Kuzey Amerika'nın Atlantik kıyısındaki köleleştirilmiş insanların anlatılmamış mimari tarihlerini ortaya çıkaran çizgili beton kalıntıları
Çatlak beton, yığınlar halinde kabukları ortaya çıkarıyor - beyaz, gri, açık kahverengi, pembe, pürüzsüz ve pürüzlü, tam ve kırık, tepeler ve vadilerin dokulu bir rölyefi. Güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan insanlar için bu tanıdık bir görüntü. 19. yüzyılın ortalarından önce kıyı boyunca inşa edilen çoğu beton yapıda deniz kabukları kullanılıyordu. Zamanla, binaları koruyan sıva dış katmanı dökülerek zengin bir malzeme tarihini ortaya çıkardı. Georgia, St. Marys'deki canlı meşe ağaçlarının altında yürüyen bir çift, bu kalıntıların yanında durarak eyalet tarafından dikilmiş tarihsel anıtı okuyabilir. John Houston McIntosh (1812'de İspanyol sömürgecilere karşı başarısız bir isyan başlatan bir toprak sahibi) ve şeker fabrikası ("sığır gücüyle çalışan ilk yatay kamış değirmeni") hakkında biraz bilgi edinebilirler ancak değirmenin mimarisi veya milyonlarca kabuğu elle toplayan, betonu hazırlayan ve bu duvarları döşeyen köle işçiler hakkında hiçbir şey öğrenemezler.
Atlantik Kıyısı'nda, kireç için yakılmış istiridye kabukları kullanılarak yerel malzemelerle beton yapımının daha eski bir uygulamasının izleri vardır.
Su, kum, kireç ve agrega: bu formülün basitliği, betonu modern dünyanın en yaygın yapı malzemesi haline getirmiştir. Geçen yıl yaklaşık 30 milyar ton üretildi, bunun çoğu Portland çimentosu olarak bilinen mağazadan satın alınan kireçle yapıldı. Malzemeler erişilebilir olsa da, büyük bir çevresel ayak izi bırakıyorlar. Eskiden yavaş ve zahmetli olan beton yapım süreci, hızlı, maliyet etkin ve enerji yoğun bir yöntemle değiştirildi. Portland çimentosu, kireçtaşının 1.400 santigrat dereceye ısıtılmasıyla yapılır ve üretimi küresel karbon emisyonlarının yüzde sekizini oluşturur. Ancak çimento, betonu bağlamanın tek yolu değil. Kuzey Amerika'nın Atlantik Kıyısı'nda, kireç için yakılmış istiridye kabukları ve agrega olarak ezilmiş kabuklar kullanılarak yerel malzemelerle beton yapımının daha eski bir uygulamasının izleri vardır. Bu malzemeye tabby denir.
18. ve 19. yüzyılların başlarında kıyı boyunca yaygın olarak kullanılan tabby beton ve sıva, bugün askeri kalelerde, fabrikalarda, plantasyonlarda ve diğer tarihi yapılarda, çeşitli koruma aşamalarında görülebilir. Bu yerlerin neredeyse tamamı köleleştirilmiş Afrikalılar ve sözleşmeli işçiler tarafından inşa edilmiş, ancak bunlardan sadece birkaçı Siyah tarihi ve Siyah mimari bilgisinin rezervuarları olarak kabul ediliyor. Belki de en önemlisi, Florida, Jacksonville'ın doğu tarafında otuz dakika uzaklıkta bulunan Fort George Adası'ndaki Kingsley Plantasyonu'dur. Ulusal Park Servisi tarafından yönetilen bu ekolojik ve tarihi koruma alanı, köleleştirilmiş insanlar tarafından inşa edilen ve bunların yaşadığı nadir tabby beton kulübeler de dahil olmak üzere halka açık birçok tabby yapıya sahiptir.
Bu yerlerin sadece birkaçı, Siyah tarihi ve Siyah mimari bilgisinin rezervuarları olarak kabul ediliyor.
