Bugün öğrendim ki: Martin Luther bir zamanlar "Köylülerin Katil, Hırsız Sürülerine Karşı" başlıklı bir makale yazmıştı
1525 yılında Martin Luther tarafından yazılan bir broşür olan "Köylülerin Cinayetkar ve Soyguncu Çetelerine Karşı" (Almanca: Wider die Mordischen und Reubischen Rotten der Bawren), Alman Köylü Savaşı'na verilen bir yanıttır. Luther'in yazıları genellikle bu isyanın temellerinden biri olarak kabul edilir. Bu broşürü, şiddetlerinden uzaklaşmak ve prenslere olan bağlılığını korumak için kaleme almıştır. Broşürde Luther, isyancılara karşı alışılmadık derecede kan dökücü bir tavır benimser.
Arka Plan
[değiştir]
Ana madde: Alman Köylü Savaşı
1524 yazında başlayan Köylü Savaşı, 1525'te bastırılıncaya kadar Kutsal Roma-Germen İmparatorluğu'nun Germen bölgelerine yayıldı. Köylüleri isyana teşvik eden birçok faktör rol oynadı. On dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda tamamen tarımsal bir ekonomik temelde yapılan hareket, geleneksel feodal hiyerarşisini zorlayan yeni sosyal sınıfların gelişmesine zemin hazırladı. Köylülerin ilk şikayetleri Kilise ve hükümetin belirli suistimalleri hakkındaydı, ancak tüm feodal düzeni kapsayacak şekilde büyüdü.[1]: xiv
Protestan Reformasyonunun Köylü Savaşı üzerindeki etkisi belirsizdir. Martin Luther'in fikirleri ve manevi özgürlük doktrini, sosyal ve siyasi ayaklanma için dini bir gerekçe sundu. Luther'in sola scriptura üzerindeki odağı, 'ilahi kanun' fikrini güçlendirdi. Bu doktrin, ilahi kanuna meydan okuyan sosyal yapımlara hiçbir yükümlülük anlamına gelmiyordu.[1]: xxiii
Diğer Reformcular Huldrych Zwingli ve Thomas Müntzer bu doktrini çalışmalarında uyguladılar. 1523'ten itibaren Zwingli, laik yasaların İncillerle uyumlu olması gerektiğini öğretti. Müntzer, Luka 22:35–38 gibi insan otoritesine karşı isyanı destekler gibi görünen ayetleri alıntıladı. Vaaz verirken Matta 10:34'ü ("İsa, 'Barış getirmeye değil, kılıç getirmeye geldim' demiyor mu? Bu kılıçla ne yapmalısınız? Sadece Tanrı'nın hizmetkarları olmak istiyorsanız bir şey yapmalısınız ve o da, İncil'in yolunda duran kötüleri dışarı atmak ve yok etmektir") sözlerini kullandı.[2]: 45 Müntzer, 15 Mayıs 1525'te Frankenhausen Muharebesi'nde İmparatorluk birlikleri tarafından yenilene kadar köylü ordusuna liderlik etti.
Luther'in Papa'ya ve Kutsal Roma İmparatoru'na karşı kendi isyanı da köylüler için ilham kaynağı oldu. Köylüler "bütün baskıcılarından intikam almak" istediler ve Luther'in din adamlarına karşı yaptığı çağrılarla ve Hristiyan özgürlüğü hakkındaki fikirleriyle özdeşleştiler.[2]: 40 Zenginler de din adamlarının gücünü kırmak, Roma'nın taleplerinden kurtulmak ve kilise mülklerine el koymak istedi.
Bu devrimci fikirler etrafında baskı oluştuğunda, Luther bir taraf seçmek zorunda kaldı. Sadık burjuvalar, soylular ve prenslerle bir araya geldi. Hristiyan Alman Ulusunun Soylularına (1520) gibi belgelerde uzun süre barışçıl ilerleme ve pasif direniş vaaz etmişti.[3] Luther, İncil'in savunulması için "zor ve kan dökülmesine" ihtiyaç duymadığını savundu: "Dünya Sözle fethedildi, Kilise Sözle korunur ve Söz, Kiliseyi kendi haline geri döndürecek ve kendi haline şiddet kullanmadan ulaşan Antichrist de şiddet kullanmadan düşecektir".[2]: 40
Luther'in soyluları desteklemesi, Saksonya Seçmeni III. Friedrich'e olan borcunun bir kabulüydü. Köylülere karşı acımasız dönüşü bir iyilik yapma olarak görüldü. Nicolaus von Amsdorf, vaizlerin Luther'i "prenslerin yalakası" olarak adlandırmaya başladığını bildirdi.[4]: 450 Hatta Orlamünde'de taşlandı.[2]: 42
Üst Svebiya Hristiyan Birliği'nin On İki Maddesi
[değiştir]
Ana madde: On İki Madde
Şubat veya Mart 1525'te Sebastian Lotzer ve Christoph Schappeler, isyanın görüşlerini Üst Svebiya Hristiyan Birliği'nin On İki Maddesi adlı bir broşürde özetlediler. Benzer broşürler de olsa, On İki Madde o kadar yaygın olarak dağıtıldı ki 25 baskı yaptı.[5] Köylü Savaşı için bir manifesto görevi gördü ve inançlarını desteklemek için İncil referanslarıyla şikayetlerini özetledi:
