Bugün öğrendim ki: Gana, dünyanın en büyük ikinci el giyim ithalatçısıdır. Yerel halk buna "Obroni Wawu" veya "Ölü Beyaz Adamın Giysileri" der; bu da eşyaların o kadar yüksek kalitede olduğuna, atılmaları için orijinal sahiplerinin ölmüş olması gerektiğine dair bir inancı yansıtır.
Dead White Man’s Clothes (Ölü Beyaz Adamın Kıyafetleri), Gana’nın Accra kentindeki ikinci el kıyafet ticaretini inceleyen bir multimedya araştırma projesidir. Bu proje, biz Liz Ricketts ve Branson Skinner tarafından ortaklaşa kurulan, ABD merkezli kâr amacı gütmeyen The OR Foundation tarafından koordine edilmektedir. Sırasıyla 2011 ve 2009 yıllarından beri Gana’da çalışmaktayız. Yıllarca Accra sokaklarındaki ve pazarlarındaki ikinci el kıyafetleri gözlemledikten sonra, “kullanılmış” kıyafet ticaretinin nasıl işlediğini öğrenmek ve bu endüstrinin Gana üzerindeki çevresel, sosyal ve ekonomik etkilerini daha iyi anlamak amacıyla 2016 yılında bu araştırmaya başladık.
Çalışmamızın sadece Gana’ya özgü olduğunu vurgulamamız gerekir. Afrika bir ülke değildir ve birkaç Afrika ülkesine seyahat etmiş olsak da, kıta genelindeki ikinci el kıyafet ticaretinin inceliklerini anladığımızı iddia etmiyoruz. Dünyanın diğer pazarlarıyla benzerlikler olsa da, araştırmamızın büyük bir kısmı Gana, Accra’daki Kantamanto Pazarı’na özgüdür. Burası, Gana’nın ve belki de Batı Afrika’nın en büyük “kullanılmış” kıyafet pazarıdır. Pazara kısa bir bakış ve ikinci el kıyafetlerin Gana toplumu üzerindeki etkisini görmek için, bu projeye adadığımız ilk seyahatimizden sonra 2016 yılında hazırladığımız araştırma “fragmanını” aşağıdan izleyebilirsiniz. İkinci el kıyafet ticareti ve hedeflerimiz ile genel bulgularımız hakkında daha fazla bilgi edinmek için okumaya devam edin.
Biz, moda endüstrisinde geçmişi olan Beyaz Amerikalıyız. 2011 yılında, gençleri moda ile kurulan baskın tüketim ilişkisinden —aşırılık ve sömürüden— kurtarmak için The OR Foundation’ı kurduk; dolayısıyla moda sisteminin ekolojik etkilerine dair bilinçli bir endişe ile bu araştırmaya başladığımızı söylemek yanlış olmaz. Bunu belirtmek önemlidir çünkü hiçbir bakış açısı tarafsız değildir. Ayrıca bu web sitesinin, kıyafetlerin Gana’ya ihraç edilmeden önce genellikle toplandığı Küresel Kuzey’de yaşayan insanların bakış açısı için oluşturulduğunu anlamak da önemlidir. Bununla birlikte, araştırmalarımızın tamamı; devlet görevlileri, pazar tüccarları, tüketiciler, tasarımcılar, sanatçılar, perakendeciler, ithalatçılar gibi Gana vatandaşlarıyla iş birliği içinde yapılmış ve onların bilgileriyle şekillenmiştir.
