Bugün öğrendim ki: Şükran duygusunu günlük olarak uygulamanın beyninizi yeniden yapılandırabileceğini, dopamin ve serotonin seviyelerini artırarak mutluluğu artırabileceğini ve stresi azaltabileceğini biliyoruz.
Birinin aldığı veya alacağı bir faydanın kabul edilmesinde hissedilen duygu veya tavır
Bu makale, duygu hakkında. Başka kullanımlar için, Şükran (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Şükran, minnettarlık veya minnet, bir başkasının iyiliğinin alıcısı tarafından duyulan takdir (veya benzeri bir olumlu tepki) duygusudur. Bu iyilik, bir başkasına hediye, yardım, iyilik veya bir başka cömertlik biçimi olabilir.
Kelime, "hoş" veya "minnettar" anlamına gelen Latince gratus kelimesinden gelir.[1] Şükran beklenen yerde şükranın olmamasına nankörlük[2] veya nankörlük denir.[3]
Şükran, çeşitli dünya dinlerinin bir parçası olmuştur.[4] Aynı zamanda antik, ortaçağ ve modern filozofların ilgi konusu olmuştur.[5]
Psikoloji disiplini, şükranın kısa vadeli deneyimini (durum şükrünü), şükrünün ne sıklıkla hissedildiği konusunda bireysel farklılıkları (özellik şükrünü), bu ikisi arasındaki ilişkiyi ve şükranın terapötik faydalarını anlamaya çalışır.[6]
Felsefi yaklaşımlar
[düzenle]
Şükran, normatif etik, uygulamalı etik ve siyasi felsefe felsefi disiplinlerinde olduğu kadar ahlaki psikoloji alanında da ilgi konusu bir konudur.[5]
Dini yaklaşımlar
[düzenle]
Maneviyat ve şükran birbirine bağımlı değildir, ancak araştırmalar maneviyatın bir kişinin minnettar olma yeteneğini artırabileceğini bulmuştur. Düzenli olarak dini ayinlere katılan veya dini faaliyetlerde bulunanların hayatlarının her alanında daha fazla şükran duygusu yaşama olasılığı daha yüksektir.[7][8] Şükran, Hristiyan, Budist, Müslüman, Yahudi, Baha'i ve Hindu geleneklerinde değer verilir.[4] Tanrı'ya[9] veya benzer bir dini şahsiyete şükranla ibadet, bu gibi dinlerde ortak bir temadır ve şükran kavramı dini metinlere, öğretilere ve geleneklere nüfuz eder. Dinlerin takipçilerinde uyandırmayı ve sürdürmeyi amaçladığı en yaygın duygulardan biridir ve evrensel bir dini duygu olarak kabul edilir.[10]
Yahudi kavramları
[düzenle]
Yahudilikte şükran, ibadet eyleminin ve bir ibadet edenin hayatının her yönünün olmazsa olmaz bir parçasıdır. İbrani dünya görüşüne göre, her şey Tanrı'dan gelir ve bunun sonucunda şükran Yahudiliğin takipçileri için olmazsa olmazdır.
İbrani Kutsal Yazıları şükran fikriyle doludur. Mezmurlar'da iki örnek "Ya Rab, Tanrım, sonsuza dek sana şükredeceğim" ve "Tüm kalbimle Rabbe şükredeceğim"dir.[11] Yahudi duaları genellikle Şema ile başlayarak şükranı içerir ve ibadet eden şükran duygusuyla, "Sen Rabb'i, Tanrın'ı tüm kalbinle, tüm canınla ve tüm gücünle seveceksin" der.[12] Merkezi üç günlük duanın, Amidah'ın en önemli nimetlerinden biri Modim'dir - "Sana şükür ederiz"; bu aynı zamanda Amidah'ın tekrarı sırasında cemaatin liderle birlikte okuduğu tek nimettir. Son dua olan Alenu, Yahudi halkının özel kaderi için Tanrı'ya şükrederek şükran duygusundan da bahseder. Bu dualara ek olarak, sadık ibadet edenler gün boyunca yüzün üzerinde bereket, berachot okurlar.[4]
Yahudilikte insan iyiliği ve iyiliğine duyulan şükranın da büyük bir vurgusu vardır.
