Bugün öğrendim ki: Antik Mısır'daki cüceler ve pigmeler göksel armağanlara sahip olarak görülüyordu, onlara büyük saygı gösteriliyordu ve genellikle kral için doğrudan çalışmak da dahil olmak üzere yüksek sosyal konumlara sahiptiler. Birçoğu kraliyet mezarlıklarına gömüldü.
Eski Mısır'da cücelerin ve pigmelerin kültürel muamelesi
Hiyerogliflerde Cüce
Deneg / Daneg / Dag
dng/dʾng/dʾg
Cüce / Kısa Boylu Kişi / Pigme
Deneg / Daneg / Dag
dng/dʾng/dʾg
Cüce / Kısa Boylu Kişi / Pigme
Eski Mısır'da, özellikle Erken Hanedanlık ve Eski Krallık dönemlerinde, cüceler ve pigmeler göksel armağanlara sahip insanlar olarak görülmüştür. Onlara büyük saygı gösterilmiş ve yüksek sosyal konumlara sahip olabilirlerdi. 1. Hanedanlık döneminde (MÖ 3150–2900), cüceler doğrudan kral ve kraliyet ailesi için hizmet etmiş ve çalışmışlar ve birçoğu kralların mezarlarının çevresindeki yardımcı mezarlarda gömülü bulunmuştur. Aslında, 1. Hanedanlık'ın kraliyet mezarlıklarındaki oldukça yüksek orandaki cüce sayısı, bazılarının Mısır'a başka yerlerden getirildiğini düşündürmektedir.
Daha sonra, Eski Krallık döneminde (MÖ 2680–2180), cüceler kuyumcu, terzi, kadeh taşıyıcısı ve hayvan bakıcısı olarak çalışmış, aile kurabilir veya bir aileye dahil olabilirlerdi. Pigmeler özel günler ve dini festivaller için dansçı olarak çalıştırılmışlardır. Cücelerin sosyal konumu Eski Krallık'tan sonra düşmüş gibi görünmektedir. Yeni Krallık dönemine (MÖ 1550–1070) gelindiğinde alaycı bir şekilde tasvir edilmişlerdir ve "Kanakht'ın oğlu Amenemope'nin bilge öğretisi" papirüsü insanların onlara kötü davranmamasını istese de, muhtemelen istismara maruz kaldıkları sonucuna varılmıştır.
Mısır sanatında, cüceler ve pigmeler gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiştir ve bunların nanizm vakaları olarak tanımlanmalarını sağlar. Eski Mısırlılar cüceler için üç kelime ve özel hiyeroglif kullanmış ve özellikle ev ve doğum tanrısı Bes ve Ptah'ın iki cüce biçimini de içeren birkaç cüce tanrısını saygı görmüştür.
Terimler ve tasvirler
[düzenle]
Hiyeroglif yazı
[düzenle]
Eski Mısırlılar, kısa boylu insanları tanımlamak için üç terim kullanmışlardır: Bunlardan ilki, farklı transkripsiyonlara bağlı olarak Deneg, Daneg veya Dag'dı ve bu basitçe "küçük insan", "cüce" ve/veya "pigme" anlamına geliyordu. Bu kelimeler için kullanılan Mısır hiyeroglifleri, bir cücenin belirleyici unsuruyla birleştirilebilir, alternatif olarak belirleyici unsur tek başına kullanılabilirdi. 1. Hanedanlık'a ait steller yalnızca belirleyici unsuru göstermekte olup, belirleyici unsurun kendisinin Deneg, Daneg veya Dag olarak okunduğunu ve aynı anlama sahip olduğunu ima etmektedir.[2][3][4] Daha sonraki dönemlerde, bu kelimeler genellikle "giyim/moda" (Gardiner işareti S38) gibi daha fazla belirleyici unsurla birleştirilmiş, kelimenin tam anlamıyla bir "moda cücesi" (Mısır Daneg-seret) anlamına gelen veya bir dansçının belirleyici unsuru (Gardiner işareti A32) ile bir "dans eden cüce" (Mısır Daneg-ibaw) anlamına gelmiştir.