Bugün öğrendim ki: Edgar Allen Poe'nun Amerika Birleşik Devletleri topraklarının yerine Appalaşya adının verilmesini savunduğu.
[305. sayfa:]
IX. BÖLÜM
Graham'ın Amerikan Edebiyat ve Sanat Aylık Dergisi
Aralık 1846 XXIX, 311-13
KENAR YAZILARI.
Edgar A. Poe tarafından.
[8 madde, 181-188 numaralar]
* * * * * * * * * * * * * *
Kenar Yazıları 181
Bu kitap* Almanya dışında asla popüler olamazdı.(a) Çok basit — çok doğrudan — çok açık — çok çıplak — yeterince karmaşık değil — edebi medeniyetin ilk (veya dürtüsel) dönemini tamamen aşmış olan herhangi bir halk tarafından beğenilmesi için. Almanlar henüz bu ilk dönemi aşmadılar. Orta Çağ boyunca tamamen yazma sanatından habersiz yaşadıkları hatırlanmalıdır. Bu kadar geç bir tarihe ait, bu kadar büyük bir karanlıktan henüz bir ulus olarak ikinci veya eleştirel döneme tam olarak girememişlerdir. Bireysel Almanlar en iyi anlamda eleştirel olmuştur — ancak kitleler mayalanmamıştır. Edebi Almanya, bu nedenle, dürtüsel ruhun eleştirel olanla çevrili, ve elbette, bir ölçüde bundan etkilenen ilginç bir manzara sunmaktadır. Örneğin, İngiltere çok ilerledi, Fransa ise çok daha ilerledi eleştirel döneme; ve Alman zihnine etkileri, genel olarak Alman edebiyatının vahşi bir şekilde anormal durumunda görülmektedir. Bununla birlikte, bu sonuncunun yaşla birlikte iyileşeceği asla savunulmamalıdır. Dürtüsel ruh azaldıkça ve eleştirel ruh yükseldikçe, daha sonraki İngiltere'nin cilalı tatsızlığı veya Sue'da(b) en iyi örneğini bulan tadın nihai sancısı ortaya çıkacaktır. Şu anda Alman edebiyatı, yeryüzünde hiçbir diğerine benzemiyor — çünkü bu, yerine getirilmelerinin bu bireysel örneğinden önce asla yerine getirilmemiş olan belirli koşulların sonucudur. Ve bahsettiğim bu anormal durum, bu durumun ürettiği şeylere yönelik anormal eleştirimizin kaynağıdır — Alman harfleri hakkında çok çelişkili görüşlerin kaynağıdır. Kendi adıma, Alman canlılığını, Alman doğruluğunu, cesaretini, hayal gücünü ve dürtünün diğer bazı özelliklerini kabul ediyorum, tıpkı İngiliz ve Fransız harflerinin ilk (veya dürtüsel) dönemlerinde bu özellikleri kabul etmeye ve hayran olmaya razı olduğum gibi. Ancak Alman eleştirisine, ne kadar coşkulu övüldüğünü duydukça, o kadar içtenlikle, o kadar ciddi bir şekilde gülmekten kendimi alamam. Detayda bir saçmalık olarak beni etkilemese de — ancak ayrıntılarının uyarlanmasında. Öneriye dair parlak kabarcıklarla dolu, ancak bunlar yükselip batıyor ve birbirlerine çarpıyor, ta ki doğdukları düşüncenin tüm girdabı köpükten ayırt edilemeyen bir kaos haline gelene kadar. Alman eleştirisi belirsizdir ve sadece zamanla belirlenebilir. Şu anda, gök gürültüsünün altında belirli bir amaca hizmet etmeden, kanıtlamadan, ikna etmeden veya etkilemeden öneriyor. Okuyoruz, alınlarımızı siliyoruz ve "Peki ya?" diye soruyoruz. Goethe'den bile Voltaire'i tercih ettiğimi söylemekten utanmıyorum ve Macaulay'in Augustus William ve Frederick Schlegel'in(c) ikisinin birleşik halinden daha çok gerçek eleştirel ruha sahip olduğunu düşünüyorum.
"Thiodolf" Fo[u]qué tarafından "en başarılı eseri" olarak adlandırılıyor. Eğer en iyisi olarak görseydi böyle konuşmazdı. Türünün mükemmel bir örneği — ancak türü Amerikalılar tarafından asla takdir edilemez. Onları, buz adamdan gelen bir el sıkışması gibi etkileyecektir. Hatta mükemmel "Undine" bile halkımız için, ve genel olarak bizim dönemimiz için çok soğuk. Bizden önceki çağdan daha az hayal gücümüz ve daha sıcak sempatilerimiz var. Fo[u]qué'ye bizimkinden daha hazır ve daha tam bir adalet sağlayacaktı.(d)
Herhangi biri "Undine" ile Musæus'un "Libussa"sının(e) tonundaki çarpıcı benzerliği fark etti mi?