Hristiyan kavramları
[düzenle]
Martin Luther şükrana "temel Hristiyan tutumu" olarak değinmiştir ve bugün hala "müjdenin kalbi" olarak adlandırılır.[10] Hristiyanların yaratıcılarını övmeleri ve onlara şükranlarını sunmaları teşvik edilir. Hristiyan şükründe, Tanrı tüm iyi şeylerin özverili vericisi olarak görülür ve bunun sonucunda minnettarlık, Hristiyanların ortak bir bağ paylaşmalarını sağlar ve bir takipçinin hayatının her yönünü şekillendirir. Hristiyanlıkta şükran, Hristiyanların kendi düşüncelerini ve eylemlerini bu gibi[belirtilen] idealler etrafında şekillendirmelerini sağlayan Tanrı'nın cömertliğinin kabulüdür.[4]
Sadece duygusal bir duygu değil, Hristiyan şükrü sadece duyguları ve düşünceleri değil, eylemleri ve işleri de şekillendiren bir erdemdir.[10]
Jonathan Edwards, Dinsel Duygular Hakkında Bir İnceleme adlı kitabında Tanrı'ya duyulan şükran ve minnettarlığın gerçek dinin işaretlerinden biri olduğunu yazdı. Allport (1950)[13], olgun dini niyetlerin derin bir minnettarlık duygusundan kaynaklandığını öne sürdü; Edwards (1746/1959)[alıntı gerekli] "şükran" duygusunun Tanrı'nın varlığını bir insanın hayatında bulmanın en doğru yollarından biri olduğunu iddia etti. Küçük bir Katolik rahibe ve rahip grubunda, 50 duygudan aşk ve şükran Tanrı'ya karşı en çok yaşanan duygulardı.[14][4]
Papa Francis, aile hayatında genellikle öğrenilen derslerden birinin "teşekkür ederim" demenin "bize verilen şeylere karşı gerçek bir minnettarlık ifadesi" olduğunu belirtmiştir.[15]
Ortodoks, Katolik, Lutheran ve Anglikan kiliselerinde en önemli ayin Eucharist olarak adlandırılır; isim, şükran anlamına gelen Yunanca Eucharistic kelimesinden gelir.[16]
İslami kavramlar
[düzenle]
İslami kutsal metin olan Kur'an, şükran fikriyle doludur. İslam, Müslümanları minnettar olmaya ve her durumda Allah'a şükretmeye teşvik eder. Müslümanlar genellikle "Elhamdülillah" (Allah'a hamd olsun) terimini kullanarak şükranlarını ifade ederler, bu da Allah'ın dört sevgili sözünden biridir.
Hatta Kur'an'ın bazı ayetleri, dünyadaki ana görevimizin şükranımızı göstermek olduğunu gösterir. Örneğin,
Sonra ben (şeytan) onlara önden ve arkadan, sağdan ve soldan geleceğim. Ve onların çoğunu şükreden bulamayacaksın.
— (Kur'an 7:17)
Bu ayette şeytan, Adem'e secde etmeyi reddettiğinde, Allah'a çoğu insanın Ona minnettar olmayacağını söylüyor. Ve Kafir terimi de Kur'an'da en temel anlamıyla 'nankör' (Tanrı'ya) anlamına gelir. İşte Kur'an'dan başka ayetler:
Böylece onları nankörlükleri yüzünden cezalandırdık. Nankörlere ancak böyle bir azap veririz.
— (Kur'an 34:17)
Onlara yolu gösterdik, ister şükretsinler ister nankör olsunlar.