Kingsley, beni Güney Karolina, Georgia ve Florida'nın Deniz Adaları'ndan geçiren ve ABD tarihi koruma sistemindeki yerlerdeki tabby mimarisini belgelemek için yaptığım bir araştırma gezisinin son durağıydı. Plantasyon hakkında okumuştum ve önemini biliyordum ama geldiğimde, beni ilgilendiren hikayelerin sadece kısmen okunabilir olduğunu gördüm. Bu yeri inşa eden Siyah ve Yerli halkların alt sınıf tarihlerini ortaya çıkarmaya çalıştığımda, projem Atlantik Dünyasını kapsayan iş gücü, malzemeler ve mimariyle ilgili karmaşık ve kişisel bir soruşturmaya dönüştü.
Ulusal Park Servisi'nin web sitesinde, Kingsley Plantasyonu'nun kuzey tarafındaki binaların panoramasıyla başlayan sanal bir tur yapabilirsiniz. Buradaki ana cazibe merkezi ve korumacıların öncelikli projesi, 1817'den 1843'e kadar Fort George Adası'na sahip olan köleleştirici Zephaniah Kingsley'e ait olan iki katlı ahşap evdir. 1797 yılında John McQueen tarafından köleleştirilmiş zanaatkarlar tarafından inşa edilen ve şimdi pitoresk bir Güney geçmişini temsil etmek üzere restore edilen burası Florida'nın en eski mevcut plantasyon evi. Dış duvarlar tertemiz bir beyaza boyanmış ve cephe ile yapı, yıpranma belirtisi göstermiyor. Tur, bitişik ahırın iç ve dış görünümünü görüntülemeye devam ediyor ve daha sonra "hassas tabby (kabuk beton gibi malzeme) zemin" ile bilinen üçüncü bir yapı olan mutfak evine geçiyor.
Burada yer almayan şey, ziyaretçilerin plantasyon kapılarından girdiklerinde ilk gördükleri şey: ana yolun her iki tarafına yarı daire şeklinde dizilmiş, köleleştirilmiş insanlar tarafından inşa edilmiş ve bunların yaşadığı 25 tabby beton kulübe kalıntısı. Bu evlerde bir veya iki oda, bir şömine ve bacası, bir kapı ve iki pencere, saz veya ahşap bir çatı ve tabby duvarlar ve zeminler bulunuyordu. Tabby, gözenekliliği nedeniyle nemli ortamlarda dayanıklı bir malzemedir, bu da suyun buharlaşmasını sağlar. Kasırgalar ve şiddetli yağmurlar nedeniyle oluşan hasar, kuru mevsimde yeni beton ve sıva katmanları uygulanarak onarılabilir. Ancak tabby, burada olduğu gibi asfalt ve Portland çimentosuyla onarılırsa, su duvarların içine hapsolur ve çürümeye ve çatlamaya neden olur. Bu kulübe duvarları bir zamanlar on iki fit yüksekliğinde ve on dört inç kalınlığındaydı, ancak şimdi yarısından daha az boyuttalar, tırtıklı kenarlar ve tabby kalıntıları yere düşüyor. Birçok kulübe onarılabilir olmaktan çıkmış durumda. Bir park görevlisine pencere açıklıklarının, kapıların ve şöminelerin çevresindeki kırmızı tuğlayı sorduğumda, tuğlanın çökme riski olan kısımları sabitlemek için eklendiğini söyledi - eksik çatılar ve duvarları göz önünde bulundurursak, ironik (veya en azından yetersiz) bir çözüm.
Ziyaret ettiğim gün, birçok insan bu kalıntıların hemen yanından geçti; diğerleri, binalara meraklı ancak tarihini ve amacını bilmeyen, hızlı bir bakış için durdu. Kulübelerde geçirdiğim zamanın çoğu boyunca yalnızdım. Her birinden geçtim, çökmüş duvarlara nazikçe dokundum, burada yaşanan hayatları, plantasyon evinden dört yüz metre uzaklıkta hayal ettim. Kingsley Plantasyonu, köleleştirilmiş insanların günlük işlere atandığı ve tamamlandıktan sonra günün geri kalanını kendi aktiviteleri için geçirdikleri bir görev sistemini kullanıyordu. Bu zamanı kulübelerin içinde ve çevresinde geçiriyorlardı - yemek pişiriyor, temizlik yapıyor ve günlük rutinlerini sürdürüyorlardı. Binalar birbirinden sadece on iki fit uzaklıktaydı ve karşılıklı yardım ve iş birliğine dayalı sıkı bir topluluğu teşvik ediyordu.
