"Geri bildirim etkileri": Sahte "iptal kültürü" öfkesinin neden olduğu gerçek sansür
"İptal kültürü" bir hayal ürünüdür. Evet, her gerçek inançlı kişinin ısrar ettiği gibi, bir kişinin "politik açıdan yanlışlık" nedeniyle sonuçlara maruz kaldığı durumlar olmuştur - örneğin, gözde bir öğretim görevlisi pozisyonundan bir yıl süreyle uzaklaştırılmak gibi. Ancak, daha derin bir inceleme genellikle "özgür konuşma" olarak satılan şeyin aslında meslektaşlara veya öğrencilere yönelik tekrarlanan taciz olduğunu gösterir. Daha sık olarak, J.K. Rowling veya Elon Musk gibi kendilerini iptal mağduru olarak tanımlayan kişilerde gördüğümüz gibi, çevrimiçi olarak azarlanmaya duyulan öfkedir. Birçok durumda, "iptal" tamamen bir efsanedir, örneğin birkaç öğrenci Oberlin kafeteryasındaki kötü yemeklerden şikayet ettiğinde ve basın bunun "uyanıklık" olduğunu ve kötü tat değil, bayat domuz etinden yapılan sandviçlerin "bánh mì" olarak geçirilmesinden kaynaklanan öfkeyi körükleyen şey olduğunu düşündüğünde.
Stanford profesörü Adrian Daub, yeni kitabı "İptal Kültürü Panigi: Bir Amerikan Saplantısının Küreselleşmesi"nde, bu iddia edilen eğilime yönelik abartılı tepkilerin ahlaki bir paniğe benzediğini savunuyor. Daha da kötüsü, genç solcuların efsanevi aşırılıkları hakkında endişelenmek, sağın "uyanık" oldukları için kitapları yasaklama veya öğrenci protestolarını bastırma gibi özgürlüğe gerçek saldırılarda bulunması için bir bahane yaratmıştır. Ancak muhafazakarlar bundan sıyrılıyorlar çünkü basının büyük bir kısmı - sadece ABD'de değil, Avrupa'da da - merkezcil kitlelere "iptal kültürü" paniğiyle dolu sürekli bir beslenme sağlamayı tercih ediyor.
"Bu orantısızlık sorunu, bence iptal kültürüyle ilgili hikayeleri karakterize eden şey."
Daub, Salon ile kitabını ve bánh mì'nin gerçek bir bánh mì gibi tadına bakmasını istemenin "politik açıdan doğru" olup olmadığını konuştu.
Bu görüşme, uzunluk ve açıklık için düzenlenmiştir.
İptal kültürünü, 1980'lerin şeytani panikine benzer bir ahlaki panik olarak tanımlıyorsunuz. Bunu anlamak için neden bu çerçevenin etkili olduğunu düşünüyorsunuz?
Belki de şeytani panik en iyi öncü örnek bile değil, daha ziyade gerçek bir sorun olsa da orantısız bir şekilde abartılmış olan çocuk kaçırma paniği veya çete suç paniği. Bu orantısızlık sorunu, bence iptal kültürüyle ilgili hikayeleri karakterize eden şey. Bu söylemin merkezinde sadece birkaç anekdot var ama terimin kullanımı şişiriliyor.
İptal kültüründen en çok korkan tanıdığım insanlar tam da bunu yapıyorlar. Birisinin azarlandığı veya hatta işten çıkarıldığı bir olayı buluyorlar ve "Bakın, gerçek!" diyorlar. Ama tek bir olay bir trend değil.
Evet, tam olarak. Ayrıca, insanlar bir anekdotu yerleştirebilecekleri hazır bir çerçeveye sahip oldukları için olaylara daha fazla dikkat etmeye başlayan geri bildirim etkileri de görüyorsunuz. Çoğu iptal kültürü hikayesinde, altına inerseniz, temelde hoş olmayan anlaşmazlıklardan ibaret. İnsanların işini kaybettiği birkaç başka durum da var. Ancak birçok hikaye "bu kişinin çevrimiçi veya meslektaşları tarafından azarlanması" veya "bu kişinin aday gösterildiği bir ödülü almaması" şeklinde. İptal kültürü çerçevesi olmadan, insanlar "Peki, bu kadar önemli olan ne?" derdi. İşte iptal kültürü, bunu büyük bir olay haline getirmenin sebebi.
