Bugün öğrendim ki: VIII. Henry ve VI. Edward döneminde İngiliz Reformu'na liderlik eden Katolik rahip Thomas Cranmer hakkında. Hatta izin verilmeden önce Almanya'da gizlice evlendi. Mary I iktidara geldiğinde reformları geri aldı, onu sapkın ilan etti ve kazıkta yaktırdı.
1533'ten 1555'e kadar Canterbury Başpiskoposu olan Thomas Cranmer (2 Temmuz 1489 – 21 Mart 1556), bir teolog, İngiliz Reformasyonunun lideri ve VIII. Henry, VI. Edward ve kısa bir süreliğine I. Mary'nin saltanatı döneminde Canterbury Başpiskoposuydu. İngiltere Kilisesi'nde şehit olarak anılmaktadır.
Cranmer, Henry'nin Aragonlu Catherine ile evliliğinin iptali için dava oluşturmaya yardımcı oldu; bu, İngiliz Kilisesi'nin Kutsal Görü ile birliğinden ayrılmasının nedenlerinden biriydi. Thomas Cromwell ile birlikte, kralın kendi krallığında Kilise üzerinde egemen ve halkını Roma'nın kötü uygulamalarından koruyucusu olduğu kraliyet üstünlüğü ilkesini destekledi. Cranmer'ın Canterbury Başpiskoposu olarak görev süresi boyunca, reform edilmiş İngiltere Kilisesi'nin ilk doktrin ve ayin yapılarını kurdu. Henry'nin yönetimi altında, Cranmer, dini muhafazakarlar ve reformcular arasında güç mücadeleleri nedeniyle Kilise'de pek çok radikal değişiklik yapmadı. İlk resmi olarak yetkilendirilmiş yerel dildeki ayini, Öğüt ve Litanyayı yayınladı.
Dindar ve reform edilmiş bir Kilisenin ilkelerine göre yetiştirilen Edward tahta çıktığında, Cranmer daha hızlı değişiklikler yapmayı başardı. İngiliz Kilisesi için eksiksiz bir ayin olan Ortak Dua Kitabı'nın ilk iki baskısını yazarak ve derleyerek, halkın diline döndü. Sığınak verdiği birkaç Kıta reformcusunun yardımıyla, Öklid, ruhbanlık çömezliği, ibadet yerlerinde imgelerin rolü ve azizlerin saygı gösterilmesi gibi alanlarda doktrin veya disiplini değiştirdi. Cranmer, yeni doktrinleri dua kitabı, Vaazlar ve diğer yayınlar aracılığıyla yaydı.
Katolik I. Mary'nin tahta çıkmasından sonra, Cranmer ihanet ve sapkınlık suçundan yargılandı. İki yıldan fazla bir süre hapiste ve devlet ve Kilise yetkililerinin baskısı altında, birkaç pişmanlık beyanında bulundu ve Katolik Kilisesi ile barıştı. Bu, onu geleneksel olarak sapkınlık suçundan kurtarırdı, ancak Mary onu ihanet suçundan idam ettirmek istedi ve 21 Mart 1556'da kazığa bağlanarak yakıldı; idam günü, Katolikler için bir sapkın, İngiliz Reformasyonunun ilkeleri için bir şehit olarak ölmek üzere kamuoyunda pişmanlık beyanlarını geri çekti. Cranmer'ın ölümü Foxe'un Şehitler Kitabı'nda ölümsüzleştirildi ve mirası Ortak Dua Kitabı ve onun çalışmalarından türetilen Anglikan inanç beyanı Otuz Dokuz Madde aracılığıyla İngiltere Kilisesi'nde yaşamaya devam ediyor.
