Bugün öğrendim ki: Dünya çapında evliliklerin yüzde 10'undan fazlasının birinci veya ikinci dereceden kuzenler arasında gerçekleştiği belirtiliyor.
Ortak büyük ebeveynleri veya diğer yakın ataları olan kişiler arasındaki evlilik
Kuzen evliliği, eşlerin kuzen olduğu (yani ortak büyük ebeveynleri olan veya diğer yakın ataları paylaşan kişiler) bir evliliktir. Bu uygulama geçmişte yaygındı ve bugün bazı toplumlarda hala yaygın olmasına rağmen, bazı yargı bölgelerinde bu tür evlilikler yasaktır. [1] Dünya çapında, evliliklerin %10'undan fazlası birinci veya ikinci kuzenler arasındadır. [2] Kuzen evliliği, antropolojide ve ittifak teorisinde önemli bir konudur. [3]
Bazı kültürlerde ve topluluklarda kuzen evlilikleri ideal olarak kabul edilir ve aktif olarak teşvik edilir ve beklenir; diğerlerinde, ensest olarak kabul edilir ve sosyal damgalanma ve tabuya maruz kalır. Diğer toplumlarda, uygulamaya karşı tarafsız bir bakış açısı olabilir, ne teşvik edilir ne de kınanır, ancak genellikle norm olarak kabul edilmez. Kuzen evliliği, tarihsel olarak Avustralya, Kuzey Amerika, Güney Amerika ve Polinezya'daki yerli kültürler tarafından uygulanmıştır. [4] [5] [6]
Bazı yargı bölgelerinde kuzen evliliği yasal olarak yasaktır: örneğin, Çin, Kuzey Kore, Güney Kore, Filipinler'de birinci kuzen evliliği, Hindistan'ın bazı yargı bölgelerinde Hindu'lar için, Balkanlardaki bazı ülkelerde ve ABD'nin 50 eyaletinden 30'unda. [7] [8] ABD'de 8 eyalette suç olarak kabul edilmekte olup, bunu yapan dünyadaki tek yargı bölgeleri bunlardır. Birçok yargı bölgesinin yasaları, cinsel ilişki ve evlilik tarafları arasında yasaklanan kan bağı derecesini belirler. Yasaklandığı yerlerde kuzen evliliğini destekleyenler, yasağı ayrımcılık olarak görebilirler, [9] [10] muhalifler ise ahlaki veya diğer argümanlara başvurabilirler. [11]
Uygulamanın yararları konusunda görüşler büyük ölçüde farklılık göstermektedir. Birinci kuzen evliliklerinin çocuklarının, tamamen ilgisiz ebeveynlerin çocuklarına kıyasla otozomal resesif genetik bozukluk riski %4-6'dır. [12] Bir çalışma, İzlanda'da 1800 ile 1965 yılları arasında, üçüncü veya dördüncü kuzenler (ortak büyük büyük veya büyük büyük büyük büyük ebeveynleri olan kişiler) arasındaki evliliklerden, diğer ayrılma derecelerinden daha fazla çocuk ve torun üretildiğini göstermiştir. [13]
Tarih
[düzenle]
Batı ülkelerinde birinci kuzen evliliğinin yaygınlığı, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarından bu yana azaldı. [14] [15] Orta Doğu ve Güney Asya'da kuzen evliliği hala güçlü bir şekilde tercih ediliyor. [16] [17] [18]
Kuzen evliliği, genellikle kültürel değerleri sağlam tutmak, aile servetini korumak, coğrafi yakınlığı korumak, gelenekleri sürdürmek, aile bağlarını güçlendirmek ve aile yapısını veya karı ile kayınvalidesi arasında daha yakın bir ilişkiyi sürdürmek için uygulanmıştır. Bu evliliklerin çoğu düzenlenmiştir (ayrıca Hindistan alt kıtasında düzenlenen evlilik, Pakistan'da düzenlenen evlilik ve Japonya'da düzenlenen evlilik sayfalarına bakın). [2] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Çin
[düzenle]
Daha fazla bilgi: Çin evliliği