* "Thiodolf, İzlanda'lı ve Aslauga'nın Şövalyeleri". Wiley & Putnam'ın "Seçkin Okuma Kütüphanesi"nin Yabancı Serisi No. 60.
————————————
Almanya) a. Bu cilt, Wiley ve Putnam tarafından 12/45'te yayınlanmak üzere reklamı yapılmış ve 12/6 (s. 342) ile 1/3/46 (s. 409) tarihli BJ'nin son sayılarının son sayfalarında duyurulmuştur. Bu firma önemliydi ve 1845'te Poe'nun Hikayeleri ve toplu şiirlerini yayınlamıştı, bu yüzden Poe'nun bu kitabı incelemesinin iyi bir nedeni vardı ve muhtemelen bu makale, Poe'nun Ocak ayında kendi dergisi için yazmayı düşündüğü incelemeyi temsil ediyor ve derginin hızla sona ermesi nedeniyle elinde kullanılmamış kaldı.
Sue) b. Poe'nun Orta Çağ'da Alman yazımı hakkındaki hatası, Pin 167'den geliyor, ki bu da Bielfeld'den (bk. söz konusu yer) geliyor ve Bielfeld zihninde 800 M.S. yılını düşünüyordu, daha sonraki bir tarihi değil. Poe "dürtüsel ruh"tan ne kastediyorsa, burada üç gelişim seviyesi hakkındaki belirsiz bir kavram var: epik, klasik, romantik; kesinlikle İngiltere'nin "tatsız" neo-klasisizmi hakkında bizi karıştırıyor, bu da Fransa'daki romantik melodramla aynı çizgide görünüyor. Sonuncusu için M 176'ya bakın [307. sayfa] ad. in. Poe, kültürel akımların burada ulusal veya dilsel engelleri aştığını pek kabul etmiyor. Ancak bir sonraki bölümde zaman içinde tekdüze bir organik gelişim olduğunu ima ediyor.
birleşik) c. Poe'nun burada Alman edebiyat nitelikleri özeti, 1839 Ön Sözünde Grotesk ve Arabesk Hikayeleri'nde reddettiği korku ve dehşet unsurlarını ihmal ediyor — bunlar "canlılık" ve "cesaret" altında yer almıyorsa (TOM 473); 11/11/39'da Snodgrass'a yazdığı mektupta, "Almancılık tarzında abartı"yı da reddediyor (Ostrom, s. 121), bu daha sonraki M 181 beyanıyla tam olarak uyumlu değil. Açıkçası Poe, daha önceki Alman eleştirisine olan bağlılığını artık bırakmıştı, belki de alaycı bir şekilde, Pin girişleri için Schlegel'lerden bu kadar çok şey ödünç aldığında (İndekse bakın) ve belki de daha sonra Yunan tiyatrosu ve tek etki ve olay örgüsü birliği hakkındaki görüşleri için (A. J. Lubell, JEGP, 1953, 52.1-12'ye bakın). Poe'nun Goethe'yi küçümsemesi, epigrafi, atasözü ve diğer amaçlar için Goethe ve eserlerine yönelik on iki referanstan fazlasını engellemiyor, bunları pek okumamış (M 174'e bakın), benzer şekilde Voltaire'e de (İndekse ve PD'ye bakın bu konudaki yerleri için). Poe, Thomas Babington Macaulay'in (1800-59) eleştirel yaklaşımını düzenli olarak küçümsediği için (birkaç Özlü Sözün kaynağı için PD 59 ve MM 61, 92, 221'e; FS 30, 50'ye; CS 11'e bakın), onu ünlü Schlegel kardeşlerin üzerine koyması, onun alaycılığını gösteriyor (on dörtten fazla yer için PD 82'ye bakın).
