Springfield İşçi Sınıfının Oluşumu | Gabriel Winant
1917 Eylül'ünde, 1920'de Başkanlığa aday gösterilecek olan Ohio Valisi James M. Cox, İşçi Bayramını uzun bir kamuoyu konuşmasıyla kutladı. Amerikan İşçi Federasyonu'nun (AFL) savaş çabasına vatanseverce uyum sağladığı için yaptığı birkaç övgü sözünden sonra, o zamanlar ortaya çıkan ve bugün Büyük Göç olarak adlandırdığımız olguya değindi. "Ancak mevcut durumda, toplum ve devlet birlikte hareket edip önlemezlerse ciddi sıkıntılara işaret eden bir belirti var," dedi: "Güney eyaletlerinden gelen renkli insanların büyük bir akını." Vali, şehir hayatının siyahi güneylileri basit kırsal halktan "kötü tiplere" dönüştüreceği konusunda uyardı. "İthalatları" "işgücü standartlarını çökertme ve ilerici bir eyaletin ideallerini tehlikeye atma" tehdidinde bulunuyordu.
Medyanın yükselen bir yıldızı (ismi bugün kablo ve gazete imparatorluğuna adını veriyor) olan Cox, siyasi kariyerine Ohio'nun orta kesimindeki iki sanayi şehrinde - Dayton ve Springfield'da - gazete satın alarak başlamıştı. Genel olarak, görevdeki Woodrow Wilson'la aynı türden bir İlericiydi: işçilere ve çiftçilere ihtiyatla dost, yönelim olarak uluslararasıcı, elbette ırkçı.
Destek tabanlarının en önemlilerinden biri olan Springfield, ırksal terör geçmişine sahipti. 1904'te Richard Dickerson adında bir siyahiyi linç ettikten sonra, beyaz bir çete şehrin küçük siyahi mahallesini ateşe verdi. (Yetkililer sakinlere ayrılmalarını söyledikten sonra evlerinin yanmasına izin verdikleri için alevlerde ölen olmadı.) İki yıl sonra bir bar kavgası ve bir ateşli silah saldırısı, tarihçiler August Meier ve Elliott Rudwick'in dediği gibi, "beyazların 'zenci akını' farkındalığına" yol açan başka bir çete şiddeti ve kundaklama olayına yol açtı. Şiddet yayıldıkça, Ulusal Muhafız şehri işgal etti. Ertesi yıl Springfield, 1887'den beri eyalet yasalarına göre entegre olan okullarını yeniden ayırdı ve "Needmore" adını verdiği bir bölge için tamamen siyahi bir ilkokul kurdu. Daha sonra okul müdürü ve okul kurulunun beş üyesinden ikisinin Ku Klux Klan'a kayıtlı üye olduğu keşfedildi.
Başka bir deyişle, beyaz çete şiddetinin kasılmaları, yalnızca Jim Crow Güneyi'nin değil, aynı zamanda ayrımcılığı ve sömürüyü günlük bir düzen olarak uyguladıkları sanayi Kuzey'in de bir özelliğiydi. Şiddet, Birinci Dünya Savaşı sırasında ve hemen sonrasında zirve yaptı. Bunun büyük kısmı daha küçük sanayi merkezlerinde yoğunlaşmıştı - Doğu St. Louis, Chester, Indianapolis, Omaha, Gary. Bazen amacı için "ithal edilen" (çoğu zaman bilmeden) siyahi grev kırıcılarına odaklanmıştı. Ancak Cox gibi kendilerini işçinin dostu olarak tanımlayanların, tüm siyahi göçmenlerin bu şekilde "ithal edildiğini" ima etmesi yaygındı - bugün duyulabileceği gibi, "Springfield'a bırakıldılar."
Springfield'ın temel sanayisi olan tarım ekipmanları, Amerika'nın 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarındaki sanayi kalkınmasında çok önemliydi. Büyük ölçüde International Harvester, John Deere, Caterpillar ve Springfield'ın kendi Champion Machine Works ve Oliver Farm Equipment'inin yeniliklerinin mümkün kıldığı Amerikan tarımının muazzam üretkenliği, devasa bir ticaret fazlası yarattı ve bu da ovasından tarım ürünleri göndermek için kullanılan demiryollarının genişlemesini teşvik etti. Demiryolları elbette çelikten yapılmıştı, tıpkı tahıl akışını hızlandıran biçerdöverlerin, biçme makinelerinin ve bağlayıcıların da olduğu gibi. Bu şekilde Amerikan çiftlikleri, gökdelenler, otoyolar ve otomobiller için malzeme sağlayan, olgunlaşan çelik endüstrisini dolaylı olarak canlandırdı. Dolayısıyla 1870'lerden 1950'lere kadar ekonomik kalkınma, Springfield gibi şehirlerin aletleri sağlamak için büyüdüğü tarımsal üretkenlik fulkrumuna bağlıydı.
*
Bu sürecin her aşamasında, cevher kazmak ve ray döşemek, fırınları yakmak ve metali eritmek, parçaları perçinlemek ve kenarları kaynaklamak için yeni işgücü kaynakları bulunması gerekiyordu. Tipik olarak, işgücü, Avrupa'nın çevresindeki çökmüş kırsal ekonomilerin genişleyen kırılma bölgesinden geliyordu. Köylü hanelere, artık ucuz Amerikan tahılının fiyatları belirlediği küresel kapitalist sisteme entegre olmak dayanılmazdı. Bunun yerine kaynağa doğru yolculuk ettiler.
Sanayi Amerika'sına uyum sağlamak zorlu olabilirdi. 1912'de Springfield Daily News, "Fabrikalarda Yabancıların Çalışması Önemli" başlıklı bir makale yayınladı ve makalenin illüstrasyonu olarak "Ohio'daki, birkaç yüz Macar'ı istihdam eden büyük bir fabrika" ile ilgili bir yazı vardı. Gazeteci, "İlk geldiklerinde yeni göçmenin sahip olduğu istenmeyen özellikleri gösteriyorlardı," diye gözlemlemişti. "Ancak müdür bu özellikleri ortadan kaldırmayı planlıyordu."