— (Kur'an 76:3)
İslami öğreti, şükredenlerin daha fazla ödüllendirileceğini vurgular. Geleneksel bir İslami söz şöyledir: "Cennet'e ilk çağrılanlar, her durumda Allah'ı övenlerdir."[17] Kur'an ayrıca Sure 14'te şükredenlerin Allah tarafından daha fazla verileceğini belirtir.
İslam'ın birçok uygulaması şükranı teşvik eder. Örneğin, günlük namazı gerektiren İslam'ın Sütunu, müminleri Allah'ın iyiliği için ona gün boyunca beş kez dua etmeye teşvik eder ve Ramazan ayı boyunca oruç tutma sütunu, mümini şükran durumuna sokmak içindir.[4]
Şükran konusunda bireysel farklılıklar
[düzenle]
Dünya çapında şükranın ifadesini şekillendiren kültürel ve dilsel faktörlerin önemli bir rol oynadığını belirtmek önemlidir.[18][19][20] Şükran üzerine yapılan birçok araştırma, şükran konusundaki bireysel farklılıklara ve daha minnettar veya daha az minnettar bir kişi olmanın sonuçlarına odaklanır.[17][21] Şükran konusundaki bireysel farklılıkları ölçmek için üç ölçek geliştirilmiştir, her biri biraz farklı kavramları değerlendirir.[22] GQ6[23], insanların ne sıklıkta ve ne kadar şiddetli bir şekilde şükran duyduğunda bireysel farklılıkları ölçer. Takdir Ölçeği[24], şükranın sekiz farklı yönünü ölçer: insanlara, mallara, şu anki zamana, ritüellere, hayranlık duygularına, sosyal karşılaştırmalara, varoluşsal kaygılara ve şükranı ifade eden davranışlara duyulan takdir. GRAT[25], diğer insanlara karşı duyulan şükranı, genel olarak dünyaya karşı duyulan şükranı ve sahip olmadığınız şeylere duyulan kızgınlığın olmamasını değerlendirir. Bir çalışma, bu ölçeklerin hepsinin hayata yaklaşımın aynı yolunu ölçtüğünü göstermiştir; bu, şükran konusundaki bireysel farklılıkların bu bileşenlerin hepsini içerdiğini gösterir.[22]
Ampirik bulgular
[düzenle]
Refah ile ilişki
[düzenle]
Şükran sadece olumlu duygulara katkıda bulunmakla kalmaz, aynı zamanda olumsuz duyguların azalmasına da yol açar.[26] Daha minnettar insanlar daha yüksek düzeyde öznel refaha sahiptir. Minnettar insanlar daha mutlu, daha az depresif, daha az streslidir,[27] ve hayatlarından ve sosyal ilişkilerinden daha memnundur.[23][28][29] Şükran, olumlu deneyimlerin kodlanmasını ve hatırlanmasını geliştirerek depresyona karşı koruma sağlayabilir.[30] Minnettar insanlar, çevreleri üzerinde daha fazla kontrol düzeyi uygulama, kişisel gelişim yaşama, hayatta amaç bulma ve kendilerini kabul etme eğilimindedir. Ayrıca, hayatın zorluklarıyla karşı karşıya kaldıklarında daha yapılandırıcı başa çıkma stratejileri kullanırlar. Diğer insanlardan destek arama, deneyimlerden yeniden yorumlama ve büyüme ve sorunlarla nasıl başa çıkacakları konusunda daha fazla zaman harcama olasılıkları daha yüksektir.[31][32] Minnettar insanlar, kaçınma, kendini suçlama veya madde kullanımı gibi daha az olumsuz başa çıkma mekanizmalarına güvenirler.[32] Minnettar insanlar ayrıca daha iyi uyurlar, çünkü uyumadan hemen önce daha olumlu düşünceler düşünürler.[33] Daha iyi ilişkilere sahip olma eğilimindedirler, çünkü bir kişinin şükrü, partnerinin ilişkiden memnuniyetini olumlu yönde etkileyebilir.[34] Minnettar insanların daha yüksek mutluluk seviyelerine ve daha düşük stres ve depresyon seviyelerine sahip olma olasılığı daha yüksektir.[17][35][36][37]
