Eski Asurlular için karaciğer mutluluğun merkeziydi
Gelişmiş hesaplama teknikleri, geçmiş kültürlerin duygusal deneyimlerinin bizimkilerle nasıl karşılaştırıldığını aydınlatıyor.
Son zamanlarda sizi gerçekten mutlu eden bir olayı düşünün - mükemmel bir sınav notu almak, terfi almak, mükemmel bir randevuya çıkmak. En yoğun anlardan önce, sırasında ve sonrasında vücudunuzda nasıl hissettiğinizi düşünün. Beklentiyle midenizde kelebekler mi hissettiniz? Kalbiniz atlayıp sevinçle mi doldu? Günün geri kalanında adımınızda bir yay mı vardı?
Duygusal deneyimler, edebiyatta, şarkı sözlerinde ve günlük konuşmalarda görüldüğü gibi, sıklıkla bu tür bedensel hislerle birlikte olur. Ama hiç, duyguları vücudunuzda deneyimleme şeklinizin, gezegenin diğer tarafındaki farklı bir kültürde veya farklı bir tarihsel dönemde yetişen biriyle aynı olup olmadığını merak ettiniz mi?
Duyguların bedende somutlaşmasının en azından bazı yönlerinin evrensel olduğu görülüyor ve bu da bunun insan biyolojisinin temel bir parçası olduğunu gösteriyor. Örneğin, meslektaşlarımız insanlara belirli duyguları bir beden şablonuna boyayarak nerede hissettiklerini sorduklarında, katılımcılar büyük bir fikir birliği gösterdiler - gururun göğüste, öfkenin kollar ve yumruklar vb. hissettiği konusunda hemfikir olma eğilimindeydiler. Aslında, katılımcıların yanıtlarını kullanarak duygusal duygunun bedensel ısı haritaları oluşturarak, araştırmacılar bir haritaya bakarak altı temel duygu (mutluluk, öfke, korku vb.) ve hatta romantizm için hissettiğiniz aşk, ebeveynleriniz veya ülkeniz gibi farklı aşk türlerini ayırt edebildiler.
Benzer bir yaklaşımı kullanan ancak dünyanın 101 ülkesinden binlerce kişiyi içeren bir çalışma da, insanların yanıtlarında büyük tutarlılık olduğunu gösterdi ve bu da duygular tarafından tetiklenen bedensel hislerin kalıplarının kültürler arasında benzer olduğunu düşündürdü. Bu bulgular, duyguları yaşarken tanımladığımız bedensel hislerin altında yatan ortak bir biyolojik mekanizma olduğunu ima ediyor.
Duyguların bedensel hislerini, onlarla ilişkilendirmeyi öğrendiğimiz kültürel klişelerden ayırmak zor olabilir
Bu sezgisel olarak mantıklı. Duygularımız nihayetinde beyin ve vücuttan ortaya çıkar, bu nedenle tetikledikleri duyguların insan biyolojisinin temel bir özelliği olduğu sonucuna varılır. Ama bu mutlaka tüm hikaye değil.
Başka bir önemli faktör, bedensel hislerin kültür ve dil tarafından etkilenmesi olabilir. Örneğin, İngilizce'de kolayca öfkelenen kişilere "ateşli" denir ve ısı ile öfke arasındaki bağlantı farklı kültürlerde görülmüştür. Ancak bu, çalışma katılımcılarının sıcaklıkları ölçüldüğünde, saldırganlıktan önce vücut sıcaklığında belirgin bir artış olacağı anlamına gelmez. İnsanlarda saldırgan durumlar için sıcaklık verileri elde etmek zordur, ancak en azından kekliklerde saldırganlık aslında baş sıcaklığında bir düşüşle önceden belirlenir. Duygular sırasında yaşanan gerçek bedensel hisleri, bu duygularla ilişkilendirmeyi öğrendiğimiz kültürel klişelerden ayırmak bazen zor olabilir.
Farklı kültürlerin ve dillerin duyguları farklı şekilde tartışmasının insanların duyguları bedensel olarak deneyimleme şeklini şekillendirebileceğini düşünmek ilginçtir. Ancak, genellikle İngilizce dilinin orantısız bir şekilde etkilediği dünya çapındaki kültürlerarası etkileşimlerin mevcut zamanlarında, birçok deyimin birden fazla modern dile yayılmış olması nedeniyle gerçekten bağımsız nüfuslar bulmak zor. Bu nedenle, biz ve meslektaşlarımız kökten bir yaklaşım benimsedik - dikkatimizi eski zamanlara çevirdik.
Mezopotamya tarihindeki belirli bir dönemle başladık - Neo-Asur dönemi, yaklaşık 934-612 MÖ'de günümüz Irak'ının kuzeyinde Asurluların kontrol ettiği topraklarda hızlı bir genişleme ile karakterize edildi. Zirvesinde Asurlular, Zagros Dağları'ndan Mısır'a ve Türkiye'nin güneydoğusuna kadar olan toprakları kontrol ediyorlardı. Elbette, eski kültürlerin ölülerine vücutlarında mutluluğu veya aşkı nasıl deneyimlediklerini soramayız, ancak bu büyük imparatorluk çeşitli türlerde Akkadian dilinde binlerce metin bıraktı - ve bizim için bu bir veri hazinesi.