Ancak Springfield'ın fabrikaları, işgücünün büyük kısmını İtalya, Polonya ve Avusturya-Macaristan köylülerinden değil, iç bölgelerden çekiyordu. Pamuk yetiştirirken veya kömür çıkarırken artık borçlu köylü olarak geçimini sağlayamayan ABD Güneyi'nin yoksul halkı da uyum sağlama çilesini yaşadı. Ve sadece sıradan beyaz Kuzeylilerin şiddetle karşıladığı siyahi göçmenler değil, aynı zamanda binlerce beyaz "dağlı" da - J.D. Vance'in ataları. Tarihçi Max Fraser, son kitabı Hillbilly Highway'de gösterdiği gibi, onların da "yeni göçmenin istenmeyen özellikleri" vardı. Örneğin, yakınlardaki Dayton'da, ev sahipleri "dağlılara" haftalık olarak kira veriyordu, çünkü kiraları ödemeden kaçacaklarından korkuyorlardı; sağlık departmanı, onlara "temizlik, aşı, sanitasyon ve beslenme" konusunda dördüncü sınıf düzeyinde talimat verilmesi gerektiğinden yakınıyordu. "Kanunlarımız ve geleneklerimiz, bildikleri herhangi bir şeyden farklı," diye şikayet etmişti Cincinnati'li bir polis.
Her yeni dalgayla aynı uluma, bir Amerikan boğazından yükseldi: bu grup çok farklı, çok hazırlıksız, çok kötü yetişmiş: bu İrlandalılar, bu Çinliler, bu İtalyanlar, bu Yahudiler, bu "renkli insanlar", bu dağlılar, bu Meksikalılar, bu Salvadorlu'lar, bu Venezuelalı'lar, bu Haitililer. Örneğin 1909'da Kaliforniya gazeteleri, San Francisco'daki Çinli çete savaşlarının kedi eti ticaretini körüklediğini iddia eden haberler yayınladı. "Çinli savaşçılarının vahşi kedilerin etini yediklerinde canavarların vahşiliğini özümseyeceklerine dair batıl bir inanç var." 1911'de Brooklyn'li bir adam, etnik kökeni belirtilmeyen "yabancı işçi çetesinin" üç kedisini yakalayıp yediğini suçlamıştı. O zaman olduğu gibi şimdi de hesabın kaynağı dolaylıydı; hikaye basıldığı zaman üçüncü eldendi.
Ekonomik kalkınmanın ve bununla gelen yaratıcı yıkımın - eski işçi nüfuslarını atmak veya yükseltmek, yenilerini kurmak - her nesilde kedi yiyen göçmenlerden oluşan yeni bir hayaletimsi yaratıldığını söylemek, sadece Amerikan işçi sınıfının temel tarihsel sorununu başka bir açıdan tanımlamaktır. Sürekli olarak yeni katılımcılarla dolu olan bu ülkedeki işçi sınıfı, her zaman bir kulağından yeni gelenlerden nefret etme, kanunsuz yollarından ve yozlaşmış alışkanlıklarından iğrendikleri çağrıyı duymuştur. Bu ses bazen işçi sınıfının evinden çıkmıştır, ancak neredeyse her zaman sağ kanadından çıkmıştır. 1902'de AFL Başkanı Samuel Gompers, "Çinlilerle altmış yıllık temas, Japonlarla yirmi beş yıllık deneyim ve Hintlilerle iki üç yıllık tanışma, sıradan zekalı bir insanı, onların bir Kafkaslının onları yargılayabileceği ahlaki bir standartları olmadığına ikna etmeye yetecektir" diye ısrar eden bir broşür yazmıştı.
Ancak daha etkili olan, işçi sınıfını birleştirmek yerine bölmek için sınıf bilinci dilini kullanan politikacıların sesleridir. Örneğin, örgütlü işçi sınıfını deneme yanılma yöntemiyle davet eden bir Jim Crow şampiyonu olan Woodrow Wilson, Asya göçünün sonuçlarını Atlantik köle ticaretinin sonuçlarıyla karşılaştırdı - yani beyaz insanlar için: "Karlı iş, memnuniyetin temelidir. Demokrasi, vatandaşların eşitliğine dayanır. Oryantal küliyelik, çözmemiz gereken başka bir ırk problemi verecek ve kesinlikle dersini almış olduk."
Farklı türdeki işçiler arasındaki iddia edilen düşmanlık - özgür ve köle, yerli doğumlu ve göçmen, kalifiye ve vasıfsız, siyah ve beyaz, erkek ve kadın - acı bir geçmişin kalıntısı değildir. Sürekli olarak yeniden aktive ediliyor. O halde Amerikan solunun birincil görevi, bir nesil işçiyi diğerleriyle uzlaştırmak, çeşitli gelenekleri arasında açılışlar bulmak ve onları birbirine bağlamaktır.
*
1910'larda Springfield'a gelen işçi sınıfı siyahi göçmenler, 1922'de erken bir tarihte medeni haklar protestoları düzenledi ve yeni ayrılmış okulları boykot etti ve protesto etti. Oluşturdukları Medeni Haklar Koruma Ligi, küçük bir grup siyahi profesyonel tarafından yönetiliyordu, ancak taban kadrosu, "Needmore"da yoğunlaşmış ve "cehennem ateşi" olarak adlandırılan kiliselerde toplanmış yeni göçmenlerden oluşuyordu. Lig, Pazar günleri davası için para toplamayan vaizleri kınadı, ayrılmış okullarda çalışan siyahi öğretmenlerle yüzleşti ve grev hattına uymayan aileleri ziyaret etti.
