Bugün öğrendim ki: tsukumogami hakkında, ruh kazanmış nesneler. Japon folklorunda, nesnelerin 100. yaş günlerine ulaştığında canlanıp kendi farkındalıklarına kavuştuklarına inanılır.
Japon yokai'leri
Videoy oyun için, 99 Ruh'a bakınız.
Japon halk inanışlarında, tsukumogami (付喪神 veya つくも神, [not 1] tam anlamıyla "araç kami") bir kami veya ruh edinmiş araçlardır. Ise Hikayeleri'nin (Ise Monogatari Shō) notlanmış bir versiyonuna göre, orijinal olarak Onmyōki (陰陽記)'den gelen bir teoriye göre, tilkiler ve tanuki gibi, en az yüz yıl yaşamış ve şekillerini değiştirmiş diğer varlıklar tsukumogami olarak kabul edilir. Modern zamanlarda, terim yaşlılığı vurgulamak için 九十九神 (tam anlamıyla doksan dokuz kami) olarak da yazılabilir. [4]
Komatsu Kazuhiko'ya göre, tsukumogami veya araç yokai fikri çoğunlukla Japon Orta Çağında yayılmış ve son nesillerde azalmıştır. Komatsu, Bakumatsu dönemi ukiyo-e sanatındaki tasvirlerin bu fikrin yeniden ortaya çıkmasına yol açtığına rağmen, bunların hepsinin tsukumogami fikrine gerçek bir inançtan kopmuş bir dönemde üretildiğini çıkarıyor.
Terim, Japon halk inanışlarında çeşitli farklı kavramlara uygulandığı için, terimin aslında ne anlama geldiği konusunda bazı belirsizlikler kalmaktadır. Günümüzde, terim genellikle "100. yaşına ulaşmış ve böylece canlı ve kendi kendine bilinçli hale gelmiş" hemen hemen her nesneye uygulanmaktadır, ancak bu tanım tartışmasız değildir.
Tarih ve etimoloji
[düzenle]
Daha fazla bilgi: Kami ve Yokai
つつくも髪 (tsukumogami) kelimesi, 9. yüzyıldan kalma Ise Hikayeleri'nin 63. bölümünde bir waka şiirinde ortaya çıktı. Bilinmeyen anlamda つくも (tsukumo) ve 髪 (kami 'saç') bileşiminden oluşur. Şiirde, yaşlı bir kadının beyaz saçlarına atıfta bulunuyordu, bu yüzden tsukumo "yaşlı" anlamında yorumlandı, genellikle mecazi olarak doksan dokuz yıl olarak temsil ediliyordu.
髪 (kami 'saç') öğesi, 神 (kami 'ruh') ile eş anlamlıdır; ikisi de bileşik kelimelerde -gami olarak telaffuz edilebilir. Böylece tsukumogami kelimesi 99 yıllık bir ruha atıfta bulunmaya başladı. つくも髪 (tsukumogami) için 付喪神 (tsukumogami) kanji gösterimi, Tenpō dönemi otogizōshi'sinde, Tsukumogami Emaki adlı bir emakimono'da ortaya çıktı. Bu emaki'ye göre, bir araç yüz yıl geçtikten sonra bir ruh (kami) geliştirecek ve bu değişiklikle tsukumogami olacaktı. Bu emaki'nin altlığı, tsukumo kelimesinin 'doksan dokuz' (yıl) anlamına gelen 九十九 ile de yazılabılacağını belirtiyor.
Bu kullanımların dışında, tsukumogami kelimesi, günümüze kadar gelen zamanın edebiyatında kanıtlanmamıştır, bu yüzden terimin tarihsel kullanımı ayrıntılı olarak aktarılmamıştır. Ancak kavram başka yerlerde görünmektedir. Örneğin, geç Heian dönemi Konjaku Monogatarishū gibi koleksiyonlarda, nesnelerin ruhlara sahip olduğu hikayeler bulunmaktadır ve emakimono Bakemono Zōshi'de, bir chōshi (sake servis kabı), bir ürkütücü insan ve diğer cansız nesnelerin canavarlara dönüştüğü hikayeler bulunmaktadır, ancak tsukumogami kelimesi kendisini göstermemektedir.
Tsukumogami Emaki, bir nesnenin yüz yıl sonra bir ruh tarafından ele geçirileceğini anlatmaktadır, bu yüzden insanlar nesneleri yüz yaşına gelmeden önce atarlardı, buna "susu-harai" (煤払い) denirdi. Bu şekilde, nesnelerin tsukumogami olmasını engellerlerdi, ancak bu emaki'nin altlıklarına göre, "yüz yıla bir yıl kalan", yani "tsukumo" (doksan dokuz) yaşında olan nesneler, zamanın geçmesinden başka bir sebeple öfkelenerek ve bir şekilde yokai'ye dönüşerek gürültü çıkaracaklardı.
Öncelikle, yüz veya doksan dokuz yaşında yokai olma fikri tam anlamıyla alınmamalıdır. Bu sayılar, insanların, bitkilerin, hayvanların veya araçların önemli ölçüde yaşlandığında manevi bir doğa edindiğini ve böylece kendilerini değiştirme gücü kazandıklarını ifade edebilir. Tsukumo'nun 九十九 ("doksan dokuz") olarak yazılması, kelimenin eski zamanlardan beri "çok" anlamında gevşek bir şekilde kullanılması nedeniyle yalnızca bir sayıya atıfta bulunmaz. Resimlerde gösterilen yokai, uzun süre kullanılmanın bir sonucu olarak kendilerini değiştirme gücü kazanmış olan yokai değil, daha ziyade atılmaya yakın atılan, başka bir yolla yokaiye dönüşen yokai'lerdir.
