Columbia Üniversitesi'nde Immanuel Wallerstein: C. Wright Mills, Karl Polanyi ve Savaş Sonrası Amerika'da Frankfurt Okulu
20. yüzyıl sosyal bilimlerinde çığır açan bir figür olan Immanuel Wallerstein, Modern Dünya-Sistemi serisiyle (1974, 1980, 1989, 2011) kapitalizmin tarihine yaptığı çığır açan analiziyle en iyi bilinir. Ancak, Afrika çalışmalarıyla ilgilenmeye ve dünya-sistemleri analizini geliştirmeden önce, Wallerstein'in entelektüel yolculuğu, Amerikan akademik ortamındaki zengin bir siyasi aktivizm, sol entelektüel akımlara maruz kalma ve göçmen entelektüeller karışımıyla şekillendi. Wallerstein'in ergenlik ve gençlik yıllarındaki entelektüel etkilerini izlemek, o dönemden yazılarının yokluğu ve ikincil kaynakların azlığı nedeniyle zorludur. Erken entelektüel gelişiminin en ayrıntılı anlatımları, G. P. Williams'ın Küresel Düzeni Tartışmak (2020) kitabı, Craig Calhoun'un “Immanuel Wallerstein ve Dünya-Sistemleri Analizinin Genesis'i” (2023) makalesi ve Walter Goldfrank'ın “Paradigm Regained?” (2000) makalesidir. Bununla birlikte, bu çalışmalardan hiçbiri Wallerstein'in hayatının bu erken dönemini ayrıntılı olarak incelememektedir. Aksine, bu kaynaklar hızla doktora ve doktora sonrası burslarında bulunan Afrika kıtasıyla olan ilişkisine geçiş yapar. Bu düşünce parçasında, Wallerstein ile yapılan geç dönem yansımaları ve röportajlardan bir koleksiyonundan yararlanarak, erken, şekillendirici yıllarından bu içgörüleri yeniden konumlandırmak ve ortaya çıkarmaktayım (Aguirre Rojas, 2005/2016; GUS, 2016; TV UNAM, 2019; Wallerstein & Lemert, 2012/2016; Williams, 2013). Bunu yaparken, bu kısa taslak, 1950'lerin ikinci yarısında Afrika kıtasıyla olan ilişkisinden önce, Wallerstein'in kariyerinin başlangıç aşamalarını, siyasi evrimine ve C. Wright Mills, Karl Polanyi ve Frankfurt Okulu gibi ABD sosyal bilimleri ve erken Yeni Sol'daki önemli entelektüel figürlerle olan ilişkisine odaklanarak ele almaktadır.[i] Sonuç olarak, bu parça, daha sonra ana akım sosyal bilimlerini reddetmesine katkıda bulunan en erken faktörleri ortaya koyarak, dünya-sistemleri perspektifinin gelişimine zemin hazırlamaktadır.
Immanuel Maurice Wallerstein, 1930 yılında New York şehrinde, hiperenflasyon krizi sonrasında 1923'te Weimar Cumhuriyeti'nden ayrılmış Polonyalı Yahudi göçmenlerin çocuğu olarak doğdu. Bronx'ta büyüyen Wallerstein, daha sonra "gücün tam kalbinde yer aldığı" için "dünya ekonomisinin başkenti" olarak adlandıracağı New York şehrine derin bir bağlılık geliştirdi (Aguirre Rojas, 2005/2016, s. 5; TV UNAM, 2019, 5:39). Erken yılları, evde sık sık tartışılan bir konu olan Hitler'in korkunç yükselişiyle şekillendi, çünkü ailesi aktif olarak Nazi Almanya'sından kaçan mültecilere yardımda bulunuyordu (GUS, 2016, 0:28). Wallerstein'in yetiştirilmesi, sadece iki yaş küçük olan ve göçmen Yahudi mirası ve faşizmin yükselişiyle şekillenen bir bağlamda büyüyen Noam Chomsky gibi diğer çağdaş bilim insanı-aktivistlerle güçlü benzerlikler paylaşıyor.