Kitapta bu hikayelerin geniş bir yelpazesini ele alıyorsunuz: Bir kişinin gerçekten de popüler olmayan bir görüşü ifade ettiği için işten çıkarıldığı birkaç vaka. Birçok çirkin anlaşmazlık. Ardından, doğrudan şehir efsanelerinden veya hatta gerçekmiş gibi alıntı yapılan kurmaca romanlardan oluşan bir çokluk var.
Daha yakından baktığınızda, özellikle üniversitelerde, sanığın bunu "özgür konuşma" mücadelesi olarak yeniden tanımlamayı seçtiği cinsel taciz vakaları görüyorsunuz. Ardından hiçbir şeyden ibaret olduğu ortaya çıkan hikayeler var. Stanford, "Amerikan" kelimesini yasaklamadı. Ya da Oberlin'deki "banh mi" tartışması. Üniversitelerden çıkan iptal kültürü hikayelerinin çoğunda hiçbir şey yok.
Siyasetle ilgili daha fazla Amanda Marcotte içeriği mi istiyorsunuz? Haber bültenine abone olun, Standing Room Only.
İnsanların gerçekten işini kaybettiği bazı durumlar var, ancak iptal kültürü çerçevesi, bu birkaç vakadan daha fazlasının olduğunu ima ediyor. Ayrıca suçu üniversitelerin mütevelli heyetlerinin yerine "uyanık" çocuklara yüklüyor. Çerçeve ayrıca olayların kötüleştiğini ima ediyor, ancak bunu ikna edici bir şekilde savunan hiçbir veri görmedim. Çerçeve ayrıca bu olayların bir şekilde daha geniş kültürümüzü ifade ettiğini öne sürüyor. Ancak nihayetinde üniversite kampüsü veya Twitter balonu gibi belirli ortamları daha fazla anlatıyor.
Twitter balonu önemlidir çünkü kitapta da belirttiğiniz gibi, "iptal etme" kavramı internet şakası olarak başladı. Başlangıçta sosyal medya davranışlarını tanımlıyordu, ancak daha sonra "iptal kültürü" basının hayal gücünde çoğunlukla üniversite kampüslerine kavramsal bir sıçrama yaptı. Başlangıçta çevrimiçi çetelerin insanları bağırarak tanımlamak için bir yoldur, ancak şimdi çoğu iptal kültürü efsanesi, daha yaşlı ve daha güçlü insanları susturduğu iddia edilen "uyanık" üniversite öğrencileri hakkındadır. Panigin odak noktası neden üniversite oldu?
Birkaç neden var. Gençlerden endişe etmek herhangi bir ahlaki panik için standarttır. İnsanların kendi uygulamalarını sorgulamalarına izin vermez. Çevrimiçi olarak insanlardan korkan insanların korkmasından korkan insanlar, diğer insanların suçladıkları şeyi yapıyor. Ama bir şekilde farklı olması gerekiyormuş gibi. Kendi davranışınızla eleştirdiğiniz kişiler arasında yapay bir uçurum yaratmak esastır. Bu yüzden birçok ahlaki panik, gençlere yapışma eğilimindedir.
"Gençlerden endişe etmek herhangi bir ahlaki panik için standarttır. İnsanların kendi uygulamalarını sorgulamalarına izin vermez."
İkinci neden ise ABD'de neredeyse 70 yıldır solcu gençlerle ilgili ahlaki panikleri körüklemek için oluşturulmuş bir altyapının olması. Bu, muhafazakar vakıflar ve düşünce kuruluşlarıyla başladı, ancak şimdi New York Times gibi kurumları da içeriyor. Bir muhbir göndererek Brown Üniversitesi'ne bir mikrofonu 19 yaşında bir gencin yüzüne dayamaya, böylece hafifçe düşüncesiz bir şey söyleyebilsin diye muazzam zaman ve kaynak ayırıyorlar. Anekdotları elde etmek çok kolay çünkü üniversitelerimiz etrafında bir anekdot fabrikası kurdular. Bu hikayeler oldukça iyi iş çıkarıyor. The Atlantic gibi belirli yayın organları bu tür hikayelere uzmanlaşmış durumda.
Kitabınız, bu iptal kültürü hikayelerinin ABD basınından yabancı basına, özellikle Fransız ve Alman basınına nasıl atladığına odaklanıyor. Diğer ülkelerdeki medya organları, Amerikan üniversitelerinde aşırı uçlara varan solcuların bu genellikle uydurma hikayeleriyle neden bu kadar ilgileniyor?