bizimkinden daha) d. Bu, Poe'nun övgüyle bahsedilen Undine'ye yönelik en olumsuz yorumu, anlatı mükemmelliği için ölçütü (SiR [[Romantizm Çalışmaları]], 1975, 14.59-74'e bakın) ve "Eleonora" ve "Usher"ın sonu için olası bir kaynak. Undine'ye yaptığı birçok referansa rağmen, Poe onu kesinlikle çağdaş olarak görüyor, "önceki çağa" ait değil (1811'de yayınlanmış). "En başarılı eseri" hakkındaki yorum, bu baskının anonim Girişinde ilk cümle, ki bunun çoğu dolgu ve onun onuncu yüzyıl Slav tarihine dayanan temeli hakkında bir tartışma. Thiodolf (1815-16), ciltte 349 sayfadan 308'ini kapsıyor, Aslauga'nın Şövalyeleri'nin on kısa bölümü sadece kırk sayfayı kapsıyor. Poe'nun iki boyutlu yarı-efsanevi karakterlerin (Marsilya asilzade kadınının İzlanda kıyılarına sürüklenmesi!) gerçek dışı karşılaşmalar için fırlatıldığı bu dolambaçlı öyküyü ne kadar dikkatli okuduğunu merak ediyor.
Musæus) e. Libussa, güzel bir dryad hakkındaki, "Külkedisi"nin yankılarıyla dolu uzun, dolambaçlı bir peri masalı, sevgilisi ve eli cesur Krokus tarafından kazanılıyor, çünkü onun konutunu oluşturan meşe ağacını kurtarıyor. Onun armağanları veya yetenekleri sayesinde üç kızı babası oluyor ve zengin ve ünlü oluyor, Prag tahtını güzel ve erdemli Libussa'ya bırakıyor. Yazar Johann Karl August Musaeus (1735-87), sonunda küçük bir mahkeme görevlisi ve Weimar'da gymnasium profesörü, romanı Volksmärchen der Deutschen'e (1782-86) dahil etti; ikisiyle birlikte Thomas Carlyle bunu İngilizceye çevirdi (1827; Boston, 1841), bunu kesinlikle Almanca okuyamayacak olan Poe'nun erişimine sundu. Gözlemlediği [308. sayfa] iki "peri masalı"nın benzerliği, Musaeus öyküsünün ilk altı sayfasıyla ilgilidir ve Poe'nun okuduğu İngiliz dergilerinin eleştirilerinde yorumlanmış olması gerekir.
Kenar Yazıları 182
Amerikan Dergi Edebiyatının genel olarak erdemleri veya kusurları ne olursa olsun, kapsamı veya etkisi konusunda şüpheye yer yok.(a) Konu — Dergi Edebiyatı — bu nedenle önemli bir konudur. Birkaç yıl içinde öneminin geometrik olarak arttığı görülecektir. Çağın tüm eğilimi Dergi'ye doğru. Çeyreklik Dergileri hiçbir zaman popüler olmamıştır. Sadece çok abartılı oldukları için (uygun bir saygınlığı korumak için), aynı amaca yönelik olarak, çoğunluk için havyar olan ve çoğunlukla sadece az sayıda kişi için bile geleneksel bir ilgiye sahip olan konuları tartışmayı bir ilke edinmişlerdir. Yayınları da çok uzun aralıklarla çıkmaktadır; konuları servis edilmeden soğuyor. Kısacası, ağırbaşlılıkları çağın hızına uymuyor. Şimdi zihnin hafif topçularını talep ediyoruz; uzun sözlü, ayrıntılı, hacimli, erişilemez olanın yerine özlü, yoğun, sivri, kolay yayılan olana ihtiyacımız var. Öte yandan, topçuların hafifliği, gazete basınının büyük bir kısmının özelliğinin gösterdiği popgunculuğa dönüşmemelidir — meşru amaçları, geçici konuları geçici bir şekilde tartışmaktır. Günlük gazetelerimize ne kadar yetenek getirilirse getirilsin (ve birçok durumda bu yetenek çok büyüktür), yine de kamuoyunun gözü önünde uçan her konuyu currente calamo yakalama zorunluluğu, elbette güçlerinin sınırlarını önemli ölçüde daraltmalıdır.(b) Aylık dergilerin hacmi ve yayın sıklığı, günümüzün tüm edebi ihtiyaçlarına uymuyorsa bile, en azından en büyük ve en zorunlu ihtiyaçlarının yanı sıra en önemli kısmına da tam olarak uyarlanmış gibi görünüyor.
