunun için bir neden görmüyorlardı. Vergiler yüksekti ve yerel halkın geçinmesi için zar zor yeterli parası vardı. Ayrıca, Samistler, köy reisi bilgilendirdikten sonra tik ormanlarından serbestçe odun keserlerdi.[1]
Kavram ve İlkeler
dengeye, uyuma ve eşit adalete inanırlar
okula gitmezler.
çok eşliliğe katılmazlar
kapitalizmi reddederler
ticaret, dürüstlük dışı olarak görüldüğü için yasaktır
sabır ve alçakgönüllülük nitelikleri
dürüst ve saygılı
para şeklinde bağış kabul etmezler
kavga onların doğasında yoktur
Giyim
dizlerine kadar gelen pantolonlar hariç uzun pantolon giymezler
genellikle yakasız siyah uzun kollu gömlek giyerler
Dangir'in Tanıklığı
[düzenle]
Dangir'in tanıklığı, Dangir 1928'de tutuklandıktan sonra kaydedilen bir sorgulama kaydıdır. Yerel yetkililer, Dangir ve diğer Saminizm takipçileri hakkında daha fazla bilgi edinmek istediler. Yetkililer, Soerontiko Samin, Samin inançları, motivasyonları, günlük yaşam ve Dangir ve ailesine yönelik diğer özel sorularla ilgili birkaç soru sordular. Sorgulama Cava dilinde yapıldı, ancak daha sonra Hollanda ve İngilizceye çevrildi. "Agama Adam" Endonezyaca'da kelimenin tam anlamıyla Adem'in dini anlamına gelir. Samin, kurucusu Soerontiko Samin'e atıfta bulunur. Wong Sikep ve Samat, Samin veya Saminist takipçilerini ayırt etmek için verilen isimlerdir. Aşağıda, Dangir'in ifadesinden elde edilen bilgilerin bir özeti yer almaktadır.[alıntı gerekli]
26 Kasım 1928'de Dangir adlı bir Samin köylüsü pasif direniş gösterdiği için tutuklandı. Sorguya çekildiğinde 25 yaşındaydı ve Genengmulyo köyünden geliyordu. Yetkililer, Samin dinini ve takipçilerin zihniyetini daha iyi anlamak için Dangir'i sorguladılar. Görüşme sırasında, ahlaki yaşam sürmeleri, hırsızlıktan, hileden, hırsızlıktan, ticaretten, yasadışı cinsel ilişkiden ve yalan söylemekten kaçınmaları gerektiğini ifade etti. Orang Sikep, dilenmeden ailelerini geçindirmek için tarlada çok çalışmak zorundadır. Yetkililer ona Saminizm hakkında özel sorular sorduğunda, Tanrı'ya, cennete veya cehenneme inanmadıklarını söyledi. Bu, bölgede yaşayanların çoğunluğunun paylaştığı İslam inançlarına aykırıydı. Dangir ve meslektaşlarının resmî işleri engelledikleri veya Samin oldukları için tutuklanmadıkları öne sürülüyor. İlçe ofislerinin önünde şikayet ederken eve dönme talimatlarını dinlemedikleri için tutuklandılar. Yetkililer üç günlük bir süre içinde yeterli bilgi aldıktan sonra, Dangir ve meslektaşları hapisten serbest bırakıldı. Daha sonra, Dangir'in bir Samin veya Samat olmadığı iddia edildi çünkü bu kelimeler onun için anlamsızdı. Soerontiko Samin'i şahsen tanımasa da, Samin'in müritlerinden biri olarak bilinen başka bir kişi aracılığıyla Adem dinini öğrendi. Bu, Dangir'in “wong sikep”, yani bir Samin köylüsü olması için yeterliydi. Soerontiko Samin, daha sonra otorite hakkındaki kişisel görüşleriyle birçok kişiyi etkileyen Adem dinini tanıtan kişiydi. Adem dini, insan yaşam biçimine ve yiyecek ve giyecek yaşam biçimine inanır. İnsanlar erkek ve kadın olarak ayrıldıklarında en yüksek yaşam biçimindedirler. Adem dininde insanların iki ana görevi vardır: üreme ve yiyecek sağlamak için tarım yapmak; ki bu yaşamın biçimlerinden biridir. Bir Samin erkeğinin hem karısını hem de toprağı kucaklaması gerekir. Bu daha sonra vergi ödememek ve ormandan serbestçe kereste almak için bir motivasyon olarak kullanıldı. Samilerin düşük Cava lehçesinde konuşması ve kelime oyunu kullanmasıyla bilinirdi. Daha sonra Soerontiko Samin ve sekiz müridi 1907'de hükümet tarafından Blora'dan diğer adalara sürüldü. Samin daha sonra 1914'te Sumatra, Padang'da sürgünde öldü. Hükümet, Saminizm'in liderliğini ve kaynağını ortadan kaldırarak dinin çözüleceğini ve sona ereceğini düşündü. Samin takipçileri, özellikle orta ve doğu Java'da günümüz Endonezya'sında hala varlığını sürdürmektedir.[7]