Bugün öğrendim ki: Bazı dini gruplardan eleştiri almasına rağmen, 1973 yapımı “Jesus Christ Superstar” filmi Papa VI. Paul tarafından çok sevildi. Yönetmen Norman Jewison'a şunları söyledi: “Sadece güzel rock opera filminizi takdir etmekle kalmıyorum, aynı zamanda daha önce hiçbir şeyin yapmadığı kadar çok insanı Hristiyanlığa getireceğine inanıyorum.”
Norman Jewison tarafından yönetilen 1973 tarihli müzikal film.
1970 albümü için bkz. Jesus Christ Superstar (albüm).
Jesus Christ Superstar
Yönetmen: Norman Jewison
Senaryo: Melvyn Bragg, Norman Jewison
Dayanıklı:
Yapımcılar: Norman Jewison, Robert Stigwood
Oyuncular:
Görüntü Yönetmeni: Douglas Slocombe
Kurgu: Antony Gibbs
Müzik: Andrew Lloyd Webber (müzik), Tim Rice (sözler), André Previn (uyarlama)
Dağıtımcı: Universal Pictures
Çıkış tarihleri:
Süre:
106 dakika[1]
Ülke: Amerika Birleşik Devletleri
Dil: İngilizce
Bütçe: 3,5 milyon dolar[2]
Gişe hasılatı: 24,5 milyon dolar[3]
Jesus Christ Superstar, Norman Jewison tarafından yönetilen ve Jewison ile Melvyn Bragg tarafından birlikte yazılan, Tim Rice tarafından yazılan ve Andrew Lloyd Webber tarafından bestelenen aynı adlı 1970 tarihli konsept albüme dayanan 1973 tarihli Amerikan müzikal İncil draması filmidir; bu albüm daha sonra 1971 yılında bir müzikale ilham vermiştir. Film, Yahuda ile İsa arasındaki çatışmayı[4] ve İsa'nın çarmıha gerildiği hafta boyunca ana karakterlerin duygularını ve motivasyonlarını tasvir eder. Filmde Ted Neeley, Carl Anderson, Yvonne Elliman ve Barry Dennen başrolleri paylaşmaktadır.
Jesus Christ Superstar, 26 Haziran 1973'te Washington D.C.'deki Uptown Tiyatrosu'nda prömiyerini yaptı[5] ve 15 Ağustos 1973'te Amerika Birleşik Devletleri'nde sinemalarda gösterime girdi. Bazı dini grupların eleştirilerine ve eleştirmenlerin karışık yorumlarına rağmen[6], film gişede başarılı oldu. Neeley, Anderson ve Elliman, sırasıyla İsa, Yahuda ve Meryem Magadalena'yı canlandırdıkları rolleriyle 1974 yılında Altın Küre Ödülleri'ne aday gösterildiler. Film ayrıca En İyi Film - Müzikal veya Komedi dalında aday gösterildi ve En İyi Müzik dalında Oscar adaylığı aldı.
Konu
[düzenle]
Ayrıca bkz.: Jesus Christ Superstar § Konu
Bir tiyatro topluluğu, şarkılar aracılığıyla anlatılan İsa'nın Tutkusunun günümüzde yeniden canlandırılmasını sahnelemek için otobüsle Negev Çölü'ne gider. Carl Anderson, Yahuda İskaryot karakterini canlandırarak, topluluğun sahne malzemelerini ve kostümlerini hazırlaması ve uvertüreye dans etmesi sırasında gruptan uzaklaşır.
İsa adında bir marangozun liderliğindeki insani bir hareketin üyesi olan Yahuda, İsa'nın kendi mesajından gözünü kaçırdığından, artık sosyal adaletsizliklerden bahsetmek yerine Tanrı'nın oğlu olmak hakkında vaaz verdiğinden endişelenmektedir. (tarihsel olarak fahişe olmakla suçlanan) Meryem Magadalena ile olan ilişkisinden ve fakirlere yardım etmek için kullanmak yerine ona pahalı merhemler almasına izin vermesinden dolayı İsa ile çatışır. İsa, Meryem'i savunur ve Yahuda'ya fakirlerin her zaman olacağını, ancak kendisinin olmayacağını söyler. Bu arada, İsa'nın popülaritesinin otoritelerini baltalayacağından ve Romalı işgalcileriyle çatışmaya yol açacağından korkan Kayafas ve Hanas liderliğindeki tapınak rahipleri, İsa'nın idam edilmesine karar verirler.
