Bugün öğrendim ki: 18. yüzyılda "para basımı"nın yaygın bir suç olduğu, insanların madeni paralardan az miktarda değerli metali tıraşladığı ve bazı ülkelerde ölümle cezalandırıldığı belirtiliyor.
Anna Field, King’s College London
[email protected]
Ah neden zenginliğe can attım,
Bunu aceleyle elde etmeye çalıştım,
İşkembe ticaretini bilseydim,
Ve sahte para işini bırakıp gitseydim
Bay Moor, İşkembeci'nin Kederli Feryadı'ndan (Londra, 1695), EBBA ID 22123
Hounslow'lu bir işkembeci olan John Moor, 1690'larda İngiliz şehirlerini kasıp kavuran parayı kesenlere ve sahtekarlara karşı yürütülen dava dalgasının zirvesinde idam edildi. Ekonomik kriz, İhanet Davaları Yasası'ndaki değişiklikler ve on yedinci yüzyılın sonlarında tüm gümüş paranın yeniden basılmasıyla birleşince, yüzlerce kişi kar amacıyla paraları tahrip etme veya çoğaltma girişiminde bulunmakla suçlanarak Old Bailey mahkemesine çıkarıldı. Sahtekarlar hakkındaki kamuoyu söylemi, onları profesyonel bilgiye ve ilçeler arasında geniş ağlara sahip gölgeli (erkek) karakterler olarak resmetti. Bu özel suçlu türü, ulus aldatmak için iyi organize edilmiş planlarıyla diğerlerinin yaşamlarını ve iyilik hallerini tehlikeye attı gibi görünüyordu.
Ancak sahtekarlar hakkındaki bu kamuoyu algısı, az sayıda kötü şöhretli örneğe dayanıyordu. Aslında, yasal kayıtlar, çoğu sahtekarın suç faaliyetlerini aile, arkadaş ve komşuların yardımıyla küçük gruplar halinde gerçekleştirdiğini göstermektedir. Sahtekarlık, böylesine ciddi bir suçun günlük hayata ve bununla birlikte kişinin sosyal, duygusal ve ekonomik ilişkilerine nasıl entegre edilebileceğinin mükemmel bir örneğidir. Dahası, sahtekarlıkta kullanılan araçlar ve süreçler (şamandıralar, bıçaklar, pota, kimyasallar, metal işleri) meşru işler olarak gizlenebilir; bu, gangster gruplarından çok daha sinsi ve gerçekçi bir tehlikedir sıradan insanlar için.
Erken modern Britanya'da iş günlük yaşamın ayrılmaz bir parçasıydı. Alex Shepard'ın savunduğu gibi, işin fiziksel eylemi kaynak ve gelir yaratma açısından önemliyken, çağdaşlar ona aynı zamanda ahlaki bir anlam da atfettiler - bu, emeğin kavramıydı. Sahtekarlık davalarında ve ilgili balad edebiyatında, emeğin 'iyi' veya 'kötü' olup olmadığı - mesleki kimliğin algılanan dürüstlüğüne veya çalışkanlık gibi özelliklere sahip olmaya bağlı olduğuna - hem hafifletici hem de suçlayıcı ifadelerde merkezi bir anlatı temasıydı.
Cinsiyet, emeğin bu dillerine nüans kattı. 1674 ile 1750 yılları arasında Old Bailey'de sahtekarlık suçlarından yargılananların neredeyse yarısı kadınlardı ve ifadeler zeka ve liderliğin resmini çiziyordu: Sadece başkalarına sahtekarlık 'sanatını' öğretmekle kalmadılar, aynı zamanda doktor edilmiş paraları dağıtmak veya 'geçirmek' için yeni yollar geliştirdiler. Mazur gösterici dil açısından, kadınlar dürüst bir karakteri yansıtmak için 'özenli' çalışmalarına daha fazla atıfta bulunma eğilimindeyken, erkekler aletlerinin kuyumcu, nalbant veya saatçi gibi meşru meslekler için olduğunu yüksek sesle ilan ettiler.
Dava öncesi belgelerde ve basılı edebiyatta, sahte para suçları yalnızca dürüst olmayan iş biçimleri olarak kavramsallaştırılmakla kalmadı, aynı zamanda emeğin ahlakıyla ilgili yaygın söylemlere de girdi. Baladın gösterdiği gibi, tövbekar John Moor karakteri, meşru ticaretten ihanetçi 'meslekler'e olan kendi aşağı doğru inişini ağıtlıyor ve hem bulanık sınırları hem de erken modern insanlar için normal iş ile yasadışı eylemler arasında kolay geçişi yansıtıyor.
Kültür ve Sosyal Tarih makalesinde daha fazlasını okuyun
SHS üyeleri dergiye bu web sitesi aracılığıyla erişebilirler.
CASH yazarlarının daha fazla blog gönderisini burada okuyun.
Yazar hakkında: Dr. Anna Field şu anda King's College London'da Erken Modern Britanya Tarihi alanında Öğretim Üyesi (Eğitim) olarak görev yapmaktadır. 2014 yılında Royal Historical Society/History Today ödülünü kazandıktan sonra Cardiff Üniversitesi'nde lisans ve yüksek lisans derecelerini tamamladıktan sonra 2018 yılında doktorasını aldı. Erken modern İngiltere ve Galler'de suç, duygu ve yakınlık tarihi konusunda uzmanlaşmıştır. AHRC tarafından finanse edilen doktora araştırması, erken modern suç kayıtlarının günlük deneyimleri ve yakınlığın sosyal bağlamlarını nasıl ortaya koyduğunu ele aldı. Anna ayrıca 2017-18 yılları arasında ortaokullar için Tarih, Arkeoloji ve Din bilimleri alanlarında başarılı bir katılım programı atölyelerini koordine ederek toplulukla iletişime büyük ilgi duymaktadır.