Bugün öğrendim ki: 1692'de Livonia'dan 80 yaşında bir adam bir hırsızlığın tanığı olarak mahkemeye çağrıldı. İstenmeden, cehennemde cadılarla savaşan bir kurt adam olduğunu, komşusunun da süpürgesiyle burnunu kırdığını söyledi. Yargıçlar başta güldüler ancak kanıtlar onları ciddiye almaya zorladı
1692'de yargılanan Livonyalı kurt adam; Thiess of Kaltenbrun
Thiess of Kaltenbrun, aynı zamanda Thies olarak da yazılır ve genellikle Livonyalı kurt adam olarak anılır, 1692'de İsveç Livonya'sındaki Jürgensburg'da sapkınlıkla yargılanan bir Livonyalıydı. Seksenli yaşlarında olan Thiess, açıkça kendisini bir kurt adam (wahrwolff) olarak ilan etti ve şeytan ve cadılarla savaşmak için diğer kurt adamlarla cehenneme gittiğini iddia etti. Bir kurt adam olarak "Tanrı'nın köpeği" olduğunu iddia etmesine rağmen, yargıçlar onu insanları Hristiyanlıktan uzaklaştırmaya çalışmakla suçlu buldu ve hem kırbaçlanarak hem de ömür boyu sürgüne gönderilmesine hükmetti.
Thiess'in anlatımına göre, o ve diğer kurt adamlar yılda üç gece dönüşüyor ve sonra cehenneme iniyorlardı. Oraya vardıklarında, şeytan ve ona sadık olan cadılarla savaşıyorlar, onları uzun demir çubuklarla dövüyor ve köpekler gibi kovalıyorlardı. Thiess ayrıca yargıçlara kurt adamların "şeytana tahammül edemeyeceğini" [2] ve "Tanrı'nın köpekleri" olduğunu söyledi. [alıntı gerekli]
Jürgensburg yargıçları, Thiess'e neden şeytandan nefret ediyorlarsa da kurt adamların cehenneme gittiğini sordular. O da onlara, kendisi ve kardeşlerinin, cadılar tarafından dünyadan çalınan hayvanları, tahılları ve meyveleri geri getirmek için bu yolculuğa çıkmak zorunda olduklarını söyledi. Görevlerini yerine getiremezlerse, Thiess'in görüşüne göre o yılın hasadı kötü olacaktı. [2] [3] Onlara bir önceki yıl kurt adam olarak cehenneme gittiğini ve bol bir hasat sağlamak için Dünya'ya mümkün olduğunca çok arpa, yulaf ve çavdar taşımayı başardığını söyledi. [4] Burada, yargıçlar Thiess'in iddialarında bir tutarsızlık fark ettiler; daha önce kurt adam olarak yaşamayı on yıl önce terk ettiğini iddia etmişti, ancak burada geçen yıl kurt olarak cehenneme gittiğini kabul ediyordu. İnceleme altında, Thiess önceki iddiasında yalan söylediğini kabul etti. [4]
Jürgensburg yargıçları daha sonra Thiess'e kurt adamların öldüklerinde ruhlarının nereye gittiğini sordular ve o da onların cennete gideceğini, cadıların ruhlarının ise cehenneme gideceğini söyledi. Yargıçlar daha sonra bunu sorgulayarak, kurt adamların ruhlarının şeytanın hizmetkarları iseler cennete gitmesinin nasıl mümkün olabileceğini sordular. Thiess bir kez daha kurt adamların şeytanın değil, Tanrı'nın hizmetkarı olduğunu ve insanlığın iyiliği için gece yolculuklarını cehenneme yaptıklarını yineledi. [2]
Kınama
[edit]
Yargıçlar, Thiess'in cehenneme gece yolculukları hakkındaki anlatımını dinledikten sonra, onun dindar bir Lutheran olup olmadığı konusunda endişelendi ve bu nedenle ona düzenli olarak kiliseye gidip gitmediğini, Tanrı'nın sözünü dinleyip dinlemediğini, düzenli olarak dua edip etmediğini ve Rabbin Sofrasına katılıp katılmadığını sordular. Thiess, bunların hiçbirini yapmadığını, bunları anlamak için çok yaşlı olduğunu iddia ederek yanıtladı. [4]
Daha sonra, Thiess'in gece yolculukları iddialarının yanı sıra yerel topluluk üyeleri için halk büyüsü uyguladığı, şifacı ve büyücü olarak görev yaptığı ortaya çıktı. Tahıl ve atları kutsadığı ve kurtları uzaklaştırmak ve kanamanın durmasını sağlamak için tasarlanmış büyüleri bildiği biliniyordu. Bu büyülerden biri, "Güneş ve ay denizin üzerinden geçer, şeytanın cehenneme götürdüğü ruhu geri getirin ve onlardan alınan hayvanlara hayat ve sağlık verin" sözlerini söylerken ılık bira içine kutsanmış tuz vermekti. Büyüde hiçbir yerde Tanrı'nın gücüne başvurulmadı veya bahsedilmedi. [5] Yargıçlar için bu kutsama, müşterileri Hristiyanlıktan uzaklaştırmaya teşvik ettiği için suç olarak görüldü ve bu nedenle Thiess'e kırbaçlanarak ömür boyu sürgüne gönderilmesine hükmettiler. [5]
Tarihsel yorumlar
[edit]
Başlangıçta, Livonyalı kurt adam konusundaki akademik tartışma, Almanca konuşan dünyadaki akademisyenlerle sınırlıydı [6] ve Montague Summers'ın The Werewolf (1933) gibi Avrupa kurt adam inançlarının İngilizce dilinde yazılmış genel bakışlarında yer almadı. [7] Hollandalı tarihçi Willem de Blécourt'a göre, Thiess'in davası ilk olarak Alman antropolog Hans Peter Duerr (1943–) tarafından Dreamtime: Concerning the Boundary between Wilderness and Civilization (1978, İngilizce çeviri 1985) adlı kitabında İngilizce konuşan akademisyenlerin dikkatini çekti. [8] Duerr, Dreamtime'ın "Yabani Kadınlar ve Kurt Adamlar" başlıklı bir bölümünde, bireylerin sosyal tabu