Misilleme olarak yerel savcı, beş grup işçi sınıfı ebeveyni okulsuzluk yasası kapsamında ve grev hattını geçen bir öğretmene saldırdığı gerekçesiyle Waldo Bailey adında bir işçiyi suçladı, ancak hiçbir mahkumiyet elde edemedi. Öte yandan Lig, okullar konusunda olumlu kararlar kazandı ve hatta Klan adaylarını okul kurulu için (şehir komisyonu veya polis yargıçlığı için değil) yenmek için örgütlendi. Ancak okulları yeniden entegre etmeyi başaramadı. Beyaz üstünlüğü atalet yoluyla galip geldi. Meier ve Rudwick, "Springfield Zencilerinin zaferi boş bir zaferdi," diye gözlemlemişti.
Daha kalıcı değişiklikler, işçi hareketinin atılımıyla ve siyasi solun yükselişiyle 1930'larda geldi. Örneğin, William ve Mattie Mosley, Büyük Göç sırasında çocuklarıyla birlikte Tennessee'den Springfield'a geldi. 1920'de William, bir dökümhanede kalıpçı olarak çalışıyordu, ancak bir süre sonra bahçıvan olmak için ayrıldı. Mattie, ayrılmış okulları boykot etme hareketine dahil oldu. Oğulları Herbert, Oliver Farm Equipment Company'de işçi olarak çalışmaya başladı. 1930'larda yeni sanayi sendikaları hareketi Springfield'dan geçerken, ilk kez sanayi işçi sınıfını ırk, etnik köken ve beceri çizgilerinden bağımsız olarak birleştirerek, onları da sürükleyerek götürmüştü. Mosleyler muhtemelen entegre örgütlere - Herbert için United Auto Workers Local 884 - katılmışlardı ve bu örgütler, kamu kurumlarına erişme hakları için savunuculuk yapıyor ve onları işyerlerinde savunuyorlardı.
Bu yeni sendikaların, özellikle ırk konusunda içsel eksiklikleri vardı, ancak yine de Slavlar, İtalyanlar, beyaz Appalachianlar ve güney siyahi göçmenlerinden oluşan çok dilli nesil kaskadeden bir tür birlik oluşturdular. Bu süreçte, beyaz işçileri, siyahi komşularının mücadelelerine ve bazen de liderliğine bağlayarak Springfield gibi yerlere gerçek demokrasiyi ilk kez getirdiler. Springfield Daily News'in 1942'de yayınladığı küçük bir haberde, siyasi onayları görüşmek üzere toplanan şehrin CIO Konseyi toplantısının ayrıca iki UAW yetkilisinden - biri beyaz, biri siyahi - oluşan bir komite atadığı belirtiliyordu: "Springfield'daki CIO'nun siyahi üyeleri için mevcut rekreasyon tesislerini araştırmak. Komite, bu tesisleri iyileştirme önerilerini görüşmek üzere Pazartesi akşamı Şehir Komisyonu'na gidecek."
Medeni haklar hareketinin erken aşamasının, kısmen bu işçi sınıfı birliği deneylerinden çıktığını söylemek abartı olmaz. 1940'larda bir zamanlar Mattie Mosley, Springfield Woolworth's'taki öğle yemeği tezgahına oturdu; daha sonra sinema salonlarını ve restoranları boykot etmeyi koordine etti. Bir sonraki nesilden, bir hemşire yardımcısı ve gaz şirketinde çalışan bir kapıcının kızı olan Veda Patterson da ona katıldı ve bir kasaba ötede, Yellow Springs'teki Antioch Koleji'nden öğrencileri grev hatlarına katılmaya teşvik etti. (Patterson, 1960'larda siyah milliyetçi Yeni Afrika Cumhuriyeti'ne dahil olduktan sonra polis tarafından kasabadan taciz edildi.) 1964'te Yellow Springs'li bir berber, siyahi müşterilere hizmet etmeyi reddettiğinde, iki yüz kişi Xenia Caddesi'nde oturarak kollarını birbirine kilitledi. Polis, Springfield News-Sun'ın "vahşi, bir saat süren bir kargaşa" olarak adlandırdığı şeyde, gaz ve yangın hortumlarıyla eylemi dağıtmaya çalıştı ancak başaramadı.
*
Yirminci yüzyıl nesilleri, işçi hareketine ve onunla simbiyotik olarak gelişen siyasi sola her biri bir şeyler kattı. Büyük Göç neslinde, Jim Crow Güneyi'nde öğrenilen cesaret ve dayanıklılık, Klan'la yüzleşmede sarsılmazlık haline geldi. Depresyon ve savaş yıllarında, siyahi işçiler, dağlılarla ve göçmenlerle bir araya gelerek tarım ekipmanları şirketlerine karşı zafer kazandı. 1960'larda ve 1970'lerde, mümkün kıldıkları ırksal liberalizm, diğer - bazen daha radikal - geleneklerle etkileşime girdi: siyah milliyetçiliği, öğrenci siyaseti. Ülkenin bazı bölgelerinde, özellikle de Chicago'da, bir dağlı Yeni Sol bile ortaya çıktı. Bu onyıllarda Springfield, Maurice K. Baach adında bir Yahudi belediye başkanı seçti, ardından da bir siyahi belediye başkanı olan Robert C. Henry seçildi - böylece onu kısa bir süre için Afrika kökenli bir Amerikalı tarafından yönetilen en büyük şehir yaptı.
Son kırk yıldır bu birikmiş dayanışma azaldı. 1960'ların sonlarında, büyüme yavaşladığında ve enflasyon başladığında, Yeni Anlaşma liberalizmi içindeki ekonomik ve sosyal gerilimler yüzeye çıktı. 1980'lerin başında, fabrikalarda kapanmalar ve toplu sanayi iş kayıpları kaskadedisi izledi. Örgütlü işçiliğin ideolojik solla sanayi işçi sınıfı arasında kurduğu bağ, bu baskılar altında neredeyse tamamen koptu. Fabrikalar açık kalmış olsa bile, işçilerin sayısı azaldı ve bir nesil için özgüvenleri kırıldı.