Ekim 2016’dan beri veri toplamak ve ikinci el kıyafetler etrafında büyüyen bir toplulukla etkileşim kurmak için beş kez Gana’ya seyahat ettik. 120’den fazla “kullanılmış” kıyafet tüccarı, ithalatçı ve pazar lideriyle görüşmeler yaptık. Hem tüccarlarla hem de tüketicilerle çok sayıda anket gerçekleştirdik. Fazla kıyafetlerin gönderildiği çöp sahalarını ve kayıt dışı atık alanlarını gezdik, kayıt dışı atık toplayıcılarıyla birlikte çalıştık ve Accra şehrinin katı atık yönetimi direktörleriyle görüştük. Ayrıca, Şehir Müdürü ve Planlama ve Kentsel Gelişim Departmanlarından üst düzey yetkililer dahil olmak üzere Accra Büyükşehir Belediyesi’ndeki yetkililerle röportaj yaptık. Accra’nın eski bir belediye başkanı, yerel bir şeflik için baş yönetici ve Gana Üniversitesi’nden kıdemli bir öğretim üyesi ile danışmalarda bulunduk. Kantamanto Pazarı’na bağlı büyük tüccar derneklerinin liderleriyle görüştük. Ayrıca Gana’daki büyük bir tekstil üreticisindeki üst düzey yöneticilerle konuştuk ve tesislerini gezdik. İkinci El Kıyafet ile ilgili çeşitli konuşmalar ve etkinliklere ev sahipliği yaptık; Ocak 2020’de, Accra’da bir haftalık moda saha çalışmamız olan Absurdly Excessive araştırmamız kapsamında küçük bir tasarımcı grubunu bir araya getirdik.
Araştırmamızı video ve fotoğraflarla belgeledik. Bu araştırmanın pek çok aşamasında Accra merkezli fotoğrafçılar Joshua Odamtten ve Gideon Osabutey ile çalıştık. Uzun metrajlı bir belgesel üzerinde çalışırken, Enoch Nsoh, Daniel Attoh ve Kojo ile yüzlerce saatlik çekim yaptık. Kantamanto’da bu çalışmayı mümkün kılan birkaç kilit ortağımız var. Uzmanlıkları ve nezaketleriyle bu çalışmanın çoğunu bilgilendiren, misafirperverlikleri araştırmamız için hayati önem taşıyan Abena, David Adams ve “Blackie” Boateng’e teşekkür etmek isteriz.
Araştırmalarımızın daha fazlasını hem video hem de yazılı olarak bu web sitesinde ve diğer mecralarda yayınlamaya devam ederken, Dead White Man’s Clothes dünyasına bir giriş yapmak istiyoruz.
Öncelikle, isim nereden geliyor?
Dead White Man’s Clothes, Gana’da ikinci el kıyafetler için kullanılan yaygın bir terim olan ve ‘beyaz adam öldü, kıyafetleri kaldı’ anlamına gelen Akan dilindeki *Obroni Wawu* ifadesinin çevirisidir. Bu ifade, bu kadar çok şeyi bırakmak için birinin ölmesi gerektiği fikrinden gelir; bu da aşırılık kavramının yabancı olduğu anlamına gelir.
Gana’daki ikinci el kıyafet ticareti 1960’lara kadar uzanır. İkinci el kıyafet ithalatına dair en eski referansı bulmak için Gana ulusal arşivlerini taradık. Bulduklarımız, New York’taki Gana Ticaret Misyonu’ndan, ikinci el kıyafetler için bir çıkış noktası arayan ABD’li iş insanlarıyla yapılan görüşmeleri detaylandıran gönderilerdi. Bu, ABD genelinde hazır giyim satan alışveriş merkezlerinin genişlemesi ve tüketici kredisine erişim ile tutarlı bir zaman çizelgesini takip ediyor. Afrika ülkesinin 1950’lerin sonunda Büyük Britanya’dan bağımsızlığını kazanmasından bu yana, Gana’daki ikinci el kıyafetler, geleneksel Gana kıyafetleri ile Avrupa tarzı kıyafetlerin kültürel dengesi içinde şekillendi. Elli yıldan uzun bir süre önce belki birkaç iş insanıyla başlayan şey, sadece Gana’da on binlerce kişiye geçim kaynağından büyük servetlere kadar gelir sağlayan bir endüstriye dönüştü. İkinci el kıyafet ticareti, yerel endüstrilerden ve zanaatkarlıktan küresel trendlerin hızlı tüketimine geçişi hızlandırarak Gana’daki kültürel ve sosyo-ekonomik dinamikleri büyük ölçüde etkiledi.