İsa'nın Fısıh Bayramı için Kudüs'e gelişinde onu karşılayan kalabalığı görünce, takipçisi Simon onları Romalılara karşı bir ayaklanmaya yönetmeyi önerir; İsa ise bunun amacı olmadığını söyler. İsa tapınağa gider, burada öfkeyle herkesi şoke ederek para değiştirenleri ve tüccarları dışarı atar. Daha sonra çöle gider ve bir cüzzamlı kolonisiyle karşılaşır ve daha sonra Meryem Magadalena tarafından teselli edilir. Bu arada Yahuda, endişelerini rahiplere iletir, ancak rahipler ona para teklif edene kadar onu ihanete direnir ve İsa'yı tutuklamaları için nerede bulabileceklerini söylemesi karşılığında hayır işlerinde kullanabileceğini öne sürer.
İsa, Getsemani Bahçesi'nde takipçileriyle Fısıh yemeğini paylaşır ve orada sadakatlerinden şüphe duyduğunu, Petrus'un kendisini tanımadığını ve Yahuda'nın kendisini ihanete uğratacağını söyler. İsa ile Yahuda arasında bir tartışma yaşanır ve Yahuda öfkeyle İsa'yı davalarından gözünü kaçırdığıyla suçlar. Diğer takipçileri uykuya dalar ve İsa, Tanrı'nın kendisi için planını sorgulayarak, sonunda olanları kabul etmeye karar verir. Yahuda, İsa'yı teslim ederek ihanetini yerine getirir ve İsa tutuklanır; Kayafas ve Hanas'ın huzuruna çıkarılır ve küfürle suçlanır. Petrus daha sonra halk tarafından suçlandığında İsa'yı takip etmeyi inkar eder ve o, Meryem Magadalena ve İsa'nın diğer takipçileri her şeyin neden olduğunu sorgulamaktadır.
İsa, Yahudilerle ilgilenmeyen ve onu bunun yerine Herodes'e gönderen Pontius Pilatus tarafından yargılanmak üzere getirilir; Herodes, İsa'dan kendisi için mucize yapmasını ister ve yapmadığında onu bir dolandırıcı olarak reddeder. İsa'nın Romalılar tarafından nasıl muamele gördüğünü gören Yahuda, keder ve pişmanlıkla kaplanır ve onu hain yapan Tanrı'yı suçlayarak kendini asar. İsa, onu sanrılı bulmasına rağmen suç işlemediğine inanan Pilatus tarafından sorguya çekilir, ancak kalabalık tarafından İsa'yı ölüme mahkum etmeye zorlanır. İsa'nın anlaşılmaz teslimiyetinden ve kendini savunmayı reddetmesinden kafası karışan ve öfkelenen ve İsa'yı kırbaçlattıktan sonra bile kalabalığı yatıştıramayan Pilatus'un İsa'nın idamını emretmekten başka seçeneği kalmaz.
Yahuda'nın ruhu İsa'nın ölümünün önemini sorgulaırken, İsa Gölgota'ya götürülür ve çarmıha gerilir. Çarmıhta öldükten sonra, artık kostüm giymeyen filmin oyuncuları otobüse biner ve ayrılır; Barry Dennen, Yvonne Elliman ve Carl Anderson, İsa rolünü oynayan oyuncunun kayıp olduğunu fark eden tek kişilerdir.
Oyuncular
[düzenle]
Yapım
[düzenle]
Gelişim
[düzenle]
Çatıdaki Kemenci (1971) filminin çekimleri sırasında, filmde küçük bir rolü olan Barry Dennen, Norman Jewison'a Andrew Lloyd Webber ve Tim Rice'ın bir konsept albümü olan Jesus Christ Superstar'ı (1970) verdi, burada Dennen Pilatus'u seslendirdi. O zamanlar, başlık şarkısının hit single olmasına rağmen LP, Webber'ın hatırladığı gibi "muazzam bir doz İngiliz kayıtsızlığı, hatta küçümsemeyle" karşılandı ve Jewison ilk kez aldığında Çatıdaki Kemenci yapımcısı Patrick Palmer tarafından "İngiltere'den belirsiz bir albüm" olarak düşünüldü.[9] Jewison, kaydı ilk kez dinlediğinde "garip bir şekilde duygulandığını" ve "heyecan verici görsel imgelerle dolduğunu", konuşma sözleri olmadan bu kadar çok şeyi başarabilme yeteneğine hayran kaldığını belirtti.[9][10]: 216 Albüme dayalı bir film yönetmekle ilgilendiğini ilk kez Çatıdaki Kemenci filminin New York prömiyerinde yaptığı bir röportajda dile getirdi: "Bunu, olduğu gibi -sadece müzik ve sözlerle, diyalogsuz- heyecan verici, yenilikçi bir film olarak görebiliyordum."[10]: 216