Kökenler
[düzenle]
Cranmer, 1489 yılında İngiltere'nin Nottinghamshire kentindeki Aslockton'da doğdu.[4] Thomas Cranmer'ın eşi Agnes Hatfield'den olan küçük oğludur. Thomas Cranmer mütevazı bir servete sahipti, ancak Lincolnshire'daki Cranmer malikanesinden adını alan köklü bir soylu aileden geliyordu. Aslockton yakınlarındaki Whatton'daki St John of Beverley Kilisesi'ndeki akrabalarından birine ait bir mezar taşı şu şekilde yazılmıştır: Hic jacet Thomas Cranmer, Armiger, qui obiit vicesimo septimo die mensis Maii, anno d(omi)ni. MD centesimo primo, cui(us) a(n)i(ma)e p(ro)p(i)cietur Deus Amen ("burada Thomas Cranmer, Eski Bey, Rabbin yılı 1501'in Mayıs ayının 27. gününde ölen, Tanrı ruhunun merhametine baksın"). Cranmer ve Aslockton ailelerinin armaları sergileniyor. Figür, akıcı saçları ve elbisesi ve sağ tarafında bir cüzdanı olan bir adamdır. En büyük oğulları John Cranmer aile malikanesini miras alırken, Thomas ve küçük kardeşi Edmund, ruhbanlık kariyerlerine yönlendirildi.[7]
Erken yılları (1489–1527)
[düzenle]
Tarihçiler Cranmer'ın erken eğitimi hakkında kesin bir şey bilmiyor. Muhtemelen köyündeki bir dil okuluna gitti. Babasının ölümünden iki yıl sonra, 14 yaşında yeni kurulan Cambridge Jesus Koleji'ne gönderildi.[8] Mantık, klasik edebiyat ve felsefe müfredatını izleyerek Sanat Lisans derecesini alması sekiz yıl sürdü. Bu süre zarfında, hayatı boyunca sadakatle koruduğu ortaçağ şolastic kitapları toplamaya başladı.[9] Yüksek lisans derecesi için hümanistler Jacques Lefèvre d'Étaples ve Erasmus'u çalıştı. Kursu üç yılda bitirdi.[10] 1515'te Sanat Yüksek Lisans derecesini aldıktan kısa bir süre sonra, Jesus Koleji'nde bir burs kazandı.[11]
Cranmer MA derecesini aldıktan bir süre sonra Joan adında bir kadınla evlendi. Henüz rahip olmasa da, bursundan vazgeçmek zorunda kaldı ve bu da Jesus Koleji'ndeki ikametgahını kaybetmesine neden oldu. Kendisini ve karısını geçindirmek için Buckingham Hall'da (daha sonra Magdalene Koleji olarak yeniden düzenlendi) okuyucu olarak çalıştı.[12] Joan ilk doğumunda öldüğünde, Jesus Koleji Cranmer'a olan saygısını bursunu geri vererek gösterdi. Teoloji çalışmaya başladı ve 1520 yılına kadar, üniversite onu vaizlerinden biri olarak atadığı için rahip oldu. 1526'da İlahiyat Doktorası derecesini aldı.[13]
Cranmer'ın Cambridge'deki üç on yıllık düşünceleri ve deneyimleri hakkında fazla bir şey bilinmiyor. Geleneksel olarak, onu İncil çalışmalarıyla ilgili coşkusunun, 1520'lerde yayılan Lutheran fikirlerini benimsemesine hazırladığı bir hümanist olarak tasvir ettiler. Kenar yazılarının bir çalışması, Martin Luther'e karşı erken bir antipati ve Erasmus'a hayranlık göstermektedir.[14] Kralın Lord Şansölyesi Kardinal Wolsey, Edward Lee, Stephen Gardiner ve Richard Sampson da dahil olmak üzere birkaç Cambridge bilginini Avrupa genelinde diplomat olarak seçtiğinde, Cranmer Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'a bir elçilik için seçildi. Eski edebiyatta bahsedilen daha önceki bir İspanya elçiliğine katılımının sahte olduğu kanıtlanmıştır.[15]
VIII. Henry'nin hizmetinde (1527–1532)
[düzenle]
VIII. Henry'nin ilk evliliği, büyük kardeşinin 1502'deki ölümünden kaynaklanıyordu. Babaları VII. Henry, Arthur'un dul eşini Aragonlu Catherine'i geleceğin kralla nişanladı. Evlilik hemen bir erkek kardeşin karısıyla evlenmeye karşı İncil yasağını (Levililer 18 ve 20'de) gündeme getirdi. Çift 1509'da evlendi ve bir dizi düşükten sonra 1516'da Mary adında bir kızları oldu. 1520'lere gelindiğinde, Henry hala varis olarak adlandırabileceği bir oğlu yoktu ve bunu Tanrı'nın gazabının kesin bir işareti olarak gördü ve Vatikan'a iptal için tekliflerde bulundu.[16] Davayı takip etme görevini Kardinal Wolsey'e verdi; Wolsey üniversite uzmanlarına danışarak işe başladı. 1527'den itibaren Cranmer, Cambridge öğretim görevlisi olarak görevlerine ek olarak iptal işlemlerine yardımcı oldu.[17]
