Determinizm ve Özgür İrade Üzerine
1687 güncellemesinin yama notlarında Newton fiziğinin yayınlanması sonucunda, felsefeciler arasında materyalizm ve ampirizm hareketinde artış yaşandı ve bunun sonucunda, Evrenin (fiziksel) nedensellik tarafından yönetildiğine yaygın olarak inanıldığından Doğa'yı incelemeye yöneldiler. Örneğin, daha fazla aşina olduğum iki sosyal sözleşme teorisyeni olan Thomas Hobbes (1588-1679) ve John Locke (1632-1704), hükümetlerin nasıl oluştuğunun tanımlayıcı Doğa'sıyla ilgilendiler ve bu tanımlayıcı Doğal hükümet oluşumunu, hükümetin vatandaşlar ve hükümet arasında kurulan sosyal sözleşme tarafından bilgilendirilen tanımlayıcı sınırlamaları (açıklanan sınırlamaları) temelinde ne yapması gerektiğine ve ne yapmaması gerektiğine dair inançlarını oluşturmak için kullandılar. Bir Kantçı olarak, burada nedensellik tarafından yönetilen fiziksel evrenin bu determinist Doğasını, umarım konuya ilişkin daha incelikli bir anlayışla onaylamak için buradayım.
Bir iradenin konusu (arzu edilen şey) onun belirleyici ilkesi ise; ve dolayısıyla sadece pratik bir ilke iradeyi belirliyorsa, o zaman o eylem, fiziksel dünyanın nedensel Doğası tarafından yönetildiği için önceden belirlenmişti; bu da söz konusu motive edici arzuyu fiziksel nedensellik yoluyla bireye aşıladı. O eylem özgür değildir ve dolayısıyla bu durumlarda ve o ölçüde determinist doğrudur.
Ancak bir insan özgürce hareket edebilir. Bunun olması için, iradesinin belirleyici ilkesi, sadece ampirik olarak koşullandırılmış madde değil, evrensel bir yasama biçimi olan Yüce (objektif) pratik ilke olmalıdır. Bu nedenle, Yüce pratik ilke, Doğanın özgür olmayan Kanunlarına uymamamızı ve irademizin madde tarafından değil, saf pratik bir aklın (pratik uygulamadaki saf akıl) özerkliği tarafından belirlenmesine izin veren bir kendiliğindenliğe sahip olmamızı emreder. Yüce pratik ilke, dolayısıyla kesin ve evrensel olduğu için apriori bilgi (deneyimden türetilmemiş) olmalıdır.
Ayrıca, bu makaleyi sonlandırmak için, nedenselliğin ampirik kavramının sık gözlemden kaynaklanan bir yanılsama olduğunu, nedenselliğin kesin ve evrensel olarak geçerli olması için apriori olarak bilinmesi gerektiğini kabul etmek gerekir.