Jewison, MCA Records'un film haklarına sahip olduğunu öğrendikten sonra, müzikalin film uyarlamasını yönetme şansı için Lew Wasserman ile iletişime geçti. Başka yönetmenler de düşünülmüş olsa da, Jewison'ın geçmiş filmografisi ve film için hazırladığı plan, Universal'ın onu işe almasını etkiledi.[10]: 216 Jewison, Webber ve Universal Pictures yöneticisi Ned Tanen arasında kısa süre sonra bir toplantı yapıldı.[9] Webber, Jewison'ın dini temalı bir müzikalin uyarlaması olan Çatıdaki Kemenci ile olan deneyimini gerekçe göstererek film projesini kabul etti.[9]
Filmden önce Jesus Christ Superstar'ın son sahne prodüksiyonu, 1970 yılında Robert Stigwood tarafından yapımcılığı üstlenilen bir Broadway gösterisiydi. Stigwood'un kendi mali katkılarını saymazsak 1.000.000 dolardan fazla bütçeli olan gösteri, 8.557,83 dolarlık bir genel toplamla 700.000 dolar kar elde etti. Ancak gösterinin süresi planlanandan kısaydı. Profesyonel eleştiriler ezici bir şekilde kötüydü ve ticari olarak, gösteri önceden alınan bilet satışlarındaki azalma ve fiyatların gösterinin genç hayran kitlesi için çok yüksek olması nedeniyle sekizinci ayında geriledi. 11 ay içinde, gösteri pazar günü matinesi ve bazı gösteriler için indirimli fiyatlarla devam etti. Broadway iç yüzleri, filmin uyarlamasının çıkışına kadar süreceğini düşünüyordu.[10]: 212
Senaryo üzerindeki çalışmalar Tim Rice'tan taslaklarla başladı. Vizyonu, Ben-Hur (1959) tarzında epik bir filmdi ve iş akışını "hangi büyük görsel efektin hangi şarkıya eşlik ettiğini" bulmak olarak özetliyordu.[9] Ancak Jewison'ın konsepti farklıydı ve bu nedenle Rice'ın taslağı reddedildi.[9] Melvyn Bragg ile birlikte Jewison, özellikle tiyatro grubu çerçeveleme cihazıyla, İncil ve modern kültür unsurlarını birleştiren bir pastiche olarak bir senaryo yazdı. Daha önce kendini televizyon yazarı olarak kanıtlamış olan Bragg, senaryonun ortak yazarlarından biriydi. Projeye katılmayı "bir tür tesadüf" olarak nitelendirdi ve yalnızca bir meslektaşının "Deneyecek misin?" diye sormasından sonra imzalandı.[11] Bragg özetle, "tüm iyi bölümler [benim] üzerinde çalıştığım bölümlerdi", ancak Bragg, Jewison'ın çekimlerde kalabalıkları aşırı kullandığını düşündüğü konuda Jewison'a bilgi sağladı.[11] Bragg ve Jewison, konsept albümü teyp kaydediciden çalınırken İsrail'de çöllerde dolaşırken kendilerini filmin ortamına kaptırdıkları için yer keşfederken senaryoyu yazdı.[9]
Oyuncu Seçimi
[düzenle]
Jesus Christ Superstar, Dennen ve Josh Mostel hariç tüm oyuncular için ilk film deneyimiydi.[12] Oyuncu kadrosu çoğunlukla Broadway gösterisinin oyuncularından oluşuyordu ve Ted Neeley ve Carl Anderson sırasıyla İsa ve Yahuda rollerini üstlendiler. Neeley, Broadway versiyonunda bir muhabir ve bir cüzzamlı oynamış ve İsa rolünü çalışmıştı. Anderson da Yahuda rolünü çalışmıştı ancak Ben Vereen hastalanınca Broadway ve Los Angeles'ta rolü devraldı. Dennen ile birlikte Yvonne Elliman (Meryem Magadalena) ve Bob Bingham (Kayafas) Broadway'deki rollerini filmde yeniden canlandırdılar. (Elliman, Dennen gibi, orijinal konsept albümünde de yer almıştı.) Philip Toubus hem Broadway prodüksiyonunda hem de turne prodüksiyonunda yer aldı.