1529'un ortalarında Cranmer, Cambridge'deki veba salgınından kaçınmak için Waltham Holy Cross'taki akrabalarında kaldı. Cambridge'deki iki arkadaşı Stephen Gardiner ve Edward Foxe ona katıldı. Üçü de iptal meselesini tartıştı ve Cranmer, Roma'daki yasal davayı Avrupa genelindeki üniversite teologlarından genel bir görüş toplama lehine bir kenara bırakmayı önerdi. Gardiner ve Foxe ona bu planı sunduklarında Henry fikre çok ilgi gösterdi. Kralın veya yeni Lord Şansölyesi Thomas More'un planı açıkça onaylayıp onaylamadığı bilinmiyor. Sonunda uygulandı ve Cranmer, üniversite görüşlerini toplamak için Roma'daki kraliyet ekibine katılması istendi.[18] Edward Foxe araştırma çabasını koordine etti ve ekip, Kralın kendi krallığında en yüksek yargı yetkisini kullandığına dair argümanı destekleyen tarihsel ve teolojik destek olan Collectanea satis copiosa ("Yeterince Bol Koleksiyonlar") ve Kararları üretti.[19]
Cranmer'ın bir Kıta reformcusuyla ilk teması, İsviçre reformcuları Huldrych Zwingli ve Johannes Oecolampadius'un takipçisi ve İsviçre'nin Basel şehrinde yaşayan bir hümanist olan Simon Grynaeus ile oldu. 1531'in ortalarında Grynaeus, kendini Kral ve Kıta reformcuları arasında bir aracı olarak sunmak için uzun bir ziyaretle İngiltere'ye gitti. Cranmer ile arkadaş oldu ve Basel'e döndükten sonra, Strasbourg'daki Alman reformcu Martin Bucer'e Cranmer hakkında yazdı. Grynaeus'un erken temasları, Cranmer'ın sonunda Strasbourg ve İsviçre reformcularıyla olan ilişkisini başlattı.[20]
Ocak 1532'de Cranmer, Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın sarayında ikamet eden büyükelçi olarak atandı. İmparator krallıkları boyunca seyahat ederken, Cranmer onun Regensburg'daki ikametgahını takip etmek zorunda kaldı.[21] Lutherci Nuremberg şehrinden geçti ve Reformasyonun etkilerini ilk kez gördü. İmparatorluk Diyeti Nuremberg'e taşındığında, Nuremberg reformlarının önde gelen mimarı Andreas Osiander ile tanıştı. İyi arkadaş oldular ve o Temmuz ayında Cranmer, Osiander'ın eşinin yeğeni Margarete ile evlenmesi şaşırtıcı bir eylemdi. Çömezlik çok sıkı gelen rahipler için yaygın olan uygulamaya göre onu metresi olarak almadı. Bilginler, Cranmer'ın bu aşamada ne kadar ölçülü olursa olsun, belirli Lutheran ilkeleriyle özdeşleşmeye başladığını kaydediyorlar.[22] Kişisel hayatındaki bu ilerleme siyasi hayatında eşleşmedi, çünkü teyzesinin evliliğinin iptalini desteklemesi için Charles'ı ikna edemedi.[23]
Canterbury Başpiskoposu olarak atandı (1532–1534)
[düzenle]
Cranmer, Charles'ı İtalya'da takip ederken, 1 Ekim 1532 tarihli bir kraliyet mektubu alarak Başpiskopos William Warham'ın ölümünden sonra yeni Canterbury Başpiskoposu olarak atandığını bildirdi. Cranmer'a İngiltere'ye dönmesi emredildi. Atanma, Henry tarafından kur yapılmış olan Anne Boleyn'in ailesi tarafından sağlanmıştı. Cranmer'ın terfisi Londra'da bilindiğinde, Cranmer daha önce Kilise'de yalnızca küçük görevlerde bulunduğu için büyük bir sürprize neden oldu.[24] Cranmer 19 Kasım'da Mantua'dan ayrıldı ve Ocak ayının başında İngiltere'ye ulaştı.[25] Henry, Cranmer'ın Canterbury'ye terfisine gerekli olan papalık boğaları için kişisel olarak finansman sağladı. Boğalar kolayca edinildi çünkü papalık nunciosu, nihai bir kırılmayı önlemek için İngilizleri memnun etme emri altındaydı. Boğalar 26 Mart 1533 civarında geldi ve Cranmer 30 Mart'ta Lincoln Piskoposu John Longland; Exeter Piskoposu John Vesey; ve St Asaph Piskoposu Henry Standish tarafından St Stephen Şapeli'nde piskopos olarak tayin edildi. Boğaları beklerken bile Cranmer, Anne hamileliğini duyurduktan sonra daha büyük bir acil durum gerektiren iptal işlemlerinde çalışmaya devam etti. Henry ve Anne, birkaç tanığın huzurunda 24 veya 25 Ocak 1533'te gizlice evlendi.[27] Cranmer evliliği ancak 14 gün sonra öğrendi.[28]