Genç yaşlardan itibaren siyasi olarak aktif olan Wallerstein, küresel olaylara güçlü bir ilgi geliştirdi ve lisedeyken gazetecilik kariyerini kısaca düşündü (TV UNAM, 2019, 6:39). Aynı zamanda, eski Başkan Yardımcısı Henry A. Wallace'ın 1948 başkanlık kampanyasını destekleyen bir grup olan Students for Wallace da dahil olmak üzere çeşitli siyasi örgütlere katıldı (GUS, 2016, 1:22). Henry Wallace kendisini sosyalist olarak tanımlamasa da, ilerici partisi birçok komünist ve yol arkadaşı içeriyordu ve hatta ABD Komünist Partisi'nden onay aldı (Culver & Hyde, 2000, s. 452). 1948'de tırmanan Soğuk Savaş gerilimlerine yanıt olarak kurulan parti, daha barışçıl bir ABD dış politikası ve Sovyetler Birliği ile işbirliği savunarak, hem Demokratlar hem de Cumhuriyetçiler için sol kanat bir alternatif olarak konumlandırdı. Ekonomistler Leo Huberman ve Paul Sweezy, edebiyat eleştirmeni F. O. Matthiessen ile birlikte, 1948'deki kampanyanın yenilgisinin ardından 1949'da Monthly Review'i kurdu (Foster, 2004). Monthly Review başlangıçta Wallerstein'i doğrudan etkilemese de, daha sonra sonunda benimseyeceği Küresel Güney merkezli Marksizm için önde gelen ABD entelektüel merkezi haline geldi.
1940'ların sonlarından 1950'lerin başlarına kadar, Columbia Üniversitesi'nde lisans öğrencisi olarak Wallerstein, kendini Sosyal Demokratlar ve Komünistler arasında nasıl konumlandıracağıyla boğuştu (Wallerstein, 2000, s. xv). Sosyal Demokratların Stalinizm eleştirisini paylaştı, ancak Komünistlerin Sosyal Demokrasi eleştirisinde de -özellikle Batı milliyetçiliğine yaptığı tavizler, kapitalist eşitsizliğe karşı zayıf muhalefeti ve ırkçılığa karşı sınırlı bağlılığı- haklılık buldu. Bu dönemde New York'ta, İlerici Parti'nin yanı sıra iki önemli sosyal demokrat parti vardı: Liberal Parti ve Amerikan İşçi Partisi (ALP). Ancak bu partilerin hiçbiri Wallerstein'e hitap etmedi. Bunun yerine, Columbia'da lisans öğrencisi olarak, kampüsteki en canlı ve dinamik siyasi örgüt olarak tanımladığı Amerikan Gaziler Komitesi'ne (AVC) katıldı (Wallerstein & Lemert, 2012/2016, s. 112). Gazilere ait olmasa da, Wallerstein canlı tartışmalar ve siyasi görüşmeler nedeniyle düzenli olarak AVC toplantılarına katıldı. AVC üç fraksiyona keskin bir şekilde bölünmüştü: biri ALP ile, diğeri Liberal Parti ile bağlantılı ve ikisini orta yol bir yaklaşım savunarak uzlaştırmayı amaçlayan merkezci bir grup. Wallerstein bu merkezci fraksiyona en çok sempati duyuyordu.
Wallerstein'in geniş kapsamlı siyasi ve entelektüel ilgileri yakında onu sosyolojiye ilgi duyan bir kariyere yönlendirdi (TV UNAM, 2019, 7:38). Disiplinin açıklığı, onun iddia ettiği gibi, sosyolojinin geniş sınırlarından kaynaklanıyordu, bu da herhangi bir konuyu kapsamından dışlamayı zorlaştırıyordu. Wallerstein, tüm akademik derecelerini sosyolojide alacak ve aynı alanda sürekli olarak akademik görevlerde bulunacak, 1994'ten 1998'e kadar Uluslararası Sosyoloji Derneği başkanlığıyla sonuçlanacaktı.