[2][3][4] Orta Krallık döneminde, cüceler ve pigmeler ile ilgili iki yeni kelime ortaya çıkmıştır: Mısır cücelerinin genetik kökenine, akondroplazi ile doğan kişiler olarak işaret eden "şekil bozukluğu olan" anlamına gelen Nemw; ve "çoban" veya "sürücü" anlamına gelen Hewa.[2][3][4]
Tasvirler
[düzenle]
Mısır sanatında bir cücenin tipik tasviri gerçekçidir, normal gelişmiş bir gövde ve baş gösterir, ancak görünür şekilde kısaltılmış ve hafifçe bükülmüş kollar ve bacaklar gösterir. Bu oranlar, bireyin cüceliğinden sorumlu durumlar olarak akondroplazi ve hipokondroplaziye işaret etmektedir.[2][3][4] Bununla birlikte, normal vücut oranlarına sahip küçük insanların kabartmaları da vardır ve bu temsillerin gerçek pigmeleri gösterip göstermediği veya bu insanların düşük rütbelerini yansıtmak veya kabartmanın ana sahnesini vurgulamak için küçük temsil edilip edilmediği belirsizliğini korumaktadır.[2][3][4]
Mısır'da cücelerin bilinen en eski tasvirleri, erken 1. Hanedanlık dönemine (MÖ 3100 – MÖ 2890) aittir ve Abydos'taki kraliyet mezarlığında bulunmuştur. Bunlar, kralın mezarının çevresindeki yardımcı mezarlara yerleştirilen özel steller üzerine oyulmuş kabartmalardır. Hayatta kalan tüm steller hasarlı ve aşınmış olmakla birlikte, temsil edilen cücelerin yüksek rütbeli yetkililer ve rahipler için tipik olan altın kolyeler, ince keten etekler giydikleri ve görev asa ve kumaş mühürleri gibi işaretler taşıdıkları görülmektedir.[2][3][4] Cücelerin tasvirleri ayrıca seramikler ve toprak bira sürahileri üzerindeki siyah mürekkepli yazılarda da görünmektedir. Ayrıca, Abydos'ta erkek ve kadın cüceleri gösteren birkaç fildişi heykelcik ortaya çıkarılmıştır. Yine, bu heykelciklerin çoğu, cücelerin altın kolyeler, ince keten etekler ve hatta ince basamaklı dreadlock peruklar giydiğini göstermektedir. Kadın heykelciklerin bazıları ayakta doğum için tipik bir jestte gösterilmekte ve diğerleri açıkça hamile bir kadını tasvir etmektedir. Bu özel kadın cüce heykelciklerinin, sağlıklı çocukların doğması için şans çekmeyi amaçlayan hamile kadınlar için uğurlu tılsımlar olduğuna inanılmaktadır.[2][3][4]
Kökenler
[düzenle]
Abydos'taki kraliyet mezarlığındaki cüce oranı, normal bir nüfustakinden çok daha fazladır. Bu nedenle, bu cücelerin bazılarının başka yerlerden satın alınmış olması veya hatta yüksek bir sosyal statüye yükselebilecekleri bir ülke olarak Mısır'a gönüllü olarak gelmiş olmaları mümkündür. Bu hipotezi desteklemek için, Hermann Junker,[5] Jacques Jean Clére[5] ve Hans Felix Wolf,[5] "bunu satın aldım" anlamına gelen ve genellikle cücelerle bağlantılı olarak geçen Mısır kelimesi Isww'ye işaret etmektedirler. Bununla