Konfüçyüs, evliliği "iki soyadının birleşmesi" olarak tanımlamıştır. [25] [26] Eski Çin'de bazı kanıtlar, bazı durumlarda iki ailenin sadece diğer ailenin üyeleriyle evlenecekleri uzun süreli bir anlaşmaya sahip olduğunu göstermektedir. Bazı erkekler ayrıca kız kardeş evliliği, yani eski eşinin kız kardeşiyle evlilik veya iki kız kardeşe eş zamanlı evlilik yapmıştır. Bu, paralel kuzen evliliğini bir seçenek olarak ortadan kaldıracağından, çünkü aynı soyadına sahip olurlardı, ancak çapraz kuzen evliliğini kabul edilebilir kılacaktı. [27] MÖ 3. yüzyıla ait Erya'nın antik sisteminde, iki tür çapraz kuzen için kelimeler aynıydı (甥 shēng), babanın kardeşinin çocukları (甥 shēng) ve annenin kız kardeşinin çocukları (從母晜弟 cóngmǔ kūndì erkekler için ve 從母姊妹 cóngmǔ zǐmèi kızlar için) ikisi de ayrıydı. [28] Ancak, o zamanlar izin verilmemiş olsa da, annenin kız kardeşinin çocuklarıyla evlilik de MS 3. yüzyılda mümkün hale geldi. [29] Sonunda, annenin kız kardeşinin çocukları ve çapraz kuzenler bir dizi terimi paylaştı, sadece babanın kardeşinin çocukları ayrı bir diziyi korudu. [30] Bu kullanım bugün de devam ediyor, biǎo (表) kuzenler "dışarıda" ve paternal táng (堂) kuzenler aynı evden. [31]
Antropolog Francis L. K. Hsu, annenin erkek kardeşinin kızını (MBD) en tercih edilen Çin kuzen evliliği türü olarak tanımlamıştır. [32] Bir başka araştırma, annenin kız kardeşinin kızıyla (MSD) evlenmenin hoş görülmüş olduğunu, ancak babanın kardeşinin kızının (FBD, veya Çince táng akrabaları) kesinlikle hoş karşılanmadığını söylüyor. [33] Son biçim neredeyse ensest olarak görülüyor ve bu nedenle yasak, çünkü bu tür bir evliliktek
i erkek ve kadın aynı soyadını paylaşıyor, kardeş evliliğine çok benziyor. [33] Çin kültüründe, patrilineal bağlar, bir ilişkinin yakınlığını belirlemede en önemli olanlardır. [34] MSD evliliği durumunda, böyle bir bağ bulunmuyor, dolayısıyla sonuç olarak bu kuzen evliliği olarak bile görülmeyebilir. Son olarak, MBD evliliğinin genellikle en yaygın olmasının bir nedeni, bir erkek ile annesinin ailesi arasında genellikle daha büyük duygusal sıcaklık olabilir. [35] Daha sonraki analizlerde, bu kalıplarda bölgesel farklılıklar bulundu; kuzen evliliğinin hala yaygın olduğu bazı kırsal alanlarda, MBD tercih edilmiyor, sadece MSD'ye benzer şekilde kabul edilebilir. [33]
Aşağıda, Bai Juyi'nin (MS 772–846) bir köyde akraba evliliğini anlattığı bir Çin şiiri var. [36] [37]
Ku-feng hsien'de, Ch'u chou [Kiangsu] bölgesinde
Chu Ch'en adında bir köy var [iki ailenin adı].
...
Orada sadece iki aile var
Kuşaklar boyu evlenen.
...
Çin tarihinin bazı dönemlerinde, tüm kuzen evlilikleri yasal olarak yasaktı, 1368–1644 tarihleri arasındaki Ming hanedanlığı dönemine ait yasa kitapları bunu doğrulamaktadır. Ancak, uygulama zorlu çıktı ve ardından gelen Qing hanedanlığı döneminde, eski yasalar geri getirildi. [38] Qing hanedanlığı döneminde (1644–1912), birinci kuzen evliliği yaygındı ve özellikle kırsal bölgelerde dönemden sonra devam etti. 20. yüzyılın başlarında ve ortalarında, antropologlar Çin'de çapraz kuzen evliliğini "hala izin verilen ... ancak ... genellikle eski" veya "izin verilen ancak teşvik edilmeyen" olarak tanımladılar. [38] [37] Sonunda, 1981'de, Çin Halk Cumhuriyeti hükümeti tarafından olası sağlık endişeleri nedeniyle birinci kuzen evliliği üzerinde yasal bir yasak yürürlüğe girdi. [39]
Orta Doğu
[düzenle]
Kuzen evliliği, kaydedilmiş tüm tarih boyunca Orta Doğu'nun her yerinde izin verilmiştir. [40] Antropologlar, uygulamanın önemi konusunda tartışmışlardır; bazıları bunu Orta Doğu akrabalık sisteminin tanımlayıcı özelliği olarak görürken, [41] diğerleri genel kuzen evliliği oranlarının farklı Orta Doğu toplulukları arasında keskin bir şekilde değiştiğini belirtmektedir. [42] Geçmişte kuzen evliliği oranları hakkında çok az sayısal kanıt vardır. [43]