Resimler
[düzenle]
Tsukumogami Emaki'nde, tsukumogami'yi tasvir eden bölümde, "Onmyō Zakki'de anlatıldığı gibi, bir araç yüz yıl geçtikten sonra değişir ve ruh edinir, insanların kalplerini aldatır ve bunlara tsukumogami denir" diye yazılmıştır. (ancak Onmyō Zakki adlı bir kitabın gerçekten var olduğunun doğrulanması yoktur). Emaki'de, "erkek ve kadın, yaşlı ve genç insanların görünümünü" (insan görünümü), "chimi akki'nin benzerliğini" (oni'nin görünümü) ve "korō yakan'ın şeklini" (hayvanların görünümü) benimseyebilecekleri yazmaktadır. Değişim/mutasyonundan sonraki şekli "youbutsu" (yökai) gibi kelimelerle anılıyor.
Tsukumogami Emaki'nden önceki emakimonolarda, araçlara dayalı yokai resimleri doğrulanabilir ve Tsuchigumo Zōshi'de, başları olan gotoku (trivetler), gövdesi yılan olan ve iki insan kolu bağlı olan çekiç değirmenleri ve yüzü ve büyüyen dişleri olan tsunodarai (dört saplı lavabo) tasvirleri bulunmaktadır. Ayrıca, tsunodarai'nin temeline benzeyen bir yüz, neredeyse aynı görünüme sahip bir yakugami'nin göründüğü Yūzū Nenbutsu Engi Emaki (融通念仏縁起絵巻) ve Fudō Rieki Engi Emaki (不動利益縁起絵巻) gibi eserlerde de görülmektedir. Ancak, hepsi sadece araçlar değil, bir araç veya oni ile bir hibrit idi. Bu özellik Tsukumogami Emaki ve Hyakki Yagyō Emaki'sinde de görülebilir.
Muromachi dönemine ait Hyakki Yagyō Emaki (百鬼夜行絵巻) de birçok araç yökaisini göstermektedir. Günümüzde bu araç yökaileri tsukumogami tasvirleri olarak kabul edilmekte olup, Hyakki Yagyō Emaki'deki gösterilen geçit, muhtemelen Tsukumogami Emaki'ndeki "youbutsu" (yaşlı nesneler) festival geçididir.
Muromachi dönemi öncesinde, "chōdo uta-awase" gibi uta-awase yapan araçlar gibi, araçların insan kişiliğine sahip olduğu eserler bulunmaktadır ve bunlar, Tsukumogami Emaki'nde gösterilen "araçların dönüştüğü şeyler" kavramına yakın olarak düşünülmektedir.
Birçok Batılı bilim insanı tarafından anlaşıldığı gibi, tsukumogami, 10. yüzyıldan bu yana Japon halk inanışlarında, Shingon Budizm'inin yayılmasında kullanılan bir kavramdı.
Japon halk inanışlarında
[düzenle]
Elison ve Smith (1987)'e göre, Tsukumogami, Matsunaga Hisahide'nin Oda Nobunaga ile barış görüşmelerinde pazarlık yapmak için kullandığı canlanmış bir çay kutusuydu.
Japon halk inanışlarındaki birçok kavram gibi, Tsukumogami hakkında konuşulurken kullanılan çeşitli tanım katmanları vardır. Örneğin, 10. yüzyıla gelindiğinde, Tsukumogami mitleri, "eğitilmişlerden nispeten eğitimsizlere kadar değişen çeşitli kitlelere Shingon Ezoterik Budizm öğretilerinin yayılmasına yardımcı olmak için kullanıldı, var olan Tsukumogami inançlarına dayanarak." Bu "önceden var olan manevi inançlar", Reider'ın açıkladığı gibiydi:
Tsukumogami, canlanmış ev eşyalarıdır. Tsukumogami ki ("Araç Kami Kaydı"; Muromachi dönemi) başlıklı bir otogizōshi ("yardımcı hikaye"), neredeyse yüz yıl süren bir hizmet ömründen sonra, utsuwamono veya kibutsu'nun (kaplar, araçlar ve aletler) ruhlara kavuştuğunu açıklıyor. Bu çalışma, tsukumogami tanımının en önemli kaynağı olarak birçok kez belirtilse de, Tsukumogami ki metnine yeterince dikkat edilmemiştir.
20. yüzyıla gelindiğinde, Tsukumogami, Japon popüler kültürüne o kadar girmişti ki, Budist öğretiler çoğu dış görünüm için "tamamen kaybolmuştu"; eleştirmenler, genel olarak Tsukumogami'nin zararsız olduğunu ve en fazla zaman zaman şakalar yaptığını belirttiler. (kaynak gereklidir), öfke yetenekleri vardı ve israfçı veya onları düşünmeden atan kişilerden intikam almak için bir araya geliyordu - mottainai'ye bakın. (kaynak gereklidir). Bunun önüne geçmek için, günümüzde bazı jinja törenleri, kırık ve kullanılamaz eşyaları teselli etmek için gerçekleştirilmektedir. (kaynak gereklidir)
Tsukumogami listesi
[düzenle]
Ayrıca bakınız: Kategori: Tsukumogami
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Hyakkai Zukan
Japonya'dan efsanevi yaratıklar listesi
Notlar
[düzenle]
Referanslar
[düzenle]
Alıntılar
[düzenle]
Kaynaklar
[düzenle]
Daha fazla okuma
[düzenle]