Bugün öğrendim ki: Nike, bir Samburu kabilesinin kendi dilinde Nike'ın "Just Do it" sloganını söylediği bir reklam yayınladı. Bir antropolog, Nike'ı eleştirdi. Bu ifade aslında "Bunları istemiyorum. Bana büyük ayakkabılar verin" anlamına geliyordu. Nike hatasını kabul etti ve "Amerika'da kimsenin ne dediğini anlamayacağını düşündük" dedi.
Kuzey-orta Kenya'nın Nilot halkı
Etnik grup
Samburu halkı, Kuzey-orta Kenya'da yaşayan Nilot bir halktır. Geleneksel olarak yarı göçebe çobanlardır ve öncelikle sığır beslerler, ancak koyun, keçi ve deve de beslerler. Kendilerine Lokop veya Loikop derler; bu terimin Samburu arasında çeşitli yorumları vardır. Kimileri bunun "toprak sahipleri" anlamına geldiğine inanır ("lo" mülkiyeti, "nkop" ise toprağı ifade eder), diğerlerinin ise farklı yorumları vardır.
Samburu halkı, Maa topluluğunun diğer 22 alt kabilesi tarafından da konuşulan Nilot bir dil olan Maa dilinin Samburu lehçesini konuşur; bu topluluk yaygın olarak Maasai olarak bilinir. Bazıları [kim?], Samburu'nun Maasai'den ayrı bir kabile olduğunu öne sürer; bu görüşü [tarafsızlık tartışmalıdır] bazı Samburu halkı bugün kabul etmektedir. [alıntı gerekli]
Samburu Milli Parkı, Kenya'nın tanınmış vahşi yaşam koruma alanlarından biridir. Kenya ve Tanzanya'daki Maa topluluğu içinde Samburu alt kabilesi, Tanzanya'daki Kisonko (Isikirari) ve Kenya ile Tanzanya'daki Purko'nun ardından üçüncü en büyük kabiledir.
Tarih
[düzenle]
Woto (bazen Otto,[2] *Do, To ve Do), Samburu'nun anavatanı olarak kabul ettiği bir yerdir. Woto, Samburu dilinde kuzeyi anlamına gelir.[3] Tam yeri bilinmiyor. Genellikle Turkana Gölü'nün kuzeyinde olduğu belirlenmiş ve Güney Etiyopya'nın bir yerinde olduğu tahmin edilmiştir.[2]
Kültürel Bağlantılar
[düzenle]
Nandi halkının, Nandi'de sünneti uygulayan ilk kişinin Do[4] (diğer anlatımlarda To, ara sesli Kalenjin *d sesini gösterir – en yakın telaffuz Tto) adlı bir ülkeden gelen Kipkenyo olduğu yönünde bir geleneği vardır.
Hikaye şöyledir: Kipkenyo'nun birçok erkek ve kız kardeşi vardı ve hepsi ergenliğe ulaştıklarında öldüler, bu yüzden Kipkenyo kendi çocukları olduğunda hepsini bu yaşta "değiştirmeye" karar verdi. Bu nedenle onları sünnet etti ve çocuklarından hiçbiri ölmediği için Nandi halkı onun örneğini takip etti ve sonuç olarak sünnet yaygınlaştı.