Raphael Patai, 1962'de, Orta Arabistan'da, bir erkeğin babasının kardeşinin kızı üzerindeki hakkının son yüz yıldır gevşetilmemiş gibi göründüğünü bildirmiştir. Burada kız erkek kuzeniyle evlenmeye zorlanmaz, ancak onun rızası olmadan başka biriyle evlenemez. [44] Gelenek
in gücü, Ürdün'den bir olayda, babanın kızının rızasını almadan dışarıdan biriyle evliliğini ayarladığında görülmektedir. Düğün alayı gelinle birlikte damadın evine doğru ilerlerken, erkek kuzen öne atılmış, kızı kapmış ve kendi evine götürmüştür. Bu herkes tarafından yasal bir evlilik olarak kabul edilmiştir. [45] Irak'ta da geleneksel olarak kuzenin hakkı takip edilmiştir. [46] 19. yüzyılda Suriye'nin Halep şehrinde, elitler arasında kuzen evliliği oranı, bir tahmine göre %24'tür, bu rakam yaygın değişimi gizlemektedir: bazı önde gelen ailelerde hiç veya sadece bir kuzen evliliği varken, diğerlerinde oranlar %70'e yaklaşıyordu. Kuzen evliliği oranları kadınlar, tüccar aileler ve daha yaşlı, köklü ailelerde en yüksekti. [47]
İslam öncesi Hicaz'da, evlilik, antik Mısır'dan daha sık görülüyordu. Muhammed'in zamanında Medine'de vardı, ancak bugünkü oranlardan daha azdı. [48] Mısır'da, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarından alınan tahminler, ya fellahinlerin %80'inin birinci kuzenleriyle evlendiğini ya da var oldukları takdirde üçte ikisinin onlarla evlendiğini belirtmektedir. 1830'lardan kalma bir kaynak, kuzen evliliğinin Kahire'de diğer bölgelere göre daha az yaygın olduğunu belirtiyor. Geleneksel Suriye-Filistin'de, bir kızın paternal erkek kuzeni (babanın erkek kardeşinin oğlu) yoksa veya o hakkından vazgeçerse, sırada geleneksel olarak maternal erkek kuzeni (annenin erkek kardeşinin oğlu) ve ardından diğer akrabalar yer alırdı. Ancak Raphael Patai, bu geleneğin 1947 tarihli çalışmasından önceki yıllarda gevşediğini bildirdi. [45] Antik Pers'te, Ahameniş kralları geleneksel olarak kuzenleri ve yeğenleriyle evlenmiştir, [49] 1940'lar ile 1970'ler arasında ise İran'da kuzen evliliklerinin yüzdesi %34'ten %44'e yükselmiştir. [50] Yerli Orta Doğu Yahudileri arasında kuzen evliliği, diasporanın ardından Avrupa evlilik uygulamalarına uyum sağlayan Avrupalı Aşkenazlar arasında genellikle çok daha yüksektir. [51]
Antropolog Ladislav Holý'ye göre, kuzen evliliği bağımsız bir olgu değil, daha çok daha geniş bir Orta Doğu tercihini ifade etmektedir. agnatik dayanışma, yani kişinin babasının soyuyla dayanışma. Holý'ye göre, kuzen evliliği için sıkça adı geçen, mülkü ailede tutma nedeni, Orta Doğu örneğinde, bir ailenin tüm "sembolik sermayesini" sağlam tutmanın sadece özel bir tezahürüdür. [52] Yakın agnatik evlilik, erkeklerin kadınların davranışlarını kontrol etmekle sorumlu olduğu kavramsallaştırılmasının bir sonucu olarak da görülmüştür. [53] Şeref, kuzen evliliği için bir diğer nedendir: doğum ailesi, kızı dışarıdan biriyle evlendirerek üzerindeki etkilerini kaybedebilirken, onu kendi akrabalık grubuna evlendirmek, onlara, ona veya onun iffetsiz davranışlarına yönelik saldırılar gibi onur kırıcı sonuçları engellemede yardımcı olma imkanı tanır. [54] Kocanın pragmatik nedenleri, kayınpederiyle daha sıcak ilişkiler gibi, ve her iki eşin ebeveynleri için, azaltılmış gelin bedeli ve kızının çocuklarının emeğine erişim gibi nedenler de katkıda bulunmaktadır. [55] [56] Orta Doğu tarihinin tamamında, kuzen evliliği, çeşitli yazarlar ve yetkililer tarafından hem övülmüş hem de caydırılmıştır. [57]