Mimari uygulama, köleleştirilmiş insanlar tarafından, emeği ve evcillik yoluyla malzemeyi kendilerine mal eden köleleştirilmiş insanlar tarafından yürütüldü ve geliştirildi.
Fırtına hasarı bekleniyordu ve onarımı, insanların kulübelerini onarmak ve yenilerini inşa etmek için birlikte istiridye kabukları toplamak ve yakmak için çalıştıkları yıllık bir olaydı. Tabby yapımı, havanın kuru olduğu ilkbahar veya yaz aylarında birkaç gün boyunca gerçekleşti. İnsanlar sahile istiridye toplamak için yürüyüşe çıkar, evlerinin önündeki tarlada kireç yapmak için yakılacak torbalar dolusu kabukla geri dönerlerdi. Büyük bir fırın veya istif, yaklaşık 50 fit uzunluğunda ve 10 fit genişliğinde, katmanlı kütüklerden yapılmış ve yüksek sıcaklıklar yaratmak için çam ağacı dallarıyla doldurulmuştu. Bu fırında, 200 ila 300 çuval kireç üretmek için yeterince istiridye kabuğu yakıyorlardı, bu da beton yapmak için eşit miktarda kum, su ve kabuk parçalarıyla karıştırılıyordu. Yangınlar yanarken, bazı insanlar kalan malzemeleri ölçüyor ve karıştırıyordu, diğerleri ise odun kesiyor ve tuğla kalıpları için kazıklar çakıyordu. Tuğlaların kuruması birkaç gün sürdü ve bu süre zarfında insanlar kulübelerini ve plantasyon deposu da dahil olmak üzere diğer yapıları onarmak için ıslak tabby kullandılar. Tabby sıva dış katmanı duvarları düzleştirdi ve yağmurdan koruma sağladı. Tabby, toprak sahipleri arasında popüler bir seçim olsa da, mimari uygulama, köleleştirilmiş insanlar tarafından, emeği ve evcillik yoluyla malzemeyi kendilerine mal eden köleleştirilmiş insanlar tarafından yürütüldü ve geliştirildi.
Bu uygulama, Karayipler ve Güney kolonilerindeki Afrikalıları, istiridye yetiştiren ve bunların kıyılarında ve bunların yanında yaşayan Yerli halklarla bir araya getirdi. İstiridyeler, Kuzey Amerika'nın Doğu kıyısında, balık, yengeç, tarak ve diğer yumuşakçaları da destekleyen büyük resiflerde, MÖ 7.000'e kadar bulunabilirdi. Bugün Kuzey Florida'da yerleşen Yerli Timucuan için istiridyeler diyetlerinin önemli bir parçasıydı ve kabukları alet, dekorasyon ve dini törenlerde kullanılıyor veya çöp yığınları olarak bilinen middenlerde atılıyordu. Kıtanın dört bir yanındaki Yerli halklar tarafından yapılan bu büyük formlar, onları inşa eden insanların yaşamı ve tarihi için anıtlar olarak duruyor, ancak birçoğu 15. veya 16. yüzyıldan beri kullanılmıyor ve bugün genellikle bitki ve ağaçlarla kaplı.
Arabamdan indiğimde, Timucuan halkı tarafından atılmış kabuklar ayaklarımın altında çıtırdıyordu.
