Bugün öğrendim ki: Hitobashira, inşaattan önce insanları binaların altına diri diri gömme kültürel uygulamasıdır
Erken gömme yoluyla insan kurbanı
Hitobashira (人柱, "insan direği"), Da sheng zhuang (basitleştirilmiş Çince: 打生桩; geleneksel Çince: 打生樁; pinyin: dǎshēngzhuāng; Jyutping: daa2saang1zong1) veya Tumbal Proyek olarak da bilinen, binaların inşasından önce erken gömme yoluyla insan kurban etme kültürel uygulamasıdır. Hitobashira, daha önce Japonya'da bir insan kurbanı biçimi olarak uygulanmıştır. Bir kişi, barajlar, köprüler ve kaleler gibi büyük ölçekli binaların altına veya yakınına canlı canlı gömüldü ve Şinto tanrılarına dua edildi. Bunun, binanın sel gibi doğal afetler veya düşman saldırılarıyla yıkılmasını engelleyeceğine inanılıyordu. Hitobashira, ayrıca insanlık dışı koşullar altında canlı canlı gömülen işçilere de atıfta bulunabilir.
Da sheng zhuang
[düzenle]
Efsaneye göre, da sheng zhuang uygulaması ilk olarak Lu Ban tarafından önerildi. Büyük ölçekli inşaat sırasında toprağın hareketinin arazinin feng shui'sini yok edeceğine ve haksız yere ölen insanların hayaletlerini kızdırarak inşaat sırasında kazalara neden olacağına inanılıyordu. Da sheng zhuang, bu tür kötülükleri bastırmak ve inşaat sırasında meydana gelen olay sayısını azaltmak için önerildi. [alıntı gerekli]
Ancak, da sheng zhuang'ın en eski arkeolojik kanıtı, Zhengzhou, Henan Eyaleti'ndeki Dongzhao kazısında keşfedilen bir vakadır; burada Erlitou kültürü şehrinin temelinde kullanılan bir bebeğin kalıntıları bulundu. [1]
Ayrıca, eski çağlarda köprülerin inşasının hem genç bir kızın hem de bir erkeğin kurban edilmesini gerektirdiğine dair bir efsane de vardır. Çocuk köprünün önündeki bir iskeletin içine gömülürken, kız köprünün arkasındaki bir iskeletin içine gömülürdü. [alıntı gerekli]
Goryeo'nun Chunghye döneminde, Kaesong başkentinde, yeni sarayının temeli için düzinelerce bebeği kurban etmeyi planladığına dair bir söylenti yayıldı ve Kaesong halkı kitlesel olarak kaçtığından kaos yaşandı. [alıntı gerekli]
Tayvan'daki Dahu Park'ta Qing yönetimi altında bir setin inşası sırasında, yaşlı bir dilencinin canlı canlı gömüldüğü söylenir. Onun için kurulan Laogongci (老公祠) tapınağı bugün hala ziyaret edilebilir. [alıntı gerekli]
daa saang zong'un II. Dünya Savaşı öncesi Hong Kong'da yaygın olduğuna dair söylentiler var. "daa saang zong" ifadesi, 1930'larda Hong Kong'daki ebeveynler tarafından itaatsiz çocukları korkutmak için kullanılıyordu. 2006 yılında, Prenses Margaret Yolu, Ho Man Tin'de su borusu döşeme sırasında çok sayıda bebek kalıntısı keşfedildiğinde daa saang zong ile ilgili tartışmalar yeniden alevlendi. [2] Ancak, Ho Man Tin çevresi daha sonra taşınan Çin ve Müslüman mezarlıklarına ev sahipliği yapıyordu ve bebek kalıntılarının daa saang zong olaylarından değil, yeniden yerleştirilmeyen kalıntılardan olduğu söylendi.
