Sosyal Medya Zinelerin Yerini Aldı. Şimdi Zineler Gücü Geri Alıyor
Mayıs ayında güneşli bir öğleden sonra, Brooklyn'deki yüzyıllık bir enerji santrali vızıldıyordu—elektrikle değil, yüzlerce yaratıcının Kara Zine Fuarı'nda toplanmasıyla. Masa üstünde masa üstüne yığılmış el yapımı kitapçıklar, siyaset, aktivizm ve kültürün geniş kağıt topografyasını oluşturuyordu. Kaykayda marjinalize edilmiş gruplar! “Muhtemelen beni eşcinsel yapan” kurgusal karakterler! Başka biri, VHS'ye kaydettiği tüm TV şovlarına adanmış zine'ler sundu. Daha fazla masada zine montajı yapılıyordu. Herkesin satışa sunmak için çıkartmaları vardı. Sahne, şehrin Kinko'larda geç saatlere kadar süren gelişen bir DIY zine kültürüne ev sahipliği yaptığı 1980'ler veya 90'lardaki New York'u çağrıştırdı. Sadece şimdi zine yapımcılarının çoğu, analog ürünlerinin yanı sıra çevrimiçi kullanıcı adlarını da takas ediyordu.
On yılı aşkın bir süredir, sosyal medya platformları kültürel merkezler olarak hizmet etti ve birçok açıdan hala ediyor, ancak son olaylar, dijital alanların herkes için güvenli veya etkili olmadığı fikrini derinleştirdi. Twitter gibi bir zamanlar sevilen platformlar, beyaz üstünlükçü söylemler tarafından ele geçirildi. Meta artık kullanıcıların eşcinsel ve trans insanları akıl hastası olarak adlandırmasına izin veriyor. TikTok, yıllardır ABD'de yasaklanmanın eşiğinde. Bu arada, ABD İç Güvenlik Bakanlığı, göçmenlerin ve vize başvuru sahiplerinin sosyal medyasını taramayı planladığını açıkladı. Sonra ne olacak? Bağnazlık ve gözetim sizi rahatsız etmese bile, büyük platformlar genellikle reklamverenler ve yapay zeka çöpçülerinin etkileşim peşinde koşan etkileyicilerin kalıntılarını karıştırdığı içerik kuyuları gibi hissettiriyor. Aşmak imkansız gibi görünüyor.
Alternatif arayanlar için, zine'ler, düşmanca gözlerin ve faydasız algoritmaların kolay erişiminin dışında fikir yaymanın bir yolu olarak yeni bir önem kazandı. 2024 yılında Kara Zine Fuarı'nı birlikte kuran organizatör Mariame Kaba, son zamanlarda, özellikle Z kuşağından medyaya olan ilginin çok arttığını söylüyor. Bu yıl fuara yaklaşık 1200 kişi katıldı ve benzer toplantılar ve atölyeler dünyanın dört bir yanında düzenleniyor. İnternette kürtaj erişimi, eşcinsel hakları veya Gazze'deki savaş hakkında konuşmak isteyen insanlar, “belirli şeyleri söyleyemediklerini hissediyorlar,” diyor Kaba. Zine'ler onların “kişisel deneyimlerini paylaşmalarını, diğer insanlarla bağlantı kurmalarını, sansürü engellemelerini ve dijital platformlardayken sürekli ve istikrarlı olan gözetimi atlatmalarını” sağlıyor.
Örneğin, Trump yönetimi ve Cumhuriyetçi milletvekillerinin ABD'de belirli türdeki sağlık hizmetlerine erişimi sınırlamasıyla, trans bireyler için DIY sağlık hizmetleri veya kendi kendine yönetilen kürtajlar hakkında broşürler daha da yaygın hale gelebilir. “Eğer bu tür bilgileri suç haline getirmeye başlarlarsa, bir broşürü, bir el ilanını veya bir zine'i size gerçekten veren bir kişi dışında bu bilgiye nasıl erişeceksiniz?” diye soruyor Kaba. “Solda olanlar için, önemli şeyler hakkında birbirimize bilgi iletmenin sosyal medyayı kullanmayan bir yolunu bulmamız daha iyi.”
Zine'ler ve selefleri, özellikle ABD'de uzun bir siyasi ve kültürel etkiye sahip. 18. ve 19. yüzyıllarda, broşürler köleliğin kaldırılması hareketi hakkında mesajlar yaymaya yardımcı oldu. LGBTQ+ bireyler AIDS krizi sırasında bilgi paylaşmak için kağıt kitapçıklar yaptılar. İsyankar kızlar, zine'lerin büyük bir patlama yaşadığı son dönem olan 90'larda feminist mesajlar yaymak için bunları kullandı.
Grafik roman yazarı ve belgesel film yapımcısı James Spooner, ilk zine'sine rastladığında henüz lise öğrencisiydi: Mimi Nguyen'ın 1993 yılında yaptığı “Hedefine Dik” adlı anarşist-feminist bir zine. “Bu, bir ergenin okulun dışındaki dünyanın duymak isteyeceği bir sese sahip olabileceği fikrini bana tanıttı,” diyor Spooner. Hemen kendi zine'sini yaptı.
Ancak Spooner'ın keşfinden bir on yıl içinde internet ana akıma ulaştı ve zine'ler dijital kültür tarafından bastırıldı. Azimliler kağıt el ilanları yapmaya devam etti, ancak fikirleri veya paylaşacak mesajları olan çoğu insan sosyal medyaya gitti. Herkesin düşüncelerini dünyaya yayınlayabileceği dijital bir kamu meydanı fikri yeni ve heyecan vericiydi. O zamandan beri, Amerikalıların sosyal medya algısı karardı.