2009'da yapılan bir çalışma, birçok Arap ülkesinin dünyada en yüksek ensest evlilik oranlarına sahip olduğunu ve birinci kuzen evliliklerinin tüm evliliklerin %25–30'una ulaşabildiğini bulmuştur. [58] Katar, Yemen ve BAE'de, ensest evlilik oranları mevcut nesilde artmaktadır. [59]
Orta Doğu paralel kuzen evliliği
[düzenle]
Andrey Korotayev, İslamlaşmanın, paralel kuzen (babanın erkek kardeşinin kızı - FBD), bint 'amm evliliğinin güçlü ve önemli bir tahmin edicisi olduğunu iddia etti. İslam ve FBD evliliği arasında açık bir işlevsel bağlantı olduğunu gösterdi, ancak FBD ile evlenmeye yönelik talimat, insanların gerçekte evlenmeye ikna etmek için yeterli görünmüyor, bu nedenle evlilik ekonomik avantajlar sağlasa bile. Korotayev'e göre, İslamlaşma Araplaşmayla birlikte gerçekleştiğinde, paralel kuzen evliliğinin sistematik bir şekilde kabul edilmesi gerçekleşti. [60]
Afrika
[düzenle]
Orta Doğu dışındaki çoğu Afrika ülkesinden kuzen evliliği oranları bilinmiyor. Sahra altı Afrika nüfusunun tahmini olarak %35–50'si ya kuzen evliliklerini tercih ediyor ya da kabul ediyor. [61] Afrika'nın en kalabalık ülkesi olan Nijerya'da, büyüklük sırasına göre en büyük üç etnik grup Hausa, Yoruba ve Igbo'dur. [62] Hausa halkı ezici çoğunlukla Müslüman'dır, ancak geleneksel dinlerin takipçileri de mevcuttur. Müslüman Hausalar, tercihen kuzen evliliği uygulamaktadır ve koca, birden fazla karıyı geçindirebiliyorsa çok eşlilik de izin verilmektedir. [63] Baba of Karo kitabı, Hausa yaşamının önemli bir tasvirini sunmaktadır: İngilizce ortak yazarına göre, Hausa kadınlarının yaklaşık 14 yaşından sonra uzun bir süre bekar kalması bilinmemektedir. [64] Boşanma, erkek veya kadın tarafından kolayca gerçekleştirilebilir, ancak kadınlar daha sonra yeniden evlenmelidir. [65] Bir erkek için bile, eş sahibi olmamak hor görülür. [66] Baba of Karo'nun dört evliliğinin ilki, ikinci kuzenine olmuştur. Kitapta, iyi arkadaşının arkadaşının birinci çapraz kuzeniyle evlendiğini anlatır. [67]
Yoruba halkının %50'si Müslüman, %40'ı Hristiyan ve %10'u kendi yerli dini geleneklerine bağlıdır. [68] 1974'te yapılan bir çalışma, Oka Akoko kasabasında Yoruba evliliklerini analiz etti ve ortalama yaklaşık üç karısı olan çok eşli evlilik örnekleri arasında, tüm eşleşmelerin %51'inin ensest olduğunu buldu. Bunlar, sadece kuzen evliliklerini değil, aynı zamanda amca-yeğen birleşmelerini de içeriyordu. Bildirilenlere göre, bu tür evliliklerde en az bir eşin akraba olması gelenektir ve genellikle bu tür eşler evlilik içinde tercih edilen veya favori eşler olmuş ve daha fazla çocuk doğurmuştur. Ancak bu, Yoruba'nın genel bir çalışması değildi, sadece Oka Akoko'da yaşayan çok eşli Yoruba'nın bir çalışmasıydı. [69]