1. Kendi papazlarını seçme yeteneği.
2. Onların topluluk içinde kalması.
3. Seçilmiş ve atanmış yöneticilere itaat etme sözüyle birlikte köleliğin sonlandırılması.
4. Sınırsız balık tutma veya avlanma hakkı.
5. Gerektiğinde odun alma hakkı.
6. Lordlar nedeniyle çalışma sürelerinde sınırlama.
7. Geleneksel köylü hizmetlerinin sonlandırılması.
8. Lordlara makul kira ödenmesi.
9. Yasal davalarda adil yargılamalar.
10. Ortak arazilerin köylülere ortak kullanım için iadesi.
11. Miras hakkının sonlandırılması.
12. Bu taleplerden herhangi birinin Kutsal Kitap tarafından desteklenmediğinin gösterilebilir olması durumunda geçersizdir.
Köylüler İncil'i duymak ve hayatlarını buna göre yaşamak istiyordu ve İncil'in düşmanı olarak kabul edilebilecek kişiler köylülerin düşmanlarıydı. 'Saf İncil' fikri onların gerekçesi olarak hizmet etti.[6]
Luther'in yazıları
[değiştir]
1525 Nisan ortasına kadar Luther On İki Maddeyi okumuştu.[7]: 306 Köylülerin on ikinci maddesindeki meydan okumayı kabul etmeye ve iddialarını çürütmek için İncil'in zıt okumalarını sunmaya karar verdi. 7 Mart 1525'te Svebiya köylüleri tarafından kabul edilen anayasa gibi belgelerde Luther'in müdahalesi için doğrudan başka yalvarışlarda bulunmuşlardı.[8]: 7 İlahi kanuna göre yaşama girişimleri sırasında ortaya çıkan herhangi bir teolojik anlaşmazlığı çözmeyi umdukları birkaç uzman arasında Luther'i adlandırmaktadır.[9]
Barış İçin Öğüt
[değiştir]
Luther'in temel amacı daha fazla kan dökülmesini önlemekti.[7]: 307 Mansfeld şansölyesi Johann Dürr'ün mülkünde Eisleben'de Svebiya'daki Köylülerin On İki Maddesine Cevap Olarak Barış İçin Öğüt'ü taslak olarak hazırladı. 19 Nisan 1525'te yayınlandı.[4]: 449 İlk bölüm, prensleri ve lordları köylülerin temsil ettiği tehdidi tanımaya ve "bu isyanı hafife almamaya" çağırıyor.[8]: 21 İsyanın sorumluluğunu doğrudan prenslere yüklüyor: "Bu felaket isyanı için yeryüzünde prensler ve lordlardan başkasına teşekkür edecek kimse yok...dünyevi yöneticiler olarak, lüks ve savurgan bir hayat sürebilmeniz için insanları aldatmaktan ve soymaktan başka bir şey yapmıyorsunuz. Fakir halk bunu artık kaldıramıyor".[8]: 19
Luther ikinci bölümde On İki Maddeyi ele alıyor. Köylülerin taleplerinin makul olduğunu kabul ediyor, ancak şiddet kullanımını kınıyor. Ayrıca İncil'in yorumlarını da çürütüyor. Üçüncü bölüm her iki tarafı da kınamaktadır:
"Siz beyler, bu kadar inatçı olmayı bırakın! Sonunda, ister istemez, bu kadar baskıcı tiran olmayı bırakmak zorunda kalacaksınız. Bu fakir insanlara yaşayacak yer ve nefes alacak hava verin. Siz köylüler, öğüt alın ve maddelerin bazılarının aşırı taleplerinden vazgeçin. Bu şekilde, Hristiyan yollarla değilse bile, insan kanunları ve anlaşmaları yoluyla bu anlaşmazlığın bir çözümüne ulaşmak mümkün olabilir."[8]: 43
Köylülerin Cinayetkar ve Soyguncu Çetelerine Karşı
[değiştir]
Luther, Philipp Melanchthon ile birlikte Turingya'ya bir geziye çıkana kadar huzursuzluğun köylülüğe ne kadar yayıldığını büyük ölçüde bilmiyordu.[10] Bu sırada durumu yerinde gözlemleyebildi, köylüler "şeytanın işini" yapıyorlardı.[8] 4 Mayıs'ta Luther, isyancıları takip eden Kont Albrecht'in danışmanlarından biri olan Johann Rühel'e bir mektup yazdı. Albrecht'i kampanyasına devam etmeye çağırdı ve isyancılar hakkında acımasızca yazdı.[11]: 479–82 Köylülerin İsyanına Karşı adlı yazısını bu ruhla yazdı.