Sonraki birkaç ay boyunca Cranmer ve Kral, hükümdarın evliliğinin en kıdemli din adamları tarafından nasıl yargılanacağına dair yasal prosedürleri belirlemek için çalıştılar. Prosedürlerin birkaç taslağı, ikisi arasında yazılan mektuplarda korunmuştur. Prosedürler kararlaştırıldıktan sonra, Cranmer 10 Mayıs'ta Henry ve Aragonlu Catherine'i davet ederek mahkeme oturumlarını açtı. Gardiner Kralı temsil etti; Catherine ne çıktı ne de bir vekil gönderdi. 23 Mayıs'ta Cranmer, Henry'nin Catherine ile evliliğinin Tanrı'nın yasasına aykırı olduğuna dair hükmü açıkladı. Henry Catherine'den uzak durmazsa aforoz etme tehdidinde bile bulundu.[29] Henry artık evlenmekte özgürdü ve 28 Mayıs'ta Cranmer Henry ve Anne'nin evliliğini onayladı. 1 Haziran'da Cranmer bizzat Anne'i kraliçe olarak taclandırdı ve ona asa ve değneği verdi.[30] Papa VII. Clement bu meydan okumaya çok kızdı, ancak İngiltere ile geri dönüşü olmayan bir kırılmayı önlemek için diğer hükümdarlar tarafından baskı altında olduğu için kesin bir adım atamadı. 9 Temmuz'da, Eylül ayı sonuna kadar Anne'den vazgeçmediği sürece Henry ve danışmanlarını (Cranmer dahil) geçici olarak aforoz etti. Henry Anne'i karısı olarak tuttu ve 7 Eylül'de Anne Elizabeth'i doğurdu. Cranmer hemen ardından onu vaftiz etti ve vaftiz babalarından biri olarak görev yaptı.[31]
Cranmer'ın teolojik görüşlerinin Cambridge günlerinden bu yana nasıl evrim geçirdiğini değerlendirmek zordur. Hümanizmi desteklemeye devam ettiğine dair kanıtlar vardır; daha önce Başpiskopos Warham tarafından verilen Erasmus'un emekli maaşını yeniledi.[32] Haziran 1533'te, sadece bir reformcuyu terbiye etmekle kalmayıp aynı zamanda kazığa bağlanarak yakılmasını da görmekle yüz yüze kaldı. John Frith, öklidi görüşleri nedeniyle ölüme mahkum edildi: gerçek varlığı reddetti. Cranmer kişisel olarak görüşlerini değiştirmesi için onu ikna etmeye çalıştı ancak başarılı olamadı.[33] Frith'in radikalizmini reddetmiş olsa da, 1534 yılına kadar Roma ile koptuğunu ve yeni bir teolojik çizgi belirlediğini açıkça işaret etti. Eski muhafızayı, yeni düşünceyi izleyen Hugh Latimer gibi adamlarla yavaş yavaş değiştirerek reform davasını destekledi.[34] Roma ile bağlantıyı korumayı arzu eden dini muhafazakarların hayal kırıklığına uğramasına rağmen, reformcuları destekleyerek dini anlaşmazlıklara müdahale etti.[35]
Başbakanlık altında (1535–1538)
[düzenle]
Cranmer, eyaletindeki piskoposlar tarafından hemen kabul edilmedi. Kanonik bir ziyaret denemesi yaptığında, ikamet eden muhafazakar bir piskoposun otoritesine utanç verici bir kişisel meydan okumada bulunabileceği yerlerden kaçınmak zorunda kaldı. 1535'te Cranmer, John Stokesley, John Longland ve Stephen Gardiner de dahil olmak üzere birkaç piskoposla zorlu karşılaşmalar yaşadı. Cranmer'ın gücüne ve unvanına itiraz ettiler ve Üstünlük Yasası'nın rolünü tanımlamadığını savundular. Bu, Kralın başbakanı Thomas Cromwell'i, Kilise işlerinin vekil başı olan vekil makamını etkinleştirmeye ve üstlenmeye sevk etti.[36] Kraliyet üstünlüğüne net bir yapı veren başka bir kurumlar kümesi yarattı. Bu nedenle, başpiskopos, Kralın ruhsal yargı yetkisiyle ilgili olarak Başbakan Cromwell tarafından gölgede bırakıldı.[37] Cranmer'ın ast ortak olarak bulunduğu konumdan rahatsız olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur.[38] Olağanüstü bir bilgin olmasına rağmen, din adamı muhaliflerine bile karşı koyacak siyasi yeteneğe sahip değildi. Bu görevler Cromwell'e bırakıldı.[39]