Birçok duygu ve kişilik özelliği refah ve ruh sağlığı için önemli olsa da, şükran özellikle önemli olabilir. Uzunlamasına bir çalışma, daha minnettar insanların bir yaşam geçişine daha iyi uyum sağladığını göstermiştir. Özellikle, geçişten önce daha minnettar olan kişiler üç ay sonra daha az stresli, daha az depresif ve ilişkilerinden daha memnundu.[38] Diğer iki çalışma, şükranın refahla benzersiz bir ilişkiye sahip olabileceğini ve diğer kişilik özelliklerinin açıklayamadığı refahın yönlerini açıklayabileceğini öne sürdü. Her iki çalışma da şükranın Beş Büyük ve en sık incelenen 30 kişilik özelliğinden daha fazla refahı açıklayabildiğini göstermiştir.[28][31]
Şükran ayrıca fiziksel refah üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir.[39] Örneğin, bir çalışmada, bir ay boyunca diğer insanlara şükranlarını ifade eden mektuplar yazan ergenlerin daha sağlıklı yiyecekler yeme olasılığı daha yüksekti.[39] Bu olgu, insanların şükran duyduklarında, başkalarının gösterdiği iyiliği karşılık verme konusunda daha motive olmalarıyla açıklanabilir. Bu nedenle, kendi sağlıklarını baltalayabilecek davranışlarda bulunmak yerine, başkalarından aldıkları desteği kabul etmek için daha sağlıklı yaşam tarzlarını benimsemeye yöneldiklerini hissederler. Ayrıca, şükranın olumlu duyguları tetiklediği ve bunun da bireylerin dikkatini gelecekteki iyimser olasılıklara yönelttiği bilinmektedir. Sonuç olarak, insanlar daha sağlıklı beslenme gibi daha iyi bir geleceğe katkıda bulunan davranışları benimsemeye daha yatkın olurlar.[39]
Şükranlarını ifade eden kişiler, daha fazla fiziksel aktivite, daha iyi uyku, daha az sağlık hizmeti ziyareti ve daha iyi beslenme yoluyla genel sağlıklarını iyileştirirler.[40] Şükran uygulamasının kardiyovasküler sağlıkta küçük iyileşmelerle ilişkili olabileceği düşünülmektedir.[41]
Altruizmle ilişki
[düzenle]
Şükran, insanları daha altruistik yapar. Bir çalışma, şükranın ekonomik cömertlikle ilişkili olduğunu bulmuştur.[42] Çalışma, ekonomik bir oyun kullandı ve artan şükrünün doğrudan artan parasal bağışa aracılık ettiğini ve minnettar insanların bireysel kazançlarını topluluk kârı için feda etme olasılığının daha yüksek olduğunu gösterdi. Bir başka çalışma, şükran ile empati, cömertlik ve yardımseverlik arasında, hatta yabancılarla bile, kısa ve orta vadede bireyler için faydalı olan sosyal karşılıklılığın yaratılmasına yönelik benzer korelasyonlar bulmuştur.[8]
Davranışın bir motifi olarak
[düzenle]
Ayrıca bakınız: Ben Franklin Etkisi
Şükran, faydalanan kişilerde gelecekteki pro-sosyal davranışı güçlendirebilir. Örneğin, bir deney, arandığında ve teşekkür edildiğinde, bir mücevher dükkanının müşterilerinin daha sonraki satın alımlarda %70'lik bir artış gösterdiğini bulmuştur. Karşılaştırma olarak, bir satış hakkında bilgilendirilen ve aranan müşteriler, satın alımlarda sadece %30'luk bir artış gösterirken, hiç aranmayan müşterilerde satın alımlarda hiçbir artış görülmemiştir.[43] Bir başka çalışmada, bir restoranın düzenli müşterileri, garsonlar çeklerine "Teşekkür ederim" yazdığında daha büyük bahşişler verdiler.[44]
