Bugün öğrendim ki: supplicia canum ("köpeklerin cezası"), canlı köpeklerin bir furca ("çatal") veya haça (crux) asılarak gezdirildiği, antik Roma dininde her yıl yapılan bir kurban töreniydi.
Roma dininde köpek kurbanı
Supplicia canum ("köpeklerin cezalandırılması"), canlı köpeklerin furca ("çatal") veya haç (crux) denilen bir alete asılıp dolaştırıldığı, antik Roma dininin yıllık bir kurban törenidir. Var olan Roma takvimlerinin hiçbirinde yer almamaktadır, ancak geç bir kaynak [1], bunu 3 Ağustos'a (III Non. Aug.) yerleştirir.
Aynı alayda, kazlar altın ve mor süslerle süslenerek onurlandırılırken taşınırlardı. Supplicia'nın kökenini açıklayan antik kaynaklar, kazların Galya'nın Roma kuşatması sırasında şehri kurtardıkları için onurlandırıldığını söyler. Galyalılar kaleye gizlice gece saldırısı düzenlediğinde, kazlar gürültülü bir alarm vermişlerdir. Bekçi köpeklerin havlamaması sonrasında her yıl ritüel olarak cezalandırılıyordu.
Ceza biçimi
[düzenle]
Köpeğin taşındığı aleti, onu mürver ağacından yapılmış olarak tanımlayan Pliny (MS 1. yüzyıl) furca olarak adlandırır [2], Servius (4. yüzyıl) ise crux olarak adlandırır [3]. Plutarch, "kazık" anlamına gelen stauros kelimesine atıfta bulunan bir fiil kullanır [4]. Hristiyanlığa geçen ilk imparator Konstantin I tarafından çarmıha germe yasaklandıktan sonra, furca, yasal kanun tarafından öngörülen cezalandırmada crux'un yerini aldı. Furca Y şeklinde bir aletti [5]. Furca veya palus ("kazık") [6], mahkûmun supplicium de more maiorum ("ataların örf ve adetlerine göre ceza"), yani kırbaçlama yoluyla ölüm cezası biçimine mahkûm edildiği geleneksel bir cezalandırma aracıydı. Elleri bağlanır ve başı örtülürdü. Kazık başlangıçta ölü veya kısır bir ağaç, muhtemelen bir meyve ağacı veya arbor infelix ("verimsiz ağaç" veya "kötü şans ağacı") [7], yeraltı tanrıları (di inferi) koruması (tutela) altında kabul edilen birkaç türden biriydi. Arbores infelices, mürver gibi siyah meyve veya dut veren ağaç ve çalıları içeriyordu [8].
More maiorum cezası, Cumhuriyet döneminde köleler için ayrılmış olan çarmıha germeden farklıydı [9]. Kazıkta kırbaçlama, ihanet (perduellio) ve Vestallerden biriyle (bu cezaya tabi tek kadınlardı) cinsel suç (stuprum) işleme cezasıydı [10]. MÖ 2. ve 1. yüzyıllarda geç Cumhuriyet döneminde kullanılmaktan çıktı, ancak İmparatorluk döneminde daha yüksek sosyal statüdeki kişilerin bundan muaf tutulduğu bir dönemde yeniden canlandırıldı [11].
Bağlama ve vurmanın, Lupercalia gibi diğer Roma ritüellerinde de mevcut olan dini bir boyutu vardı. Bu ritüel, keçi derilerine bürünmüş gençlerin sokaklarda koşuşturup kurban edilen keçilerden ve köpeklerden elde edilen deri kayışlarla yoldan geçenleri dövdüğü bir ritüeldir. Ayrıca, günah keçisi figürünün sopalarla dövüldüğü Mamuralia da bu dini boyutu taşımaktadır. Köpeklerin dövüldüğü söylenmese de, supplicia canum, geleneksel kazıkta cezalandırma ve Tiberius'un Roma Satürn'ü ile özdeşleştirilen Kartaca tanrısının rahiplerine Afrika eyaletinde uyguladığı cezayla bazı unsurları paylaşır. Atalarının çocuk kurban etme geleneklerine (bu tür kurbanların gerçekleşip gerçekleşmediğine bakılmaksızın) karşılık olarak Tiberius, onları kendi tapınak bölgesindeki ağaçlara Baal olarak kabul edilen tanrıya kurban olarak çarmıha gerdirmişti [12].
Ritüel topografyası
[düzenle]
Alay güzergahı, Juventas ("Gençlik") ve Summanus tapınaklarını içeriyordu. Summanus, antik Roma dininin belirsiz ve karmaşık yeraltı tanrılarındandır ve hem Jüpiter hem de Pluto ile bazı özellikleri paylaşır. Circus Maximus'ta gerçekleşmiş olabilir [13].