Örneğin Springfield'da, International Harvester'da çalışan işçiler, 1979-1980'de şirket aleyhine yapılan altı aylık büyük bir ulusal greve katıldı. Kazandıkları görülüyordu, ancak 1982'de büyük işten çıkarmalar dalgalarıyla vuruldular ve daha sonra ücret ve menfaat indirimlerine zorlandılar. Şirket, artık Navistar adıyla faaliyet gösteriyor, ancak işçiler ve sendikaları inisiyatifi kaybettiler ve bir daha geri kazanamadılar. Okullar, mahalleler, işler ve refah konusunda yaşanan acımasız mücadelelerde, 1980'lerde cesaretlenen Yeni Sağ politikacıları ve günümüze kadar gelen halefleri tarafından çağrılan ırkçılık ve yabancı düşmanlığı siyaseti yeniden ortaya çıktı.
Elbette sahada yerel aktivistler, Donald Trump ve Vance topluluğu paramparça etmek için ırksal panik uyandırırken topluluğu bir arada tutmaya çalıştılar. 1930'ların ve 1940'ların kurumsal miraslarının birçoğu bazı azalmış biçimlerde devam ediyor: UAW hala var. Ancak eski hallerinin gölgeleri. Neo-Naziler sokaklarda geçit töreni yaparken ve Klan Springfield'ı edebiyatı ile kaplarken, ulusal düzeydeki liberal politikacılar, özellikle de Kamala Harris ve Tim Walz, Springfield'deki ırkçı iftiraları kınayarak, ancak sınır politikalarında sağa doğru manevra yaparak sorunun geçeceğini iddia ediyorlar.
*
Springfield, yüzyıl ortasına kadar olan zirvesinden itibaren nüfusunda yaklaşık üçte birlik bir düşüş yaşadı. İlçe, 1990'larda 22.000 imalat işini kaybetti. Ancak son yıllarda, bölgenin kasvetli gidişatına karşı mütevazı bir istisna oldu ve imalatçılar ve lojistik şirketlerinden yeni yatırımlar çekti. Nispeten güçlü işgücü piyasası, son yıllarda görülen bir yenilik. Şüphesiz, on yıllarca süren düşüşün ardından ani büyümenin getirdiği ters tepki, mevcut yerinden edilmenin bir kısmına yol açmıştır.
Her neyse, son birkaç yıldır Springfield'ın Haitilileri, önceki göçmen dalgalarının çoğunun yaptığı gibi aynı şeyi yaptı: Geçici Koruma Statüsü kapsamında yasal olarak ülkede bulunan onlar, sözlü geleneği izleyerek çalışmanın olduğu yere gittiler. Şu anda, klasik acemi işlerinde - mavi yakalı, İngilizce gerektirme olasılığı daha düşük - çalışıyorlar ve yeni bir topluluk oluşturmaya başlıyorlar: birkaç restoran, bir topluluk merkezi, bir iş bulma ajansı, St. Vincent de Paul Derneği aracılığıyla karşılıklı yardım. Çok geçmeden, İngilizce konuşan çocukları, birçok Haitili Amerikalı'nın Florida, New York ve tüm New England'da yaptığı gibi okullarda öğretmenlik yapıyor ve hastanelerde hemşirelik yapıyor olacaklar.
Başka bir deyişle, hikaye merkezindeki Haitililer kendileri tamamen sıradan kişiler. Ancak onlar hakkındaki ırkçı panik, Haiti'nin modern tarihteki özel rolünü gösteriyor. Gerçek anlamda köleliği deviren Haitililer, ilk modern proletaryayı oluşturmuşlardı: birçok milletten gelmişlerdi, birçok dil konuşuyorlardı ve birçok kültürel ve dini geleneğe sahiptiler; ancak dünyanın en güçlü imparatorluklarını yenmek için bir araya geldiler. Devrimleri, bu anlamda köleleştirilmiş insanların kendilerine dayatılan farklılıkları aşma gücünü ve dolayısıyla işçi sınıfı birliğinin tehdidini ve vaadini temsil etmeye başladı. Daha zengin devletler o zamandan beri bu benzersiz suçtan dolayı ada ülkesini cezalandırıyor ve 19. yüzyılda Haiti Devrimi korkusu, tüm Batı Yarımküre'de etkili bir güçtü.
Belki de 1790'lar çok uzakta, bu konunun önemli olmaması için, ancak ben öyle düşünmüyorum. Haiti'nin vahşi ve batıl birtakım vahşi hayvanlarla dolu, sınırların ötesinde bir ülke olarak imajı, son haftalarda yaygın olarak dolaştı ve kesinlikle bu tarihten bir parça pay alıyor. Vudu, "beyaz soykırımı" ve IQ puanları çağrıları, on sekizinci yüzyıldaki devrime verilen panikli tepki ile günümüzün beyaz üstünlüğü siyaseti arasında tartışılmaz bir bağlantı oluşturuyor. Kaldı ki, devrimin anısı, genellikle Kuzeydoğu ve Florida'daki konaklama ve sağlık sektörlerinde çalışan sendikalara bağlı işçiler olan Haitili işçilerin kendilerine de kolayca erişilebilir olabilir. Belki de bu nedenle, SEIU ve UNITE HERE, Springfield'daki olaylar hakkında nispeten açık sözlü olmuşlardır.
İşçi hareketinde edindiğim deneyime göre, işçilerin veya örgütçülerin bir filmde grev hakkında görebileceğiniz türden konuşmalar yaptığını nadiren gördüm; örgütlenme konuşmalarla değil, sohbetlerle gerçekleşir. Ancak bir zamanlar Connecticut'ta bazı otel çalışanlarının örgütlenmesine yardım ediyordum; oda temizleme personeli tamamen Haitiliydi. İş arkadaşlarına oy verme konusunda dışarı çıkmadan önce, örgütlenme komitesi küçük bir miting için bir araya geldi. Bir örgütcü bir piknik masasının üzerine çıktı ve gruba Kreolce hitap etti. Konuşmanın duygusal zirvesindeki tek bir ifade dışında hiçbir şey anlayamadım: "Toussaint Louverture."