Jewison'ın Beverly Hills Hotel'deki kırtasiye kağıdına yazdığı oyuncu seçimi notlarına göre, başrol için Mick Jagger, John Lennon, Paul McCartney, Barry Gibb, Robert Plant ve Ian Gillan'ı düşündü.[9] Konsept albümünde İsa'yı canlandıran Gillan, hayranları Deep Purple ile turneye çıkmasıyla daha çok memnun edeceğini düşündüğü için Jewison'ın teklifini geri çevirdi.[13] Yapımcılar ayrıca İsa rolünü oynamak için Micky Dolenz'ı (The Monkees'ten) ve David Cassidy'yi düşündüler.[13] Daha sonra, 1971 yılında Jewison, Neeley'nin ajansından gelen bir davet üzerine, Neeley'i sahnede The Who'nun Tommy'sinin (1969) müzikal uyarlamasında izlemek için Palm Springs, Kaliforniya'dan Los Angeles'a araba sürdü.[9] Neeley, Jewison'ın geldiği gece sahneye çıkmadı, çünkü ara veriyordu.[9] Levi's kıyafetleri, sahte bıyık ve sakalıyla Neeley, ertesi sabah performanstaki yokluğundan özür dilemek için Jewison ile bir motelde karşılaştı; gerekçesi ise hastalıktı.[9] 20 dakikalık bir toplantının ardından ve Neeley'i rolü oynarken görmeden Jewison, yapım ortağı Pat Palmer'a "İsa'mızı bulduğuma dair bir hissim vardı" dedi.[9]
Vatikan Basını'ndan bir kişinin Yahuda rolü için neden siyahi bir oyuncu seçtiği sorusuna yanıt olarak yönetmen, Anderson'ın "Londra'da birçok diğerleriyle birlikte teste tabi tutulduğunu ve her zaman olduğu gibi filmin gerçekten ne yapacağımızı bize söylediğini" söyledi. Test o kadar başarılıydı ki, onun bu rolü oynayacak en yetenekli oyuncu olduğundan zerre kadar şüphem yoktu".[9]
Çekimler
[düzenle]
Burada zaten bir İsa'mız vardı ve bize yeterince sıkıntı verdi.
— Tel Aviv polisi[10]: 215
Jesus Christ Superstar'ın çekimleri, Kudüs, Ölü Deniz, Beerşeba ve Nazara olmak üzere dört Filistin ve İsrail kamp üssünde 20'den fazla lokasyonda yapıldı; en çok kullanılan lokasyon Batı Şeria'daki Herodium'du.[9] Bütçe, kısmen İsrail hükümeti tarafından desteklenen 3,5 milyon doların altında belirlendi; yabancı para ithalatında %23,5 indirim ek olarak, İsrail Film Merkezi kurmaya çalışan bazı üst düzey yetkililer projeyi finanse etti.[9] Jewison bunun karşılığında, çekim lokasyonları için İsrail bölgelerini tanıtmak üzere Variety için bir yazı yazdı. Yazdığı gibi, "ülkede ve halkında sizi yakalayan bir ruh var ve orada biraz zaman geçirirseniz asla eskisi gibi olmayacaksınız."[9] Performansları için Elliman, Neeley ve Anderson her biri 16.500 ABD doları (2024'te 124.000 ABD dolarına denk), Jewison ise filmin dünya çapındaki karının %10'u karşılığında 15.000 ABD doları (2024'te 112.800 ABD dolarına denk) azaltılmış bir ücret aldı.[9]
Çekimler, 18 Ağustos 1972'de kuşların ve yarasanın dışkılarını temizlemenin ardından Beit Gubrin mağaralarında (bugün Beit Guvrin Milli Parkı) başladı. "What's the Buzz?", "Strange Thing Mystifying" ve "Everything's Alright" bölümleri için kullanılan lokasyon, Jewison tarafından İsa ve Havarilerini yeraltı bir rock sanatçı hareketi gibi göstermek için seçildi; aslında Havariler için çok az bilinen rock müzisyenleri seçti ve bunlardan sadece ikisinin filmde önceden deneyimi vardı.[9] Prodüksiyon daha sonra 1967'deki Altı Gün Savaşı'nın ardından İsrail tarafından kontrol edilen Batı Şeria'ya taşındı. Koreograf Robert Iscove şunları hatırladı: "Tepemizden makineli tüfekli Araplar geldi ve bize işaret ettiler. Komşu bir köydendi ve gerçek savaşla ilgisi olmayan bir tartışma olmuştu."[9] Çoğu sahne için Iscove, koreografinin ilk gününde lokasyonu belirledi ve dans ve kamera çalışması lokasyona göre doğaçlama yapılacaktı. "King Herod's Song" ve "Superstar" prodüksiyon başlamadan önce lokasyonları planlanan tek parçalar oldu.[9] Terk edilmiş Nabatean şehri Avdat, rahiplerle ilgili sahneler için kullanıldı.[9]