Nijerya'nın güneydoğusunda yaşayan, ağırlıklı olarak Hristiyan olan Igbo halkı, kesinlikle ensest olmayan evlilik uygulamaktadır, burada akrabalar ve kuzenlerin evlenmeleri veya yakınlaşmaları yasaktır. Sonuç olarak, erkeklerin ve kadınların yakın patrilineal ve matrilineal soy içinde evlenmeleri yasaktır. Sömürgeleştirme yoluyla Hristiyanlığın gelişinden önce, Igbo'lar her zaman hem paralel hem de çapraz kuzen tiplerini içeren ensest evliliklere karşı şiddetle karşı çıkmış ve özellikle yasaklamış, bunlar ensest ve lanetli olarak kabul edilmiştir. Düzenlenen evlilikler, büyük ölçüde azalmış olmasına rağmen, aynı zamanda kazara ensest ve kötü evliliklerin önlenmesi için bilinçli olarak yapılıyordu, böylece olası kayınpederler birbirlerinin aile geçmişlerinin farkında olsundu. Şu anda, eski günlerde olduğu gibi, kur yapmak başlamadan önce, her iki aile tarafından hem karakter özelliklerini belirlemek hem de çocuklarının kan bağı olup olmadığını sağlamak için kapsamlı sorgulamalar yapılır. Geleneksel olarak, ebeveynler, çocuklarının ensest yapmaktan kaçınmaları için sevgililerini yakından izler. Ebeveynlerin çocuklarını yakın kuzenlerini ve fırsat çıktığında uzak kuzenlerini tanımaları gelenektir. Yetişkin çocuklarını, ensest taramasında aşk ilgilerini açıklamaları için teşvik ederler. [70]
Etiyopya'da, nüfusun büyük bir kısmı tarihsel olarak kuzen evliliğine karşı şiddetle karşı çıkmış ve üçüncü kuzenlere kadar kardeşlerine eşit olarak kabul ederek, evliliğin en azından görünüşte altıncı kuzenlere kadar yasak olduğunu düşünmüştür. [71] Ayrıca affinal yasakları çok ciddiye alıyorlardı. Bir erkeğin eski eşinin 'kardeşi'yle evlenmesi ihtimali ensest olarak görülüyordu ve tam tersine, bir kadın için de eski kocasının 'kardeşi'yle evlenmesi ensest olarak görülüyordu. [72] Etiyopya nüfusunun üçte birinden fazlasını oluşturan Müslümanlar, Muhammed'in zamanından beri ülkede mevcut olmasına rağmen, çapraz kuzen evliliği çoğu Etiyopyalı Müslüman arasında çok nadirdir. [73] Nijerya durumunun aksine, Etiyopya'da İslam belirli bir etniklikle özdeşleştirilemiyor ve çoğu etnik grup arasında bulunuyor, dinler arası dönüşümler nispeten yaygın. [74] Afarlar, doğumda düzenlenen ve zorlanabilen absuma adı verilen bir kuzen evliliği biçimi uygulamaktadır. [75]
Katolik Kilisesi ve Avrupa
[düzenle]
Roma hukuku, dört dereceye kadar kan bağı içindeki evlilikleri yasaklamıştır. [76] Bu, olası eşlerden birinden ortak ataya kadar, sonra da diğer olası eşe kadar sayarak hesaplanmıştır. [77] Erken Ortaçağ Avrupa'sı, Roma dönemine ait kuzen evliliği yasağını sürdürmüştür. Katolik Kilisesi hukuku uyarınca, çiftlerin kan bağı bakımından dört dereceye kadar yakınlarsa evlenmeleri de yasaktı. [78] Bu yasalar, var olan Avrupa akrabalık yapılarını ciddi şekilde baltalayacak, onları daha küçük nükleer aile birimleriyle değiştirecekti. [79]
Ancak 9. yüzyılda kilise, yasaklanan derecelerin sayısını yediye çıkardı ve bunların hesaplanma yöntemini değiştirdi. Ortak ataya kadar sayma ve ardından önerilen eşe kadar sayma uygulamasının aksine, yeni yasa, kan bağını sadece ortak ataya kadar sayarak hesaplıyordu. Katolik Kilisesi'nde, kan bağı bakımından yakın bir akrabalarla bilinçsizce evlenmek, geçersizliğin ilan edilmesi için bir gerekçeydi. Ancak 11. ve 12. yüzyıllarda, yedi derecedeki yasağa giren binlerce kişiyi ve bunun olası eş bulmak için yarattığı zorlukları nedeniyle, artan bir sıklıkta izinler verilmiştir. [81] Sonunda, soylular, yerel, ilgisiz olası eş havuzu küçüldükçe kolayca evlenebilecek kadar birbirine karıştılar; giderek artan bir şekilde, kiliseye istisnalar ("izinler") veya çocukların geriye dönük olarak meşrulaştırılması için büyük ödemeler yapılması gerekiyordu. [82]