1951'de Columbia Üniversitesi'nden lisans derecesini aldıktan sonra Wallerstein Kore Savaşı'nda görev yapmak üzere askere alındı. Bir yıl önce, savaşın başlaması, ABD müdahalesini desteklemesi nedeniyle Wallace'ı İlerici Parti ile bağlarını koparmaya yönlendirmişti. Bu arada, eski bir Wallace destekçisi olan I.F. Stone, Kore'deki ABD motiflerine yönelik sert bir eleştiri yayınladı - yeni kurulan Monthly Review Press'in ilk büyük yayını (Stone, 1952). Wallerstein'in gelecekteki danışmanı C. Wright Mills, Güç Elitleri'nde (1956) ABD'nin Kore'ye müdahalesini de kınayacaktı. 1953'te askerlik hizmetini tamamladıktan sonra Wallerstein, tezini McCarthyizm üzerine odaklanarak yüksek lisans derecesini almak için Columbia Üniversitesi'ne geri döndü. Projeyi, siyasi sosyolojide önemli bir figür ve Paul Lazarsfeld'in yakın bir işbirlikçisi olan Herbert Hyman'ın gözetiminde üstlendi (Lemert, 2012/2016, s. 156). C. Wright Mills'in Gücün Yeni Adamları'nda (1948) "sofistike muhafazakarlar" ve "pratik sağ" arasındaki ayrımından etkilenen Wallerstein, McCarthyizmin öncelikle sadece komünistlerle değil, pratik sağcıları hedef aldığını savundu (Wallerstein, 2000, s. xvi).[ii] Senato Joseph McCarthy'nin dramatik düşüşünden bir yıl sonra, 1954'te tamamlanan tez olumlu karşılandı ve Wallerstein'in siyasi sosyolog olarak erken tanımlamasını pekiştirdi (Aguirre Rojas, 2005/2016, ss. 1-2).
Gücün Yeni Adamları'nda, ilk kitabında Mills, Amerikan işçi hareketinin geleneksel olarak karşıt bir duruştan Amerikan kapitalizminin çerçevesi içinde daha işbirlikçi bir role geçtiğini savundu. Bu değerlendirme kasvetli görünse de, kitap, özellikle Mills'in sonraki çalışmaları Beyaz Yakalı (1951) ve Güç Elitleri (1956) ile karşılaştırıldığında, bir ölçüde iyimserliği korudu. Gücün Yeni Adamları'ndaki iyimserlik, ABD'de ekonomik bir durgunluk beklentisinden kaynaklanıyordu; Mills, bunun sol hareketler için geniş "durgunluk-savaş-patlama döngüsü" içinde demokratik planlama ve daha fazla işçi kontrolü için baskı yapma fırsatı sunabileceğine inanıyordu (Mills, 1948, s. 247). Ancak 1948'de ABD, eşi benzeri görülmemiş bir ekonomik genişleme döneğinin eşiğindeydi ve böyle bir durgunluğu onlarca yıl erteledi. 20. yüzyıl kapitalizminin "altın yılları" olarak kabul edilen bu yıllar, daha sonra C. Wright Mills tarafından "Büyük Amerikan Kutlaması" olarak tanımlandı ve Wallerstein tarafından belirlendiği gibi küresel Amerikan hegemonyası dönemini işaret etti (Baran, 1962/1973, s. 35; Hobsbawm, 1994).