birlikte, cücelerin ve pigmelerin çoğunun satın alınıp alınmadığı veya tapınaklar, kutsal alanlar ve hatta firavun sarayı gibi kurumlara kendilerini "kiralayıp kiralamadıkları" belirsizliğini korumaktadır. Özellikle Erken Hanedanlık Dönemi (MÖ 3100–2680) ve Eski Krallık (MÖ 2680–2180) dönemlerinde, üst sınıf evlerde cüceler kamuya açık danslar veya diğer görevleri yerine getirdiklerinde bir tür önemli miktarda para ödenmesi yaygındı. Benzer şekilde, cüceler ve pigmeler işverenlerini değiştirdiklerinde veya evin başında bir değişiklik olduğunda değerli eşyalar takas edilmiştir. Açıkçası, nadir durumlarda, nanizm sağlıklı, normal gelişmiş bir ailede doğal olarak ortaya çıkacaktır. Bu nedenle, tüm cüceler ve pigmeler kaçınılmaz olarak bağış veya edinim yoluyla elde edilmemiştir.[2][3][4]
Ayırımlar
[düzenle]
Eski Mısırlılar, Mısır'a muhtemelen değerli egzotik tutsaklar olarak gelen "gerçek" (genetik) cüceler ve pigmeler ile bu etnik grubun üyelerinin hala yaşadığı (özellikle modern iletişim eksikliği göz önüne alındığında, firavun krallığından çok uzak bir mesafe) Batı Afrika bölgelerinden (muhtemelen) gelenler arasında ayrım yapmışlardır, ancak dans eden pigmeler için olası bir köken, daha önce daha yaygınlarsa günümüz Sudanı veya Etiyopya olabilir. Pigmeler yalnızca çok özel günlerde dans etmek ve tapınaklarda ve kutsal alanlarda akrobatik gösteriler yapmak için kiralanmışlardır. Cüceler ise yalnızca son derece yetenekli el işleri ve sanatsal görevler için kiralanmışlardır. Bununla birlikte, modern Mısırbilimciler ihtiyatlı olmayı tavsiye etmektedirler; Eski Mısırlılar cüceler ve pigmeler arasında ayrım yapmak için ayrım yapmamışlardır, sadece becerilerine göre faaliyetlerini seçmişlerdir.[5][6]
Sosyal rütbeler ve kariyerler
[düzenle]
Sosyal rütbeler
[düzenle]
Cücelere, özellikle Erken Hanedanlık ve Eski Krallık dönemlerinde, Eski Mısır toplumunda büyük saygı gösterilmiştir. Doğal nanizmleri göksel bir armağan olarak görülmüş ve Mısırlılara ayrımcılık ve sosyal dışlama bilinmiyor gibi görünmektedir. Cücelerin yeni bir aileye getirildiği çoğu durumda, birdenbire tam teşekküllü üyeler olarak kabul edilmişlerdir. Rahipler ve hazinedarlar gibi genellikle en yüksek rütbeli yetkililer tarafından yapılan özel, münhasır görevler atanmıştır. Hatta birçok kraliyet ailesinde, kralın yanında cücelerin hizmet etmesine ve çalışmasına izin verilmiştir.[2][3][4][7] Cücelerin sahip olduğu alışılmadık derecede yüksek rütbeler ve sosyal konumlar, örneğin 1. Hanedanlık firavunlarının mezarlarının çevresindeki yardımcı mezarlardaki önemli varlıklarını açıklamaktadır. Bu yardımcı mezarlar, hükümdarın doğrudan ve en sadık hizmetlileri için ayrılmıştı. Kralın bu kadar yakınına gömülmesine izin verilmesi, o dönemde cücelerin ne kadar saygı gördüğünü göstermektedir.[2][3][4]