Bazıları[kim?] şükran ve borçluluk arasında kesin bir ayrım yapar. Her iki duygu da yardım veya iyiliğe karşılık olarak ortaya çıkabilirken, borçluluk, bir bireyin öznel olarak yardım için geri ödeme veya tazmin sağlama zorunluluğu altında olduğunu algıladığında ortaya çıktığı söylenir.[45] Daha sonra iki duygu farklı eylemlere yol açar: Borçluluk, alıcının kendisine yardım eden kişiden kaçınmasına neden olabilirken, şükran, alıcının yardım eden kişiyi araştırmasına ve onunla ilişkisini iyileştirmesine neden olabilir.[46] Göçmen ergenlerin ebeveynlerine karşı duygularını inceleyen bir çalışma, "şükran, göçten sonra nesiller arası ilişkileri korurken, borçluluk bu ilişkileri zorlaştırır" diye belirtmiştir. Çalışma ayrıca "faydalanan kişinin beklentileri arttığında, faydalanan kişinin borçluluk duygusu artarken, şükran duygusu azalır" diye belirtmiştir.[47] Şefkat veya üzüntünün aksine, şükran sigara özlemini azaltır ve bu da halk sağlığında istekli risk davranışlarının azaltılmasında potansiyel bir rol oynadığını gösterir.[48]
Psikolojik müdahaleler
[düzenle]
Şükranı artırmak için çeşitli psikolojik müdahaleler geliştirilmiştir.[17][35][49]
Örneğin, Watkins ve meslektaşları[50], katılımcıların minnettar oldukları bir canlı kişiyi düşünmek, minnettar oldukları biri hakkında yazmak ve minnettar oldukları birine teslim edilecek bir mektup yazmak gibi çeşitli şükran egzersizlerini test etmelerini sağladı. Kontrol grubundaki katılımcılardan oturma odalarını tanımlamaları istendi. Bir şükran egzersizi yapan katılımcılar, egzersizden hemen sonra olumlu duygu deneyimlerinde artış gösterdi ve bu etki, minnettar oldukları bir kişiyi düşünmeleri istenen katılımcılar için en güçlüydü. Başlangıçta minnettar kişilikleri olan katılımcılar, bu şükran egzersizlerinden en büyük faydayı gördüler.
Başka bir çalışmada, katılımcılar, katılımcıların genel yaşam kalitelerini iyileştirmek için tasarlanmış altı terapötik müdahale koşulundan birine rastgele atandı.[51] Bunlardan, en büyük kısa vadeli etkiler, katılımcıların hayatlarındaki birine şükran dolu bir mektup yazıp teslim ettikleri bir "şükran ziyareti"nden geldi. Bu durumda, mutluluk puanlarında %10'luk bir artış ve depresyon puanlarında önemli bir düşüş gözlendi, bu sonuçlar ziyaretten sonra bir aya kadar sürdü. Altı koşuldan, en uzun süreli etkiler, her gün minnettar oldukları üç şeyi yazdıkları "şükran günlükleri" yazmakla ilişkilendirildi. Bu katılımcıların mutluluk puanları da arttı ve deneyden sonra periyodik olarak test edildiklerinde her seferinde artmaya devam etti. En büyük faydaların genellikle tedavinin başlamasından altı ay sonra görüldüğü bulundu. Bu egzersiz o kadar başarılıydı ki, katılımcılardan sadece bir hafta boyunca günlük tutmaları istenmesine rağmen, birçok katılımcı çalışma bittikten çok sonra da günlük tutmaya devam etti.[52]
Emmons ve McCullough (2003)[7] ve Lyubomirsky vd. (2005)[53] tarafından yapılan çalışmalarda benzer sonuçlar bulunmuştur.