Köken miti
[düzenle]
Ritüelden bahseden kaynaklar, "cezanın", MÖ 390'da (veya 387'de) Galya'nın Roma kuşatması sırasında Galya'lıların kaleye karşı gizlice düzenledikleri saldırı konusunda Romalıları uyarmadıkları için köpeklere uygulandığını kabul eder (Cumhuriyet dönemindeki tek şehir yağması). Bu tarihi olayla ilgili efsaneler değişmektedir, ancak supplicia canum'dan bahseden kaynaklarda, tapınak kazlarının bunun yerine alarmı verdiğini söyler. Plutarch ve Aelian, Galyalılar'ın kuşatmada aç kalan köpekleri besleyip susturdukları ve kazların heyecanla ses çıkardıkları açıklamasıyla köpeklerin başarısızlığını akılcılaştırır [14]. Bu hizmetin karşılığında, supplicia alayında kazlar mor ve altınla süslenip sedyede taşınırdı [15]. Ancak 3 Ağustos tarihi, Galyalılar'ın şehri 19 Temmuz'da ateşe verdiğini ve Şubat ayına kadar kuşatmayı sürdürdüğünü belirten geleneksel kronolojiye göre açıklaması zordur [16].
Bazı hikayelerde, Marcus Manlius Capitolinus, alarma karşılık vererek yolu açar ve Capitolium uçurumunun tepesine ulaşan ilk Galyalıyı püskürtür veya alternatif olarak tünellerden girdikleri Jüpiter Tapınağı'ndan onları kovar. Manlius bir kez kale koruyucusu (custos) olarak tanımlanır ve belki de iuventus'un (genç savaşçılar) komutasındadır [17]. Ancak iki veya üç yıl sonra, Manlius kahramanlık şöhretinden yararlanmaya ve Cumhuriyet Roma'sında çok nefret edilen bir kral veya tyrannos olarak kendini kurmaya çalışmıştır. İhanetle suçlandı [18] ve bir kaynakta, more maiorum yöntemiyle dövülerek öldürülmesine hükmedildi [19]. Galya kuşatmasıyla ilgili Roma anlatı gelenekleri karmaşıktır, "etiyolojik öyküler, aile özürleri, dubletler ve Yunan tarihine aktarımların umutsuz bir karmaşası" [20], son dakikada elde edilen olası bir zafer veya en azından kazlar sayesinde kalenin kendisinin tutulması dahil. Bazı bilim insanları, kalenin ihlal edildiğini ve Romalıların felaketi zamanla efsane katmanlarıyla iyileştirdiklerinden şüphelenmektedir. Manlius'un efsanevi kahramanlığı ve nispeten kısa bir süre sonra ihanetten dolayı idam edilmesi arasındaki uyumsuzluk, askeri bir utancı gizleyebilir [21]. Çarmıha gerilen köpekler başlangıçta bir pharmakos veya günah keçisi olarak hizmet etmeyi amaçlamış olabilir [22]. Hristiyan yazarlar Arnobius ve Ambrose, kazların ve köpeklerin 4. yüzyıla kadar Capitolium'da tutulduğunu belirtir [23].
Arka plan
[düzenle]
Greko-Romen inanışında köpeklerin veya bir köpeğin vücut parçalarının çok sayıda büyülü ve tıbbi gücü vardı [24], ancak Roma dininde kararsız bir şekilde görülüyordu. Köpekler hane halkı Lares'lerinin yoldaşlarıydı, ancak Jüpiter'in baş rahibi Flamen Dialis tarafından dokunulamaz ve onlardan bahsedilemezdi [25].
Roma'da ayrıca ürün hastalıklarını önlemeyi amaçlayan bir bahar festivali olan Robigalia için köpek kurbanları yapılmıştır. Hem augurlar hem de devlet rahiplerini içeren augurium canarium ("köpek kehanet"), Köpek Yıldızı Sirius'un yükselişine yanıt olarak hareketli bir bayramdı [26, 27]. Supplicia canum'u izleyen Ağustos aylarındaki festivaller, güneş ve suyun sağladığı tarımsal bereket temalarını ele alır ve 23 Ağustos'taki Volcanus (Vulcan) Volcanalia'ya odaklanır [28].
Köpek kurbanı diğer Italik halklar arasında da bulunur. Iguvine Tabletlerine göre, Oscanslar yeraltı tanrısı Hondus Jovius'a kusursuz bir köpek veya yavru kurban etti: parçalandı ve bazı parçalar şişlerde kızartıldı, kurban edildikten sonra kalanlar sunakta gömüldü [29]. Supplicia canum'dan sonra atıktan hiç bahsedilmez. Romalılar genellikle diyetlerinin normal bir parçası olan evcil hayvanları kurban eder ve eti ortak bir yemek olarak paylaşırlardı. Köpekler gibi kurbanlar, Mars'a sunulan Ekim Atı gibi yenmez olarak kabul edilirdi ve genellikle Hecate ve Mana Genita gibi etkilerinin doğum ve ölüm döngüsüyle ilgili olduğu tanrılar için bir yakma kurbanı olarak tüketilirdi [30].
Antik kaynaklar
[düzenle]
Aşağıdaki antik yazarlar (kronolojik olarak listelenmiştir), Pliny'den gelen ritüel için bir ad olan supplicia canum'u açıklar veya dolaylı olarak bahseder [31]:
Pliny the Elder, Doğal Tarih 29.57 (Latince)
Plutarch, Romalıların Şansı Üzerine 12 (İngilizce çeviri)
Aelian, Hayvanların Doğası Üzerine 12.33 (Yunanca veya Latince çeviri)
Arnobius, Uluslara Karşı 6.20
Ambrose, Altı Gün 5.13.44
Servius, Aeneid 8.652'ye dipnot (Latince)
Johannes Lydus, Aylar Üzerine 4.114
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Roma kazı
Bekçi kazı
Referanslar
[düzenle]
Daha fazla okuma
[düzenle]