Kral Pepi II'nin (MÖ 2284–2184) hükümdarlığı sırasında, 6. Hanedanlık döneminde, o zamanlar genç kral tarafından yazılmış ve "dans eden cüce" (Mısır Daneg ibaw) hakkında bilgi almak için Elephantine'e gönderilen yüksek yetkilisi ve prensi Harkhuf'a yazılmış bir mektup biliniyor. Harkhuf'un, masalsı Punt'tan gelen cüceyi, maliyet ne olursa olsun, sağlıklı ve zarar görmemiş bir şekilde kralın sarayına getirmesi emredilmiştir. Atanan pasajda, kralın "Punt'tan gelen değerli hediyeleri almaktan daha çok cüceyi görmek istediği" yer almaktadır. Mektup ayrıca, bu olaydan önce, Punt'tan kraliyet ailesine birkaç cücenin daha getirildiğini de ortaya koymaktadır.[2][3][4]
Aile kurma
[düzenle]
Eski Mısır'da nanizmin en iyi bilinen örneği, yüksek yetkili Seneb'dir, çünkü cücenin ve ailesinin ince bir şekilde oyulmuş heykel grubu mükemmel bir şekilde korunmuştur. Seneb, geç 4. Hanedanlık (MÖ 2613–2494) veya erken 5. Hanedanlık (MÖ 2498–2345) döneminde, büyük olasılıkla Kral Şepseskaf ve haleflerinin altında çalışmıştır. Seneb, Senet-ites adında normal gelişmiş bir kadınla evliydi. Hepsi normal boyda gösterilen Awib-en-Khufu ve Semeret-Radjedef adında iki kızı ve Ankh-ima-Radjedef adında bir oğlu vardı.[2][3][4][5] Bu, cücelerin aile kurabileceği ve sağlıklı çocuklar sahibi olabileceğinin kabul edildiğini göstermektedir. Seneb'in koltuğunun önünde gösterilen iki çocuğun, 'normal' bir heykelin bacaklarının temsil edileceği konumda olması, anormal görünümünü azaltmasına -gizlemese de- dikkat çekmektedir. Seneb'in babası normal gelişmiş olduğundan, Seneb'in durumu ayrıca tüm cücelerin yabancı ülkelerden getirilmediğini, nanizmin -modern deneyimlerden beklendiği gibi- zaman zaman Mısır ailelerinde ortaya çıktığını da kanıtlamaktadır. Kısa boylu kişilerin de diğer cücelerin hizmetçileri olarak tasvir edildiği diğer durumlarda, aynı ailenin parçası olmuş olabilirler. Bununla birlikte, bu bir tahmin meselesidir, çünkü Eski Krallık döneminde sanatçıların aynı kişiyi bir sahnede birden çok kez tasvir etmeleri yaygındı. Bunu, ana karakterin aynı anda birkaç görev yaptığını göstermek için yapmışlardır.[3][5]
Kariyerler
[düzenle]
Daha önce de belirtildiği gibi, cücelerin birkaç yüksek rütbeli işe sahip olmalarına ve kariyerleri boyunca rütbeleri yükseltmelerine izin verilmiştir. Eski Krallık kabartmaları, cücelerin çoğunlukla kolay, oldukça yaratıcı işler yaptığını göstermektedir, çünkü kısaltılmış ve kırılgan boy uzunlukları ağır veya tehlikeli fiziksel işlere izin vermemiştir. Bu nedenle şaşırtıcı olmayan bir şekilde, cüceler çoğunlukla kuyumcu, terzi, kadeh taşıyıcısı ve hatta hayvan bakıcısı olarak çalışmışlardır.[3][5][7] Diğer dönemlerde olduğu gibi, cüceler özellikle hazinedar veya kuyumcu olarak değerliydi, çünkü çok ayırt edici görünümleri, herhangi bir dürüst olmayan işlemlerini gizlemeyi çok daha zor hale getirecekti.