Wallerstein'in erken siyasi duruşu, Mills'inkiyle yakından örtüşüyor ve kendini "sosyal demokrat solun solunda" konumlandırıyordu (Aguirre Rojas, 2005/2016, s. 16). Ancak, Wallace kampanyasına ilişkin değerlendirmelerinde farklılık gösterdiler. Çağının birçok sol entelektüelinin aksine, Mills, kampanyasının "Amerika'da emeğin gerçek sola yönelim eğilimlerini" baltaladığını savunarak Wallace'a karşı çıktı (Mills, 1948, s. 200). Mills, İlerici Parti'yi eleştirerek, gerçek bir işçi partisi olmaktan çok komünist bir cephe olabileceğini öne sürdü (Mills, 1948, s. 202). ABD Komünist Partisi'nin hayal ettiği "yeni işçi partisinin" kurulmasını engellediğine inanıyordu. Aynı zamanda, Mills sosyal demokrasi ve Yeni Anlaşma liberallerini eleştirerek, bu terimi açıkça tanımlamasa da, bir tür "klasik sosyalizm" savundu (Mills, 1948, s. 251).
Mills ve Wallerstein, gelişen Marksizm ilgilerinde benzer bir yörüngeyi paylaştılar, ancak farklı hızlarda. Wallerstein için bu süreç on yıldan fazla sürdü, oysa Mills'in gelişimi 1962'deki erken ölümünün ardından aniden kesintiye uğradı. Başlangıçta Marksizm'e karşı kayıtsız olan Mills, giderek ona yaklaştı; bu kayma, Sosyolojik Hayal Gücü'nü yazdığı zamana kadar belirginleşti. Bu çalışmada sık sık Marx'tan bahsetti ve orijinal fikirleri ve daha sonraki Marksistlerin fikirleri hakkında olumlu konuştu. Kitabın son bölümünde, Mills'in sosyolojik hayal gücünün "özünü", "kimsenin bir araya getirileceğini beklemediği fikirlerin bir kombinasyonu - diyelim ki, Alman felsefesi ve İngiliz ekonomisinden karmakarışık fikirler" olarak nitelendirmesi özellikle çarpıcı bir örnektir. Bu, Marx'a açık bir göndermeydi (Mills, 1959/2000, s. 211). Mills'in üçüncü dünya hakkındaki görüşleri de daha radikal bir hal aldı; bu değişim, post-devrimci Küba'daki deneyimlerine dayanan Dinle, Yankı (1960) kitabında yansıtıldı. ABD liderliğindeki Domuzlar Körfezi İşgali'nden kısa bir süre önce yazılan kitapta Mills, Küba devriminden endişe duymadığını, onunla birlikte endişelendiğini belirtti (Santos & Prashad, 2022, s. 4).
Son çalışması Marksistler'de Mills, Rosa Luxemburg, György Lukács, Antonio Gramsci ve Paul Sweezy gibi kişileri örnek göstererek sosyal bilimlerdeki 'basit Marksistlerin' katkılarına açıkça övgüde bulundu (Mills, 1962, ss. 98-99). Mills ayrıca liberalizme yönelik eleştirilerinde giderek daha sert hale geldi ve kitabında şunları belirtti:
"[Liberalizm], zengin azınlık uluslarda ve bu ulusların dünyanın geri kalanına karşı statükoyu savunmada -kastetmek istediğim şey bu- bir inançtan çok kasıtlı tarihsel değişim için bir inançtan çok daha faydalıdır. … Dünyanın muazzam sorunları yelpazesine liberalizm, 'Özgürlük' kelimenin fetişi artı bir dizi fırsatçı tepkiyle yanıt verir." (Mills, Foster'da aktarıldığı gibi, 1990, s. 268)
Sonraki yıllarda liberalizm, Wallerstein'in gözünde baş düşmanı oldu, çünkü giderek yükselişini ve düşüşünü analiz etmeye odaklandı. Bununla birlikte, Mills'in liberalizme yönelik keskin eleştirilerine rağmen, Wallerstein onun kendi liberal bağlılıklarından asla tamamen vazgeçmediğine inanıyordu. Yıllar sonra Mills hakkında düşünürken Wallerstein şu değerlendirmeyi yaptı: "Aykırı olmaktan çok uzakta olan Mills, ABD solunun ana akımını, hatta neredeyse tanımını somutlaştırdı… O, kil ayaklı bir dev olarak değil, liberal idealleri gerçekleştirmenin yollarını arayan sabırsız bir sosyal bilimci olarak duruyor" (Wallerstein, 1986, ss. 465-467).