— Hollis, A. C., The Nandi - Their Language and Folklore, 1909
Bu, Güney Nilotları ve Doğu Kuşileri arasında, Batı Kenya'da Güney Nilot yerleşmesinden önce yoğun etkileşim döneminde önemli kültürel transfer olduğunu gösteren dilbilimsel çalışmalarla örtüşmektedir.[5]
Kültür
[düzenle]
Sosyal Organizasyon
[düzenle]
Samburu halkı bir gerontokrasi'dir. Yaşlıların gücü, evliliklerin ayarlanması ve daha fazla eş alınması üzerindeki tekelini temel alan lanetlerine olan inançla bağlantılıdır. Bu, otuz yaşına kadar sosyal olarak askıya alınmış bir durumda olan evli olmayan genç erkeklerin pahasına gerçekleşir ve ergenlik durumlarını uzatır.[6]
Giyim
[düzenle]
Geleneksel olarak, Samburu erkekleri genellikle pembe veya siyah bir bez giyer ve bunu beline sararlar. Maasai topluluğunun diğer alt kabileleri gibi kendilerini kolyeler, bilezikler ve ayak bilezikleriyle süslerler. Moran yaş grubunun üyeleri (yani "savaşçılar") genellikle saçlarını uzun örgüler halinde giyerler ve yaşlı olduklarında bunu tıraş ederler. Kırmızı toprak boya kullanılarak renklendirilebilir. Vücutları bazen toprak boya ile de süslenir. Kadınlar iki parça mavi veya mor bez giyer; bir parça beline, diğeri göğsünün üzerine sarılır. Kadınlar saçlarını tıraş eder ve çok sayıda kolye ve bilezik takarlar. Son on yılda giyim tarzları değişti. Bazı erkekler 1980'ler-90'lar tarzı kırmızı ekoseli kumaş giyer veya altına şort giyerek 'kikoi' adı verilen koyu yeşil/mavi ekoseli bir kumaşı beline sarabilirler. Marani (Lmuran)[7] (savaşçılar) çiçekli veya pastel renkte bir kumaş giyerler. Bazı kadınlar hala iki parça mavi veya kırmızı bez giyer, ancak koyu renklerde hayvan veya çiçek desenli kumaşlar giymek moda olmuştur. Kadınlar ayrıca kumaşlarıyla birlikte küçük tank topları da giyebilir ve ekose etekler de yaygınlaşmıştır.[8]
Yiyecek ve Toplum
[düzenle]
Geleneksel olarak, Samburu neredeyse tamamen sürülerine güveniyordu, ancak komşu tarımla uğraşanlarla ticaret ve yabani yiyeceklerin kullanımı da önemliydi.[9][10][11] Sömürge döneminden önce, inek, keçi ve koyun sütü günlük temel gıdaydı. Sözlü ve yazılı kanıtlar, küçükbaş hayvanların en az on sekizinci yüzyıldan itibaren diyete ve ekonomiye önemli ölçüde katkıda bulunduğunu göstermektedir. Yirmi birinci yüzyılda, sığır ve küçükbaş hayvanlar Samburu ekonomisi ve sosyal sistemi için hala gereklidir. Süt hala Samburu'nun çağdaş diyetinin değerli bir parçasıdır (mevcut olduğunda) ve taze veya fermente olarak içilebilir; "olgunlaştırılmış" süt genellikle daha üstün kabul edilir. Sığır eti esas olarak törenlerde veya bir ineğin ölmesi durumunda yenir. Küçükbaş hayvan eti daha yaygın olarak yenir, ancak yine de düzenli olarak değil. Bugün Samburu, esas olarak hayvan satışlarından elde edilen para ile giderek daha fazla satın alınan tarım ürünlerine güvenmektedir ve en yaygın olarak mısır unu lapası yapılır.[12] Çay da çok yaygındır, çok miktarda şeker ve (mümkün olduğunda) çok süt ile alınır ve çağdaş Samburu diyetinin temel bir öğesidir.[13] Kan hem canlı hayvanlardan alınır hem de kesilen hayvanlardan toplanır. Kanın hazırlanmasının en az on üç yolu vardır ve bütün bir yemek oluşturabilir. Bazı Samburu'lar değişen sonuçlarla tarıma yönelmiştir.
Sünnet
[düzenle]
Samburu halkı hem erkek sünneti hem de Kenya'da yasadışı olan kadın cinsel organı sünnetini uygular. Erkekler ergenlik çağlarında sünnet edilir ve çoğu kız evlilikten önce genital kesime maruz kalır. Henüz kadın sünnetini geçirmemiş kızlar, "boncuklama" olarak adlandırılan bir uygulama kapsamında tecavüze uğrama riskiyle karşı karşıyadır ve çocuk sahibi olmalarına izin verilmez.[14][15]
Din
[düzenle]
Samburu dini geleneksel olarak çok yönlü tanrılıklarına (Nkai) odaklanır. Nkai (dişil bir isim), çağdaş Samburu'nun hayatında aktif bir rol oynar. Özellikle kadınlar olmak üzere çocukların ve gençlerin Nkai'yi gördüklerini bildirmeleri alışılmadık bir durum değildir. Bu çocuklardan bazıları bir süre kehanette bulunur ve birkaçının hayatları boyunca kehanet konusunda bir üne kavuşur. Bu kendiliğinden peygamberlerin yanı sıra, Samburu'nun bireysel hastalıkların ve talihsizliğin nedenlerini anlayan ve savaşçıları yönlendiren 'loibonok' adı verilen ritüel kahinleri veya şamanları vardır.[16]