Çivi yazısıyla yazılan metinler, her türlü nesneye kazınmış, ancak çoğu kil tablet olmuştur. Bunlardan binlercesi günümüze kadar ulaşmış, birkaç özverili akademisyen tarafından çevrilmiş ve daha sonra çevrimiçi yayınlanmıştır. Bu, belki de eski zamanlardan en geniş dijital olarak aranabilir metin setini sunarak, duyguların bedensel ifadesinin dil, kültür ve dönemden ne kadar etkilendiğini anlamak için arayışımızda harika bir başlangıç noktası oluşturuyor.
Büyük fayda, yüzlerce kelimeye bakma ve birçok farklı kategoride analiz etme yeteneğiydi
Akkadian metinlerindeki duyguların ve özellikle de duyguların bedenlenmesi konusunun incelenmesi, yeni ve gelişmekte olan bir alandır. Şimdiye kadarki çalışmaların çoğu, nicel ve filolojik yöntemler kullanmış olup, akademisyenlerin yüzlerce Akkadian metnini okumak ve çevirmek için saatler harcayarak çok fazla manuel çalışma gerektirmiştir. Bu erken çalışmalar, Akkadian'ın iç organları duyguların kapları veya somutlaştırılmış duygular olarak nasıl gördüğünü de içeren duygusal deneyimlerin vücutla ilgili süreçlerine sık sık atıfta bulunulduğunu ortaya koymuştur. Örneğin, libbu (genel olarak "vücudun iç kısmı" veya "gövde", ancak karın, kalp veya rahim anlamına da gelebilir) ve kabattu ("karaciğer; iç organlar") terimleri, somutlaştırılmış duyguların ve duygusal ifadelerin açıklamalarında sıklıkla bulunur. Örneğin, keder bazen kelimenin tam anlamıyla "kalbin hastalığı" (muruṣ libbi) olarak adlandırılır.
Bu ilk çalışmalar, Akkadian metinlerindeki somutlaştırılmış duyguların konumlarının, birçok insanın bugün duygularını tanımlama şekline genel olarak benzer olduğunu gösterdi. Ancak bu kesin bir bulgu değil. Akkadian metinlerindeki kültüre özgü metaforlar hakkındaki anlayışımız hala başlangıç aşamasında. Ve teknolojik gelişmeler yeni içgörüler sunuyor.
Son zamanlarda, Akkadian metinlerinin dijital baskıları kullanılabilir hale geldi ve bu da hesaplama araçlarını kullanan araştırmada bir patlamaya yol açtı. Akkadian'da kelimelerin geniş kültürel ilişkilerini anlamaya yardımcı olan yöntemler özellikle faydalı oldu - özellikle eşgörünüm istatistikleri ve vektör uzayı analizi. Bu araçlar, kelimelerin veya kelime gruplarının ve duygusal ifadelerin kültürel ilişkileri gibi karmaşık konuları incelemek için kullanılabilir. Büyük fayda, yüzlerce kelimeye bakma ve birçok farklı kategoride (duygular kategorileri gibi) aynı anda analiz etme yeteneğiydi.
Çalışmamızda, duygular için yaklaşık 300 Akkadian kelime ve vücut parçaları için 60'tan fazla Akkadian kelimenin eşgörünümünü inceledik. Bu istatistikleri, kelime gömmeleri adı verilen bir yöntemi kullanarak bir dizi üç boyutlu vücut parçası modeline eşleştirdik. Bu gömmeler her kelimeyi uzayda bir nokta olarak temsil eder - kelimeler birlikte daha sık görünüyorsa, o zaman birbirlerine daha yakın konumlanırlar. Daha sonra, farklı duygusal durumlarda hangi vücut parçalarının en sık bahsedildiğini göstermek için, bu duygu-vücut kelime eşlemelerini renkli vücut haritaları oluşturmak için kullandık.
Bu analizler yoluyla, Akkadian dilinde, belirli vücut parçalarının (iç organlar gibi) 18 farklı duygunun vücut haritalarında tutarlı bir şekilde vurgulandığını bulduk. Daha sonra, 18 duygu için haritaları istatistiksel olarak karşılaştırdık ve her biri farklı bir duygusal kategoriyi veya duygu grubunu yansıtan dört ayrı desen veya bedensel his kümesi ortaya çıkardık.