29 Ocak 1536'da Anne düşük yaptığında, Kral Aragonlu Catherine ile evliliği sırasında onu rahatsız eden İncil yasakları hakkında tekrar düşünmeye başladı.[40] Düşükten kısa bir süre sonra, Kral Jane Seymour'a ilgi duymaya başladı. 24 Nisan'a kadar Cromwell'den boşanma davasını hazırlamasını istedi.[41] Bu planlardan habersiz olan Cranmer, 22 Nisan'a kadar Cromwell'e önemsiz konularda mektup yazmaya devam etti. Anne 2 Mayıs'ta Londra Kulesi'ne gönderildi ve Cranmer acilen Cromwell tarafından çağrıldı. Ertesi gün Cranmer, Krala Kraliçenin suçluluğundan şüphelerini dile getiren ve Anne'e olan saygısını vurgulayan bir mektup yazdı. Teslim edildikten sonra Cranmer, Anne'nin evliliğinin sonunun kaçınılmaz olduğuna razı oldu.[42] 16 Mayıs'ta Anne'i Kule'de gördü ve itirafını dinledi ve ertesi gün evliliği geçersiz kıldı. İki gün sonra Anne idam edildi; Cranmer, ölümünden dolayı açıkça yas tutan birkaç kişiden biriydi.[43]
Başbakanlık, reformların hızını Kralın kontrolü altına aldı. Muhafazakarlar ve reformcular arasında bir denge kuruldu ve bu, Henrician Kilisesi'nin inançlarını tanımlamaya yönelik ilk girişim olan On Madde'de görüldü. Maddelerin iki bölümlük bir yapısı vardı. İlk beş madde, eski yedi sakramentten yalnızca üçünü (vurgun, öklid ve tövbe) tanıyarak reformcuların etkisini gösterdi. Son beş madde, imgelerin, azizlerin, ayinlerin ve törenlerin ve arafın rolleriyle ilgiliydi ve gelenekçilerin görüşlerini yansıtıyordu. Belgenin iki erken taslağı korunmuştur ve farklı teolog ekiplerinin çalıştığını göstermektedir. Muhafazakarlar ve reformcular arasındaki rekabet, Cranmer ve Durham piskoposu Cuthbert Tunstall tarafından yapılan rakip editoryal düzeltmelerinde ortaya konmaktadır. Son ürün, tartışmanın her iki tarafını da memnun eden ve kızdıran bir şeye sahipti.[44] 11 Temmuz'a kadar Cranmer, Cromwell ve ruhban sınıfının genel meclisi olan Konvokasyon On Madde'yi imzalamıştı.[45]
1536'nın sonlarında İngiltere'nin kuzeyi, topluca Grace Hac Yürüyüşü olarak bilinen, Henry'nin politikalarına en ciddi muhalefet olan bir dizi ayaklanmayla sarsıldı. Cromwell ve Cranmer, protestocuların öfkesinin başlıca hedefleriydi. Cromwell ve Kral isyanı bastırmak için çılgınca çalışırken, Cranmer alçakgönüllü kaldı.[46] Henry'nin rejiminin güvenli olduğu anlaşıldıktan sonra, hükümet On Madde'nin açık yetersizliğini giderme girişiminde bulundu. Aylar süren tartışmalardan sonra ortaya çıkan sonuç, ilk baskısından Piskoposlar Kitabı olarak bilinen Bir Hristiyan İnsanın Kurumu oldu. Kitap başlangıçta Şubat 1537'de Cromwell tarafından tüm Kilise için emredilen ilk başkanlık senodunda önerildi. Cromwell yargılamayı açtı, ancak senod ilerledikçe Cranmer ve Foxe başkanlığı ve koordinasyonu üstlendi. Foxe son düzenlemenin çoğunu yaptı ve kitap Eylül ayı sonlarında yayınlandı.[47]
Yayınlandıktan sonra bile, kitabın statüsü belirsiz kaldı çünkü Kral ona tam desteğini vermemişti. Bir taslak mektupta, Henry kitabını okumadığını, ancak basılmasını desteklediğini belirtti. Dikkatinin büyük olasılıkla Jane Seymour'un hamileliği ve Henry'nin çok uzun süredir aradığı erkek varisin Edward'ın doğumu ile meşgul olduğu düşünülüyor. Jane doğumdan kısa bir süre sonra öldü ve cenazesi 12 Kasım'da yapıldı. O ay Henry Piskoposlar Kitabı üzerinde çalışmaya başladı; değişiklikleri Cranmer, Sampson ve diğerlerine yorum için gönderildi. Cranmer'ın Krala verdiği yanıtlar meslektaşlarınınkinden çok daha karşı karşıyaydı ve çok daha uzun yazdı.[48] Bunlar, iman yoluyla haklı çıkarma veya sola fide (yalnızca iman) ve önceden belirleme gibi reform teolojisini destekleyen açık ifadeler ortaya koymaktadır. Sözleri Kralı ikna etmedi. Yeni bir inanç ifadesi, Kralın Kitabı'nın 1543'te yayınlanmasına kadar ertelendi.[49]