Plantasyondan ayrılırken, adanın güney tarafındaki bir tabby kalıntısını incelemek için durdum. Arabamdan indiğimde, Timucuan halkı tarafından atılmış kabuklar ayaklarımın altında çıtırdıyordu. Bölge boyunca tabby yapıların ve kabuk middenlerinin bir haritasını çizecek olsanız, bunların yakın bir şekilde hizalandığını görürsünüz. Örneğin Kingsley, Atlantik Okyanusu ile birleşen St. John Nehri'nin deltasında antik ve geniş bir midden ile sınırlanmıştır. Bu tesadüf değil; köleleştirilmiş Afrikalılar inşaat malzemesi için bu yerleri çıkarabilecekleri yerlerde inşa etmek daha kolaydı. Modern betonun karıştırılması genellikle uzak coğrafyaları - Batı Kıyısı'ndan kum, Appalachian ocaklarından çakıl, üretim sürecinden önce bile malzemelerin çıkarılması ve taşınmasında önemli enerji maliyetleri - ima ederken, tabby için malzemeler yerel olarak sağlanabiliyordu. Ana maliyet, kölelik altında çalışmak üzere Atlantik'in karşı yakasından getirilen ve köleliğe doğan milyonlarca insanın zorla maruz kaldığı emekti. Tabby mimarisi, istiridye toplayan ve middenleri oluşturan Yerli halkın emeği ve bu kaynağı çıkarıp betonu hazırlayan ve yapıları inşa eden köleleştirilmiş insanların emeği sayesinde mümkün oldu. Suyun kenarına yakın dururken, bu tarihlerin birleşmesini hissettim ve beni ilgilendiren şeyin, zaman ve mesafe boyunca uzanan bu ilişkiler kadar, bu tek yerin korunması olmadığını fark ettim.
Yaklaşık beş yüzyıl boyunca, istiridye kireci kullanılarak beton yapım bilgisi Kuzey Afrika'dan İspanya'ya, İspanyol Florida'ya ve ardından İngiliz kolonilerine geçti, bu tarih tabby'nin etimolojisinden izlenebilir. Kelime, İspanyol yapı malzemesi olan tapia veya sıkıştırılmış topraktan türemiştir. Tapia Kuzey Afrika'da kullanıldığında, sıcak güneşin altında çekiliyordu, bu da inşaatçıları daha kuru havalara dayanabilecek bir formül geliştirmeye zorladı. Kuzey Afrika tabbi, daha güçlü ve daha dirençli bir sıkıştırılmış toprak formu oluşturmak için kabuklardan ve taş parçalarından elde edilen kireç ekledi ve bu da Moğol halifeliğinin Almoravid ve Almohad hanedanları tarafından 13. - 16. yüzyıllarda askeri inşaatlarda kullanıldı. Daha sonra, Atlantik'i geçip Batı Hint Adaları'nı keşfetmek ve sömürgeleştirmek için gelen fatihler tabbi'yi Amerika'ya getirdiler.
Bu tarihlerin birleşmesini hissettim ve beni ilgilendiren şeyin, bu tek yerin korunması kadar, bu ilişkiler olmadığını fark ettim.
Juan Ponce de León, Porto Riko'nun ilk İspanyol valisi olarak göreve geldiğinde, evini tabbi ile inşa etti, daha sonra İspanyolca'da tapia real olarak biliniyordu. Bu, Batı yarımkürenin en eski sürekli olarak meskun olan evidir ve Küba'dan sağlanan kabuklar ve kireçle karıştırılmış yerel taşla inşa edilmiştir. Ancak büyük mimari projeler için nakliye çok pahalıydı; inşaatçılar yerel bir çözüme ihtiyaç duyuyorlardı. Bu nedenle 1580'de kolonistler, yakındaki resiflerden alınan istiridye kabuklarıyla tapia yapmaya başladılar. San Juan'ın eski duvarları ve komşu Hispaniola adasındaki diğer inşaat projeleri için tabique de ostión veya istiridye betonu kullanıldı. Bu mimari bilgi kısa sürede İspanyol Florida'ya ve kıyı boyunca Georgia ve Karolina'ya yayıldı.