————————————
etkisi) a. 3/1/45 tarihli BJ'den (Poe'nun [toplanmamış] Graham'ın Dergisi'ndeki bir sütunu) neredeyse aynen alınan bu makale, M 143'e çok benziyor, ki bu da Evening Mirror'daki bir sütunda dayanıyor (bk. söz konusu yer). Her ikisi de günümüzde daha hızlı düşünmemizi ve özellikle aylık dergiler aracılığıyla özlü görüş ifade etme ihtiyacını dile getiriyor. "Zihnin hafif topçuları" hakkındaki cümle, M 143'ün dilini kullanıyor, ancak daha önce Poe, burada olduğu gibi herhangi bir dergi türünü tercih etmiyor. Yanlışlıklar dışında, M 182, kelime kullanımında şu değişiklikleri gösteriyor (Bf, 1.139, önce verilmiş): aynı sebepten / aynı amaca yönelik; hareket — acele / acele; dejenere olmamalıdır / olmamalıdır [309. sayfa] vb.; hangi karakter I hangi terim; kimin tek amacı ... I onların tek amacı ... olmak; her konu / her konu.
gücü) b. Poe şüphesiz, 1815'te iki ayda bir yayınlanan ancak 1818'de çeyreklik yayın haline gelen ve yüzyılı atlatmaya ve uluslararası alanda tanınmaya mahkum olan North American Review'e kasıtlı olarak gönderme yapıyor. "Dergi'ye doğru" ve "popgunculuk" Poe'nun icatları. "Havyar" hakkındaki ifade, Hamlet 2.2.466'dan geliyor, daha doğru ifade "genel için havyar'dı". Latin etiket "akan kalemle" veya akıcı anlamına gelir. Poe'nun aylığa olan övgüsü, kırklı yıllarda kendi dergisini başlatmak için gösterdiği yoğun çabalar ışığında okunmalıdır.
Huntington Kütüphanesindeki bu makale için el yazması, özlerde şu iki varyasyonu gösteriyor: cümle 1: "erdemleri veya" çıkarılmış; cümle altı: "çok uzun aralıklarla çıkıyor".
Kenar Yazıları 183
Profesör Espy'nin teorisinin ana kısmı Roger Bacon tarafından önceden tahmin edilmişti.
————————————
Not: James Pollard Espy (1785-1860), önemli bir özgünlüğe ve canlılığa sahip öncü bir meteorologdu, erken bir dönemde ABD donanmasına meteorolog olarak atandı ve bulut davranışını simüle etmek ve soğuma oranlarını ölçmek için nephelescope'un mucidiydi. Dersler ve Fırtınaların Felsefesi (Boston, 1841) kitabı aracılığıyla hava tahmini ve kontrolünde büyük ilgi uyandırdı. Yükselen ısıtılmış hava sütunu kesintiye uğramazsa, ateşlenen tarlalar veya diğer geniş alanlar aracılığıyla yağmur üretilebileceğini teorize etti (Bilimsel Biyografi Sözlüğü'ne bakın, 4.410-11, ve DAB'ye bakın); çağdaş popüler tepki için Portland Transcript'e bakın, 1/18/45, 8.339. Bilgili rahip Roger Bacon (1214 ?-1294), hava kontrolü teorileriyle bilinmiyor, ancak Opus Maius'unda (ilk baskı, S. Jebb, Londra, 1733) "ay, yıldızlar ve güneş" tarafından yukarı çekildiğinde buhar ve bulutlarla ilgili bir bölüm bulunmaktadır (1, 4. bölüm, 6. bölüm, 1928 Filadelfiya baskısının 160-163 sayfaları, Robert B. Burke tarafından düzenlenmiş) — Poe'nun sözüyle pek uyumlu değil. Belki de Roger'ı, Solomon'ın Evi'nin Babası'nın şunları söylediği Yeni Atlantis'te Sir Francis Bacon ile karıştırıyordu: "Ayrıca, Kar, Dolu, Yağmur, Bazı Yapay Su Değil Cisim Yağmurları, Gök Gürültüsü, Şimşek, ayrıca Hava'da Cisimlerin Üretilmesi, Kurbağa, Sinek ve Çeşitli Diğerleri gibi, göktaşlarını taklit ettiğimiz ve gösterdiğimiz büyük ve geniş evlerimiz var" (Sylva Sylvarum, Londra, 1690'ın 24. sayfası). [310. sayfa]
Kenar Yazıları 184