Samburu halkı, Nkai'nin varoluşlarının tehlikelerinden korunmanın kaynağı olduğuna inanır. Ancak Nkai, bir büyük, saygısızlık gösteren bir küçüğe lanet ederse cezalandırır. Büyüklerin öfkesi Nkai'ye bir yalvarma olarak görülür ve lanetin haklı olup olmadığına Nkai karar verir. Talihsizliklerle karşı karşıya kalan ve yaşlı bir adama saygısızlık gösterdikten sonra, mağdur üstüne yaklaşmalı ve bereketi karşılığında tazminat teklif etmelidir. Bu, büyüklerin öfkesini yatıştırır ve Nkai'nin korumasını geri kazandırır.[17] Bununla birlikte, bir büyükün bir küçüğe lanet etmesi alışılmadık bir durumdur. Lanetler aşırı saygısızlık durumları için saklıdır.[18]
Birçok Samburu Hristiyan olmuştur. [alıntı gerekli]
Batı Popüler Kültüründe
[düzenle]
Samburu halkı, Hollywood filmlerinden büyük televizyon reklamlarına ve ana akım gazeteciliğe kadar popüler kültürde yaygın olarak tasvir edilmiştir. Bu tür tasvirler, Samburu'nun renkli kültürel geleneklerini kullanır, ancak bazen doğruluğun pahasına. Samburu'nun erken dönem film görünüşlerinden biri, Clark Gable, Grace Kelly ve Ava Gardner gibi yıldızlar için fon görevi gördükleri 1953 tarihli John Ford klasiği Mogambo'daydı.[19]
1990'larda, 300 Samburu, Kevin Bacon'la birlikte basketbol komedisi The Air Up There filminde oynamak üzere Güney Afrika'ya gitti; burada Samburu, prensi Bacon'ı bir üniversite baş antrenörlüğüne taşıyacak potansiyel bir yıldız olan "The Winabi" adlı bir grup olarak tasvir ediliyor. Michael Douglas ve Val Kilmer'ın başrollerini paylaştığı The Ghost and the Darkness filminde, yakından ilgili ancak daha iyi bilinen Maasai etnik grubunun üyelerini canlandırmak için Samburu figüranlar kullanıldı.[20] 2005 yapımı The White Masai filmi – İsviçreli bir kadının bir Samburu erkeğine aşık olması hakkında – benzer şekilde iki etnik grubu birleştiriyor, çünkü yazarlar ve yönetmenler kimsenin Samburu'yu duymayacağına inanıyordu.
Dans eden Samburu'lar bir MasterCard reklamında yer aldı. Samburu koşucuları, 1980'lerin sonlarında Samburu bir adamın sözlerinin İngilizce'ye Nike sloganı "Sadece Yap" olarak çevrildiği ünlü bir Nike reklamında tasvir edildi. Bu, antropolog Lee Cronk tarafından düzeltildi; reklamı gören Cronk, Nike ve medyayı Samburu adamının "Mayieu kuna. Ijooki inamuk sapukin" dediğini, bunun da aslında "Bunları istemiyorum. Bana büyük ayakkabılar ver" anlamına geldiğini bildirdi. Nike, hatayı açıklayarak diyaloğu doğaçlama yaptığını ve "Amerikanın kimsenin ne dediğini bilmeyeceğini düşündük" dediğini belirtti.[21][22]
Kenya'da 2001 yılında çekilen ABD'li gerçeklik televizyon dizisi Survivor'ın 3. sezonunda bir kabileye Samburu adı verildi.
Son Çatışmalar
[düzenle]
2009 tarihli bir MSNBC makalesi, okuyucuları Samburu İlçesi'nde olduğu iddia edilen yerlerde bir tur attırırken, Samburu ve komşu Pokot halkı arasındaki çatışmaların her iki tarafın da otlakların destekleyebileceğinden daha fazla sığıra sahip olmaları nedeniyle açlıktan kaynaklandığını iddia etti.[23]
Samburu ve Pokot kabileleri arasında silahlı çatışma 2010'dan beri arttı ve neredeyse tamamen artan sığır sürülerinin mevcudiyeti azalan otlaklara odaklanıyor, tek bir sürüde 1.500'e kadar sığır bulunuyor. 2010'dan beri tekrar eden kuraklıklar ve 2017'deki yıkıcı kuraklıkla birlikte, otlaklar için yapılan savaşlar her iki tarafın da Laikipia İlçesi'ndeki özel çiftlikleri ve doğa koruma alanlarını işgal etmesine yol açtı. Silahlı çatışma, bunu çoban toplulukları arasında güvenilirliğini artırmak için kullanan politikacılar tarafından kışkırtıldı.
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Doğal Adalet: Topluluklar ve Çevre İçin Avukatlar (Güney Afrika)
Samburu Projesi
Referanslar
[düzenle]
Ek okuma
[düzenle]
Nigel Pavitt, "Samburu", ISBN 1-85626-429-7