Bugün ikinci el kıyafetlerle uğraşan hemen hemen herkes, kıyafetlerin çoğunun aslında hala hayatta olan insanlar tarafından bağışlandığını bilse de, biz Liz ve Branson, Dead White Man’s Clothes (Ölü Beyaz Adamın Kıyafetleri) kavramının, sömürücü aşırı tüketimimizin ve aşırı üretimimizin bir yan ürünü olarak toplum olarak yarattığımız atığın saçmalığını yansıttığını düşünüyoruz. Bolluk ve aşırılık aynı şey değildir. Aşırı tüketim, tamamen tüketicinin taşıdığı bir yük değildir. Aşırı üretim, tamamen üreticinin taşıdığı bir yük değildir. Bu olgular birbirine bağlıdır ve rolümüz veya Küresel Kuzey ya da Güney’deki konumumuz ne olursa olsun hepimizi etkiler. Kantamanto Pazarı ve Accra’yı çevreleyen çöp sahaları bu döngünün etkilerinin çok belirgin olduğu özel alanlardır, ancak Amerika’daki alışveriş merkezleri ve Avrupa’nın ana caddeleri de öyledir. Kantamanto Pazarı’nda ve daha geniş anlamda Gana ve Batı Afrika genelinde ikinci el kıyafet ticaretinin etkilerini düşünmek, küresel tedarik zincirlerinin ve sosyo-ekonomik sistemlerin; yani aslında Beyaz Adam tarafından ortaya çıkarılan sistemlerin değerlendirilmesini gerektirir.
Bugün Accra şehrinin merkezinde bulunan Kantamanto Pazarı, neredeyse her tüccarın cebinde yüksek hızlı internet ile ve Accra’nın genişleyen şehri ve banliyölerinde yeni alışveriş deneyimleri sunan, ABD banliyölerini anımsatan artan sayıda alışveriş merkezi ile faaliyet göstermektedir. Bu yeni teknolojiler ve gelişmeler, onlarca yıllık ikinci el kıyafet ticaretini değiştirmektedir. Girişimciler, Instagram’da kâr marjıyla satmak için çeşitli pazar tüccarlarından en iyi ürünleri seçiyor. Daha genç ve daha varlıklı müşteriler klimalı alışveriş merkezlerinde vakit geçiriyor. Paralarını alışveriş merkezlerinde harcasalar da harcamasalar da, Kantamanto Pazarı’na hakim olan organize kaosun pazar sahnesi, artık Avrupa tarzı kıyafetler almak veya iş yapmak için tek yer değil. Accra’nın bir toplum olarak bu evrilen manzaranın ardındaki çeşitli gerilimleri nasıl dengeleyeceği, şehrin hem ekolojik hem de ekonomik geleceği için önemli bir göstergedir.
İkinci el kıyafet ticaretinin manzarası, dünyanın dört bir yanında derin köklere sahiptir. Kwame Nkrumah Bilim ve Teknoloji Üniversitesi’nde biyoloji okumadan önce Kantamanto Pazarı’nda büyüyen ikinci el erkek takım elbise perakendecisi David Adams, ikinci el kıyafet ticaretini bir ekosistem olarak tanımlıyor. Süper ithalatçılar/Avrupalı ihracatçılar, balya dolu nakliye konteynerlerini Gana’nın güney kıyısı boyunca Accra’nın merkezine taşımak için yerel Ganalı ithalatçılarla çalışırlar. Yerel ithalatçılar, bireysel balyaları pazarlamak için aracılarla çalışırlar. Çoğunluğu Gana’nın kuzeyinden gelen kadınlar olan *Kayayei* (tekil *Kayayo*) veya kafa hamalları, balyaları perakendecilere ve depo yöneticilerine taşır. Perakendeciler genellikle kıyafetleri tüketici taleplerine göre değiştirmek için terzilerle çalışır. Tüketici ürünleri kendisi için veya arkadaşları, ailesi ve büyüyen sosyal medya bağlantıları arasında yeniden satmak için satın alır. Geriye kalanlar atık yöneticileri tarafından toplanır veya işlemin baştan başladığı komşu ülkelere gönderilmek üzere ürünleri paketleyen yeniden balyalamacılara gönderilir. Bazı durumlarda, yerel bir kâr amacı gütmeyen grup, ücretsiz olarak dağıtmak için pazardan biraz kıyafet alabilir. Çoğu kıyafet, ilk üretim, satış ve ilk kullanımdan sonra, Küresel Kuzey’deki kâr amacı gütmeyen bir kuruluşa veya bir lisans sahibine bağışlandığında bu sisteme girer.
