Bugün öğrendim ki: Lucifer adında bir Katolik azizi vardır. Cagliari'li Lucifer, Sardunya adasında bir aziz olarak saygı görür
4. yüzyıl Kagliari Piskoposu Aziz Lucifer, Sardinya
Aziz Lucifer of Cagliari (Latince: Lucifer Calaritanus, İtalyanca: Lucifero da Cagliari; 20 Mayıs 370 veya 371'de öldü), Sardinya'daki Kagliari piskoposuydu ve Arianizme karşı tutkulu muhalefetiyle tanınıyordu. Sardinya'da Aziz olarak saygı görür.
Hayatı
[düzenle]
Lucifer ilk olarak Papa Liberius'un İmparator Constantius II'ye bir elçi olarak, bir kilise meclisinin toplanmasını istemek için ortaya çıkıyor.[1] 355'teki Milano Konsili'nde, Batı piskoposlarının kınamasını sağlamak için Arianların girişimlerine karşı İskenderiye'li Atanasyus'u savundu. Arian teolojiyi destekleyen Constantius II'nin, Lucifer'i üç gün boyunca İmparatorluk Sarayı'nda hapsettiği ve Lucifer'in Atanasyus adına şiddetle savunmaya devam ettiği bildirildi.[2] Vercelli'li Eusebius ve Milano'lu Dionysius ile birlikte, imparatorluk kilise politikasına karşı çıkışları nedeniyle sürgüne gönderildi.[3] İlk olarak Eudoxius piskoposunun bulunduğu Germanicia, daha sonra Filistin ve nihayet Mısır'daki Thebais bölgesine sürgüne gönderildi. Sürgünde iken, inançları için şehit olmaya hazır olduğunu ilan eden, imparatora ateşli broşürler yazdı.[kaynak gerekli]
Roma'lı Aziz Eusebius'un öğrencisi olarak Yunanca ve İbranice dillerinde bilgin oldu ve ardından Papa Eusebius tarafından vaftiz edildi. Aziz Lucifer, iyi belgelenmiş bir Vita S. Eusebii Vercellensis (Latince'den, "Aziz Vercelli'li Eusebius'un Yaşamı") yazdı.[4]
Constantius'un ölümü ve Julianus'un Apostat'ın tahta çıkışından sonra, Lucifer ve diğer sürgün edilmiş piskoposlar 361 veya 362'de sürgünden geri dönmeye izin verildi.[5] Ancak eski Arianlarla uzlaşmadı.[6]
Nicene mezhebinin taraftarlarından olan ve bu nedenle Arianlar tarafından kovulan Piskopos Meletios'a karşı çıktı. Meletios, Antakya'daki Nicene teolojisinin birçok taraftarının desteğine sahip olmasına rağmen, Lucifer, Nicene mezhebinin sarsılmaz bir şekilde savunuculuğunu yapan Eustathian partisi yanına destek verdi ve Meletioslular ve Eustathianlar arasında Meletius'un Eustathian birisini, Paulinus'u izinsiz olarak piskopos olarak atamasıyla bölünmeyi uzattı. Daha sonra Jerome'a göre 370'te Kagliari'ye döndü ve orada öldü.[7]
Milano'lu Ambrose ve İppona'lı Augustine'in yazılarında, yanı sıra takipçilerine Luciferianlar diyen Jerome'da ima edildiği gibi, aforoz edilmiş olabilir. Faustinus ve Marcellinus adlı iki Luciferian din adamı tarafından yazılmış Libellus precum ad Imperatores adlı bir eser mevcuttur [ru]. Jerome, polemik eserinde Lucifer ve taraftarlarını tartışıyor Altercatio Luciferiani et orthodoxi ("Bir Luciferian ve bir Ortodoks'un Tartışması"),[8] ve piskoposun kariyerini De Viris Illustribus (95. bölüm) anlatıyor.
Alban Butler, İskenderiye'li Atanasyus'un hayatı hakkında, Kagliari Piskoposu Lucifer ve bazı diğer piskoposların Arian konumu kabul eden piskoposları geri kabul etmeyi reddettiğini yazıyor. Cezasını ödemiş olanlar, tövbelerine rağmen artık piskopos veya rahip sıralarına alınmıyordu. Aziz Atanasyus, bu aşırı sertliği kınadı; ve 362'de, sürgünden Thebais'ten dönüş yolculuğunda Vercelli'li Aziz Eusebius ve Petra'lı Aziz Asterius'un da katıldığı İskenderiye Konsili'ni topladı. Bu sinod, Kutsal Ruh'un ilahiliğini reddedenleri kınadı ve Arian sapkınlığının yazarlarının görevden alınmasını ve tövbelerinden sonra sadece laik üyeliğe kabul edilmesini kararlaştırdı; ancak sadece zorla ve kısa bir süre için bu sapkınlığa düşen piskoposlar, tövbelerinden sonra görevlerini koruyabilirdi. (Conc. t. vii. s. 73 ve 680.)[9]
Alban Butler, 362 tarihli İskenderiye Konsili'nin tarihini yansıtırken Aziz Jerome'un hayatından alıntı yaparak şöyle yazıyor: "Tövbe eden Piskoposlara sunulan bu affedilme lütfu, Constantius döneminde Arianlara karşı olan özverisi ve yazılarıyla ünlü Kagliari Piskoposu Lucifer'i kızdırdı. Aziz Jerome, Luciferianlara karşı bir diyalog yazdı ve Rimini Konseyi eylemleriyle, piskoposların orada kandırıldığını açıkça gösterdi."[10] Constantius, ortodoks piskoposları yıldırtmak amacıyla (Sulpitius Severus diyor ki: E.H.., ii, 41), piskoposları orada birkaç ay tutarak sonunda Sirmian Mezhebi'ni kabul etmelerini sağladı.[11]