1215'te Dördüncü Lateran Konseyi, yasaklanan kan bağı derecelerinin sayısını yediden tekrar dörde indirdi. [83] [84] 1215'ten sonra genel kural şuydu: dördüncü kuzenler izinsiz evlenebilirken, izinlere duyulan ihtiyaç azaldı. [81]
Örneğin, Fransa Kralı XIV. Louis ile İspanya Kraliçesi Maria Theresa'nın evliliği, her iki taraf için de birinci kuzen evliliğiydi. [85] Kadınlar sosyal olarak hareketli hale geldikçe, 19. yüzyılda popülerliğini kaybetmeye başladı. Sadece Avusturya, Macaristan ve İspanya, 19. yüzyıl boyunca kuzen evliliğini yasakladı, son iki ülkede hükümetten izinler alınabiliyordu. [86] 1875'te İngiltere'de birinci kuzen evliliğinin, orta sınıflar için %3,5 ve soylular için %4,5 olduğu tahmin ediliyordu, ancak bu, 20. yüzyıl boyunca %1'in altına düştü. [87] Kraliçe Victoria ile Prens Albert buna önemli bir örnektir. [88]
19. yüzyıldaki kuzen evliliği üzerine akademik tartışma, Avrupa ve Amerika'da farklı gelişti. Kuzen evliliğinin yavrular üzerinde zararlı etkileri olduğunu iddia eden İskoçyalı delilik komiser yardımcısı Arthur Mitchell'in yazıları, Alan Huth ve George Darwin gibi araştırmacılar tarafından büyük ölçüde çürütüldü. [90] [91] Aslında, Mitchell'in kendi verileri hipotezlerini desteklemiyordu ve daha sonra, ensest evliliğin tehlikelerinin, uygun yaşamla kısmen giderilebileceğini tahmin etti. [alıntı gerekli] Daha sonra George Darwin tarafından yapılan çalışmalar, bugün tahmin edilenlere benzeyen sonuçlar buldu. Kendisi birinci kuzeniyle evlenen babası Charles Darwin, başlangıçta kuzen evliliğinin ciddi riskler oluşturabileceğini tahmin etmişti, ancak belki de oğlunun çalışmalarına karşılık olarak, bu düşünceler daha sonra yayınladıkları kitabın daha sonraki bir versiyonundan çıkarıldı. 1871'de nüfus sayımı için kuzen evliliği sorusu nihayet ele alındığında, George Darwin'e göre, felsefecilerin boş merakının tatmin edilmemesi gerekçesiyle reddedildi. [92] Güney İtalya'da, kuzen evliliği Calabria ve Sicilya gibi bölgelerde geleneksel bir gelenekti, burada 1900'lerde birinci kuzen evliliği tüm evliliklerin yaklaşık %50'sini oluşturuyordu. [93] Yunanistan'da üçüncü kuzenlerle kuzen evliliğine izin veriliyor ve olumlu karşılanıyor. [94]
Antik Avrupa
[düzenle]
Kuzen evliliği, antik Roma'da İkinci Pön Savaşı'ndan (MÖ 218–201) Batı'da Hristiyan imparator I. Theodosius tarafından 381'de yasaklanana kadar ve Doğu'da Justinianus'un ölümünden (565) sonra yasaklanana kadar yasal idi, [95] [96] ancak bu tür evliliklerin oranı net değil. Antropolog Jack Goody, kuzen evliliğinin Roma'da tipik bir kalıp olduğunu, İmparator Konstantin'in dört çocuğunun birinci kuzenleriyle evlenmesine ve Plutarhos ve Livius'un erken Cumhuriyet'te kuzen evliliğinin yasaklanmasına dair yazılara dayanarak belirtmiştir. [97] Ancak Profesörler Brent Shaw ve Richard Saller, daha kapsamlı çalışmalarında, kuzen evliliklerinin batı imparatorluğunda asla alışkanlık haline gelmediğini veya tercih edilmediğini savunuyorlar: örneğin, Oktav'dan sonraki iki yüzyılda Roma aristokratlarının altı soyu (soy ağacı) setinde, 33 evlilikten hiçbiri birinci veya ikinci kuzenler arasında değildi. Bu tür evlilikler, Geç Cumhuriyet ve erken İmparatorluk döneminde hiçbir sosyal damgalanma taşımamaktaydı. Cicero'nun Mark Antony'yi kuzen evliliği gerekçesiyle değil, aksine Antony'nin boşanması nedeniyle saldırdığı örneğini veriyorlar.
