Tuna Bulgarlarının bakır harman yeri/bakır pagan tapınağı
Ortaçağ yazıtlarında, genellikle Tuna Bulgarları, siyasi güçleri, devlet oluşumları ve pagan dinleri hakkında konuşulurken, bir bakır döven yeri (meddî gümno) veya bakır pagan tapınağı (meddî kapışe) hakkında bilgiler bulunmaktadır. Bulgar halk kültüründe de (her ne kadar nadiren de olsa) bu konu geçmektedir. Konuyla ilgili çok fazla İngilizce kaynak bulamadım, bu nedenle Bulgarca'da bulduğum bilgileri paylaşacağım (diğer dillerde kaynak yok).
Bakır döven yerin ilk sözleri, hala var olan ve pagan olan Tuna Bulgarları dönemine ait Bizans kaynaklarında bulunmaktadır. Joseph Genesius'un yazılarında, Bulgar çocuklarının 9. yüzyılın başlarında zafer kazanan Bizanslılar tarafından öldürüldüğü bir döven yerden bahsediliyor ve "Üç Patriğin İmparator Theophilos'a Mektupları"nda Bizans imparatoru Leo V (813-820 yılları arasında hüküm sürdü), Sabbatios adlı bir adam tarafından, eğer tüm ikonları yok ederse nihayet refah elde edeceği ve kılıcını Bulgarların bakır döven yerine saplayacağı söyleniyor.
10-11. yüzyıllarda, Avrupa'daki birçok Hristiyan dünyanın sonunu bekliyordu, bu nedenle apokrif eskatolojik edebiyat yükselişe geçti. Bakır döven yerin birden fazla sözünü Bulgar apokriflerine borçluyuz. Bunlar İncil'in Vahiy Kitabı tarzında yazılmış veya Eski Ahit motiflerini kullanmış, ancak karakterler, yerler ve semboller genellikle yereldi.
Apokrif eser "Danail'in Yorumu"nda, bakır pagan tapınağı geçmektedir. Bulgar tarihçiler tarafından Bulgar pagan dinine bağlanmıştır ve karakter Mihail kağan'ın (bazıları tarafından Boris I Mihail ile özdeşleştirilen) yıkımı, Bulgaristan'ın Hristiyanlaşmasını simgeler. Mihail kağan, Hristiyanları kullanan "kötü kralı" (Vladimir Rasate ile özdeşleştirilen) savaşarak tahttan indirir. Apokrif ayrıca katıldığı savaşları da anlatır.
Bulgaristan'ın pagan başkenti Pliska'da pagan tapınak kalıntıları keşfedilmiş olsa da, bakır bulunamamıştır. Ya bakır çalınmış ve işgaller sırasında döven yer yok edilmiş ya da bu bir metafordur.
Başka bir apokrif olan "Peygamber Danail'in Krallar, Son Günler ve Dünyanın Sonu Hakkındaki Görüşü"nde benzer olaylar anlatılıyor, ancak bakır pagan tapınağı yerine bakır döven yerden bahsediliyor. Bakır döven yeri kıran kişinin adı ve unvanı belirtilmemiş, ancak olağanüstü biri. Savaşlar da ("kardeş kardeşe karşı") belirtiliyor; bunlar muhtemelen Bulgaristan'ın Hristiyanlaşması sırasında aristokrasinin isyanı ve Vladimir Rasate ile babası arasındaki çatışma olabilir.
11. yüzyıldan kalma başka bir Bulgar ortaçağ apokrifi olan "Peygamber Samuel Hakkındaki Hikaye"de (Samuel Peygamber Sözü) bakır döven yer, Nebukadnezar'ın rüyasında yer alır ve peygamber ona bunun dünyayı sembolize ettiğini söyler. Bu, Bulgarlar ve erken Bulgarlar için ne anlama geldiğini gösteriyor olabilir - belki de dünyanın bir modeli veya dünyanın bir sembolüdür.
Tuna Bulgarları Slavlar'a entegre oldukça, bakır döven yeri Bulgar halk kültüründe hayatta kaldı. "Bakır döven üzerine ekilen fasulyeler, yaşlı bir adam onları izliyor" diye giden bir bilmece var ve cevabı yıldızlar, gökyüzü ve aydır. Doğumdan önceki bir erkek çocuğu anlatan ritüel bir şarkı, çocuğu bakır döven yerin ortasındaki altın direğin etrafında dolaşan bir atın üzerine koyuyor. Etnografik uzmanlara göre, at, bakır döven yer ve altın direk Ursa Minor, gökyüzü ve Kutup yıldızı'nı sembolize ediyor. Tarihçi Marin Drinov, bakır (ve metal) döven yerlerin diğer Slavların yanı sıra Yunan halk kültüründe de nadir olarak kaydedildiğini belirtmiştir. Ancak tarihçi Ivan Venedikov, bakır döven yerin kökenlerinin Bulgar olduğunu savunur, çünkü Yunan veya Slav mitolojisinde böyle bir kavram olmadığı için bu fikrin Ortaçağ'da yayılmış olması gerekir. (Özellikle Makedonya'daki bahisler Kuber Bulgarları'na bağlı olabilir, ancak %100 kanıtlanmamıştır.)
Ancak bu, bir takım soruları gündeme getiriyor.
Tuna Bulgarları bakır döven yeri/bakır tapınağı nasıl bulmuşlardır? Diğer herhangi bir bozkır kabilesi benzer bir şeye sahip midir? Volga Bulgarları hakkında okudum, ancak orada bakır döven yer/bakır tapınak kavramları hiç kaydedilmemiştir. Hem Ortaçağ Bulgar devletleri Eski Büyük Bulgaristan'dan türemiştir, bu nedenle farklı dinlere, komşularına ve içlerinde bulundurdukları kabilelere dönüştükten önce kuruluşlarında benzerlikler göstermiş olmaları gerekir.
Neden özellikle bakır olmalıydı? Paslanmış bakırın turkuaz rengine dönüşmesi ve dolayısıyla onlara gökyüzü ve Tangra'yı hatırlatması mümkün müdür? (Gökkuşağı, oksitlenmemiş bakır gibi gün doğumu/gün batımında turuncu tonlar alır.)
Tuna Bulgarları, devletliklerini, güçlerini ve pagan dinlerini temsil etmek için özellikle bir döven yeri neden seçmişlerdir? Bulgarlar yarı göçebeydiler, bir döven yeri yarı göçebe bir halkla ilişkilendirilebilecek ilk şey değildir.