Broşür, köylüleri üç suçlamada şiddetle kınıyor: sadakat yeminlerini ihlal etmişlerdir, bu da onları dünyevi cezaya tabi kılar; inançlarına aykırı suçlar işlemişlerdir; ve suçlarını Mesih'in adını kullanarak işlemişlerdir ki bu da küfürdür:
Köylüler Tanrı'ya ve insana karşı üç korkunç günah yükünü üstlenmişlerdir; bununla beden ve ruh olarak ölümü hak etmişlerdir...yöneticilerine karşı doğru ve sadık, boyun eğen ve itaatkar olma yemini etmişlerdir...şimdi kasıtlı ve şiddetle bu yemini bozmaktadırlar...isyan başlatmaktadırlar ve kendi olmayan manastırları ve kaleleri şiddetle soymaktadırlar ve yağmalamaktadırlar...otoban haydutları ve katiller olarak beden ve ruh olarak iki kat ölüm hak etmişlerdir...bu korkunç ve korkunç günahı İncil ile örtmektedirler...böylece Tanrı'nın en kötü küfürcüleri ve kutsal adının iftiracısı olurlar.[8]
Luther, şiddet içeren eylemleri bile içerdiğinde, prenslerin köylülere karşı eylemlerini haklı çıkaracak kadar ileri gidiyor. "İnançsız, yemin bozan, itaatsiz, isyancı, katil, soyguncu ve küfürbaz olmuşlardır, ki bunları hatta bir putperest hükümdarın bile cezalandırma hakkı ve yetkisi vardır" gerekçesiyle lordlar tarafından cezalandırılabileceklerini düşünüyor.[8] Hatta köylülere karşı savaşanları yücelterek, "yöneticilerin tarafında savaşırken ölen herkes Tanrı'nın gözünde gerçek bir şehit olabilir" diyor.[8] Bir tür feragatla sonlandırıyor: "Eğer biri bunu çok sert buluyorsa, isyanın tahammül edilemez olduğunu ve dünyanın yıkımının her an beklenmesi gerektiğini hatırlasın".[8] Luther'in dünyevi yetkililerin köylü isyanını ezmesini teşvik etmesinin nedenlerinden biri de, tüm yetkililerin Tanrı tarafından atanmış olduğunu ve bu nedenle direnilmemesi gerektiğini belirten Romalılar 13:1–7'deki kralların ilahi hakkı doktrinine ilişkin Aziz Pavlus'un öğretisidir.
Köylülere Karşı Sert Kitap Üzerine Açık Mektup
[değiştir]
Köylülere Karşı yayınlanırken Müntzer'in güçleri yenildi ve yakalandı.[7]: 359 27 Mayıs'ta Thomas Müntzer idamından önce itiraf etti. Üç gün sonra Luther tekrar Johann Rühel'e yazdı ve şunları anlattı: "Müntzer'i gören, şeytanı en büyük gazabıyla bedende görmüş demektir. Ey Rab Tanrım, köylülerde böyle bir ruh nerede varsa, deli köpekler gibi boğulmaları ne kadar zamanıdır!"[11]: 515–6 Savaş neredeyse bitmiş olsa da kızgınlığı yatışmamıştı.
Köylüler, iki broşür arasındaki Luther'in pozisyon değişikliğinden ihanete uğramış hissettiler. Admonisyon'daki desteği sadece birkaç hafta sonra acı söze dönüşmüştü. Arkadaşları onu Köylülere Karşı'yı geri çekmeye teşvik etti.
Birkaç ay sonra resmi bir açıklamanın gerekli olduğuna karar verdi. Mansfeld şansölyesi Caspar Müller'e Köylülere Karşı Sert Kitap Üzerine Açık Mektup'u yazdı.[12] Önceki yazılarını savunuyor ve bir Hristiyan'ın "adaletsizliğe katlanmasının, kılıcı kapıp şiddete başvurmasının" görev olmadığını belirtiyor.[7]: 361 Kullandığı 'sertliği' savunarak, "bir isyancı mantıklı argümanlara değmez, çünkü onları kabul etmez. Böyle insanlara burunlarından ter damlayana kadar yumrukla cevap vermeniz gerekir" diyor.[8]: 65
Ayrıca prenslerin köylülerin cezalandırılmasında çok sert davrandıklarını ve davranışlarından dolayı Tanrı tarafından cezalandırılacaklarını belirtiyor. Bu belgeyle Luther'in dünyevi otoriteyi tehdit etmeyecek sosyal olarak muhafazakar bir adam olduğu açıkça ortaya çıktı.
Referanslar
[değiştir]
Daha fazla okuma
[değiştir]
Birincil kaynaklar
[değiştir]
Luther, Martin. Wider die Mordischen und Reubischen Rotten der Bawren. [Nürnberg]:[Peypus], 1525.
---. Wider die Mordischen und Reubischen Rotten der Bawren. Landshut: [Weißenburger], 1525.
Sebastian Lotzer. Zwölf Artikel und Bundesordnung der Bauern, 1525. Memmingen, Stadtarchive.
İkincil kaynaklar
[değiştir]