Doğru, inanılmaz değil mi? Kitaba başlamamın sebebi, Avrupa'da konuşmalar verirken, insanların Amerikan üniversite kampüslerinde neler olduğunu düşündükleri konusunda oldukça keskin bir anlayışa sahip olduklarını fark etmeimdi. Ben ömrüm boyunca birkaç kampüste yaşadım ve bu insanların Amerikan üniversitelerindeki hayatın teşhisine bu kadar hazır görünmeleri beni asla rahat hissettirmedi. Fransız ve Alman basını ve bir ölçüde İspanyol basını, 90'larda ve 2000'lerin başında politik doğruluk paniğine zaten katılmıştı. ABD'den gelen her şeyin kaçınılmaz olarak üniversitelerine, toplumlarına vb. ulaşması gerektiği korkusu var.
Eğer hiç Fransız bir üniversitede bulunmuşsanız, Amerikan üniversitelerinden çok farklı bir yer olduğunu görürsünüz. Birini diğerinden ayırt etmekte hiçbir tehlike olmaz. Öte yandan, elbette, bu insanların başvurabilecekleri bir şey var: ABD'den bazı şeyler onlara ulaşıyor: popüler kültür ve internet kültürü. Ancak iptal kültürü söz konusu olduğunda gerçek değil.
Çoğu zaman, solu "iptal kültürü"yle suçlayanlar, genellikle ilk susturan ve sansürleyen muhafazakarlar, ama gerçek anlamda.
Bu "iptal kültürü" söylemine katılan bazı insanlar kendilerini liberal, en azından liberal olarak görüyor. Ama tanımladıkları sorun bir müdahale gerektiriyor gibi görünüyor, değil mi? Sonra Vali Ron DeSantis gibi insanlar "uyanıklığı durdurmamız gerekiyor" diyerek buna uygun olarak hareket ediyor. Çelişki böylece masa altına sürülüyor. Üç kartlı bir hile gibi. İnsanları iptal kültüründen yeterince korkutursanız, devletin üniversiteler hakkında bir şeyler yapmasını isterler. Kampüsün kontrol altına alınması gereken bir "sorun" olduğunu ilan etmek için bir bahane haline geliyor. Bu, hakimiyetin ve kontrolün yeniden kurulmasıdır. Üniversiteler söz konusu olduğunda, bu genellikle devlet gücü veya bağışçı gücü yoluyla gerçekleşir.
İptal kültürü paniğiyle, insanların korktuğu güç somutsuz, utançlandırıcı bir güç gibidir. İnsanlar Twitter'da size bağırabilir. Öğrenciler bir konuşma sırasında size sataşabilir. Bir kitabın sadece varlığı sizi suçlu hissettirebilir. Ama buna verilen tepki gerçek sansür: kitapları yasaklamak, öğrenci protestolarını yasaklamak. İnsanlar bu ikiyüzlülüğü nasıl görmüyor?
Savım şu ki, tüm söylem bu ikiyüzlülüğü görmemeniz için var. "İptal kültürü" bir söylem olarak sizi cezbediyorsa, bu çelişkiyi görmüyorsunuz. Kurs düzeltmenin tek yolunun insanları sansürlemek olduğunu iddia ediyorsunuz. Tüm dil oyunu bu çelişkiyi gizlemek için var. "Kimlik siyaseti", "uyanıklık" vb. gibi kavramlar bu davranışı haklı çıkarmak için gereklidir. İnsanların Aydınlanma'nın liberal değerlerini korumak için sansür yaptıklarını söylemelerini sağlıyor. Bu terimin büyüsü bu.
Politik doğruluk paniğinden gelen ve iptal kültürü paniği için yeniden ortaya çıkan bir şehir efsanesi, üniversitelerde artık Shakespeare öğretilmediği. O zamanlar İngiliz dili bölümü öğrencisiydim ve çok fazla Shakespeare okudum, şimdi ders programlarına bakabilirsiniz ve öğrencilerin hala okuduğunu görebilirsiniz. Neden bu saçma efsane sürüyor?
Bu efsanenin içinde çok şey var. Endişeyi kampüs kimlik siyasetine bağlıyorlar ama insanların çok az İngiliz dili dersi aldıkları için Shakespeare'i nadiren okuduğundan endişelenmiyorlar. Neden bu kadar az insan İngiliz dili dersi aldığı konusunda konuşmak yerine, sadece artık Shakespeare öğretilmediğini söylüyorlar. Bunun yerine kimin yaptığını söyledilerse söyleyin, Alice Walker'dı, ancak ne zaman Alice Walker'ı bir ders programında gördüğümü hatırlamıyorum. Sanırım malzemelerini çok sık güncellemiyorlar. Bu gerçekten de beyaz kimlik siyasetinden geliyor. Bu, 1980'lerde başlayan, üniversitenin gençliklerinde hatırladıkları üniversiteden biraz farklı görünmeye başlamasıyla ilgili bir kaygıdan geliyor. Etrafta başka insanlar ve başka kültürler var. "Büyük Değişim" teorisi gibi ama edebiyat kanonu için.