1917 Eylül'ünde, 1920'de Başkanlığa aday gösterilecek olan Ohio Valisi James M. Cox, İşçi Bayramını uzun bir kamuoyu konuşmasıyla kutladı. Amerikan İşçi Federasyonu'nun (AFL) savaş çabasına vatanseverce uyum sağladığı için yaptığı birkaç övgü sözünden sonra, o zamanlar ortaya çıkan ve bugün Büyük Göç olarak adlandırdığımız olguya değindi. "Ancak mevcut durumda, toplum ve devlet birlikte hareket edip önlemezlerse ciddi sıkıntılara işaret eden bir belirti var," dedi: "Güney eyaletlerinden gelen renkli insanların büyük bir akını." Vali, şehir hayatının siyahi güneylileri basit kırsal halktan "kötü tiplere" dönüştüreceği konusunda uyardı. "İthalatları" "işgücü standartlarını çökertme ve ilerici bir eyaletin ideallerini tehlikeye atma" tehdidinde bulunuyordu.
Medyanın yükselen bir yıldızı (ismi bugün kablo ve gazete imparatorluğuna adını veriyor) olan Cox, siyasi kariyerine Ohio'nun orta kesimindeki iki sanayi şehrinde - Dayton ve Springfield'da - gazete satın alarak başlamıştı. Genel olarak, görevdeki Woodrow Wilson'la aynı türden bir İlericiydi: işçilere ve çiftçilere ihtiyatla dost, yönelim olarak uluslararasıcı, elbette ırkçı.
Destek tabanlarının en önemlilerinden biri olan Springfield, ırksal terör geçmişine sahipti. 1904'te Richard Dickerson adında bir siyahiyi linç ettikten sonra, beyaz bir çete şehrin küçük siyahi mahallesini ateşe verdi. (Yetkililer sakinlere ayrılmalarını söyledikten sonra evlerinin yanmasına izin verdikleri için alevlerde ölen olmadı.) İki yıl sonra bir bar kavgası ve bir ateşli silah saldırısı, tarihçiler August Meier ve Elliott Rudwick'in dediği gibi, "beyazların 'zenci akını' farkındalığına" yol açan başka bir çete şiddeti ve kundaklama olayına yol açtı. Şiddet yayıldıkça, Ulusal Muhafız şehri işgal etti. Ertesi yıl Springfield, 1887'den beri eyalet yasalarına göre entegre olan okullarını yeniden ayırdı ve "Needmore" adını verdiği bir bölge için tamamen siyahi bir ilkokul kurdu. Daha sonra okul müdürü ve okul kurulunun beş üyesinden ikisinin Ku Klux Klan'a kayıtlı üye olduğu keşfedildi.
Başka bir deyişle, beyaz çete şiddetinin kasılmaları, yalnızca Jim Crow Güneyi'nin değil, aynı zamanda ayrımcılığı ve sömürüyü günlük bir düzen olarak uyguladıkları sanayi Kuzey'in de bir özelliğiydi. Şiddet, Birinci Dünya Savaşı sırasında ve hemen sonrasında zirve yaptı. Bunun büyük kısmı daha küçük sanayi merkezlerinde yoğunlaşmıştı - Doğu St. Louis, Chester, Indianapolis, Omaha, Gary. Bazen amacı için "ithal edilen" (çoğu zaman bilmeden) siyahi grev kırıcılarına odaklanmıştı. Ancak Cox gibi kendilerini işçinin dostu olarak tanımlayanların, tüm siyahi göçmenlerin bu şekilde "ithal edildiğini" ima etmesi yaygındı - bugün duyulabileceği gibi, "Springfield'a bırakıldılar."
Springfield'ın temel sanayisi olan tarım ekipmanları, Amerika'nın 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarındaki sanayi kalkınmasında çok önemliydi. Büyük ölçüde International Harvester, John Deere, Caterpillar ve Springfield'ın kendi Champion Machine Works ve Oliver Farm Equipment'inin yeniliklerinin mümkün kıldığı Amerikan tarımının muazzam üretkenliği, devasa bir ticaret fazlası yarattı ve bu da ovasından tarım ürünleri göndermek için kullanılan demiryollarının genişlemesini teşvik etti. Demiryolları elbette çelikten yapılmıştı, tıpkı tahıl akışını hızlandıran biçerdöverlerin, biçme makinelerinin ve bağlayıcıların da olduğu gibi. Bu şekilde Amerikan çiftlikleri, gökdelenler, otoyolar ve otomobiller için malzeme sağlayan, olgunlaşan çelik endüstrisini dolaylı olarak canlandırdı. Dolayısıyla 1870'lerden 1950'lere kadar ekonomik kalkınma, Springfield gibi şehirlerin aletleri sağlamak için büyüdüğü tarımsal üretkenlik fulkrumuna bağlıydı.
*
Bu sürecin her aşamasında, cevher kazmak ve ray döşemek, fırınları yakmak ve metali eritmek, parçaları perçinlemek ve kenarları kaynaklamak için yeni işgücü kaynakları bulunması gerekiyordu. Tipik olarak, işgücü, Avrupa'nın çevresindeki çökmüş kırsal ekonomilerin genişleyen kırılma bölgesinden geliyordu. Köylü hanelere, artık ucuz Amerikan tahılının fiyatları belirlediği küresel kapitalist sisteme entegre olmak dayanılmazdı. Bunun yerine kaynağa doğru yolculuk ettiler.
Sanayi Amerika'sına uyum sağlamak zorlu olabilirdi. 1912'de Springfield Daily News, "Fabrikalarda Yabancıların Çalışması Önemli" başlıklı bir makale yayınladı ve makalenin illüstrasyonu olarak "Ohio'daki, birkaç yüz Macar'ı istihdam eden büyük bir fabrika" ile ilgili bir yazı vardı. Gazeteci, "İlk geldiklerinde yeni göçmenin sahip olduğu istenmeyen özellikleri gösteriyorlardı," diye gözlemlemişti. "Ancak müdür bu özellikleri ortadan kaldırmayı planlıyordu."