Shaw ve Saller, düşük kuzen evliliği oranları tezinde, farklı bölgelerden gelen aileler imparatorluk Roma soylularına dahil edildikçe, Roma sosyal yapısını istikrarsızlaştırmaktan kaçınmak ve onları barındırmak için dış evlilik gerekli olduğunu savunuyorlar. Mezar taşlarından elde edilen verileri, batı imparatorluğunun çoğunda, paralel kuzen evliliklerinin sıradan halk arasında da yaygın olarak uygulanmadığını göstermektedir. İspanya ve Noricum, bu kurala istisnalardı, ancak orada bile oranlar %10'un üzerine çıkmadı. [98] Ayrıca, soylulara ait mülkün genellikle parçalandığını belirtiyorlar. [açıklama gerekli] Ailedeki mevcut varlıkları korumak, evlilik yoluyla edinmeye kıyasla hiçbir avantaj sağlamadı. Jack Goody, erken Hristiyan evlilik kurallarının, zenginlere mirasçıları reddetmek ve böylece zenginlerin mallarını Kilise'ye vasiyet etme olasılığını artırmak için önceki normlardan belirgin bir değişikliğe zorladığını iddia etti. Ancak Shaw ve Saller, mirasçısı olmayan aristokratların mülklerinin daha önce imparator tarafından talep edildiğini ve Kilisenin sadece imparatorun yerini aldığını düşünüyor. Görüşleri, Hristiyan kuzen evliliği yasağının, bilinçli bir şekilde zenginlik edinme arzusundan ziyade ideolojiye daha çok bağlı olduğudur. [98]
Antik Roma'da kuzen evliliklerine dair bazı önemli örnekler için, örneğin Augustus'un kızının kız kardeşinin oğluyla evliliği için, Julio-Claudian aile ağacına bakın. Marcus Aurelius da anne tarafından birinci kuzeni Faustina the Younger ile evlendi ve on üç çocukları oldu. Kuzen evliliği antik Yunanistan'da daha sık görülüyordu ve amca ile yeğen arasındaki evlilikler de orada izin veriliyordu. [3] Bir örnek, üvey yeğeni Gorgo ile evlenen Sparta Kralı Leonidas I'dir. Kardeşi olmayan veya henüz evlenmemiş ve erkek mirasçı doğurmamış bir varis olan epikleros olan bir Yunan kadın, evlenmemişse babasının en yakın erkek akrabalarıyla evlenmek zorundaydı. Sırada babasının kardeşleri veya onların oğulları, ardından babasının kız kardeşlerinin oğulları yer alırdı. [99]
Erken Ortaçağ
[düzenle]
Goody'ye göre, yeni Hristiyanlaşmış ve muhtemelen Hristiyan öncesi İrlanda'da kuzen evliliğine izin veriliyordu, burada bir varis de paternal bir kuzenle evlenmek zorundaydı. 7. yüzyıldan itibaren, İrlanda Kilisesi sadece dört derece yasak akrabalık kabul ediyordu ve sivil hukuk daha azını kabul ediyordu. Bu, 11. yüzyılda Norman fetihlerinden ve Cashel'deki sinottan sonra devam etti. [100] Buna karşılık, o dönemdeki İngiliz hukuku resmi Katolik politikasına dayanıyordu ve Anglo-Norman din adamları genellikle İrlandalı "fuhuş yasası"ndan iğrendiler. [101] İronik bir şekilde, Anglo-Norman İrlanda İstilasından yüz yıldan az bir süre sonra, Katolik Kilisesi, Dördüncü Lateran Konseyi'nde kuzen evliliği üzerine Kutsal Kanun'u değiştirdi ve bu da Katolik Kilisesi'nin öğretisini İrlanda Kilisesi ve orijinal Hristiyan Kilisesi'nin öğretileriyle yeniden uyumlu hale getirdi. Katolik Kiliseleri'nin öğretileri uygulamada işe yaramaz hale gelmişti, çünkü insanların ortak Büyük Büyük Büyük Büyük Büyük Büyük Ebeveynlerine kadar (yani altıncı kuzenlerine kadar) tüm ilişkilerini bilmelerini ve onlarla evlenmelerini veya Kilise'den bir izin satın almalarını gerektiriyordu. [102] Son olarak, Edward Westermarck, antik Germenler arasında evliliğin, görünüşe göre sadece yükselen ve alçalan çizgilerde ve kardeşler arasında yasak olduğunu belirtiyor. [103]
Amerika Birleşik Devletleri
[düzenle]