Tin Tin Daily News'in eski başı Wai Kee-shun, Guangzhou'daki Haizhu Köprüsü'nün inşasının daa saang zong uygulamasını içerdiğini iddia etti. [alıntı gerekli]
Asya'nın modernleşmesinin ardından bazı bölgeler, da sheng zhuang'a alternatif olarak tavuk kurban etmeyi uygulamaya başladı. [alıntı gerekli]
Hitobashira
[düzenle]
Hitobashira'nın en eski yazılı kayıtlarından bazıları Nihon Shoki'de (Japonya Günlükleri) bulunabilir. İmparator Nintoku'ya (323 MS) odaklanan bir hikaye, Kitakawa ve Mamuta nehirlerinin taşmasını ele alıyor. Sellerden korunma, etkilenen halkın yeteneklerinin ötesindeydi. İmparator, rüyasında Musashi eyaletinde Kowakubi adında ve Kawachi eyaletinde Koromono-ko adında bir kişinin olduğunu anlatan ilahi bir vahiy gördü. Eğer onlar sırasıyla iki nehrin tanrılarına kurban edilirlerse, setlerin inşası kolayca gerçekleştirilebilirdi. Kowakubi daha sonra bir dua ile Kitakawa nehrinin seline atıldı. Kurbandan sonra set inşa edildi, ancak Koromono-ko kurban edilmekten kurtuldu. [3]
15. yüzyıldan kalma bir günlük olan Yasutomi-ki, ünlü "Nagara-no Hitobashira" geleneğini belgeliyor. Geleneğe göre, sırtında bir çocuk taşıyan bir kadın, Nagara nehrinin kıyısından geçerken yakalandı ve daha sonra büyük bir köprünün inşa edileceği yere gömüldü. [4] Hitobashira gelenekleri neredeyse her zaman köprüler gibi karmaşık, tehlikeli, genellikle suyla ilgili projelerin inşasıyla birlikte uygulandı. Hitobashira hikayelerinin insanlarda özveri ruhunu uyandırdığına inanılıyordu. [5]
Hitobashira ve diğer insan kurbanı hikayeleri, 16. yüzyıla kadar Japonya'da yaygındı. [6]
Mimari örnekler
[düzenle]
Maruoka Kalesi
[düzenle]
Maruoka Kalesi, Japonya'daki en eski ayakta kalmış kalelerden biridir ve "O-shizu, Hitobashira" efsanesinde bulunabilen bir insan direğiyle inşa edildiği söyleniyor.
Shibata Katsuie'nin yeğeni Shibata Katsutoyo, Maruoka'da bir kale inşa ederken, kalenin taş duvarı kaç kez istiflense de sürekli çöküyordu. Bir hizmetkar, birinin insan kurbanı (hitobashira) edilmesi gerektiğini öne sürdü. İki çocuğu olan ve yoksul bir hayat süren tek gözlü bir kadın olan O-shizu, Hitobashira olarak seçildi. Çocuklarından birinin samuray yapılması şartıyla bunun olmasını kabul etti. Kale kulesinin orta direğinin altına gömüldü. Bundan kısa bir süre sonra kale kulesinin inşası başarıyla tamamlandı. Ancak Katsutoyo başka bir eyalete transfer edildi ve oğlu samuray yapılmadı. Ruhu öfkelendi ve her yıl Nisan ayında yosun kesme mevsimi geldiğinde hendeği bahar yağmurlarıyla taşırttı. İnsanlar buna "O-shizu'nun üzüntü gözyaşlarının neden olduğu yağmur" dediler ve ruhunu yatıştırmak için küçük bir mezar yaptırdılar. "Yosun kesme mevsimi geldiğinde yağan yağmur, fakir O-shizu'nun üzüntü gözyaşlarını anımsatan yağmur." diye bir şiir aktarıldı. [7] Maruoka Kalesi duvarlarının dengesizliğinin, kalenin tasarımından kaynaklandığı yorumlandı. Momoyama döneminde (1575-1600) inşa edilmiş olmasına rağmen, tasarım daha eski kalelere daha çok işaret etmekte olup, dik taban, rastgele stil taş yığmayı içermekte olup, duvarlardaki dengesizliğin kaynağı olarak gösterilmekte ve bu da inşaatı sırasında bir insan direğinin kullanılmasına yol açmış olabilir. [8]
Matsue Ohashi Köprüsü
[düzenle]
Efsaneye göre Matsue Ohashi Köprüsü'nün inşasında insan kurbanı kullanılmıştır. Yakındaki park, köprünün inşası sırasında ölen kurbanlara adanmış bir anıtla birlikte, insan kurbanı Gensuke'nin onuruna Gensuke olarak adlandırılmıştır.