Ancak Springfield'ın fabrikaları, işgücünün büyük kısmını İtalya, Polonya ve Avusturya-Macaristan köylülerinden değil, iç bölgelerden çekiyordu. Pamuk yetiştirirken veya kömür çıkarırken artık borçlu köylü olarak geçimini sağlayamayan ABD Güneyi'nin yoksul halkı da uyum sağlama çilesini yaşadı. Ve sadece sıradan beyaz Kuzeylilerin şiddetle karşıladığı siyahi göçmenler değil, aynı zamanda binlerce beyaz "dağlı" da - J.D. Vance'in ataları. Tarihçi Max Fraser, son kitabı Hillbilly Highway'de gösterdiği gibi, onların da "yeni göçmenin istenmeyen özellikleri" vardı. Örneğin, yakınlardaki Dayton'da, ev sahipleri "dağlılara" haftalık olarak kira veriyordu, çünkü kiraları ödemeden kaçacaklarından korkuyorlardı; sağlık departmanı, onlara "temizlik, aşı, sanitasyon ve beslenme" konusunda dördüncü sınıf düzeyinde talimat verilmesi gerektiğinden yakınıyordu. "Kanunlarımız ve geleneklerimiz, bildikleri herhangi bir şeyden farklı," diye şikayet etmişti Cincinnati'li bir polis.
Her yeni dalgayla aynı uluma, bir Amerikan boğazından yükseldi: bu grup çok farklı, çok hazırlıksız, çok kötü yetişmiş: bu İrlandalılar, bu Çinliler, bu İtalyanlar, bu Yahudiler, bu "renkli insanlar", bu dağlılar, bu Meksikalılar, bu Salvadorlu'lar, bu Venezuelalı'lar, bu Haitililer. Örneğin 1909'da Kaliforniya gazeteleri, San Francisco'daki Çinli çete savaşlarının kedi eti ticaretini körüklediğini iddia eden haberler yayınladı. "Çinli savaşçılarının vahşi kedilerin etini yediklerinde canavarların vahşiliğini özümseyeceklerine dair batıl bir inanç var." 1911'de Brooklyn'li bir adam, etnik kökeni belirtilmeyen "yabancı işçi çetesinin" üç kedisini yakalayıp yediğini suçlamıştı. O zaman olduğu gibi şimdi de hesabın kaynağı dolaylıydı; hikaye basıldığı zaman üçüncü eldendi.
Ekonomik kalkınmanın ve bununla gelen yaratıcı yıkımın - eski işçi nüfuslarını atmak veya yükseltmek, yenilerini kurmak - her nesilde kedi yiyen göçmenlerden oluşan yeni bir hayaletimsi yaratıldığını söylemek, sadece Amerikan işçi sınıfının temel tarihsel sorununu başka bir açıdan tanımlamaktır. Sürekli olarak yeni katılımcılarla dolu olan bu ülkedeki işçi sınıfı, her zaman bir kulağından yeni gelenlerden nefret etme, kanunsuz yollarından ve yozlaşmış alışkanlıklarından iğrendikleri çağrıyı duymuştur. Bu ses bazen işçi sınıfının evinden çıkmıştır, ancak neredeyse her zaman sağ kanadından çıkmıştır. 1902'de AFL Başkanı Samuel Gompers, "Çinlilerle altmış yıllık temas, Japonlarla yirmi beş yıllık deneyim ve Hintlilerle iki üç yıllık tanışma, sıradan zekalı bir insanı, onların bir Kafkaslının onları yargılayabileceği ahlaki bir standartları olmadığına ikna etmeye yetecektir" diye ısrar eden bir broşür yazmıştı.
Ancak daha etkili olan, işçi sınıfını birleştirmek yerine bölmek için sınıf bilinci dilini kullanan politikacıların sesleridir. Örneğin, örgütlü işçi sınıfını deneme yanılma yöntemiyle davet eden bir Jim Crow şampiyonu olan Woodrow Wilson, Asya göçünün sonuçlarını Atlantik köle ticaretinin sonuçlarıyla karşılaştırdı - yani beyaz insanlar için: "Karlı iş, memnuniyetin temelidir. Demokrasi, vatandaşların eşitliğine dayanır. Oryantal küliyelik, çözmemiz gereken başka bir ırk problemi verecek ve kesinlikle dersini almış olduk."
Farklı türdeki işçiler arasındaki iddia edilen düşmanlık - özgür ve köle, yerli doğumlu ve göçmen, kalifiye ve vasıfsız, siyah ve beyaz, erkek ve kadın - acı bir geçmişin kalıntısı değildir. Sürekli olarak yeniden aktive ediliyor. O halde Amerikan solunun birincil görevi, bir nesil işçiyi diğerleriyle uzlaştırmak, çeşitli gelenekleri arasında açılışlar bulmak ve onları birbirine bağlamaktır.
*
1910'larda Springfield'a gelen işçi sınıfı siyahi göçmenler, 1922'de erken bir tarihte medeni haklar protestoları düzenledi ve yeni ayrılmış okulları boykot etti ve protesto etti. Oluşturdukları Medeni Haklar Koruma Ligi, küçük bir grup siyahi profesyonel tarafından yönetiliyordu, ancak taban kadrosu, "Needmore"da yoğunlaşmış ve "cehennem ateşi" olarak adlandırılan kiliselerde toplanmış yeni göçmenlerden oluşuyordu. Lig, Pazar günleri davası için para toplamayan vaizleri kınadı, ayrılmış okullarda çalışan siyahi öğretmenlerle yüzleşti ve grev hattına uymayan aileleri ziyaret etti.
Misilleme olarak yerel savcı, beş grup işçi sınıfı ebeveyni okulsuzluk yasası kapsamında ve grev hattını geçen bir öğretmene saldırdığı gerekçesiyle Waldo Bailey adında bir işçiyi suçladı, ancak hiçbir mahkumiyet elde edemedi. Öte yandan Lig, okullar konusunda olumlu kararlar kazandı ve hatta Klan adaylarını okul kurulu için (şehir komisyonu veya polis yargıçlığı için değil) yenmek için örgütlendi. Ancak okulları yeniden entegre etmeyi başaramadı. Beyaz üstünlüğü atalet yoluyla galip geldi. Meier ve Rudwick, "Springfield Zencilerinin zaferi boş bir zaferdi," diye gözlemlemişti.
