Tavaif Kültürünün Gerilemesi ve Karma Kültürlü Gösterilerin Yükselişi
Sanat, müzik ve kültürel ifade –edebiyat da dahil olmak üzere– geçmişte Havli tarzı Kotha'nın göz alıcı dünyasında ya da günümüz Güney Asya'nın sıklıkla gri ve ihmal edilmiş fuhuş bölgelerinde gelişmiş olması şaşırtıcı değil. Bu bölgeler, eğlence endüstrisinde eşsiz katkılarda bulunmuştur ve bu alandaki birçok önde gelen isim kökenlerini bu yerlere dayandırmaktadır. Ancak, bir zamanlar bu alanları karakterize eden kültürel canlılık, son zamanlarda ortaya çıkan karma kültür gösterileriyle gölgelenmiştir.
Fauiza Saeed, doktora tezinde daha sonra Oxford Üniversitesi Yayınları (OUP) tarafından "Tabu" adıyla yayınlanan çalışmasında, Lahor'daki ünlü Heera Mandi fuhuş bölgesinin evrimini titizlikle izler. Bölgenin kültürünün zamanla nasıl değiştiğini –sanat, zarafet ve sofistikelik merkezi olmaktan, bedenlerin ticarileştirildiği bir yere– gösterir. Ayrıca, filmlerde yüzeysel olarak tasvir edildiği gibi Tawaif'lerin bu mesleğe zorlandığı mitini çürütür ve bunun yerine, herhangi bir diğer geleneksel aile işletmesi gibi, uzun zamandır aile işletmesi olduğunu savunur.
Tarihsel olarak, Tawaif'ler sadece seks işçileri değildi; nüfuzlu kişileri –duygusal, entelektüel ve sosyal olarak– soylular, seçkinler ve yönetici sınıflar arasında eğitmek için çocukluklarından eğitilmiş, yüksek eğitimli ve zarif kadınlardı. Politikadan ve komplo teorilerinden sanata, edebiyata ve performans sanatlarına, şarkı söyleme, dans etme ve şiir söyleme dahil olmak üzere geniş bir alanda uzmanlaşmışlardı. Rolleri sadece performans göstermek değildi; yetenekli konuşmacılar ve dönemlerinin en güçlü figürleriyle çeşitli konular hakkında etkileşime girebilen kültürel simgelerdi.
Bu eğlence kültürü değişimi uzun süreli sonuçlar doğurdu. Bir zamanlar bu alanlarda gelişen gerçek yetenekler engellendi ve bölgenin zengin kültürel tarihi ihmal edildi.
Bir Tawaif, Avrupa'nın saray kadınlarıyla veya Japonya'nın Geisha'larıyla karşılaştırılabilir; benzer eğitimlerden geçer ve yöneticiler ve iş adamları için güvenilir bir danışman olarak hizmet verir. Altaf Sheikh'in Tokyo Geisha Kızı adlı çevirisiyle açıkladığı gibi, geisha'lar duygusal destek sunarak ve müşterilerinin kişisel zorluklarını aşmalarına yardımcı olarak sıkı bir eğitim sürecinden geçer. Karıların, kocalarını rahatsız edebilecek önemsiz konuşmalara girmeleri muhtemelken, Geisha'lar tarafsız kalır, müşterilerinin kişisel ve mesleki sorunlarını rahat bir ortamda görüşmelerine olanak tanıyan zeki ve içgörülü diyaloglar sunar.
Bu kültürel rol, özellikle alt kıtada, dünya çapındaki kraliyet saraylarında vardı. Örneğin, Babür döneminde, saray kadınları önemli güç ve nüfuz sahibiydi ve bazıları imparatorluk sarayının merkezi figürleri haline geldi. Bunlardan biri, aslen Mehr-un-Nissa veya "Kadınlar Arasındaki Güneş" olarak bilinen Nur Jehan'dır. Arapça, Farsça ve edebiyatta oldukça eğitimli olup, Babür imparatoriçesi olarak benzeri görülmemiş bir güç düzeyine ulaştı ve imparator üzerinde etki uygulayarak devlet yönetimine aktif olarak katıldı. İşte bu, Tawaif'lerin ulaşabileceği yüksek sosyal statü ve siyasi önemi gösterir.