Çoğu seküler hippi olan oyuncular için, müzikalin çekimleri onları dini ortama kaptırdı. Arada, konsept albümünü yüksek sesle çaldılar, Aquarian Gospel of Jesus the Christ'i (1908) okudular ve "Yahuda" ve "İsa" adlı takımlarla voleybol maçları yaptılar.[9] 46 yaşındaki Jewison, film çekimleri dışında, nadiren oyuncu kadrosu üyeleriyle etkileşim kurdu.[9] Neeley, çarmıha gerilme sahnesinin çekimleri sırasında, oyuncuların İsa'nın gittiği yolda yürüyor gibi hissettiklerini ve Neeley'nin çarmıhtaki performansında ağladıklarını yazdı.[9]
Değişiklikler
[düzenle]
Sahne gösterisi gibi, film senaryoda yapılan değişikliklerle bile tartışmalara yol açtı. Film için bazı şarkı sözleri değiştirildi. Meryem'in İsa'ya "I Don't Know How to Love Him" şarkısından önce söylediği "Everything's Alright" şarkısının tekrarı kısaltıldı ve sadece "Gözlerini kapat, gözlerini kapat ve rahatla, bu gece hiçbir şey düşünme" son sözleri kaldı; İsa'nın "Ve sanırım bu gece iyi uyuyacağım" da dahil olmak üzere önceki sözler çıkarıldı. Bir grup dilenci ve cüzzamlı İsa'yı alt ettiği bir sahnede, "Kendinizi iyileştirin!" "Beni yalnız bırakın!" olarak değiştirildi. Kayafas'ın "Yaptığın şey İsrail'in kurtuluşu olacak" repliği "Yahuda'nın Ölümü" şarkısında şu şekilde değiştirildi: "Yaptığın şey herkesin kurtuluşu olacak."
"Pilatus Önünde Yargılama" şarkısının sözleri bazı önemli değişiklikler ve eklemeler içeriyor. İsa'nın "Eğer sadece bilseydim benim için bir yerlerde bir krallık olabilir" repliği "eğer sadece bilseydin" olarak değiştirildi. Film versiyonu ayrıca Pilatus'a (ilk olarak orijinal Broadway prodüksiyonunda kullanılan) kalabalığı Sezar adını andıkları zaman aşağılayarak hitap ettiği daha fazla replik veriyor: "Bu yeni/Sezar'a saygı nedir?/Şimdiye kadar bu dikkat çekici derecede eksikti!/Bu İsa kimdir? Neden farklı?/Siz Yahudiler mesih'leri torbalar dolusu üretiyorsunuz!" ve "İşte bir adam/İşte paramparça olmuş kralınız/İkiyüzlüler!/Ondan daha çok bizden nefret ediyorsunuz!" Pilatus için bu replikler o zamandan beri gösterinin her prodüksiyonunda yer almaktadır.
Film müziği, orijinal konsept albümde olmayan iki şarkı içeriyor. Annas ve Kayafas'ın İsa ile ilgili sıkıntılarının ve korkularının daha iyi geliştirildiği "Then We Are Decided" film için özgündür. Film müziği ayrıca Broadway gösterisine ve sahne prodüksiyonlarına eklenen "Could We Start Again Please?" şarkısını da koruyor. Diğer değişikliklerin çoğu, daha sonraki prodüksiyonlar ve kayıtlar tarafından benimsenmedi, ancak çoğu prodüksiyon "Pilatus Önünde Yargılama"nın genişletilmiş versiyonunu koruma eğilimindedir.
Karşılama
[düzenle]
Bağlam
[düzenle]
Ayrıca bkz.: 1973'te film
1972-1973, dünyada dinlere duyulan ilginin azaldığı söylenen bir dönemdi, ancak aynı zamanda Jesus Christ Superstar, Godspell, Gospel Road: A Story of Jesus, The Holy Mountain, Brother Sun, Sister Moon, Siddhartha, Greaser's Palace, Marjoe ve The Exorcist gibi dini temalı filmlerle doluydu.[14] Müzikalin tarihi hakkında filmin gösterime girdiği yıl yayınlanan bir kitap yazan Ellis Nassour ve Richard Broderick, 1973'ü Hollywood'da çekilmeyen Jesus Christ Superstar, New York'ta çekilen Godspell, Tunus'ta çekilen The Rebel Jesus ve Kutsal Topraklar'da çekilen Gospel Road: A Story of Jesus gibi "İsa filmlerinin yılı" olarak ilan etti.[10]: 215 David W. Pomeroy, Theology Today'de bir yazıda, eğilimi stüdyoların İsa hareketi gibi karşı-kültürel ruh hareketlerinden yararlanmaya çalışmasına bağladı.[14] 1970'ler on yılı ayrıca Jesus Christ Superstar, Godspell ve Monty Python's Life of Brian (1979) gibi çalışmalarda İsa filmlerinin daha gösterişli hale gelmesini sağladı.[15] Nassour ve Broderick, özellikle Gospel Road, Jesus Christ Superstar ve Godspell'in, önceki ana akım dini filmlerin tipik olan Cecil B. DeMille drama tarzından ayrıldığını belirtti.[10]: 215