Daha kalıcı değişiklikler, işçi hareketinin atılımıyla ve siyasi solun yükselişiyle 1930'larda geldi. Örneğin, William ve Mattie Mosley, Büyük Göç sırasında çocuklarıyla birlikte Tennessee'den Springfield'a geldi. 1920'de William, bir dökümhanede kalıpçı olarak çalışıyordu, ancak bir süre sonra bahçıvan olmak için ayrıldı. Mattie, ayrılmış okulları boykot etme hareketine dahil oldu. Oğulları Herbert, Oliver Farm Equipment Company'de işçi olarak çalışmaya başladı. 1930'larda yeni sanayi sendikaları hareketi Springfield'dan geçerken, ilk kez sanayi işçi sınıfını ırk, etnik köken ve beceri çizgilerinden bağımsız olarak birleştirerek, onları da sürükleyerek götürmüştü. Mosleyler muhtemelen entegre örgütlere - Herbert için United Auto Workers Local 884 - katılmışlardı ve bu örgütler, kamu kurumlarına erişme hakları için savunuculuk yapıyor ve onları işyerlerinde savunuyorlardı.
Bu yeni sendikaların, özellikle ırk konusunda içsel eksiklikleri vardı, ancak yine de Slavlar, İtalyanlar, beyaz Appalachianlar ve güney siyahi göçmenlerinden oluşan çok dilli nesil kaskadeden bir tür birlik oluşturdular. Bu süreçte, beyaz işçileri, siyahi komşularının mücadelelerine ve bazen de liderliğine bağlayarak Springfield gibi yerlere gerçek demokrasiyi ilk kez getirdiler. Springfield Daily News'in 1942'de yayınladığı küçük bir haberde, siyasi onayları görüşmek üzere toplanan şehrin CIO Konseyi toplantısının ayrıca iki UAW yetkilisinden - biri beyaz, biri siyahi - oluşan bir komite atadığı belirtiliyordu: "Springfield'daki CIO'nun siyahi üyeleri için mevcut rekreasyon tesislerini araştırmak. Komite, bu tesisleri iyileştirme önerilerini görüşmek üzere Pazartesi akşamı Şehir Komisyonu'na gidecek."
Medeni haklar hareketinin erken aşamasının, kısmen bu işçi sınıfı birliği deneylerinden çıktığını söylemek abartı olmaz. 1940'larda bir zamanlar Mattie Mosley, Springfield Woolworth's'taki öğle yemeği tezgahına oturdu; daha sonra sinema salonlarını ve restoranları boykot etmeyi koordine etti. Bir sonraki nesilden, bir hemşire yardımcısı ve gaz şirketinde çalışan bir kapıcının kızı olan Veda Patterson da ona katıldı ve bir kasaba ötede, Yellow Springs'teki Antioch Koleji'nden öğrencileri grev hatlarına katılmaya teşvik etti. (Patterson, 1960'larda siyah milliyetçi Yeni Afrika Cumhuriyeti'ne dahil olduktan sonra polis tarafından kasabadan taciz edildi.) 1964'te Yellow Springs'li bir berber, siyahi müşterilere hizmet etmeyi reddettiğinde, iki yüz kişi Xenia Caddesi'nde oturarak kollarını birbirine kilitledi. Polis, Springfield News-Sun'ın "vahşi, bir saat süren bir kargaşa" olarak adlandırdığı şeyde, gaz ve yangın hortumlarıyla eylemi dağıtmaya çalıştı ancak başaramadı.
*
Yirminci yüzyıl nesilleri, işçi hareketine ve onunla simbiyotik olarak gelişen siyasi sola her biri bir şeyler kattı. Büyük Göç neslinde, Jim Crow Güneyi'nde öğrenilen cesaret ve dayanıklılık, Klan'la yüzleşmede sarsılmazlık haline geldi. Depresyon ve savaş yıllarında, siyahi işçiler, dağlılarla ve göçmenlerle bir araya gelerek tarım ekipmanları şirketlerine karşı zafer kazandı. 1960'larda ve 1970'lerde, mümkün kıldıkları ırksal liberalizm, diğer - bazen daha radikal - geleneklerle etkileşime girdi: siyah milliyetçiliği, öğrenci siyaseti. Ülkenin bazı bölgelerinde, özellikle de Chicago'da, bir dağlı Yeni Sol bile ortaya çıktı. Bu onyıllarda Springfield, Maurice K. Baach adında bir Yahudi belediye başkanı seçti, ardından da bir siyahi belediye başkanı olan Robert C. Henry seçildi - böylece onu kısa bir süre için Afrika kökenli bir Amerikalı tarafından yönetilen en büyük şehir yaptı.
Son kırk yıldır bu birikmiş dayanışma azaldı. 1960'ların sonlarında, büyüme yavaşladığında ve enflasyon başladığında, Yeni Anlaşma liberalizmi içindeki ekonomik ve sosyal gerilimler yüzeye çıktı. 1980'lerin başında, fabrikalarda kapanmalar ve toplu sanayi iş kayıpları kaskadedisi izledi. Örgütlü işçiliğin ideolojik solla sanayi işçi sınıfı arasında kurduğu bağ, bu baskılar altında neredeyse tamamen koptu. Fabrikalar açık kalmış olsa bile, işçilerin sayısı azaldı ve bir nesil için özgüvenleri kırıldı.