Birkaç profesyonel itirazcının cılız zekâsının, ülkemiz için bir ismin benimsenmesini, hatta bir yıl boyunca bile engelleme gücüne sahip olması binlerce kere yazık. Şu anda, açıkça, hiçbir isim yok. "Appalachia" konusunda(a) hiç tereddüt edilmemelidir. İlk olarak, ayırt edici. "Amerika"* öyle değil ve asla öyle yapılamaz. İstediğimiz kadar kanun çıkarabilir ve ülkemiz için doğru düşündüğümüz herhangi bir ismi üstlenebiliriz — ancak onu kullanmak, bir ismin gerekli olduğu herhangi bir amaç için bir isim olmayacaktır, çünkü onu şu anda kullanan bölgelerden alabilirsek. Güney Amerika "Amerika"dır ve öyle kalmakta ısrar edecektir. İkinci olarak, "Appalachia" yerlidir, ülkenin kendisinin en muhteşem ve ayırt edici özelliklerinden biri olan Appalache Dağları'ndan doğmuştur. Üçüncüsü, bu kelimeyi kullanarak, şimdiye kadar acımasızca yağmaladığımız, öldürdüğümüz ve onursuzlaştırdığımız Yerli Amerikalılara saygı gösteriyoruz. Dördüncüsü, bu isim, belki de Amerikan edebiyatının tüm öncülerinin arasında en hak edilmiş olarak en ünlüsünün önerisidir. Bay Irving'in, edebiyatla ilk olarak bir isim kazandırdığı toprak için bir isim koyması oldukça adildir. Ancak sonuncusu ve en önemlisi, "Appalachia"nın müziğinin kendisi; hiçbir şey daha yankılı, daha akıcı veya daha dolgun olamazdı, uzunluğu ise saygınlık için tam yeterliydi. Boğazlı "Alleghania"nın nasıl bir an için bile tercih edilebildiğini kavramak zor. Hala "Appalachia"nın kabul edildiğini umuyorum.(b)
* Bay Field, "New York Tarih Topluluğu"nun bir toplantısında "Amerika" adını alacağımızı ve kıtaya "Columbia" adını vereceğimizi önerdi.
————————————
Appalachia) a. Bu, 3/22/45 tarihli BJ'nin (1.186-87) son paragrafından, konuyla ilgili ikinci makale olan (No. l, 2/1, s. 72'de, muhtemelen Briggs tarafından) "Ulusal İsimlendirme"den neredeyse aynen alınmıştır. Poe'nun oradaki sonucu buna yakın, dördüncü ve beşinci nedenlerin yer değiştirmesi dışında, "boğazlı 'Alleghania'" için alay söz konusu değil ve "Appalachia" sadece bir "p" harfine sahip. Bu, Poe'nun onu, İspanyol De Soto'nun ABD'nin güneydoğu dağları için "Appalachian" adını aldığı söylenen "Apalachee Hint kabilesine" bağlamayı tercih edebileceğine işaret ediyor (1923 Webster's New International Dictionary'e göre). Choctaw Hint dilinde "öbür taraftaki insanlar" anlamına geliyor ve erken dönemde düşman kabileler ve İngilizler tarafından yok edilen Florida, Apalachee Körfezi bölgesindeki Hintlilere uygulanıyor, İspanyol misyonlarının büyümesinden sonra (Enc. Brit., 2.158). Ancak Poe'nun yazımı görünüşe göre bireyseldir. Poe'nun BJ makalesi, büyük ölçüde, muhtemelen Mart ayının başlarında, New York Tarih Topluluğu tarafından komite eylemi için sunulan bir kararı tartışan isimsiz bir muhabiri içeriyor, muhtemelen ülkenin yanlışlıkla Amerigo Vespucci'den değil Columbus'tan adlandırıldığı için "ülkeye uygun bir isim vermek" için. Bunun kısa bir tartışması, Mercator'un 1538 tarihli haritası tarafından popüler hale getirildi, NYHS Quarterly Bulletin'e bakın, 10/1943, 27.7986. Karar muhtemelen yazar ve antikacı Thomas Warren Field (1821-81) tarafından sunuldu. Atanan komite muhtemelen raporunu Nisan ayında verdi ve Poe'nun veya Briggs'in 5/3/45 tarihli BJ'de (1.286) yaptığı yorumu aldı, bu da oldukça alaycı bir şekilde farklı eyaletlerin sakinleri için takma ad sıfatlarına ayrılmış ve insanların alışkanlıklarında bir değişiklik olmamasına razı olmuştu. Poe, ulusumuzun adının değiştirilmesini görmek istediğini çok daha önce, 5/40 tarihli "Mobilya Felsefesi"nde (BGM) iletmişti, burada Amerikan zevki hakkında konuşurken ev dekorasyonunda "Amerika Birleşik Devletleri'nde — yani Appallachia'da — iyi döşenmiş bir oda" ve daha sonra "Appallachia'da" (TOM 497, 500) bahsediyor.