1950'lerin sonlarına doğru, Columbia Üniversitesi, Margaret Mead, Daniel Bell, Robert K. Merton, Lionel Trilling, Richard Hofstadter ve Zbigniew Brzezinski de dahil olmak üzere dönemin en önde gelen sosyal bilimcilerinden birçoğuna ev sahipliği yapıyordu - Wallerstein'in değişen derecelerde yakınlık duyduğu kişiler (Derluguian, 2015, s. 455; Chase-Dunn & Inoue, 2011, s. 396). Çağdaşları arasında, az gelişmişlik, emperyalizm ve Küresel Güney hakkındaki ortak endişeleri temelinde ömür boyu süren bir entelektüel ilişki geliştirdiği sosyolog Johan Galtung da vardı. Galtung daha sonra onun doktora komitesinde görev yaptı (Wallerstein vd., 2004, s. 1). Yıllar sonra, Galtung orada çalışırken Columbia'nın Uygulamalı Sosyal Araştırma Bürosu'nu yöneten ampirik sosyolog Paul Lazarsfeld, Wallerstein'i 'Majestelerinin sadık muhalefeti' olarak tanımlayacaktı (Williams, 2013, 207).
Ancak, 1950'lerdeki Columbia'daki tüm figürler arasında, Wallerstein üzerinde en kalıcı izlenimi bırakacak olan ekonomik tarihçi Karl Polanyi'ydi. Polanyi genellikle dünya-sistemleri geleneğinde başka bir önemli figür olan Giovanni Arrighi üzerinde büyük bir etki olarak kabul edilse de, Wallerstein'in entelektüel gelişimini şekillendirmede de önemli bir rol oynadı (Aguirre Rojas, 2005/2016, s. 5). Wallerstein'in Polanyi ile sınırlı doğrudan etkileşimi olmasına rağmen, Terence Hopkins onunla çok daha yakın bir ilişki paylaştı. Hopkins, 1950'lerin başlarında Polanyi'nin altında Columbia'da eğitim gördü ve Polanyi'nin 1953'teki erken emekliliğine kadar onunla yakın çalıştı (Block, 2003, s. 305). Fikirlerinden derinden etkilenen Hopkins, büyük olasılıkla bu içgörüleri Wallerstein'e iletmede önemli bir rol oynadı. Hopkins ve Wallerstein birlikte, Polanyi'nin bursunun önemli yönlerinden yararlanarak dünya-sistemleri perspektifini geliştirdi (Calhoun, 2023, s. 265). Çerçevelerinin merkezinde farklı ekonomik entegrasyon biçimlerine ilişkin analizi yer alıyordu (Wallerstein, 2004b, s. 17).
Polanyi, McCarthy döneminde çağdaşlarının bazıları gibi doğrudan kırmızı avcılığın hedefi değildi, ancak çalışmaları ve fikirleri kesinlikle şüpheyle karşılandı. Kapitalizme yönelik eleştirileri, Soğuk Savaş Amerika'sında siyasi olarak radikal olarak görüldü, bu da akademik çevrelerde bir dereceye kadar dışlanmaya yol açtı. Columbia'daki ve daha genel olarak ABD'deki bu ideolojik iklim, onun izolasyon duygusuna katkıda bulundu ve 1953'te emekli olup Kanada'ya taşınma kararını etkileyen faktörlerden biriydi. İlginç bir şekilde, Immanuel Wallerstein de yıllar sonra, benzer şekilde üniversiteyle olan ilişkisini zorlayan 1968 Columbia öğrenci ayaklanmasının ardından Kanada'ya taşınacaktı (Williams, 2013, s. 207).