Antropolog Martin Ottenheimer, evlilik yasaklarının sosyal düzeni korumak, dini ahlakı savunmak ve uygun yavruların yaratılmasını korumak için getirildiğini savunuyor. [104] Noah Webster (1758–1843) ve Philip Milledoler (1775–1852) ve Joshua McIlvaine gibi bakanlar, 1860'tan çok önce bu tür bakış açılarının temellerini attılar. Bu, bir erkeğin ölen eşinin kız kardeşiyle evlenmesi gibi affinal birliklerden, ensest birliklere doğru kademeli bir kaymaya yol açtı. 1870'lerde Lewis Henry Morgan (1818–1881), "ilgisiz kişiler arasındaki evliliklerin avantajları" ve "ensest evliliğin kötülüklerinden" kaçınma gerekliliği hakkında yazıyordu, bunlardan kaçınmak "soyun canlılığını artıracaktı". Birçoğu (Morgan dahil) için kuzen evliliği, özellikle paralel kuzen evliliği, insan sosyal örgütlenmesinin daha ilkel bir aşamasının kalıntısıydı. [105] Morgan, 1853'te kendi kuzeniyle evlenmişti. [106]
1846'da Massachusetts Valisi George N. Briggs, eyaletteki zihinsel engelli kişileri (terim olarak 'ahmaklar') incelemek için bir komisyon atadı. Bu çalışma, ensest evliliği ahmaklık için sorumlu olarak gösterdi. Sonraki yirmi yıl içinde, benzer sonuçlara varan çok sayıda rapor (örneğin Kentucky Sağır ve Dilsiz Sığınağı'ndan biri) ortaya çıktı: ensest evliliği bazen sağırlık, körlük ve ahmaklığa yol açıyordu. Belki de en önemlisi, Amerikan Tıp Derneği için doktor Samuel Merrifield Bemiss'in raporuydu, bu raporda ensest akraba evliliğinin "yavruların fiziksel ve zihinsel yoksunluğuna" yol açtığı sonucuna vardı. İngiltere'de George Darwin ve Alan Huth, New York'ta Robert Newman gibi diğer çalışmalar tarafından çürütülmesine rağmen, raporun sonuçları yaygın olarak kabul edildi. [107]
Bu gelişmeler, 1880'lere kadar 13 eyalet ve bölgenin ensest evlilik yasakları çıkarmasına yol açtı. O dönemde olsa da, öjenik hareketi, yasaklarda doğrudan fazla rol oynamadı. 1908'de George Louis Arner, yasağı, sonunda daha rafine tekniklerle değiştirileceğini düşündüğü, beceriksiz ve etkisiz bir öjenik yöntemi olarak gördü. 1920'lere gelindiğinde yasakların sayısı ikiye katlandı. [10] O zamandan beri Kentucky (1943) ve Teksas birinci kuzen evliliğini yasakladı ve 1985'ten beri Maine, çocukları için ciddi sağlık kusurlarının riskini en aza indirmek için evlenen kuzenlere genetik danışmanlık zorunlu hale getirdi. Birleşik Devletler Tekdüzen Eyalet Yasaları Komiserleri Ulusal Konferansı, 1970'te oybirliğiyle bu tür tüm yasaların kaldırılması gerektiğini önerdi, ancak hiçbir eyalet yasağını kaldırdı. [8] [19] [108]
Yasal durum
[düzenle]
Doğu Asya
[düzenle]
Uzak Doğu'da, Güney Kore, üçüncü kuzenlere kadar evlilikleri yasaklayarak özellikle kısıtlayıcıdır, aynı soyadına ve köken bölgesine sahip tüm çiftlerin 1997'ye kadar evlenmesi yasaklanmıştır. [109]
Tayvan ve Kuzey Kore de birinci kuzen evliliğini yasaklıyor. [8] [110]
Çin, 1981'den beri birinci kuzen evliliğini yasaklıyor. [111] Şu anda, Çin Halk Cumhuriyeti Evlilik Yasası'nın 7. Maddesine göre, "Aşağıdaki durumlardan herhangi birinde evlilik yapılamaz: (1) erkek ve kadın kan bağıyla soylular veya kan bağıyla üçüncü dereceye kadar yakın akrabalar ise." [112] Bu daha sonra 2021'de yürürlüğe giren Medeni Kanun'a, 1048. Maddesi olarak dahil edildi.
Çin anakarasının aksine, Çin'in iki özel idari bölgesi olan Hong Kong [113] ve Makao, [114] kuzenler arasındaki evliliğe herhangi bir kısıtlama getirmiyor.
Güneydoğu Asya
[düzenle]
Vietnam'da, 2000 tarihli Vietnam Evlilik ve Aile Yasası'nın 10. Maddesinin 3. Fıkrası, kan bağıyla üçüncü dereceye kadar yakın akrabalarla evlenmeyi yasaklıyor. [115] [116] Kuzen evliliği Filipinler'de de yasaktır.
Amerika Birleşik Devletleri
[düzenle]
Amerika Birleşik Devletleri