Tawaif kültürü devlet desteği altında gelişti. Sanat ve performansın saray yaşamının ayrılmaz bir parçası olarak görüldüğü bir dönemdi. Ancak, nawabların, imparatorların ve kraliyet saraylarının gerilemesiyle, bir zamanlar canlı olan bu kültür solmaya başladı. Bu bölgeleri karakterize eden eğlence, sanat ve kültür merkezleri kademeli olarak, bedenlerin satışı temel sanayi haline gelen pazarlarla değiştirildi. Bu bölgelerin eski zerafeti, sömürü, yozlaşma ve ticarileşmenin sahne aldığı acı bir gerçeklikle değiştirildi.
1970'lerin ve 1980'lerin sonlarında, Pakistan'da devlet tarafından bu alanlara getirilen kısıtlamalar, birçok kadın ve işletmenin yer değiştirmelerine veya yeraltına inmelerine neden oldu. Bu, eğlence endüstrisinde yeni bir dönemin başlangıcı oldu – genellikle kaba mujra (geleneksel danslar) ve yetişkin temalı komedilerin birleştirildiği "karma kültür gösterilerinin" yükselişiyle karakterize edilen bir dönem. Gösteriler, bir zamanlar sofistike olan kültürel performansların kaba bir taklidi olarak ortaya çıktı. Odak noktası, sanatsal başarı ve kültürel önemin yerini sensasyonelliğe ve ticari cazipliğe bıraktı. Kadınlar ticarileştirildi, sıklıkla sanatsal yetenekleri için değil, şehvetli arzuların nesneleri olarak tasvir edildi.
Bu eğlence kültürü değişimi uzun süreli sonuçlar doğurdu. Bir zamanlar bu alanlarda gelişen gerçek yetenekler engellendi ve bölgenin zengin kültürel tarihi ihmal edildi. Özellikle müzik aletlerinin yapımında geleneksel sanatlarla bağlantılı olan, bir zamanlar gelişen işletmeler de ciddi şekilde etkilendi. Bir zamanlar bu bölgelerin ayırt edici özelliği olan müzik dükkanlarının yerini paan dükkanları, yemekhaneler ve diğer düşük kaliteli işletmeler aldı; bu da kültürel ve ekonomik gerilemeye daha fazla katkıda bulundu.
Karma kültür gösterilerinin yükselişi ve geleneksel sanatsal performansların gerilemesi, bir zamanlar canlı olan bu bölgelerin önemini daha da azalttı, onları zengin sanatsal geçmişlerine az önem gösteren ticari yemek sokaklarına dönüştürdü. Burada bir zamanlar gelişen kadınlar ve işletmeler marjinalleştirildi, katkılarının çoğu unutuldu ve seks endüstrisi hüküm sürmeye devam etti. Bir zamanlar kültürel değişim ve sanatsal ifade zirvesinde bulunan bu yerler, şimdi kültürel çürümenin sembolü haline geldi.
Bu soruna çözüm bulmak için, mevcut benzersiz kültürel kaynaklardan yararlanmak için daha pratik ve dışarıdan bakış açısına sahip bir yaklaşıma ihtiyaç vardır. Bu bölgelerin gerçek kültürel mirasını teşvik edip koruyarak, ekonomiyi canlandıran ve bir zamanlar bu bölgelerde gelişmiş sanatsal gelenekleri koruyan daha kapsayıcı bir toplum yaratılabilir. Bu kültürel mücevherlerin değerini tanımanın ve bunların hem sanatsal zenginlik hem de ülke için ekonomik faydalar sunarak modern bir bağlamda gelişmeye devam etmesini sağlamanın zamanı geldi.