Gişe hasılatı
[düzenle]
Jesus Christ Superstar, gişede 24,5 milyon dolar (2022'de 161,3 milyon dolar) hasılat elde etti[3] ve 1973'te 3,5 milyon dolarlık tahmini bir üretim bütçesine karşı 10,8 milyon dolar (2022'de 71,1 milyon dolar) Kuzey Amerika geliri elde etti.[2] Yılın Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki en yüksek hasılat yapan müzikaliydi.[17]
Eleştirel tepki
[düzenle]
Rotten Tomatoes'da film, 30 eleştiriye dayalı olarak %50'lik bir onay derecesine ve 6/10'luk ortalama bir dereceye sahiptir. Web sitesinin eleştirmenlerinin fikir birliği şöyle der: "Jesus Christ Superstar, kutsal saygısızlığa düşmek için çok fazla enerjiye sahip, ancak yanlış oyuncu seçimi ve ton monotonluğu bu müzikalin ritmini durduruyor."[18] Metacritic'te film, 7 eleştirmene dayalı olarak 100 üzerinden 64 ağırlıklı ortalama puana sahip olup, "genellikle olumlu" eleştirileri gösteriyor.[19]
Roger Ebert, filme dört üzerinden üç yıldız vererek, kaynak malzemenin "parlak ve bazen nefes kesici bir yeniden anlatımı" olarak adlandırdı. Bunu, kaynak malzemenin "ticari ucuz malı"nın geliştirilmiş bir versiyonu olarak övdü, "ağır olmaktan ziyade hafif" ve "narsist olmaktan ziyade dışa dönük" olarak nitelendirdi.[20] İsa'nın "insani, güçlü ve ulaşılabilir" bir şekilde canlandırılmasını övdü, bu sadece başka yerlerde İncil'e Göre Aziz Matta (1964) ve İsa'nın Son Ayartısı (1988) filmlerinde elde edildi.[20]
Aksine, The New York Times'tan Howard Thompson, "Broadway ve İsrail, İncil mekânında üretilen rock operası Jesus Christ Superstar'ın film versiyonunda kafa kafaya ve felaket bir şekilde karşılaşıyor. Bu süper sıcak sahne şovunun En Büyük Hikaye'yi kapsayan mod-pop parıltısı, müzikal çılgınlığı ve neon tüpleri, artık acı verici bir şekilde büyütülmüş, çıplak bırakılmış ve nihayetinde mavi, görkemli İsrail gökyüzünün altında sanki doğal bir hüküm gibi yama yapılmış halde." diye yazdı.[21] Variety'den Arthur D. Murphy, filmin "paradoksal bir şekilde hem çok iyi hem de çok hayal kırıcı olduğunu" yazdı. Soyut film konsepti ... zarifçe basit olanlardan zorlayıcı metafora ve doğrudan sentetik olana kadar dramatik etki bakımından değişmektedir."[22][23] Chicago Tribune'dan Gene Siskel, filme dört üzerinden iki buçuk yıldız verdi ve müziği "daha fazlasından iyi" olarak adlandırdı, ancak İsa karakterini "çok karışık, çok şekilsiz, filmin anlamlı bir şekilde başarılı olması mümkün değil" buldu. Siskel ayrıca filmin anti-Semitik olma suçlamalarıyla hemfikir oldu.[24] Los Angeles Times'tan Charles Champlin, "Kusurlar göreceli, mükemmellik arayışının maliyetleri ve 'Superstar'daki birçok güçlü sahne, görsel ve dramatik olarak, dikkat çekici bir etkiye sahip: tapınağın karışıklığı, pençeli cüzzamlılar, çarmıha gerilmenin kendisinin kılavuzları." diye yazdı.[25] The Washington Post'tan Gary Arnold, filmi "kitsch bir eser" olarak nitelendirdi ve "Hristiyanlık için sadece ticarileştirmekten başka hiçbir şey yapmıyor" diye yazdı.[26]
Dini gruplardan gelen tepki
[düzenle]