"İnsanları iptal kültüründen yeterince korkutursanız, devletin üniversiteler hakkında bir şeyler yapmasını isterler."
Bu şikayette bulunanların kaç tanesi son 5-6 yıldır bir Shakespeare eseri okudu? Çok fazla değil! Ama bu, ateş püsküren beyaz kimlik siyaseti insanları ile Shakespeare'in iyi olduğunu düşünen hoş merkezcil liberaller arasında bir ittifak yaratıyor. Parkta Shakespeare görüyorlar ve çocukların artık okumadığını düşünmekten üzüntü duyuyorlar. Bu, tepkiselciler ve merkezciler için bir buluşma alanı yaratıyor. Bu, Andy Rooney tarzında muhafazakar bir jest, günümüz çocukları hakkında şikayet etmek için.
Eğer kampüste beşeri bilimlerden endişeleniyorsanız, şu anda gerçek tehdit, beşeri bilimleri marjinalleştirmek için akademinin yeniden yapılandırılmasına yönelik devam eden bir harekettir. Fonları kesip özellikle beşeri bilimlerde profesörleri kovalıyorlar. İptal kültüründen korkmak, gerçek sorunlardan bu kadar büyük bir dikkat dağıtma.
Kitabımın her şeyin Amerikan üniversitelerinde yolunda olduğunu ima ettiğini düşünmemelisiniz. Gerçekten de bundan daha uzak bir şey olamaz. Çok şey yolunda değil. Görev süresi gidiyor. Özellikle İngiliz dili gibi bir alanda, geçici iş gücünün miktarı hızla artıyor. Ancak artık Shakespeare öğretilmediği için bu efsaneye odaklanmak daha kolay. Bunu, üniversitelerin neden değiştiğini sormak yerine kültürel bir şikayet haline getiriyor.
Öğrencilerimizin neden hepsi mühendis olmak istiyor? Bunun nedeni, üniversite maliyetinin şu an yarım milyon dolara ulaşmış olması olabilir. Bunlar gerçekten kendimize sormamız gereken sorular. Ama iptal kültürü savaşı bununla ilgili değil. Bu sadece bir kültür savaşı. Sadece "Çocuklar çok uyanık" diyor. Çözüm ne? Çocukların bu kadar lanet olası uyanık olmaktan vazgeçmeleri mi gerekiyor? Çalışma ortamının nasıl olduğunu sormuyorlar. Ya da bir vatandaşlık eğitiminde ne istiyoruz? Ya da üniversitenin görevi nedir? Bunlar iyi sorular. Sorun, muhafazakarların devletin eğitim işinden çıkmasını istemeleri. İnsanların eğitimleri için çok fazla para ödemesini istiyorlar. Devlet öğrencilerimizin çok fazla borç almasını büyük bir sorun olarak görmediklerini düşünmüyorlar gibi görünüyor.
"İptal kültürü" söyleminin arkasındaki kişilerin kendilerini heterodoks olarak adlandırması ironik. Sonuç olarak, onlarınki, edebiyat kanonumuz ve yerleşik kültürel değerlerimiz vb. dahil olmak üzere statükoyu tam anlamıyla savunmaktır. Ama iptal kültürü söylemi onların isyankar hissetmelerini sağlıyor. Cesur ve çölde tek ses olduklarını iddia edebilir ve diğer herkesin "uyanık zihin virüsü"yle delirdiğini söyleyebilirler. Ama bu isyanın gerçekte nasıl göründüğü? Eh, siz de kolejdeyken öğretilen şeylerin öğretilmesini istersiniz. Kolejdeyken kullandığınız kelimeleri kullanmayı seviyorsunuz. Çocuklar ve cinsiyetle ilgili yeni fikirleri hakkında bilgi edinmek istemiyorsunuz. Her zaman yaptığınız şeyi yapmaya devam ediyorsunuz, ama kendinizi Batı değerlerinin savunucusu olarak yeniden tanımlayabiliyorsunuz. Cesur bir gerçekçi olduğunuzu söyleyebilirsiniz, hatta cesur gerçekçiliğiniz, her şeyin her zaman olduğu gibi kalmasını istemekten başka bir şey değilse bile.