1538'de Kral ve Cromwell, siyasi ve dini bir ittifak kurma konusunda ayrıntılı görüşmeler yapmak üzere Lutherci prenslerle anlaştılar. Henry, 1537'nin ortalarından beri Schmalkaldic Ligi'nden yeni bir elçilik arıyordu. Lutherciler bundan memnun kaldı ve Martin Luther'in meslektaşlarından Friedrich Myconius da dahil olmak üzere çeşitli Alman şehirlerinden ortak bir heyet gönderdiler. Heyet 27 Mayıs 1538'de İngiltere'ye geldi. Kral, Cromwell ve Cranmer ile ilk görüşmelerden sonra, teolojik farklılıklar konusundaki görüşmeler Cranmer'ın başkanlığında Lambeth Sarayı'na aktarıldı. Bir anlaşma konusunda ilerleme yavaştı, kısmen Cromwell'in yargılamayı hızlandırmaya yardımcı olmak için çok meşgul olması ve kısmen İngilizce taraftaki müzakere ekibinin muhafazakarlar ve reformcular arasında eşit şekilde dengelenmiş olması nedeniyle. Başpiskoposun yoğun çabalarına rağmen Almanlar yorulmaya başladığında görüşmeler uzadı. Görüşmeler, Kralın bir atanmışı tarafından ölümcül bir şekilde etkisiz hale getirildi. Cranmer'ın meslektaşı, Henry'nin Gizli Konseyi'nde oturan Edward Foxe, yılın başlarında ölmüştü. Kral onun yerine muhafazakar rakibi Cranmer'ı seçti ve ona Henry'nin yanında tavsiye vermek için kalması söylendi. 5 Ağustos'ta Alman heyeti, onları özellikle endişelendiren üç madde (zorunlu ruhban çömezliği, kutsal kaseyi laiklerden saklama ve ölüler için özel ayinlerin sürdürülmesi) hakkında Krala bir mektup gönderdiğinde, Tunstall Kral için müdahale edebildi ve kararı etkileyebildi. Sonuç, Kral tarafından Almanların başlıca endişelerinin çoğunun tamamen reddedilmesiydi. Cranmer Almanları, "İngiltere'deki binlerce ruhu" bahane ederek görüşmelere devam etmeleri için yalvarmasına rağmen, 1 Ekim'de önemli bir başarı elde etmeden ayrıldılar.[50]
Reformlar geri alındı (1539–1542)
[düzenle]
Kıta reformcusu Philipp Melanchthon, Henry tarafından çok beğenildiğini biliyordu. 1539'un başlarında Melanchthon, özellikle ruhbanlık çömezliğini desteklemesi konusunda dini görüşlerini eleştirerek Henry'ye birkaç mektup yazdı. Nisan ayı sonlarında Lutherci prenslerden başka bir heyet, Melanchthon'un öğütleri üzerine bina yapmak için geldi. Cromwell, yeni Lutherci misyonu destekleyen Kral'a bir mektup yazdı. Kral tutumunu değiştirmeye başlamış ve Luthercilere ulaşmak yerine İngiltere'deki muhafazakar görüşleri kazanmaya odaklanmıştı. 28 Nisan 1539'da Parlamento üç yıl içinde ilk kez toplandı. Cranmer hazır bulundu, ancak Cromwell sağlığı kötü olduğu için katılamadı. 5 Mayıs'ta Lordlar Kamarası, doktrini incelemek ve belirlemek için geleneksel dini dengeyi muhafazakarlar ve reformcular arasında kurdu. Komiteye, kapsamlı bir revizyon için gereken detaylı çalışmayı yapmak için çok az zaman verildi. 16 Mayıs'ta Norfolk Dükü, komitenin hiçbir konuda anlaşmadığını ve Lordların altı doktrin sorusunu incelemesini önerdi - bu da sonunda Altı Madde'nin temelini oluşturdu. Gerçek varlık, ruhbanlık çömezliği ve kulak itirafı, günahların bir rahibe özel itirafının gerekliliği gibi doktrinlerin muhafazakar yorumunu doğruladılar.[51] Altı Madde Yasası Parlamentoda geçmek üzereyken, Cranmer karısını ve çocuklarını güvenlik için İngiltere'den çıkardı. Bu zamana kadar aile sessizce gizlenmişti, büyük olasılıkla Kent'teki Ford Sarayı'nda. Yasa Haziran ayı sonunda Parlamento'dan geçti ve ölçüye karşı açık muhalefeti nedeniyle Latimer ve Nicholas Shaxton'ın piskoposluklarından istifa etmelerine neden oldu.[52]