Jewison, filmi Papa VI. Paul'e gösterebildi. Ted Neeley daha sonra papanın "gördüğü şeye açıkça bayıldığını" hatırladı. "Bay Jewison, sadece güzel rock operanızdan değil, bunun dünyada daha önce hiç olmadığı kadar çok insanı Hristiyanlığa yaklaştıracağına inanıyorum" dedi.[27][2] Papa için Meryem Magadalena'nın "I Don't Know How to Love Him" şarkısı "ilham verici bir güzelliğe" sahipti.[28] Bununla birlikte, film ve müzikal bazı dini gruplar tarafından eleştirildi.[6] Bir New York Times makalesinde bildirildiği gibi, "Sahne prodüksiyonu Ekim 1971'de açıldığında, bazı Yahudiler tarafından anti-Semitik olmakla değil, aynı zamanda bazı Katolikler ve Protestanlar tarafından İsa'yı cinsellikle bile ilgilenen genç bir adam olarak tasvir etmesi nedeniyle kutsal saygısızlığı teşkil etmekle suçlandı".[29] Film versiyonunun gösterime girmesinden birkaç gün önce, Ulusal Yahudi Topluluk İlişkileri Danışma Konseyi bunu "İsa'nın ölümünden Yahudilerin toplu sorumluluğu hakkındaki eski yanlışlığı" sergilemesi açısından "sahne oyunundan daha kötü" olan "sinsi bir eser" olarak nitelendirdi ve bunun "dinsel anti-Semitizm kaynaklarını" canlandıracağını söyledi.[30] Jewison yanıt olarak, filmin "hiçbir zaman, ya da iddia edildiği gibi otantik veya derin teolojik bir çalışma olmaması" gerektiğini savundu.[31]
Tim Rice, İsa'nın Yahuda'nın gözünden sadece bir insan olarak görüldüğünü söyledi. Bazı Hristiyanlar, bu sözü ve müzikalin dirilişi göstermemesini kutsal saygısızlığı teşkil etmekle suçladılar. Gerçek diriliş gösterilmese de, filmin son sahnesi dirilişe ince bir şekilde gönderme yapmaktadır (ancak Jewison'ın DVD versiyonundaki yorumuna göre sahne bu şekilde planlanmamıştı).[32] İncil saflığı savunucuları, İncil metninden küçük bir sayıda sapmayı ek endişeler olarak belirttiler; örneğin, Pilatus'un kendisinin karısı yerine rüyayı görmesi ve Katolikler "sizin için ne önemi var, bu ekmek bedenim olabilir" repliğinin teolojik olarak çok Protestan olduğunu savunuyor, ancak İsa sonraki repliklerinde "İşte içtiğiniz kanım. İşte yediğiniz bedenim." demektedir.
Ödüller
[düzenle]
Ödül Kategorisi Adaylar Sonuç Kaynak. Akademi Ödülleri En İyi Müzik: Orijinal Şarkı Müziği ve Uyarlama veya Müzik: Uyarlama André Previn, Herbert W. Spencer ve Andrew Lloyd Webber Aday [33] Britanya Film ve Televizyon Sanatları Akademisi Ödülleri En İyi Görüntü Yönetmeni Douglas Slocombe Aday [34] En İyi Kostüm Tasarımı Yvonne Blake Aday En İyi Film Müziği Les Wiggins, Gordon McCallum ve Keith Grant Kazandı Birleşmiş Milletler Ödülü Norman Jewison Aday Görüntü Yönetmenleri Birliği Ödülleri Sinema Filminde En İyi Görüntü Yönetmeni Douglas Slocombe Kazandı [35] David di Donatello Ödülleri En İyi Yabancı Film Norman Jewison Kazandı [36] Altın Küre Ödülleri En İyi Film – Müzikal veya Komedi Aday [37] En İyi Erkek Oyuncu – Müzikal veya Komedi Carl Anderson Aday Ted Neeley Aday En İyi Kadın Oyuncu – Müzikal veya Komedi Yvonne Elliman Aday En Umut Vadeden Yeni Gelen – Erkek Carl Anderson Aday Ted Neeley Aday NAACP Görüntü Ödülleri Filmde En İyi Erkek Oyuncu Carl Anderson Aday Filmde En İyi Kadın Oyuncu Yvonne Elliman Aday Valladolid Uluslararası Film Festivali Altın Başak Norman Jewison Aday
Michael Medved ve Harry Medved'in 1980 tarihli The Golden Turkey Awards kitabında Neeley, "İsa Mesih rolünde En Kötü Oyuncu Performansı" için "ödül" aldı.[38] Neeley daha sonra gösterinin çok sayıda ulusal turunda rolü yeniden canlandırdı.
Yıllar sonra film hala popülerdi ve 2012 yılında "En İyi İsa Filmi" için yapılan Huffington Post yarışmasını kazandı.[39]
Film Müziği
[düzenle]
Ana madde: Jesus Christ Superstar (film müziği)
Filmin film müziği, 1973 yılında MCA Records tarafından vinil olarak yayınlandı.[40][41] 1993'te CD olarak yeniden yayınlandı[42] ve 25. yıl dönümü için 1998'de yeniden basıldı.[43][44] Filmin film müziği, bazı performansçıları paylaşmasına rağmen 1970 albümünden farklı yeni bir kayıt.