Bu arada, zine'ler yeniden yükselişe geçiyor, müze koleksiyonlarında ve en az bir örnekte çevrimiçi çizgi romanlarda ortaya çıkıyor. Tumblr'ın yoluna gitmeyecek bir şey yapmak isteyen bir kuşak tarafından değiştirilen yeni formlar alıyorlar.
Baltimore dükkanından zine satan fotoğrafçı Kyle Myles, “İnternette olmayan fiziksel, somut nesneler üreterek, o makineyi beslemeyi önleyebilirsiniz veya bundan kaçınabilirsiniz,” diyor. “Sanırım birçok insan, örneğin Instagram'da bir şey paylaştıklarında, aniden Mark Zuckerberg veya Meta'nın mülkü haline gelmesinden endişe ediyor.”
Geçen yıl Kara Zine Fuarı'nda, Siyah Engelli Hayatlar Önemlidir sembolünü yarattığı bilinen tasarımcı Jennifer White-Johnson bir zine yapımı atölyesi sundu; Mayıs ayında düzenlenen bu yılki etkinlik için “Siyah Nöroçeşitlilikli Bir Sanatçının Manifestosu”nun kopyalarını dağıttılar. (Tükendi.) Birkaç yıl önce, oğlunun otizm teşhisi konulduktan sonra White-Johnson, “KnoxRoxs” adlı bir savunuculuk fotoğraf zine'si yarattı. Otizmli çocuklar için diğer bakıcılarla birlikte zine oluşturmak için sık sık toplantılar düzenledi. White-Johnson, zine yapmanın “güçlü bir kolektif kurtuluş eylemi ve radikal bir benlik ve topluluk bakımı pratiği” sağladığını söylüyor.
White-Johnson'ın zine'i, bu yılki fuarda dayanışma ve sosyal adalete odaklanan birçok zine'den biriydi. Bazıları Kaba'nın kütüphanelerde kolluk kuvvetlerinin varlığı tarihi hakkında olan “Kütüphanede Gözaltına Alındı: Rafları Kolluk” gibi tarihseldi. Bazı zine'ler gazete gibi yapılandırılmıştı; bazıları ilkokul sanatı biçimini aldı. Diğerleri, formatın önceki punk estetiğini kanalize etti.
Birçok zine, analog ve dijital arasındaki boşluğu kapattı. Haters Cafe adlı bağımsız bir yayıncı, yayıncının web sitesinde de yer alan birkaç çalışmadan biri olan “ABD'de Filistin Dayanışması Üzerine 10 Anarşist Tez”i sundu. Tanınmamayı isteyen yaratıcılarından biri WIRED'a, internetin Haters'ın zine'lerinin yayılmasını sağladığını, ancak bir şekilde izlenemeyen fiziksel biçimlerinin baskıdan endişe duyanlara hitap ettiğini söylüyor. “Belirli alanlarda yüzümü kapatıyorum; maske takıyorum,” diyorlar. Anonim zine'ler benzer bir işlev görüyor. “Gözetime yönelik kültürel hoşnutsuzluğu genişletmeye çalışıyoruz.”
Yani, modern zine yapımcıları teknoloji karşıtı değil. Sıklıkla kullanımına eşlik eden şeylere karşılar. Her şeyden önce, Reddit'te ağaç işçiliği veya örgü hakkında yayın yapan insanlar gibi analog kreasyonları dijital olanlara dahil ediyorlar.
Zine'ler, siyaset ve kültürün dışında alanlarda da yer alıyor. Bilim gibi. 2024 yılında Meksika'da Moleküler Biyoloji ve Evrim Derneği toplantısı sırasında, Pleuni Pennings adlı saygın bir hesaplama biyoloğu, araştırmasını içeren sakin bir kağıdı dağıtmaktan vazgeçerek ve bunun yerine antimikrobiyal direnç üzerine sunumuna eşlik etmek için el çizimi diyagramlar ve şekillerle gösterilen stilize bir zine dağıtarak bunu yaptı.
Pennings, izleyicilerin zine'yi diğer insanlara, meslektaşlarına göstererek ve çalışmalarını bu şekilde yayarak ilham almalarını umduğunu söylüyor. “Yani, bir konuşma yaptığımızda hepimiz bunu istiyoruz, değil mi?”
İletişim, insanların bilgi almayı istedikleri şekilde sürekli olarak gelişiyor. Sosyal medya zine'lerin yerini aldığında, mesajlar daha uzağa gitti, ancak kalıcılıkları azaldı. Friendster sönümlendir. Tumblr asla eskisi gibi olmayacak. X veya TikTok'taki gönderiler, trend olan veya platform sahiplerinin artırmak istediği şeylerin karışımında boğuluyor. El yapımı zine'ler çok daha uzun sürebilir. “Şeyleri kağıda yazmanın değeri var,” diyor Spooner. “Daha kalıcı.”
Gözetim ve otoriterlik korkuları arttıkça, zine topluluğu, milyarlarca dolarlık sosyal medya şirketlerinin keyiflerine daha az bağlı bir formatta, algoritmik radardan altında organize olmanın bir yolunu sağlayabilir. Geçmişten kopyalanmış geleceğin bir vizyonu.
Ek raporlama: Angela Watercutter