Reformcular için geri adım kısa sürdü. Eylül ayına kadar Henry, Yasanın ve yayımcılarının sonuçlarından memnun kalmamıştı; her zaman sadık Cranmer ve Cromwell tekrar iyiliğe kavuştu. Kral, başpiskoposundan Nisan 1539'da Cromwell'in yönetimi altında ilk kez yayınlanan İngiliz İncil çevirisi Büyük İncil için yeni bir önsöz yazmasını istedi. Önsöz, okuyuculara hitap eden bir vaaz şeklinde idi. Cromwell'e gelince, Henry'nin bir Alman prensinin kız kardeşi olan Clevesli Anne ile kraliyet evliliği planının Kral tarafından kabul edilmesinden memnun oldu. Cromwell'in görüşüne göre, evlilik potansiyel olarak Schmalkaldic Ligi ile temasları geri getirebilirdi. Henry, 1 Ocak 1540'ta ilk kez buluştuklarında Anne'den hayal kırıklığına uğradı, ancak 6 Ocak'ta Cranmer'ın yönettiği bir törenle isteksizce onunla evlendi. Henry, kraliyet boşanmasını istemeye karar verdiğinde evlilik felaketle sonuçlandı. Bu, Henry'nin utanç verici bir duruma düşmesine neden oldu ve Cromwell sonuçlarını çekti. Norfolk Dükü de dahil olmak üzere eski düşmanları zayıflamış Cromwell'den yararlandı ve 10 Haziran'da tutuklandı. Hemen Cranmer da dahil olmak üzere tüm arkadaşlarının desteğini kaybetti. Anne Boleyn için yaptığı gibi, Cromwell'in geçmiş çalışmalarını savunan Krala bir mektup yazdı. Henry'nin Clevesli Anne ile evliliği, şimdi Cranmer ve Gardiner tarafından yönetilen vekil başkanlık senodunca 9 Temmuz'da hızla iptal edildi.[54]
İptalden sonra, Cromwell 28 Temmuz'da idam edildi.[55] Cranmer şimdi yükü omuzlayacak başka kimse kalmadan siyasi olarak önde gelen bir konumda buldu.[56] Henry'nin saltanatının geri kalanında, Henry'nin otoritesine sıkıca bağlı kaldı. Kral ona tamamen güveniyor ve karşılığında Cranmer Krala hiçbir şeyi gizleyemiyordu.[57] Haziran 1541'in sonunda Henry, yeni karısı Catherine Howard ile İngiltere'nin kuzeyine ilk ziyaretine gitti. Cranmer, yokluğunda Kral için işleri halleden bir konsey üyesi olarak Londra'da kaldı. Meslektaşları Lord Şansölyesi Thomas Audley ve Hertford Kontu Edward Seymour'du. Bu, Cranmer'ın Kilise dışında üstlendiği ilk büyük sorumluluktu. Ekim ayında, kral ve kraliçe yokken, John Lascelles adında bir reformcu, Catherine'in evlilik dışı ilişkilerde bulunduğunu Cranmer'a açıkladı. Cranmer bilgiyi Audley ve Seymour'a verdi ve Henry'nin dönüşüne kadar beklemeye karar verdiler. Kralı kızdırmaktan korkan Audley ve Seymour, Cranmer'ın Henry'e bilgi vermesini önerdi. Cranmer, Tüm Azizler Günü'nde ayin sırasında Henry'e bir mesaj yolladı. Bir soruşturma, evlilik dışı ilişkilerin gerçekliğini ortaya çıkardı ve Catherine Şubat 1542'de idam edildi.[58]
Kraldan destek (1543–1547)
[düzenle]
1543'te Kent'teki birkaç muhafazakar din adamı, Gizli Konsey'in önünde iki reformcu olan Richard Turner ve John Bland'i saldırmak ve kınamak için bir araya geldi. Konseye sunmak üzere maddeler hazırladılar, ancak son anda Stephen Gardiner'ın yeğeni Germain Gardiner tarafından ek kınamalar eklendi. Bu yeni maddeler Cranmer'ı hedef aldı ve 1541'e kadar yaptığı yanlış davranışları listeledi. Bu belge ve sonraki eylemler, sözde Prebendaries Komplosu'nun temelini oluşturdu. Maddeler Londra'daki Konseye teslim edildi ve muhtemelen 22 Nisan 1543'te okundu. Kral, muhtemelen o gece Cranmer'a karşı yazılan maddeleri gördü. Başpiskopos kişisine yönelik bir saldırının yapıldığından habersiz görünüyordu. Lambeth'teki komiserleri, özellikle Turner'ın davasıyla ilgilendi ve muhafazakarların öfkesine rağmen beraat etti.[59]
Cranmer'a karşı komplo ilerlerken, reformcular diğer cephelerde de saldırıya uğradı. 20 Nisan'da, Konvokasyon Piskoposlar Kitabını gözden geçirmek üzere yeniden toplandı. Cranmer alt komitelere başkanlık etti, ancak muhafazakarlar yalnız iman yoluyla haklı çıkarma da dahil olmak üzere birçok reformcu fikri alt üst etmeyi başardı. 5 Mayıs'ta, yeni revizyon olan Herhangi Bir Hristiyan İnsan veya Kralın Kitabı için Gerekli Bir Doktrin ve Öğretim yayınlandı. Doktrinsel olarak, Piskoposlar Kitabından çok daha muhafazakardı. 10 Mayıs'ta reformcular başka bir darbe aldılar. Parlamento, "yanlış kitapları" kaldıran ve İngilizce İncil'in okunmasını soylu statüdeki kişilerle sınırlayan Doğru Dinin İlerlemesi Yasasını geçirdi. Reformcular Mayıs'tan Ağustos'a kadar incelendi, geri adım atmaya zorlandı veya hapse atıldı.[60]