California Üniversitesi, Berkeley'deki Greater Good Science Center, şükran bilimini ve uygulamasını geliştirme potansiyeli en yüksek tez düzeyinde araştırma projelerine ödüller verdi.[54]
Ruh sağlığıyla ilişki
[düzenle]
Ruh sağlığı danışmanlığının faydaları üzerine yapılan bir çalışma[55], yaklaşık 300 üniversite öğrencisini ilk danışmanlık seanslarından önce üç gruba ayırdı. İlk gruba üç hafta boyunca haftada bir şükran mektubu yazmaları, ikinci gruba olumsuz deneyimleri hakkında yazmaları ve üçüncü gruba sadece danışmanlık verilmesi talimatı verildi. Karşılaştırıldığında, ilk grup yazma egzersizlerini tamamladıktan sonra daha iyi ruh sağlığı bildirdi. Çalışma, şükran uygulamasının beyni gelecekte şükran deneyimine daha duyarlı tepki vermeye yardımcı olabileceğini ve bu nedenle ruh sağlığını iyileştirebileceğini düşündürmektedir.[56]
Sonuçlar
[düzenle]
İyilik, minnettarı sürekli olarak sevindirir; nankörler ise ancak bir kere.
— Seneca[57]
Şükran sadece en büyük erdem değil, aynı zamanda tüm diğer erdemlerin atasıdır.
— Cicero
Birçok çalışma, şükran ile artan refah arasında sadece şükranını ifade eden kişi için değil, dahil olan herkes için olumlu bir korelasyon olduğunu göstermiştir.[36][42] Pozitif psikoloji hareketi bu çalışmaları benimsedi ve genel refahı artırmak amacıyla şükranı artırmak için zihinsel ve duygusal egzersizleri uygulamaya başladı.[58]
Daha fazla okuma
[düzenle]
DeSteno, David (2018). Duygusal Başarı: Şükran, Şefkat ve Gururun Gücü. Eamon Dolan/Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-544-70310-0. Bilimsel çalışmaları özetleyen açıklama ve içerikler.
Emmons, Robert A. (2016). Minnettarlığın Küçük Kitabı: Şükretme Yoluyla Mutluluk ve Refah Dolu Bir Yaşam Yaratın. Londra: Gaia. ISBN 978-1-85675-365-4.
Emmons, Robert A. (2013). Şükran İşe Yarıyor! Duygusal Refahı Oluşturmak İçin Yirmi Bir Günlük Bir Program. San Francisco: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-13129-9.
Emmons, Robert A. (2007). Teşekkürler! Şükranın Yeni Bilim'i Sizi Nasıl Daha Mutlu Edebilir. Boston, Mass.: Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-618-62019-7.
Emmons, R.A.; Hill, J. (2001). Zihin, beden ve ruh için şükran sözleri. Radnor, Penn.: Templeton Foundation Press.
Emmons, Robert A. (1999). En Son Kaygılar Psikolojisi: Kişilik'te Motivasyon ve Maneviyat. New York: Guilford Press. ISBN 978-1-57230-456-7.
Kenner, Ellen (2020). "Şükranın Nasıl Tadını Çıkartılır ve 'Şükran Tuzağı'ndan Nasıl Kurtulunur". Nesnel Standart. 15 (2). Glen Allen Press: 13–22.
Nelson, Kristi (2020). Minnettar Uyanın: Hiçbir Şeyi Kabul Etmeme Uygulamasının Dönüştürücü Gücü. Storey Publishing, LLC. ISBN 978-1-63586-244-7.
Minnettar Yaşam, Kardeş David Steindl-Rast tarafından kuruldu.
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Şükran günlüğü – günlük alt sınıfıWiki verileri açıklamalarını geri dönüş olarak gösteren sayfalar
Şükran tuzağı – Bir tür bilişsel çarpıtma
Övgü – Olumlu tanıma, güvence veya hayranlığın ifadesi
Evrensel değer – Tüm insanlar için aynı değere sahip olan değer