Wallerstein'in entelektüel gelişimi bir ölçüde Frankfurt Okulu'ndan da etkilenmiştir (Aguirre Rojas, 2005/2016, s. 4). Max Horkheimer Columbia'dayken, Wallerstein onunla kısa süreli etkileşimlerde bulundu, ancak Frankfurt Okulu ile bağlantısı, Neumann'ın zamansız ölümünden önce onunla çalışmayı planladığı Franz Neumann aracılığıyla derinleşti. Daha da büyük bir etki, Wallerstein'in daha sonra "mükemmel bir profesör" olarak tanımladığı Herbert Marcuse'du, onun derslerine iki yıl boyunca katıldı (Aguirre Rojas, 2005/2016, s. 4). Buna karşılık, o dönemdeki baskın entelektüel eğilim olan Yapısalcılık, Wallerstein'in ilgisini çekmedi. Doktora çalışmaları sırasında Claude Lévi-Strauss'u okumuş olsa da, Yapısalcı fikirlerin kendi düşüncesinde önemli bir etki olduğunu düşünmedi.
Wallerstein yayınlanmış çalışmalarında Frankfurt Okulu'ndan nadiren bahsetmiş olsa da, onların fikirleri ve endişeleri düşüncesini açıkça etkilemiştir - özellikle moderniteye ve rasyonaliteye yönelik şüpheciliği ve Freudculukla olan ilgisi. Ancak Marcuse ve diğer Frankfurt Okulu teorisyenlerinin aksine, Wallerstein analizinde Freudcu kategoriler kullanmadı. Yine de, Sigmund Freud'un etkisini kabul etti ve Freud'un tam terminolojisini benimsemese bile, altta yatan fikirlerinin kolektif varsayımlarımıza işlediğini gözlemledi (Wallerstein, 1999, ss. 229-230). Wallerstein'i en çok ilgilendiren şey, kendi modernite ve liberalizme yönelik eleştirileriyle uyumlu olan rasyonellik fikrine yönelik Freud'un "örtük meydan okuması"ydı.
Immanuel Wallerstein'in C. Wright Mills, Frankfurt Okulu ve Columbia Üniversitesi'ndeki entelektüel çevreyle olan etkileşimleri, Amerikan sosyal düşüncesindeki ve daha geniş küresel entelektüel manzaradaki dönüştürücü bir döneme ilişkin bilgilendirici bir mercek sunmaktadır. II. Dünya Savaşı'nın ardından ve yoğunlaşan Soğuk Savaş'ın ortasında yer alan Wallerstein'in entelektüel gelişimi, sosyal bilimler içinde derin bir sorgulama ve yeniden yönlendirme anını yansıtmaktadır. Mills ile olan ilişkisi, Amerikan solculuğu içindeki gerilimleri yakalıyor, sosyal demokrasi ve Marksizm arasında dolaşırken liberalizmin ikiyüzlülüğüyle yüzleşiyor. Benzer şekilde, Polanyi ve Frankfurt Okulu ile karşılaşmaları, Avrupa Marksist geleneklerini Amerikan kapitalist demokrasisinin gerçekleriyle uzlaştırma mücadelelerini gösteren transatlantik eleştirel teori iletimini ortaya koymaktadır. Savaş sonrası sosyal bilimlerinin bir merkezi olan Columbia, bu daha geniş gerilimlerin kendisi bir mikrokozmozdu - Paul Lazarsfeld gibi kişilerin soyutlanmış ampirizmi ve Mills ve Polanyi gibi düşünürlerden ortaya çıkan radikal eleştiriler arasında sıkışıp kalmıştı. Böylece Wallerstein'in entelektüel yörüngesi sadece dünya-sistemleri analizine olan yolunu izlemez, aynı zamanda bilim insanları savaş sonrası refahın, sömürgeciliğin son bulmasının ve Amerikan hegemonyasının yükselişinin çelişkileriyle boğuşurken, ideolojik yeniden hizalamanın küresel bir anını da kapsar.