Beş ay boyunca Henry, başpiskoposuna karşı suçlamalar hakkında hiçbir işlem yapmadı.[61] Komplo nihayet Kralın kendisi tarafından Cranmer'a açıklandı. Cranmer'ın sekreteri Ralph Morice'e göre, Eylül 1543'te bir zamanlar Kral, Cranmer'a kendisine karşı suçlamaları özetleyen bir belge gösterdi. Bir soruşturma yapılması gerekiyordu ve Cranmer baş araştırmacı olarak atandı. Sürpriz baskınlar yapıldı, kanıtlar toplandı ve baş şüpheliler belirlendi. Tipik olarak Cranmer, komploda yer alan din adamlarını anında aşağılamaya yol açtı, ancak sonunda onları affetti ve hizmetlerini kullanmaya devam etti. Henry, Cranmer'a olan güvenini göstermek için ona yüzüğünü verdi. Kasım ayı sonunda Gizli Konsey Cranmer'ı tutukladığında, soylular Kralın ona olan güveninin sembolünden etkilendi.[62] Cranmer'ın zaferi, iki ikinci sınıf liderin hapse atılması ve Germain Gardiner'ın idam edilmesiyle sona erdi.[63]
Atmosfer Cranmer'ın lehine döndüğünde, özellikle ayin alanında Kiliseyi ıslah etmek için sessiz çabalar sarf etti. 27 Mayıs 1544'te ilk resmi olarak yetkilendirilmiş yerel dildeki ayin, şefaat töreni olan Öğüt ve Litanya yayınlandı. Bugün Ortak Dua Kitabı'nda küçük değişikliklerle hayatta kalmaktadır. Geleneksel litanya azizlere yalvarmaları kullanır, ancak Cranmer bu yönü metinde böyle bir saygı için hiçbir fırsat sağlamayarak iyice değiştirdi. Altı Madde Yasası'nın ve Doğru Dinin İlerlemesi Yasası'nın etkilerini sınırlamak için yeni yasalar getirildi.[65]
1546'da Gardiner, Norfolk Dükü, Lord Şansölyesi Wriothesley ve Londra piskoposu Edmund Bonner'ı da içeren bir koalisyondaki muhafazakarlar, reformculara meydan okumak için son bir girişimde bulundular. Cranmer ile bağlantıları olan bazı reformcular hedef alındı. Lascelles gibi bazıları kazığa bağlanarak yakıldı. Güçlü reform yanlısı soylular Edward Seymour ve John Dudley, denizaşırı ülkelerden İngiltere'ye döndüler ve geleneği muhafazakarlara karşı çevirdiler. İki olay dengeleri değiştirdi. Gardiner, piskoposluk mülklerini değiş tokuş etmeyi reddettiğinde Kralın önünde rezil oldu ve Norfolk Dükü'nün oğlu ihanet suçundan yargılandı ve idam edildi. Cranmer'ın bu siyasi oyunlarda herhangi bir rol oynadığına dair hiçbir kanıt yoktur ve Kralın son aylarında sağlığı azaldıkça daha fazla komplo olmadı. Cranmer, 28 Ocak 1547'de son görevini Kral için yerine getirerek, son ayinini yerine getirmek yerine Henry'nin elini sıkarak reform edilmiş bir inanç beyanı verdi. Cranmer Henry'nin ölümüne yas tuttu ve daha sonra sakal bırakarak kederini gösterdiği söylendi. Sakal aynı zamanda geçmişle olan kopuşunun da bir işaretiydi. Kıta reformcuları, eski Kilise'yi reddetmelerini işaretlemek için sakal bıraktı ve din adamlarının sakallarının bu önemi İngiltere'de iyi anlaşılıyordu. 31 Ocak'ta, Edward Seymour'u Koruyucu Lord olarak aday gösteren ve çocuk kral VI. Edward'ı karşılayan Kralın son vasiyetinin icrasındakiler arasındaydı.[66]
Yabancı din adamları ve reform edilmiş doktrinler (1547–1549)
[düzenle]
Seymour'un naipliği altında, reformcular kurumun bir parçası haline geldi. Ağustos 1547'de eyaletlerin kraliyet ziyareti gerçekleştirildi ve her cemaatin Vaazlar'ın bir kopyasını alması talimatı verildi. Bu kitap, dördü Cranmer tarafından yazılmış on iki vaazdan oluşuyordu. İman yoluyla haklı çıkarma doktrinini yeniden ortaya koyması, Gardiner'den güçlü bir tepkiyle karşılaştı.[67] "İmana eklenmiş İyi İşler Vaazı"nda Cranmer, manastır düzenini ve ayin oku