Hayvan bakıcılığı, aslında hayatta kalan kanıtlar arasında, cücelerin yaptığı en yaygın iştir. Kraliyet hayvan bakıcıları çoğunlukla kralın evcil hayvanları olan av köpekleri, ev kedileri ve guenonlarla ilgilenmiştir. Bunun nedeni, bu hayvanların evcilleştirilmesinin çok kolay olması ve cüceler için tehlike oluşturmaması olabilir. Yüksek yetkili Nyankhnesw'in (6. Hanedanlık) mastabasından benzersiz bir kabartma, bir cücenin bir leopar gezdirirken göstermektedir. Başka bir mezarda (aynı zamanda 6. Hanedanlık'tan yüksek yetkili Nofer'in mezarı), bir kabartma bir cüce ve guenonunu göstermektedir, küçük maymun meyve sepetinden üzüm çalıp ipiyle oynarken. Diğer Eski Krallık kabartmaları, guenonların kelimenin tam anlamıyla bakıcılarına yardım ettiğini düşündürmektedir: Kaaper'in mezarında benzersiz bir kabartma, bir cüce ve guenonunu göstermektedir, ikisi de bir müzisyen çiftine zamanı belirtmektedir. Buna karşılık, cücelerin kendilerinin müzisyen olarak çalıştıklarını gösteren tasvirler çok nadirdir.[3][7]
Eski Krallık yazıtları, cücelerin mesleklerinde ve görevlerinde terfi etme şansına sahip olduğunu ortaya koymaktadır. "Giyim evinde cücelerin denetçisi" ve "kuyumcuların denetçisi" gibi yüksek rütbeli unvanlar ve "kralın dostu", "kralın sevgili" ve "sarayın başı" gibi onursal unvanlar, cücelerin sosyal olarak normal gelişmiş insanlarla aynı düzeyde muamele gördüğünü kanıtlamaktadır. Bununla birlikte, cücelerin tapınak hizmetlerinde ve ayinlerinde görev yapmalarına izin verilip verilmediği belirsizliğini korumaktadır. Hathor şöleni ve Heb Sed gibi şölenlere katılan cüceleri gösteren birkaç kabartma güvenli bir değerlendirmeye izin vermemektedir, çünkü yazıtlar cücelerin adlarını vermektedir, ancak kesin faaliyetlerini açıklamamaktadır.[3][7]
Daha sonraki dönemler
[düzenle]
Orta Krallık (MÖ 2055–1710) ve Yeni Krallık (MÖ 1550–1070) gibi daha sonraki dönemlerde, cücelere gösterilen özel saygının azaldığı görülmektedir. Daha sonraki dönemlere ait cücelerin tasvirleri, onları giderek daha alaycı şekillerde göstermektedir. Ramesside dönemine ait bir Mısır papirüsü olan "Kanakht'ın oğlu Amenemope'nin bilge öğretisi" (papirüs B.M. 10474), cüceler ve diğer engelli insanlara kötü davranılmaması çağrılarını içermektedir. Bilginler ve tarihçiler, Amenemope'nin insani doktrinlerini, Mısır toplumundaki yaklaşan ahlaki çürümeye karşı bir kamuoyu çağrısı olarak değerlendirmektedir.[3][7]
Cüce tanrılar
[düzenle]
Eski Mısır'da, insanlar birkaç cüce tanrısı tapmışlardır, bunların en önemlisi Bes'tir. Kültü, arkeolojik olarak 12. Hanedanlık dönemine (MÖ 1991–1802) kadar kanıtlanmıştır. Kültün, günümüz Sudan'ı olan Nubia'da ortaya çıktığı düşünülmektedir. Bes, rüyaların, şansın, dansın tanrısıydı ve evin ve eşyalarının koruyucusuydu. Aynı zamanda doğum tanrısıydı ve Tanrıça Heqet ile birlikte doğum evlerinde ibadet edilirdi. Bes her zaman normal bir gövde ve baş, kısaltılmış bacaklar ve kollar ve aslan kulakları ile tasvir edilmiştir. En belirgin özelliği, Eski Mısır'da oldukça nadir olan frontal tasviridir, bu da Bes'i özellikle tanınabilir kılmakta (ve muhtemelen kültünün yabancı bir kökenine işaret etmektedir).[2][3][4]
Nanizme sahip, ancak nadiren tasvir edilen bir başka tanrı da Ptah-Pahtaka ("Güçlü Ptah") idi. Sanat, el sanatları ve yaratıcılık tanrısı Ptah'ın özel bir biçimi olarak ibadet edilirdi. Ayrıca cüce olarak tasvir edilen Ptah'ın bir başka biçimi de Ptah-segem-panem ("Dinleyici Ptah") idi. Zaman, bilgi, matematik ve ay tanrısı Thoth, bazen insan başlı bir babun olarak tasvir edilmiştir. Bu, cücelere bir gönderme olabilir.[2][3][4]
Adlarıyla bilinen Mısır cüceleri
[düzenle]
Mezar stelleri, kabartmaları ve/veya heykelleri sayesinde adlarıyla bilinen Mısır cüceleri şunları içerir: Nefer, Ser-Inpw, Hedju (üçü de 1. hanedanlık), Ny-ankh-Djedefre (4. hanedanlık) ve Seneb (geç 4. veya erken 5. hanedanlık).[2][3][7]