kabul edildi) b. Argümanlar ve bazı kelimeler, isimsiz muhabiri tarafından Poe tarafından yapılan tartışmadan alınmıştır, "Alleghania" (Charles Fenno Hoffman'ın önerisi) hakkında hiçbir referans olmaması, Poe'nun Washington Irving'in 8/39 Knickerbocker Magazine'e (14.158-162; yer Profesör Al Ravenstein'in izniyle verilmiştir) yazdığı "Geoffrey Crayon"dan gelen "mektubun" farkında olduğunun kanıtıdır. Poe bunu ya yanlış okudu ya da onun ifadesi hakkında yanlış bilgi aldı: "Hala 'Amerika Birleşik Devletleri' ifadesini kullanabilir, Amerika yerine Appalachia veya Alleghania (ben ikincisini tercih ederim) koyabiliriz. Appalachia veya Alleghania unvanı bizi hala Amerikalılar olarak ilan edecektir. ... Amerika Birleşik Devletleri'ni Alleghania olarak belirterek" (ss. 161-62). Belki de Poe'nun bu konudaki duyguları, eserlerinde sık sık bahsettiği ulusal bir edebiyatla ilgili duygularıyla ilişkilendirilmelidir.
Kenar Yazıları 185
Kendisine uygun olduğunda korkak görünmekten veya olmaktan korkan adam gerçekten cesur değildir.
————————————
Not: M 234'te Poe, "cesaret"i (hem ahlaki hem de fiziksel) daha ayrıntılı olarak tartışıyor ve korkunun "cesaretli" adam tarafından her zaman yenilmesi gerektiğini ima ediyor. Bu ifadeyi, Poe'nun bir hırsız korkutmak için kapıda görünmesini isteyen Bayan Brennan'ın talebine uymayı reddettiğiyle ilgili Şiirler'deki Poe anekdotuyla karşılaştırın (s. 555n8). TOM ayrıca, mezarlıkları ve benzer yerleri karanlıkta ziyaret etmekten hoşlanmadığını da bildiriyor (Şiirler 536n7). Bu terimlerin ironik karşıtlığını kullanan birçok alıntı, Poe'ya fikri önermiş olabilir, örneğin Thomas Fuller'ın Gnomologia'sından "Cesareti olsaydı birçok kişi korkaktı" (No. 3366); George Crabbe'in Tales in Verse'den "Tüm insanların cesaretleri olsaydı korkak olacağını biliyoruz, / Bazı insanların cesaretleri olduğunu ilan etmek için cesaretleri olduğunu biliyoruz" (No. iii'ye bakın (H 11.84'teki 4/42 incelemesine bakın, bir referans için)).
Kenar Yazıları 186
"Antigone" hakkında, tüm antik oyunlarda olduğu gibi,(a) sanatın deneyimsizliğinin sonucu olan, ancak pedantilerin çalışılmış ve üstün bir şekilde sanatsal bir sadeliğin sonucu olduğuna bizi inandırmaya zorlayacağı belirli bir çıplaklık var. Sadece, elbette, tüm gerçek sanatın çok önemli bir özelliğidir — ancak Yunan tiyatrosunda gördüğümüz sadelilik değil. Yunan heykelinin sadeliği, istenebilecek her şeydir, çünkü burada sanatın kendisi, kendisinde ve unsurlarında sadeliğin kendisidir. Yunan heykeltıraş, formlarını her gün gördüğü, dünyadaki herhangi bir Cleomenes'in herhangi bir eserinden daha mükemmelliğe yakın bir güzellikteki şeylerden oymuştur.(b) Ancak tiyatroda, doğrudan, açık sözlü, Alman olmayan Yunanlı, doğrudan bir Doğaya sahip değildi, böylece kopyasını alabileceği bir şey vardı. Elinde olanı yaptı — ancak bunu söylemekten çekinmiyorum, bu oldukça değersizdi.(c) Bir veya iki trajik, veya daha doğrusu, melodramatik unsurun (kaçınılmaz Kader fikri gibi) derin bir anlayışı — bu anlayış, antik sahnenin karanlığından aralıklarla parlayan bir şekilde, gelişiminin kusurluğunda bile, gösterir, dramatik yeteneği değil, antiklerin dramatik yetersizliğini. Kısacası, basit sanatlar kökenlerinde mükemmelliğe ulaşıyor; karmaşık sanatlar, kaçınılmaz olarak, çağların uzun ve acı verici bir şekilde ilerici deneyimini talep ediyor. Şüphesiz, Yunanlılar için dramaları mükemmel görünüyordu — onlara göre, dramatik amacı, heyecanı tamamen karşıladı — ve bu gerçek, dramalarının kendi içinde mükemmelliğinin kanıtı olarak ileri sürülüyor. Bunun cevabında sadece sanatları ve sanat anlayışlarının zorunlu olarak aynı seviyede olduğu söylenmelidir.(d)
————————————
oyunlar) a. Bu, 4112145 tarihli BJ'deki (1.236-37; H 12.130-35) Poe'nun "Palmo'nun Antigone'si" incelemesinden neredeyse aynen alınmıştır. Orkestra ve koro için Mendelssohn'un iddialı müziğiyle, Poe'ya pedantik bir hiciv gibi görünüyordu. En önemli öz değişiklikleri şunlardır (BJ önce verilmiş): çıplaklık, veya klişe / ihmal; (son cümle) mükemmel görünüyordu — ve bu gerçek, dramalarının kendi içinde mükemmelliğinin kanıtı olarak saçma bir şekilde ileri sürülüyor. / mükemmel görünüyordu — bunu tamamen ... kendi içinde.