İngiliz kolonilerinde tabby'nin ilk izine, muhtemelen İspanyol Florida'nın başkenti Saint Augustine'den geçen İngiliz gemi yapımcıları veya köleleştirilmiş Afrikalılar nedeniyle Güney Karolina, Beaufort'ta rastlandı. Orada, 17. yüzyılın sonlarında inşa edilen ve daha sonra on yıllar boyunca güçlendirilen, tabique ile coquina (doğal bir kaya) karıştırılarak inşa edilen Castillo de San Marcos yer alıyordu. İspanyollar ilk olarak Saint Augustine'i ahşapla tahkim etmişlerdi, ancak sık sık çıkan yangınlar sonrasında ordu, bir taş kale inşa edilmesi için kraliyet ailesine dilekçe verdi.
İngilizler, İspanyol kalelerinin yumuşak duvarlarının tüfek ateşini ne kadar kolay emdiğini görünce, kendi savunmaları için mimariyi uyarlamaya karar verdiler. İngilizce tabby kelimesi, 1732'de Georgia kolonisini kuran ve malzemeyi kabuk middenlerinden sağlama uygulamasını başlatan general James Oglethorpe tarafından popülerleştirildi. 1736'da Fort Frederica'yı inşa etmek için tabby beton kullandı ve bitişik kasabanın ve kendi evi Orange Hill'in inşasıyla konut yapımında kullanılmasını sağladı. Bu ev sonunda Spalding ailesinin mülkiyetine geçti ve mimarisi, 19. yüzyılın başlarında tabby'nin faydaları hakkında Güney'de yazan ve konferanslar veren, Darien, Georgia'da yayılan ve Deniz Adaları'nın geri kalanına yayılan bir canlanma tarzını başlatan bir toprak sahibi, köleleştirici ve ABD Temsilcisi Thomas Spalding için ömür boyu bir hayranlık uyandırdı.
Tabby, yapısal dayanıklılığı ve düşük malzeme maliyeti nedeniyle popülerdi, ancak tek bir bina için yeterli beton üretmek, kölelik altında yalnızca ekonomik olan, yüzlerce saatlik emek gerektiriyordu. Kuzey eyaletlerinde, diğer yöntemlere kıyasla inşaat maliyeti çok yüksekti; Güney'de ise İç Savaş sırasında Afrikalıların özgürleştirilmesinden sonra tabby kullanılmadı. Bu, yakılmış istiridye kirecinin yerini alan hazır bağlayıcı olan Portland çimentonun icadıyla aynı zamana denk geldi. Ham maddeler kabuk atığından daha pahalıya mal olsa da, Portland çimentosu hazırlanması çok daha basitti. 20. yüzyılın başlarında, Deniz Adası köşkleri arasında istiridye kabukları ve Portland çimentosuyla yapılmış hibrit bir beton modaya girdiğinde kısa bir tabby canlanması daha yaşandı, ancak aksi takdirde tabby mimarisi kullanılmaz hale geldi.
Tabby'nin hikayesi, bireysel yerler etrafında düzenlenen ABD tarihi koruma sisteminin baskın yapıları içinde kolayca anlatılamaz. Siyah ve Yerli ile Beyaz nüfus arasındaki zamansal ve coğrafi bulanıklık - Kuzey Afrika'dan İspanya'ya, Karayipler'den Amerikan kıyılarına - bir okyanusun genişliğiyle birleşen sömürgecilik ve kapitalizm miraslarını içerir. Burada, mimari uygulamada yankılanan, dışlanmış bir değişim ve emek tarihi kazınmıştır. Güneyli toprak sahipleri için tabby, maliyetlerin ve faydaların bir hesaplamasını yansıtan pratik bir seçimdi. Ancak aynı zamanda mülkiyetten dışlanan köleleştirilmiş topluluklar için tabby, kendi evlerini inşa etmek ve onarmak için kullanılabilen dayanıklı bir malzemeydi. Bu mimarinin yavaşlığı - ve ücretsiz, yerel malzemeler - köleleştirilmiş Afrikalılara bir yere aitlik duygusu yaratmada küçük bir ölçüde özerklik sağladı. Kingsley Plantasyonu gibi bir yer, bu kıtalararası tarihi nasıl sunabilir? Bu kulübelerin mevcut durumu göz önüne alındığında, kimse gerçekten denemedi.