Wallerstein'in 1954'te yüksek lisans tezini teslim etmesiyle 1974'te Modern Dünya-Sistemi'ni yayınlaması arasında tam yirmi yıl geçti. Bu dönemde, ilgi alanları değişmeye devam etti ve düşünceleri önemli ölçüde gelişti. Doktora çalışmalarında, ilk doktora danışmanı Seymour Martin Lipset'in etkisiyle modernleşme teorisi perspektifinden sömürge karşıtı Afrika devletlerinin gelişimine odaklandı. Ancak yavaş yavaş modernleşme teorisinden daha radikal çerçevelere doğru kaydı - bu kayma en açık bir şekilde Frantz Fanon ile karşılaşmasıyla işaretlendi. 1960'ların başlarından itibaren Fanon, Wallerstein'in birincil entelektüel danışmanı olarak C. Wright Mills'in yerini yavaş yavaş aldı; bu değişim, on yılın sonuna kadar Yeni Sol'un birçok üyesinin daha geniş bir radikalleşmesini yansıtıyordu. Özellikle, Wallerstein 1968'de Uluslararası Sosyal Bilimler Ansiklopedisi'ne hem Mills hem de Fanon üzerine maddeler katkıda bulundu (Wallerstein, 1968a; Wallerstein, 1968b). Mills hakkındaki yazısı saygılı olsa da, Mills'in sınırlamalarına ilişkin eleştirisini de vurguladı, oysa Fanon hakkındaki yazısı çok daha coşkulu ve övgü doluydu. Mills'ten Fanon'a geçiş, sadece entelektüel bağlılıkta bir değişikliği temsil etmiyordu; modern dünya-sistemini şekillendirmede sömürgeciliğin ve emperyalizmin öneminin artan farkındalığını yansıtıyordu. Fanon'un Batı modernitesine yönelik eleştirisini benimseyerek Wallerstein, Amerikan sosyal düşüncesinin sınırlarının ötesine geçti ve kendini daha radikal ve küresel bir entelektüel gelenek içinde konumlandırdı. Bunu yaparak, sadece kendi teorik yörüngesini yeniden tanımlamakla kalmadı, aynı zamanda sosyal bilimlerde daha geniş bir dönüşüme katkıda bulundu ve gerçekten küresel bir sosyoloji için yol açtı.
[i] Max Elbaum, kitabında Havada Devrim: Altmışlı Yılların Radikalistleri Lenin, Mao ve Che'ye Dönüşüyor, C. Wright Mills ve Herbert Marcuse'u erken Amerikan Yeni Sol'un iki temel etkisi olarak tanımlar (Elbaum, 2002/2006, s. 47). Bu figürler yaygın olarak tanınmadan önce, Wallerstein'in danışmanlarıydılar ve bu dönemde entelektüel gelişimini derinden şekillendirdiler.
[ii] Bu zamanda, McCarthyizm ve Muhafazakar başlıklı Wallerstein'in 1954 tarihli Yüksek Lisans tezi yayınlanmamıştır (Wallerstein, 2004a, s. 194). Tamamladıktan elli yıldan fazla bir süre sonra Wallerstein, tezde sunulan argümanların büyük ölçüde geçerli olduğunu savunmaya devam etti (Aguirre Rojas, 2005/2016, s. 2).
Sam Chian, Oslo, Norveç'te bir üst ortaokulda ekonomi ve sosyal bilgiler öğretmektedir. Norveç Bilim ve Teknoloji Üniversitesi'nden (NTNU) sosyoloji alanında yüksek lisans derecesine sahiptir. Mevcut projeleri arasında, Immanuel Wallerstein'in bir Afrikalı olarak kariyerini inceleyen Afrika Siyasi Ekonomisi Dergisi için yayınlanacak bir araştırma makalesi bulunmaktadır.
Editör: Jacob Saliba.