İkinci el kıyafet ticareti içindeki işlemleri körükleyen şey, atık ve borç varlığıdır.
Belki de atık, bir tür borçtur.
Perakendeciler arkadaşlardan, ailelerden, aracılardan ve finans kurumlarından kredi alırlar. Aracılar genellikle tamamen krediyle çalışırlar ve ithalatçılara büyük meblağlarda borçlanırlar; onlar da genellikle yurtdışındaki ihracatçılara/süper ithalatçılara (David’in deyimiyle) borçludurlar. Bir pazar tüccarı bir balya üzerine kumar oynadığında (Kevin’in Kot Balyası bölümümüzde açıklandığı gibi), bu borç merdiveninin tamamını riske atmaktadır. Ancak merdiven yıkılırsa, bireysel perakendeci, *kayayei* hariç, merdivendeki herkesten daha az güce sahiptir. David, *kayayei* ve perakendecileri tüm sistemin birincil ve ikincil köleleri olarak tanımlar.
Köle kelimesini hafifçe kullanmıyoruz. David de kullanmıyor.
Kıyafetleri giyen insanlar ne olacak?
Birçok Ganalı genç ve yaşlı için Kantamanto, insanların çeşitli görsel ve giyim kimlikleri geliştirmelerine olanak tanıyan dünyanın en büyük gardırobudur. Pazardaki kıyafet fiyatlarının ücretsiz ile yaklaşık 20 ABD Doları arasında değiştiğini, medyan fiyatın ise 1 ABD Doları olduğunu gördük. Yeniye yakın erkek takım elbiseleri veya nadir kışlık ceketler gibi bazı istisnalar 50 ABD Doları’nın üzerinde fiyatlandırılabilir. İşi için neredeyse sonsuz kıyafet seçeneğine sahip fotoğrafçılardan ve stilistlerden, ucuz iş kıyafetlerine ihtiyaç duyan el işçilerine, ofis işi olan ve giyilmemiş, stokta kalmış takım elbiseleri uygun fiyatlarla bulabilen insanlara kadar, Kantamanto birçok Ganalı tarafından uygun fiyatlı, kaliteli kıyafetlerin olumlu bir kaynağı olarak görülmektedir. Birkaç yaratıcı tasarımcı Kantamanto’dan kıyafetleri yeni tasarımlar için hammadde olarak kullanmaya çalışsa da, birçok Ganalı moda tasarımcısı ve giyim üreticisi için Kantamanto genellikle haksız rekabet olarak kabul edilir.
İkinci el kıyafet ticareti bir geri dönüşüm çözümü mü?
Hayır. Accra, Gana’daki ikinci el kıyafet ticareti mevcut modelinin tekstil geri dönüşümü yöntemi olmadığını kesin olarak belirtebiliriz. Gana’da şu anda elyaf düzeyinde tekstil geri dönüşüm yetenekleri (çok az yerdedir) bulunmamaktadır. İkinci el kıyafet ticaretini ‘geri dönüşüm’ olarak adlandıranlar halkı yanıltmaktadır ve bazı durumlarda bu efsaneden kâr sağlamaktadırlar.
İkinci el kıyafet ticareti, modanın büyük ölçekli yeniden kullanımı için bir model mi?
Mutlaka değil. Anketlerimiz, görüşmelerimiz ve gözlemlerimiz, Kantamanto’da ticareti yapılan kıyafetlerin %40’ının neredeyse hemen çöplüğe gittiğini gösteriyor. Bu, sosyal ve çevresel olarak hassas alanlarda genellikle kayıt dışı olarak atılan veya yakılan ölçülemeyecek (ancak büyük) miktardaki ürünlere ek olarak, haftalık bazda Accra’yı çevreleyen çöp sahalarına giden en az bir milyon pound kıyafet anlamına gelir. Tüm bu atık, yerel tüketici sonrası atıkları veya Accra’daki ya da Gana genelindeki diğer ikinci el kıyafet pazarlarının ürettiği atıkları hesaba katmadan öncedir.