Örneğin Springfield'da, International Harvester'da çalışan işçiler, 1979-1980'de şirket aleyhine yapılan altı aylık büyük bir ulusal greve katıldı. Kazandıkları görülüyordu, ancak 1982'de büyük işten çıkarmalar dalgalarıyla vuruldular ve daha sonra ücret ve menfaat indirimlerine zorlandılar. Şirket, artık Navistar adıyla faaliyet gösteriyor, ancak işçiler ve sendikaları inisiyatifi kaybettiler ve bir daha geri kazanamadılar. Okullar, mahalleler, işler ve refah konusunda yaşanan acımasız mücadelelerde, 1980'lerde cesaretlenen Yeni Sağ politikacıları ve günümüze kadar gelen halefleri tarafından çağrılan ırkçılık ve yabancı düşmanlığı siyaseti yeniden ortaya çıktı.
Elbette sahada yerel aktivistler, Donald Trump ve Vance topluluğu paramparça etmek için ırksal panik uyandırırken topluluğu bir arada tutmaya çalıştılar. 1930'ların ve 1940'ların kurumsal miraslarının birçoğu bazı azalmış biçimlerde devam ediyor: UAW hala var. Ancak eski hallerinin gölgeleri. Neo-Naziler sokaklarda geçit töreni yaparken ve Klan Springfield'ı edebiyatı ile kaplarken, ulusal düzeydeki liberal politikacılar, özellikle de Kamala Harris ve Tim Walz, Springfield'deki ırkçı iftiraları kınayarak, ancak sınır politikalarında sağa doğru manevra yaparak sorunun geçeceğini iddia ediyorlar.
*
Springfield, yüzyıl ortasına kadar olan zirvesinden itibaren nüfusunda yaklaşık üçte birlik bir düşüş yaşadı. İlçe, 1990'larda 22.000 imalat işini kaybetti. Ancak son yıllarda, bölgenin kasvetli gidişatına karşı mütevazı bir istisna oldu ve imalatçılar ve lojistik şirketlerinden yeni yatırımlar çekti. Nispeten güçlü işgücü piyasası, son yıllarda görülen bir yenilik. Şüphesiz, on yıllarca süren düşüşün ardından ani büyümenin getirdiği ters tepki, mevcut yerinden edilmenin bir kısmına yol açmıştır.
Her neyse, son birkaç yıldır Springfield'ın Haitilileri, önceki göçmen dalgalarının çoğunun yaptığı gibi aynı şeyi yaptı: Geçici Koruma Statüsü kapsamında yasal olarak ülkede bulunan onlar, sözlü geleneği izleyerek çalışmanın olduğu yere gittiler. Şu anda, klasik acemi işlerinde - mavi yakalı, İngilizce gerektirme olasılığı daha düşük - çalışıyorlar ve yeni bir topluluk oluşturmaya başlıyorlar: birkaç restoran, bir topluluk merkezi, bir iş bulma ajansı, St. Vincent de Paul Derneği aracılığıyla karşılıklı yardım. Çok geçmeden, İngilizce konuşan çocukları, birçok Haitili Amerikalı'nın Florida, New York ve tüm New England'da yaptığı gibi okullarda öğretmenlik yapıyor ve hastanelerde hemşirelik yapıyor olacaklar.
Başka bir deyişle, hikaye merkezindeki Haitililer kendileri tamamen sıradan kişiler. Ancak onlar hakkındaki ırkçı panik, Haiti'nin modern tarihteki özel rolünü gösteriyor. Gerçek anlamda köleliği deviren Haitililer, ilk modern proletaryayı oluşturmuşlardı: birçok milletten gelmişlerdi, birçok dil konuşuyorlardı ve birçok kültürel ve dini geleneğe sahiptiler; ancak dünyanın en güçlü imparatorluklarını yenmek için bir araya geldiler. Devrimleri, bu anlamda köleleştirilmiş insanların kendilerine dayatılan farklılıkları aşma gücünü ve dolayısıyla işçi sınıfı birliğinin tehdidini ve vaadini temsil etmeye başladı. Daha zengin devletler o zamandan beri bu benzersiz suçtan dolayı ada ülkesini cezalandırıyor ve 19. yüzyılda Haiti Devrimi korkusu, tüm Batı Yarımküre'de etkili bir güçtü.
Belki de 1790'lar çok uzakta, bu konunun önemli olmaması için, ancak ben öyle düşünmüyorum. Haiti'nin vahşi ve batıl birtakım vahşi hayvanlarla dolu, sınırların ötesinde bir ülke olarak imajı, son haftalarda yaygın olarak dolaştı ve kesinlikle bu tarihten bir parça pay alıyor. Vudu, "beyaz soykırımı" ve IQ puanları çağrıları, on sekizinci yüzyıldaki devrime verilen panikli tepki ile günümüzün beyaz üstünlüğü siyaseti arasında tartışılmaz bir bağlantı oluşturuyor. Kaldı ki, devrimin anısı, genellikle Kuzeydoğu ve Florida'daki konaklama ve sağlık sektörlerinde çalışan sendikalara bağlı işçiler olan Haitili işçilerin kendilerine de kolayca erişilebilir olabilir. Belki de bu nedenle, SEIU ve UNITE HERE, Springfield'daki olaylar hakkında nispeten açık sözlü olmuşlardır.
İşçi hareketinde edindiğim deneyime göre, işçilerin veya örgütçülerin bir filmde grev hakkında görebileceğiniz türden konuşmalar yaptığını nadiren gördüm; örgütlenme konuşmalarla değil, sohbetlerle gerçekleşir. Ancak bir zamanlar Connecticut'ta bazı otel çalışanlarının örgütlenmesine yardım ediyordum; oda temizleme personeli tamamen Haitiliydi. İş arkadaşlarına oy verme konusunda dışarı çıkmadan önce, örgütlenme komitesi küçük bir miting için bir araya geldi. Bir örgütcü bir piknik masasının üzerine çıktı ve gruba Kreolce hitap etti. Konuşmanın duygusal zirvesindeki tek bir ifade dışında hiçbir şey anlayamadım: "Toussaint Louverture."
anahtar kelimeler: making, gabriel, winant, springfield, working, class, black, labor, white, workers, industrial, american, schools, left, movement, violence, migrants, generation, organized, large, city, political, racist, small, led, klan, springfield’s, equipment, early, trade, hillbillies, recent, chinese, haitians, country