dünya) b. Poe, genellikle Cleomenes adını, Venüs de Medici'nin eşsiz Atinalı heykeltıraşı olarak kullandı, sahte bir Rönesans yazıtına göre kaidede (bk. "Randevu" ve "Ligeia", TOM 168n19, 332n7), Canova'nın Venüs'üyle (8/45; H 13.34) bir karşıtlıkta olduğu gibi. Poe, M 131'de dramatik olmayan sanatlarda taklitten bahsetmişti ve "Amerikan Tiyatrosu"nda heykel için bunu tartışmıştı (yukarıdaki cümlede alıntılanmıştır).
değer) c. Poe, M 181'de Alman "niteliklerinden" bahsediyor (c notuna bakın), burada Yunanistan'ın "altın çağı"nda bile esasen ilkel veya ilkel bir kültürü gösteriyor. Poe'nun burada kullandığı son üç kelime muhtemelen Shakespeare'in en sevdiği oyunundan — Hamlet'in "Düşüncelerim kanlı olsun, ya da hiçbir işe yaramasın" (4.4.66) sözünden geliyor, tıpkı M 40'ta olduğu gibi (ve ayrıca 11/45'teki Aristidean'da, s. 381: "Çok az işe yarar").
seviye) d. Yunan tiyatrosunda "kader" kelimesiyle ilgili ironik bir gerçeği görmek için Pin 9 ve M 121'e bakın, Poe bunu H. N. Coleridge'den ödünç almıştı. Antiklerin "yetersizliği" hakkındaki kavramı, Schlegel'den ödünç aldığı dramatik entrika anlayışına dayanıyor gibi görünüyor (1137'deki George Balcombe incelemesinin sonunda, SLM, H 9.265'e bakın). Poe'nun "heyecan"dan kastettiği şey muhtemelen "arınma"dır.
Kenar Yazıları 187
Bir eserde ne kadar büyük erdem varsa, büyük kusurlar bulduğumda o kadar az şaşırıyorum. Bir kitabın birçok kusuru olduğu söylendiğinde, hiçbir şey kesinleşmez ve bununla mükemmel mi yoksa berbat mı olduğunu söyleyemem. Başka bir kitabın kusursuz olduğu söyleniyor; eğer hesap doğruysa, eser mükemmel olamaz. — Trublet.(a)
Buradaki "olamaz" çok fazla kesin. Trublet'in görüşleri inanılmaz yaygın, ancak yine de gösterilebilir bir şekilde yanlışlar. Sadece dehanın tembelliği, onlara geçerlilik kazandırmıştır. Gerçek şu ki, en yüksek derecedeki deha, hırs ve onun için küçümseme arasında sürekli bir tereddüt halinde yaşıyor gibi görünüyor. Büyük bir zekânın hırsı en iyi ihtimalle olumsuzdu. Çabalar — çabalar — yaratır — mükemmellik istendiği için değil, ancak mükemmellik duygusu varken, mükemmel olmaktan daha az olmak dayanılmazdır. Gerçekten de, en büyük zekânın (bunlar insan hırsının komik saçmalığını en net şekilde algıladığı için) memnuniyetle "sessiz ve şanssız" kaldığını düşünmekten kendimi alamam. Her halükarda, bahsettiğim tereddüt, dehanın belirgin özelliğidir.(b) Sırayla ilham alan ve bunalıma giren dehanın ruh hali eşitsizlikleri, çalışmalarına damgalanmıştır. Genellikle gerçek budur — ancak Trublet'in "olamaz"ında yer alan iddiadan çok farklı bir gerçektir. Dehaya yeterince kalıcı bir motivasyon verin, sonuç uyum, orantı, güzellik, mükemmellik olacaktır — bu durumda hepsi eşanlamlı terimler. Varsayılan "kaçınılmaz" düzensizlikleri bulunmayacak: — çünkü güzellik izlenimlerine karşı duyarlılık — dehanın en önemli unsuru olan duyarlılık — aynı şekilde kusura karşı hassas bir duyarlılık ve tiksintiyi ima eder. Motivasyon — kalıcı motivasyon — aslında bugüne kadar nadiren dehanın payına düşmüştür; ancak "hiçbir kusuru olmadan" yine de "mükemmel" olan birkaç kompozisyona işaret edebilirdim — en üst düzeyde. Dünya da bir döneğin eşiğinde, burada, sakin bir felsefenin yardımıyla, bu tür kompozisyonlar, gerçek olan dehanın sıradan işi olacaktır. [314. sayfa] Bu eşiği aşmada atılacak ilk ve en temel adımlardan biri, Trublet'in bu fikrini — deha ile sanatın uyumsuzluğu fikrini — dünyanın yolundan tekmeleyecektir.(c)