Kingsley Plantasyonu gibi bir yer, bu kıtalararası tarihi nasıl sunabilir? Bu kulübelerin mevcut durumu göz önüne alındığında, kimse gerçekten denemedi.
Bu şekilde Kingsley, birçok değerli tarihi bastıran ve silen bir koruma rejiminin başarısızlıklarını vurguluyor. Amerikan koruma pratiği, tabby ortadan kalktığı sıralarda başladı ve başlangıçta idealleştirilmiş bir Amerikan tarihinin vizyonlarına önemli nesneleri korumak ve önceliklendirmek için kaynaklarını kullanan varlıklı, Beyaz hayırseverler tarafından tanımlandı. Afrikalı Amerikalıların inşa edilmiş mirasını koruma çabaları yarım yüzyıl sonra, 1917'de Frederick Douglass'ın yaşadığı Cedar Hill'i satın almak için Ulusal Renkli Kadınlar Derneği'nin bir kampanyasıyla başladı. Bugün, Kamu Toprağı İçin Güven Fonu, Ulusal Tarihi Koruma İçin Ulusal Güven Fonu'ndaki Afrikalı Amerikalı Kültürel Mirası Eylem Fonu, Texas Özgür Kolonileri Projesi ve Andrew W. Mellon Vakfı gibi kuruluşlar bu çalışmayı sürdürüyor; ancak, kaynak yetersizliği nedeniyle, birçok Siyah tarihi alanı harabe halinde kalıyor.
Bu eşitsizliğin bir örneği Ulusal Tarihi Yerler Sicili'dir. Sicildeki 95.000 girişten - kurumsal meşruiyet ve mali yatırım vaadiyle gelen bir statü - sadece yüzde üçü doğrudan Siyah deneyimle ilgilidir. Ulusal Anıt olan 2.500 girişten 200'den azı Siyah alanlarıdır. Bunun birçok nedeni var. Köle kulübeleri ve Siyah ve Yerli tarihi yerler, genellikle erken koruma grupları tarafından teşvik edilen Amerikan tarihinin görkemli görüntüsüne aykırı olan "mütevazılıkları" nedeniyle korunmuyordu. Diğer alanlar, Yeniden İnşa sırasında ve sonrasında Siyah politik ve sosyal gücü bastırmak veya 20. yüzyılın ortalarındaki kentsel yenileme projeleri sonucunda yıkıldı. Sicile başvuru kapsamlı dokümantasyon gerektirir ve sözlü gelenek veya nesilden nesile vücut yoluyla taşınan tarihler gibi Siyah topluluklar içinde yaygın olan koruma eylemleri ve yöntemleri, tapular veya mektuplar gibi bu alanlar için mevcut olmayabilecek kanıtlar ve birincil kaynaklar için bürokratik taleplerle örtüşmez.
1988 yılında, Ulusal Park Servisi ve Florida Eyaleti, Fort George Adası, Kingsley Plantasyonu, Fort Caroline, Cedar Point ve Amerikan Plajı da dahil olmak üzere 46.000 dönüm kıyı sulak alan ve tarihi cazibe merkezini kapsayan Timucuan Koruma Alanını kurdu. Bu arazinin ekolojik bir duruma geri döndürülmesi ve çeşitli tarihlerinin korunması karmaşık ve zorlu bir görevdir ve tabby mimarisinin önemi anlatılabilecek birçok hikayeden sadece biridir. Kingsley, zamanının en karlı Güney plantasyonlarından biriydi ve adanın tamamını etkili bir şekilde kullanan ve yüksek üretim verimlerine katkıda bulunan yenilikçi bir ürün rotasyonu ile biliniyordu. Ana evin bitişiğindeki ahırda bir sergi, Zephaniah Kingsley yönetiminde plantasyonun tarımsal önemini vurguluyor. Ancak, adayı sürdüren ve geliştiren Yerli ve Siyah halkların emeğinin farkındalığını artırmak için araştırmacılar, korumacılar ve park personeli tarafından çabalar sarf ediliyor. Konuştuğum bir park görevlisine göre, kulübelerin tarihini sunmak için daha fazla kaynak ayırma ve plantasyonda yaşayan köleleştirilmiş insanların mezarlarının üzerine inşa edilen ana yolu taşıma planları var.