Eserler
[düzenle]
Kagliari'li Lucifer'in hayatta kalan yazıları, sürgün dönemine aittir ve Arianizme ve sapkınlıkla uzlaşmaya karşı yönelmiştir. Eserleri, doğrudan Constantius'a yönelik konuşmalar şeklindedir ve boyunca imparatora sürekli ikinci kişi zamiriyle hitap eder. Metinleri İncil'den geniş ölçüde alıntı yapar ve bu nedenle Vetus Latina için kaynak olarak faydalıdır. Ayrıca, Lucifer ile imparatorun sekreteri Florentius arasında Lucifer'in Constantius'a gönderdiği bazı ateşli eserler hakkında yazışma olduğu iddia edilen bir mektup çifti de mevcuttur.[kaynak gerekli]
Metinsel gelenek
[düzenle]
Yazılarının editio princeps, piskopos Jean du Tillet (lat. Ioannes Tilius; Paris, 1568) tarafından basılmıştır. Modern zamanlarda Wilhelm von Hartel (CSEL, cilt 14, 1886) ve Gerardus Frederik Diercks (Corpus Christianorum, Series Latina, cilt 8, 1978) tarafından düzenlenmiştir. Hartel baskısını hazırladığında, Lucifer'in eserleri içeren sadece bir el yazması (Vatikan Reginensis 133 = V) biliniyordu. Ancak 1893'te Paris'teki Sainte-Geneviève Kütüphanesi'nde başka bir el yazması (Genouefensis 1351 = G) bulundu ve sadece 1921'den sonra dom André Wilmart'ın makalesi sayesinde bilim adamları buna dikkat etmeye başladı.[12] Ayrıca Corbie Manastırı'nın bir kütüphane kataloğunda bahsi geçen üçüncü bir el yazması (Corbiensis deperditus) vardı. Dahası, G'de Corbie'deki çok eski bir kitaptan kopyalandığını gösteren bir not var (ad exemplar vetustissimum abbatie antique corbye in dyocesi Ambianensi).[13]
Diercks, baskısında G'nin V'nin kayıp Corbie aracı yoluyla dolaylı bir kopyası olduğunu sonuca bağlar. Ancak Lambert Ferreres, bazı iyi okumaların sadece G'de iletildiğini ve bu durumun G'nin V'ye bağlı olması halinde açıklanamayacağını gösterdi.[13]
Eserler listesi
[düzenle]
De non conveniendo cum haereticis (Sapkınlarla Bir Araya Gelmemek Üzerine)
De regibus apostaticis (Apostat Krallar Üzerine)
Quia absentem nemo debet iudicare nec damnare, sive De Athanasio (Kimse Yokken Yargılanmamalı veya Kınamamalıdır veya Atanasyus Hakkında), 2 cilt
De non parcendo in Deum delinquentibus (Tanrı'ya Karşı Suç İşleyenlere Merhamet Etmemek Üzerine)
Moriundum esse pro Dei filio (Tanrı'nın Oğlu İçin Ölmek Gereği)
Epistulae Luciferi et aliorum (Lucifer ve Diğerlerinin Mektupları)
Fides sancti Luciferi episcopi (Aziz Piskopos Lucifer'in İmanı), şüpheli
Saygı
[düzenle]
Lucifer'in Aziz statüsü tartışma konusu olmuştur. 1874 tarihli John Henry Blunt'ın "Mezhep, sapkınlık, kilise partileri ve dini düşünce okulları sözlüğü"ne göre,
Kagliari Kilisesi, 20 Mayıs'ta Aziz Lucifer bayramını kutladı. Sardinya'nın iki Başpiskoposu Lucifer'in kutsallığı için ve karşıtında yazdı. Engizisyon Kongregasyonu her iki tarafa da suskunluk emri verdi ve Lucifer'in saygısına yönelik olarak mevcut durumun devam etmesini kararlaştırdı. Bollandistsler bu Kongregasyon kararını savunuyor... söz konusu Lucifer'in bölünmenin yazarı olmadığını, ancak Vandallar zulmünde şehit olmuş başka bir Lucifer olduğunu iddia ediyorlar."[14]
Kagliari katedralinde Aziz Lucifer adına bir şapel bulunmaktadır. Fransa Kralı XVIII. Louis'nin eşi Savoylu Marie Josephine Louise orada gömülüdür.[kaynak gerekli]
Lucifer hakkında Katolikler arasında görüşler değişmektedir; bazıları onu "Arianizme karşı doğru inanca şampiyon ve Aziz Atanasyus'un dostu" olarak görürken,[15] bazıları onu inançları konusunda vahşice karşı tarafları eleştiren bir din adamı olarak görmektedir.[3]
İsteğe bağlı anma günü, 20 Mayıs'ta Cagliari Kilisesi'nde kutlanır.
Ayrıca bakınız
[düzenle]
İskenderiye'li Atanasyus
Notlar
[düzenle]
Referanslar
[düzenle]
Cross, F. L. der. Hristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü. New York: Oxford UP, 1978.
Englebert, Omer. Azizlerin Yaşamları. Christopher ve Anne Fremantle, çev. New York: Barnes & Noble Books, 1994. Nihil obstat, Imprimatur 1951.
Hartel, Wilhelm, ed. Luciferi Calaritani opuscula. Viyana, 1886 (CSEL, cilt 14)
Diercks, G. F. ed. Luciferi Calaritani Opera quae supersunt. Turnhout: Brepols, 1978 (Corpus Christianorum, cilt 8)