————————————
Trublet) a. Nicolas Charles Joseph Trublet'nin (1697-1770) Fransızcasından çevrilen paragraf, muhtemelen Essais sur divers sujets de Littérature et de Morale'den (Paris, 1735; 7. baskı, 1782) alınmıştır. Eleştirmen ve deneme yazarı olarak Voltaire tarafından alay edildi. Poe bunu muhtemelen Disraeli'nin CL'sinden "Dehanın Eşitsizlikleri"nden aldı, bunun kısa bir bölümü "Kara Yazı"da "Lucan"ın (Poe tarafından yanlışlıkla "Lucan" olarak yazılmış) "anemon-sözleri" alıntılarıyla bitiyor (TOM 345). Tespitten kaçınmak için Poe muhtemelen M 187'deki ifadeleri değiştirdi; burada Disraeli'nin alıntısı şöyledir (N. Y., 1865, 1.146):
Trublet haklı olarak şöyle der — Bir eserde ne kadar güzellik ve büyük güzellik varsa, kusurlar ve büyük kusurlar bulduğumda o kadar az şaşırıyorum. Bir eserin birçok kusuru olduğunu söylediğinizde, bu hiçbir şeyi belirlemez: ve bununla berbat mı yoksa mükemmel mi olduğunu bilemem. Bana başka bir eserden bahsediyorsunuz, hiçbir kusuru yok: eğer anlatımınız doğruysa, eserin mükemmel olmaması kesindir.
deha) b. Poe'nun dehadaki hırsa duyduğu görünürdeki hor görmesi, "Peyzaj Bahçesi" ve "Arnheim"de de bulunur (TOM 712nn4, 7 ve 1271), Gray'in "Elegy"den ("Burada sessiz ve şanssız bir Milton dinleniyor olabilir") alıntı ile birlikte. Ayrıca Milton'ın "Lycidas"ındaki şu dizeye bir gönderme de var: "Şöhret ... / (Asil zihnin son zaafı)". TOM, 4. notta, "mükemmellik duygusu" varken "şöhreti küçümseme" yeteneğinin olmadığı Poe'nun örneklerini uygun bir şekilde gösteriyor.
sanat) c. Poe, bir önceki makalede (M 186) ve M 171'de sanatların ilerlediğini söylüyor, ancak eserlerinin çoğunda, hicivli "Mumiya"da olduğu gibi, teknolojideki iyileşmeleri (daha az da "Şehrazat"ta) bir fayda olarak alay ediyor. Poe'da tutarlı bir iyimserlik örüntüsü yok, genellikle bu kadar sosyal olarak muhafazakar.
Kenar Yazıları 188
Bay Emerson'ın gerçek yeteneğini — gerçek gücünü — düşündüğümde, onda Carlyle'ın saygılı bir taklidi dışında pek bir şey bulamama karşısında şaşkınlığa kapılıyorum. Bay E.'nin hiç Seneca'nın bir kopyasını görmesi mümkün mü? Zor — yoksa kendi "Sartor Resartus" yazarına duyduğu hayranlık ile Aruntius'un Sallust'u taklit etmesi arasındaki paralellikle, 114. Mektupta anlatıldığı gibi, modelini çoktan terk etmişti. "Pön Savaşları Tarihi"nin yazarında, Emerson birebir resmedilmiştir. Paralellik yakındır; çünkü sadece taklidin karakteri aynı değil, taklit edilen şeyler de aynıdır. [315. sayfa]
Şüphesiz Sallust hakkında, Carlyle hakkında çok daha makul bir şekilde söylenmesi gereken şey, onun belirsizliği, ifade alışılmadıklığı ve L