Mutluluğun merkezi olarak karaciğere bu parlak odaklanma, insanların bugün mutluluğu tanımlama şeklinden çok farklı
Bu duygu kelime gruplarından, "mutluluk" ve "haz" kümesi en tutarlı ve görsel olarak çarpıcıydı: karaciğer parlak bir şekilde yanıyor, etrafında kalp ve mide etrafında daha loş bir ışıkla çevrili ve sıcaklığını göğse, yüze ve karına yayıyordu. Mutluluğu tanımlayan birkaç kelimede karaciğerin mutluluğun merkezi olarak önemi görüldü. Bu sonuç, önceki filolojik araştırmalardan elde edilen bulgularla uyumludur. Nitekim, kabattu ("karaciğer") artı neperdu ("parlak olmak") ifadesi "mutlu olmak" anlamına gelir ve vücut haritalarımızın yorumuyla eşleşir.
Mutluluğun merkezi olarak karaciğere bu parlak odaklanma, eski metinlerde iyi bilinse de, insanların bugün mutluluğun bedensel deneyimlerini tanımlama şeklinden çok farklı. Mutluluğun fiziksel hissini düşünürken, günümüz katılımcılarımız bunun yerine kalp, mide göğüs ve yüze işaret etti. Göz önünde bir karaciğer yok! Açıkçası, vücudumuzda duyguları tartışma şeklimiz, Neo-Asur Akkadian metinlerinden bu yana değişti.
Önemli olarak, Neo-Asur döneminde, karaciğer ve kalp sadece mutluluk bağlamında değil, aynı zamanda aşktan öfkeye kadar geniş bir yelpazede başka duygularla birlikte de sıkça bahsedildi. Bu, karaciğerin, hayvan kurbanlarında görüldüğü gibi, vücuttaki çarpıcı görünümü nedeniyle birçok eski kültürde ruhun merkezi olarak kabul edilmesiyle uyumludur. Ayrıca çeşitli dillerde farklı duygusal bağlamlarda kullanılmıştır. Modern zamanlarda, kalp hala birkaç duyguyla birlikte bahsediliyor, ancak karaciğer en azından İngilizce dilinde duygusal çağrışımlarını büyük ölçüde kaybetti. Biz duygular araştırmacıları için bu, insanların duyguları nasıl deneyimlediğine bakarken kültürel özgüllükleri hesaba almamız gerektiğinin çarpıcı bir hatırlatıcısıdır.
Ancak karaciğeri bir kenara bırakırsak, modern zamanlarda mutluluğun bedendeki tanımlamaları ile Neo-Asur deneyimi arasında birçok benzerlik var - kalp, mide, göğüs ve yüz her iki durumda da vurgulandı. O halde, neredeyse 3.000 yıl ayrılsa bile, insanların mutluluğu nerede hissettiği konusunda bir düzeyde kültürel benzerlik de var.
Ancak bunlar dört ana duygu kategorisinden yalnızca birinin sonuçlarıydı. Yüzlerce duygu ve vücutla ilgili kelimenin nasıl bir araya geldiğinin ayrıntılarına indikçe, bazı şaşırtıcı ilişkiler gözlemledik. Örneğin, analizlerimizde, dizler, aşk ifade eden kelimelerle birlikte en sık bahsedilen vücut parçalarından biriydi ve bu da filolojik çalışmalara dayanarak henüz rapor edilmemişti. Modern zamanlardan bazı şarkı sözleri, bu kelime eşleştirmesinden hemen akla geliyor (Aerosmith'in "Aşık Olmak Dizlere Ağır Gelir" gibi), ancak Akkadian'daki ilişkiyi anlamak için eski metinleri daha yakından incelemeliyiz.
Birkaç başka açık soru kalıyor. Listemizin başında, duyguları ve vücudu tartışma şeklimiz diğer zaman dilimlerinde, dillerde ve kültürlerde nasıl değişti? Ve eski ve modern vücut haritaları arasında zaten gözlemlediğimiz farklılıkların hangi yönleri farklı metodolojilere - insanlara sormak veya metinleri analiz etmek - ve ne kadarının duygusal deneyimdeki gerçek farklılıklardan kaynaklanıyor?
Yöntemlerimizin farklı diller, dönemler ve kültürlerdeki duygusal deneyimlerin karşılaştırılmasını sağlayabileceğine inanıyoruz. Ancak emin olmak için, Akkadian'ın yanı sıra modern İngilizce ve Fince'yi kapsayacak şekilde metinlerin hesaplamalı analizimizi uygulayacağız, böylece edebiyatta bu üç dil ve kültürdeki duyguların somutlaşmasının ne kadar farklı olduğunu, kendi bildirdikleri bedensel duyulara ne kadar benzediklerini ve farklılıkların neden olabileceklerini araştıracağız.
Bütün bunlar, size daha önce hayal etmenizi istediğimiz o mutlu zaman boyunca yaşadığınız bedensel hisler için ne anlama geliyor? Mutlu duyguları deneyimlemenin genellikle varsayıldığı kadar evrensel olmayabileceği anlamına geliyor. Şu düşünün: Eğer antik Yakın Doğu'da yaşıyorsanız, belki de kalbiniz sevinçle dolmak yerine, karaciğeriniz zevkle alevleniyor olurdu.