Keichō döneminde Izumo'nun daimyō'su olan büyük general Horio Yoshiharu, ilk olarak bu nehrin ağzına bir köprü yapmaya giriştiğinde, inşaatçılar boşuna çalıştılar; çünkü köprü direklerinin dayanacağı sağlam bir taban görünmüyordu. Milyonlarca büyük taş nehre atıldı ama hiçbir işe yaramadı, çünkü gündüz yapılan iş gece boyunca süpürüldü veya yutuldu. Bununla birlikte, sonunda köprü inşa edildi, ancak direkler tamamlandıktan kısa bir süre sonra batmaya başladı; daha sonra bir sel yarısını götürdü ve ne kadar onarıldıysa o kadar yıkıldı. O zaman öfkeli sel ruhlarını yatıştırmak için insan kurbanı edilmesine karar verildi. Giysinin kıvrımlarını dik ve düzgün gösteren sert bir kumaş parçası olan machi olmadan hakama giyen köprüden ilk geçen kişinin köprünün altına konulmasına karar verildi. Saikamachi caddesinde yaşayan Gensuke adında bir adam, hakamasında machi olmadan köprüden geçti ve kurban edilecek şekilde alındı. Gensuke, akıntının en tehlikeli olduğu yer olan orta direğin altındaki nehir yatağına canlı canlı gömüldü ve daha sonra köprü üç yüz yıl boyunca hareketsiz kaldı. [9] Köprünün en orta direği üç yüz yıl boyunca onun adıyla anıldı: "Gensuke-bashira". Bazıları Gensuke adının bir insanın adı değil, yerel lehçede bir dönemin adı olduğuna inanıyor. Efsane o kadar derinlemesine inanılıyor ki, 1891'de yeni köprü inşa edildiğinde, birçok yerel kırsal sakini, yeni bir kurbanın ihtiyaç duyulacağı ve aralarından seçileceği söylentileri nedeniyle kasabaya gelmekten korkuyordu. [10]
Bu olayın 1608'de meydana geldiği söyleniyor. [11]
Matsue Kalesi
[düzenle]
Efsaneye göre Matsue Kalesi'nin de kalenin taş duvarlarının altına gömülen bir insan kurbanı üzerine inşa edildiği söyleniyor. Adı hiçbir zaman kaydedilmedi ve onunla ilgili hiçbir şey hatırlanmıyor, sadece dans etmeyi seven güzel bir genç kız olduğu ve sadece Matsue kızlık olarak anıldığı düşünülüyor. [12] Kale inşa edildikten sonra, Oshiroyama[13] tepesinin titreyip kalenin "tepeden tırnağa" sarsılacağı için Matsue sokaklarında herhangi bir kızın dans etmesini yasaklayan bir yasa çıkarıldı. [14]
Diğer örnekler
[düzenle]
1754 Horeki Nehir İyileştirme Olayı sırasında, Gifu'daki Wanouchi'de, nehir setlerinin zorlu ve tehlikeli inşasını içeren, yerel bir hizmetkar, yukarıdan güvenli hale getirilene kadar bir temel direğinin hareket etmemesini sağlamak için akan su altında kalarak gönüllü olarak hayatını verdi. İnşaata yardımcı olmanın yanı sıra, bu kurban aynı zamanda projenin başarılı bir şekilde tamamlanmasını sağlayan bir sunu olarak da değerlendirildi (yani, bir hitobashira). [alıntı gerekli]
İlgili uygulamalar
[düzenle]
Bir ilgili uygulama sak¹ dau⁶ lung¹ (Çince: 塞豆窿; Kantonca)'dır. Bu, bir sel sırasında bir çocuğun bir barajın çıkış deliğine zorlanmasını içerir ve bunun selin durdurulacağına inanılır. Sak¹ dau⁶ lung¹ ifadesi bugün hala çocuklara atıfta bulunan bir argo olarak kalmaktadır. Antik uygulamanın ifadenin etimolojisi olduğu öne sürülmüştür.
Bir başka ilgili uygulama, ritüel kurbanların toulushen 投爐神 (fırına atılan tanrı) veya lushengu 爐神姑 (fırın tanrıçası) olarak adlandırıldığı ve kutsandığı bronz eşya ve çömlek üretimiyle ilgilidir. [15] Gyeongju'daki Kral Seongdeok'un Çanı'nın dökümünün bu uygulamayı içerdiği söyleniyor.
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Duvara gömme § İnşaat