Ulusal Tarihi Yerler Sicili'ndeki 95.000 girişten sadece yüzde üçü doğrudan Siyah deneyimle ilgilidir.
Yine de, tarihi korumayı destekleyen kurumlar - kamu kurumları, özel fon sağlayıcıları, disiplin eğitimi ve konferanslar - bireysel nesnelerin ve yerlerin korunması ve restorasyonu etrafında örgütlenmiştir. Görsel kanıt, fiziksel varlık ve ulus-devlete bağlılık varsayımlarıyla yönlendiriliyorlar. Siyah ve Yerli malzemeler ve bilgi daha uzağa uzanıyor. Tabby, köleleştirilmiş insanların kendi kulübelerinde kullanıldığında, askeri bir kale veya köleleştirici bir ev inşa etmek için kullanıldığında farklı bir anlam kazanıyor. Fort George'daki tabby yapıları daha fazla hasardan korunmasına rağmen, tabby'nin nesiller arası, uluslararası bir malzeme olarak nüansları kayboluyor. Bu daha kapsamlı tarihi sunmak, koruma pratiğinde bir kaymayı, Siyah ve Yerli alanlarda yerleştirilmiş akışkan, çoklu anlamları tanımayı gerektirir.
Avrupa'yı Eyaletleştirmede, Dipesh Chakrabarty, sömürgecilik ve koloni arasındaki çeviriyi sürekli bir süreç olarak ele alıyor ve bu da iki zaman çizelgesinde gerçekleşiyor, biri sömürgeciliğin tümleştirici etkisini belirtiyor ve diğeri bunun içinde yaşayan insanların uyumunu karakterize ediyor. Atlantik Dünyası içindeki Siyahlık benzer bir ikiliğe sahip. Bir yandan Siyahlık, ülkeler ve kültürler arasında hareket eden ancak ortak Afrika mirasıyla birleşen, 1930'larda Fransız Karayipleri ve Fransızca konuşulan Afrika'daki Négritude hareketi tarafından popülerleştirilen bir kavram olan akışkan bir kimliktir. Öte yandan Siyahlık, Créolité hareketi tarafından "tarihten doğan", medeniyetlerin ortasından, kökeninde veya varış noktasında değil, Atlantik'in karşısındaki yolculukta, köle gemisinin acımasız yolculuğu tarafından şekillenen "karma bir kültür" olarak kavramsallaştırılmıştır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Deniz Adaları'nın Gullah/Geechee halkı, beyaz yerleşimcilerden izole bir şekilde Orta ve Batı Afrika geleneklerini ve dillerini koruyan hibrit bir kültürün koruyucularıdır. Küba'da, Siyah nüfus, İspanyol Florida'nın düşüşünden sonra İspanyol taçına bağlılık yoluyla özgürlük kazanan kaçak Amerikan kölelerinin torunları da dahil olmak üzere, İspanyol, Amerikan ve Afrika etkilerinin bir kaynaşmasını yansıtıyor. Hem Négritude hem de Créolité hareketleri, ulus-devletin dışlanmış insanların anlatılarını içeremeyeceğini kabul ediyor. Bunun yerine, Siyahlığı sınırsız ve akışkan olarak yeniden düşünmeye çağırıyorlar.
Tabby, köleleştirilmiş insanların kendi kulübelerinde kullanıldığında, askeri bir kale veya köleleştirici bir ev inşa etmek için kullanıldığında farklı bir anlam kazanıyor.