Listeler
[düzenle]
Liste (1973-74) Zirve Avustralya Albümleri (Kent Music Report)[45] 25 Hollanda Albümleri (Album Top 100)[46] 1
Miras
[düzenle]
Hyupsung Üniversitesi'nden Dr. Jayhoon Yang, "Jewison ve Bragg'ın Jesus Christ Superstar'ının kendi yaratıcılığına sahip olduğunu, İsa filmi işine yeni bir ilham ve yeni bir atılım getirdiğini" söyledi.[47]: 2 Jaime Clark-Soles'e göre, Jesus Christ Superstar, "izleyicileri büyülemeyi ve kışkırtmayı sürdürüyor", bakış açıları "sadece bir kültürel eser" olmaktan, "hala bir miktar öneme sahip olan siyasi bir açıklama" olmaya ve "bir tür varoluşsal yolculuk" olmaya kadar uzanmaktadır.[48]: 145
En çok The Sweet Hereafter (1997) filmiyle tanınan Ermeni-Kanadalı yönetmen Atom Egoyan, British Columbia, Victoria'daki Haida Sineması'nda Jesus Christ Superstar'ı tekrar tekrar izledi. Açıkladığı gibi, sinematografisi ve prodüksiyon tasarımı onun için bir öğrenme deneyimiydi: "Kameranın hareket etme şekli, müzikle zaman içinde hareket etme şekli, filmin nasıl kesildiği, prodüksiyon tasarımı, çerçeveleme cihazı ... bir film içindeki bu gösteri olarak harikalar yaratıldı."[9]
Akademik analiz
[düzenle]
Jesus Christ Superstar, hikayenin tasvirinde Markos İncili'nin anlatımını en yakından takip eden bir tutku anlatısıdır. Çarmıha gerilmeyi önceden haber veren Markos İncili'nin 1:4'ünü yansıtan girişin yanı sıra, senaryo "yol (Yunanca: ὁδός, hodos)", "havarilerin körlüğü", "hizmet etme" ve "Tanrı'nın düşünceleri" gibi birçok Markos temasını kapsar.[47]: 1 [48]: 141
Film çoğunlukla karakterlerinin, özellikle İsa ve Yahuda'nın çatışmasına odaklanır.[48]: 141 Karakterizasyon ya İnciller'e dayanmamaktadır ya da çeşitli İncillerden karma karakterlerden oluşmaktadır; örneğin Yahuda, hem Matta İncili'ndeki hem de Yuhanna İncili'ndeki tasvirlerinden türetilmiştir.[48]: 142, 144 Öte yandan Meryem'in karakteri, herhangi bir kutsal kitaptan farklıdır, "iki alfa erkeğin yarışma alanı olan mulatto bir fahişe" diye yazdı Clark-Soles.[48]: 144
Yahuda, İncillerde şeytanın sembolik olarak oynadığı rolü, İsa'nın misyonuna karşıtlık olarak oynar. Bu, Yahuda'nın kırmızı, İsa'nın ise açık renkli bir cüppe giymesiyle sembolize edilir.[48]: 142 [48]: 142 Filmin 1970'ler bağlamında, Yahuda, toplumun "adamına" karşı yerel bir hareketin parçası olan devrimcidir, pragmatizmi hareketin kontrolden çıkması konusundaki endişelerinde ortaya konmuştur.[48]: 142 Ancak kafası karışıktır, bu da ruhban sınıfının yoksullar için duyduğu sempatiyi kendi avantajına kullanması için kapı açar.[48]: 142
İsa ayrıca, son akşam yemeğinde şarkı söylerken, "her zaman bir havari olmayı umdum/Deneseydim başaracağımı biliyordum/Sonra emekli olduğumuzda İnciller'i yazabiliriz/Böylece öldüğümüzde bile hala bizimle ilgili konuşacaklar" derken, kendilerini emmiş, sadece İsa gibi fedakar bir figürle ilişki kurmanın tadını çıkaran Havarilerle de tartışmaktadır.[48]: 143 [50]
Eleştirmenler ve akademisyenler için önemli bir nokta, özellikle İsa olmak üzere İncil figürlerinin insani sunumudur.[48]: 143–144 Clark-Soles özetle şöyle demiştir: "[film] bu insanları karışık niyetlerle, terleten bedenlerle, cinsel arzu duyan, çok fazla şarap içtikten sonra uykuya dalan ve ölen gerçek insanlar olarak hayal etmemize yardımcı olur