(İkinci el terimini tercih ediyoruz ve “kullanılmış” kıyafet terimini tırnak içinde kullanıyoruz çünkü Kantamanto’da bulunan birçok ürün, Küresel Kuzey’deki orijinal perakendecilerinden satılmamış ve giyilmemiş —stokta kalmış— olarak geliyor. Bu durumlarda, yeniden kullanımın uygun bir terim olup olmadığını bile sorgularız.)
Evet, ikinci el kıyafet ticareti sayesinde milyonlarca ürün tekrar (veya ilk kez) giyiliyor ve ömürleri uzatılıyor. Ve evet, nispeten küçük sayıda ürün yeni ürünlere dönüştürülüyor. Ancak, bu kadar çok kıyafetin çöp sahalarına gönderilmesi, atılması veya yakılması nedeniyle, Gana’daki ikinci el kıyafet ticaretini yeniden kullanım için en uygun çıkış noktası olarak görmek sadece yanlış bilgilenmedir.
Kabul edilmesi ve dahil olan herkes tarafından açıkça tartışılması gereken gerçek şudur: Küresel Kuzey, amansız aşırı üretim ve aşırı tüketimin zorunlu kıldığı bir atık yönetimi stratejisinde yer almak için Gana’ya (ve diğer ülkelere) güvenmektedir. Soru, Gana’nın bu küresel sistemde oynadığı konum tarafından adaletin sağlanıp sağlanmadığıdır.
İkinci el kıyafet ticaretinin bazı insanlara sağladığı faydaları kabul etsek de, Küresel Kuzey’den Küresel Güney’e atık ihracatını herhangi bir çözüm olarak kabul eden zihniyeti sorguluyoruz. Sembiyoz (ortak yaşam) ve bağımlılık aynı şey değildir. Üstünlük ve aşağılık güç dinamiği, ikinci el kıyafet ticaretinin mevcut yapısı tarafından pekiştirilmektedir. Özellikle Gana’ya (ve diğer yerlere) ayrıştırılıp gönderilen ürünlerin genellikle toplanan en düşük dereceli giyilebilir ürünler olduğunu düşünün. Bazı durumlarda giyilemez durumda ihraç edilirler. Tarihsel olarak Afrika Kıtası’nda sömürgecilik, kaynak çıkarımı yoluyla gerçekleşmiştir. Pazarlar, Küresel Kuzey’deki iyi niyetli ve genellikle yanlış bilgilendirilmiş tüketicilerin bağışlarının çöp sahalarının, kanalların ve plajların üzerine yığılmasıyla —istenmeyen ve gereksiz— o kadar sular altında kalmıştır ki, atık dökümünün yeni sömürge sınırı olup olmadığını merak ediyoruz.
Böyle olmak zorunda değil.
Döngüsel bir sistemde tekstilleri elyaf düzeyinde gerçekten geri dönüştürmek için pazar tüccarlarının yeteneklerini, gelişmekte olan teknolojiler ve yaratıcı çözümlerle birleştirme fırsatı vardır. Ancak gelecekteki döngüsel bir tedarik sisteminin aynı zamanda döngüsel bir ekonomik sistem olmasını sağlamak —Ganalı tasarımcıya, perakendeciye, tüketiciye ve en savunmasız *kayayo*’ya eşit şekilde fayda sağlayan bir sistem— büyük bir zorluktur. Döngüsellik, sadece çevre dostu malzemelerle sosyal açıdan sömürücü uygulamaları sürdürmek için bir bahane haline gelmemeli, gerçekten döngüsel bir sistem, yine Beyaz Adam tarafından ortaya çıkarılmayan bir sistemdir. Aksine, kıyafet ticaretini tam bir döngü haline getirmede payı olan dünyanın dört bir yanındaki katkıda bulunanlardan organik olarak büyümeli ve gelişmelidir. Yani döngüsel bir sistem, Gana vatandaşlarının yaratıcılığı ve sıkı çalışmasıyla Accra’da köklerini doğal olarak bulmalıdır.
Sizi burada sunduklarımızı ve nasıl dahil olabileceğinizi düşünmeye davet ediyoruz.