Tabby mimarisi, Atlantik Dünyası boyunca hareket eden sermaye ve emek akışları tarafından şekillendirilmiştir. Hikayesini anlatmak için ABD koruma pratiğinin görsel önceliğini reddetmeli ve dokunma, koku, dedikodu ve tarihsel şiddete maruz kalmış ve sömürgeci egemenlikler tarafından susturulmuş nüfuslar için özel önem taşıyan diğer bilgi biçimlerini içeren kinestetik bir arşiv benimsemeliyiz. Bu deneyimlerin birçok boyutuna ve kültürlerarası değişime uyum sağlayan koruma ağlarına ve sistemlerine ihtiyacımız var. UNESCO gibi kuruluşlar, ülkeleri kültürel öneme sahip alanları önermeye davet ediyor ve siyasi sınırlar arasında iş birliğini kolaylaştırıyor, ancak yine de ulusluk ve korunmaya değer şeylerin egemen anlayışlarıyla bağlı kalıyorlar. Ayrıca ulusal çerçevelerin tamamen dışında faaliyet gösteren, parasal kaynakları ve araştırma malzemelerini bir araya getiren koruma ağları da var. BlackPast - Afrika ve Afrika diyasporsuna adanmış dijital bir arşiv ve web sitesi - gibi bağımsız yaratıcılar, altı kıtada 900 tarihçiden oluşan bir ağ tarafından desteklenen, Afrika ve Afrika diyasporsundan kaynaklar topluyor ve sunuyor.
Tabby, kendi kültürel canlanmalarını yaşayan bambu ve laterit gibi, bir yapım ağı aracılığıyla da korunabilir. Bambu, Güney Amerika'dan Güneydoğu Asya'ya kadar modern mimaride çevre dostu özellikleri ve uyarlanabilirliği nedeniyle destekleniyor. Demir ve alüminyum açısından zengin killi bir toprak olan laterit, Afrika ve Hindistan'ın tropikal bölgelerinde dayanıklılığı ve ısı özellikleri nedeniyle kullanılıyor. Benzer şekilde, tabby beton, daha yavaş, sanayileşmiş olmayan bir inşaat yaklaşımına ilgi duyan topluluklar tarafından yeniden canlandırılabilir.
Bu, koruma pratiğinde bir kaymayı, Siyah ve Yerli alanlarda yerleştirilmiş akışkan, çoklu anlamları tanımayı gerektirir.
Mevcut iklim krizi bağlamında, tabby, malzeme ve enerji kaynaklarının az olduğu bölgelerde ev inşa etmek için kullanılabilir. Sürdürülebilir bir şekilde yetiştirilen istiridyelerle küçük partilerde yapılan tabby, önemli miktarda emek gerektirecekti, ancak bu da inşaat ve onarımda yeni kolektiflik ve bakım uygulamaları oluşturma fırsatı olabilirdi. Kültürel korumanın dikkat çekici bir örneği, 1970'lerin sonlarında Georgia'da tabby heykeller yapan sanatçı Beverly Buchanan'ın uygulamasıdır. Kırsal Güney'in mimari kalıntılarından esinlenen kamu eserleri, tabby'nin estetik ve tarihsel değerini vurguluyor, bu geleneksel malzemeye yönelik daha geniş bir takdir ve devam eden ilgiye katkıda bulunuyor ve aynı zamanda tabby'nin zamanla uygun bakım yapılmadığı takdirde bozulduğunu vurguluyor.
Bizden önce gelen Siyah yerel korumacılar için olduğu gibi, tarihlerimizi ileriye taşıma talebi amansız bir mücadeleyi içeriyor. Bu mücadele, geçmişimizin gerçeklerini ve koşullarını yansıtan bir geleceğe yönlendirilmelidir. Kingsley Plantasyonu'ndaki tabby mimarisi gibi koruma nesneleri, Atlantik Dünyasını kapsayan ve kendi kimliklerimiz kadar akışkan ve karmaşık olan bir kültürel mirası yansıtan bir anlatı içine yerleştirilmelidir.