Bugün öğrendim ki: 1946'da "Babalon Çalışması", Jet Propulsion Lab'ın kurucusu Jack Parsons ve Scientology'nin kurucusu L. Ron Hubbard tarafından gerçekleştirilen bir dizi seks büyüsü ritüeliydi. Ritüeller, Babalon'un bireysel bir enkarnasyonunu ortaya çıkarmak için tasarlanmıştı. Ritüeller, okültist Aleister Crowley'nin yazılarından yararlanıyordu.
Thelema'da Tanrıça
Babil ile karıştırılmamalıdır.
Babalon
İğrençliklerin Annesi
Therion'un Eşi
Babalon [atıf gerekli] (ayrıca Kızıl Kadın, Ulu Anne veya İğrençliklerin Annesi olarak da bilinir), İngiliz yazar ve okültist Aleister Crowley tarafından 1904 yılında Kanun Kitabı'nın (The Book of the Law) yazılmasıyla kurulan Thelema'nın okült sisteminde bulunan bir tanrıçadır. İsmin "Babalon" şeklindeki yazılışı, Crowley'e "Görü ve Ses" (The Vision and the Voice) eserinde vahyedilmiştir. Onun ismi ve imgeleri, Crowley'in "Liber Cheth vel Vallum Abiegni" adlı eserinde belirgin bir şekilde yer alır.
En soyut biçiminde Babalon, dişil cinsel dürtüyü ve özgürleşmiş kadını temsil eder. Gnostik Ayin'in amentüsünde aynı zamanda en bereketli haliyle Toprak Ana ile özdeşleştirilir. Bir arketiplik veya tanrıçalık statüsünün yanı sıra, Crowley, Babalon'un dünyevi bir yönü veya avatarı olduğuna; yani "Kızıl Kadın"ın ruhani makamını işgal eden yaşayan bir kadın olduğuna inanıyordu. İlk kez Kanun Kitabı'nda tanımlanan bu makam, genellikle kendi "To Mega Therion" (Büyük Canavar) kimliğinin bir karşılığı olarak tarif edilir. Kızıl Kadın'ın rolü, Horus Aeon'unun enerjilerinin tezahür etmesine yardımcı olmaktı. Crowley, hayatındaki birçok kadının Kızıl Kadın makamını işgal ettiğine inanıyordu (aşağıdaki § Bireysel kızıl kadınlar bölümüne bakınız).
Babalon'un eşi, Gnostik Ayin'de "Yaşamın Babası" olarak adlandırılan ve yaratıcı ilkenin eril formu olan Kaos'tur. Kaos, "Görü ve Ses"te ve daha sonra "Liber Cheth vel Vallum Abiegni"de ortaya çıkar. Eşiyle olan ilişkisinden ayrı olarak Babalon, genellikle Canavar'ın üzerinde binen bir figür olarak tasvir edilir. Kendisinden genellikle kutsal bir fahişe olarak bahsedilir ve birincil sembolü kadeh veya kâsedir.
Crowley'in Thoth Kitabı'nda yazdığı gibi: "O, Canavar'ın üzerinde at sürer; sol elinde, onları birleştiren tutkuyu temsil eden dizginleri tutar. Sağ elinde ise aşk ve ölümle alevlenen Kutsal Kâse'yi havada tutar. Bu kâsede, Aeon sakramentinin unsurları harmanlanmıştır".
Kökenler
[düzenle]
Babil Fahişesi
[düzenle]
Babil Fahişesi, Thelema üzerinde etkisi olabilecek Vahiy Kitabı'nın çeşitli yerlerinde geçer; Aleister Crowley, çocukken onu okuduğunu ve kendini Canavar olarak hayal ettiğini söyler. Bölüm 17:3-6'da şöyle tarif edilir:
Beni Ruh'un yönetiminde çöle götürdü. Orada, üzerine küfür niteliğinde adlar yazılmış, yedi başlı, on boynuzlu, kırmızı renkli bir canavarın üzerinde oturan bir kadın gördüm. Kadın erguvani ve kırmızı renklere bürünmüş, altın, değerli taşlar ve incilerle süslenmişti. Elinde iğrenç şeylerle, fuhşunun kirli maddeleriyle dolu altın bir kadeh vardı. Alnına şu gizemli ad yazılmıştı: "BABİL BÜYÜK, DÜNYANIN FAHİŞELERİNİN VE İĞRENÇLİKLERİNİN ANNESİ." Kadının, kutsalların kanıyla ve İsa'nın şehitlerinin kanıyla sarhoş olduğunu gördüm. Onu görünce büyük bir şaşkınlık içinde kaldım.[3]
Aleister Crowley, Vahiy Kitabı hakkındaki görüşünü "Görü ve Ses"te kaydetmiştir.
Tek anladığım, Kıyamet'in, bir araya getirilip bağlantılı bir hesap haline getirilmek için acımasızca düzeltilmiş, tamamen birbirinden kopuk bir düzine kadar alegorinin bir araya getirilmiş hali olduğudur; ve bu düzenleme, Hristiyanlığın Hristiyanlık karşıtlarına hiçbir gerçek ruhani bilgi veya en iyi zihinler için hiçbir gıda sunamaması, sadece en cahilleri kandıran mucizeler ve sadece pedantlara uygun İlahiyat sunması nedeniyle, Hristiyanlığın çıkarları doğrultusunda yeniden yazılmış ve düzenlenmiştir.
Böylece bir adam bu düzenlemeyi ele geçirdi, Hristiyanlaştırdı ve Yuhanna'nın tarzını taklit etti. Bu, dünyanın sonunun neden ilan edildiği gibi her birkaç yılda bir gerçekleşmediğini açıklar.
Ulu Anne
[düzenle]
Gnostik Ayin içerisinde Babalon, Gnostik Amentü'de şöyle anılır:
Ve hepimizin Annesi olan bir Dünya'ya ve tüm insanların doğduğu ve içinde dinlenecekleri bir Rahme, Gizemlerin Gizemine, O'nun BABALON ismine inanıyorum.
Burada Babalon, Hayat Ağacı'ndaki, Büyük Deniz'i ve İsis, Bhavani ve Ma'at gibi ana tanrıçaları temsil eden Binah küresi ile özdeşleştirilir. Dahası, tüm fiziksel anneleri temsil eder. Piskoposlar T. Apiryon ve Helena şöyle yazar:
Ulu Anne olarak BABALON, Latince "Anne" kelimesinden türetilen MADDE'yi temsil eder. O, her birimizin fiziksel annesidir; çıplak ruhlarımızı giydirmemiz için bize maddi beden sağlayan kişidir; O, Arketipsel Anne'dir, Ulu Yoni'dir, Kanın akışı yoluyla yaşayan her şeyin Rahmidir; O, Dünyayı saran ve damarlarımızda dolaşan İlahi Kanın ta kendisi olan Büyük Deniz'dir; ve O, bildiğimiz tüm Yaşamın Rahmi olan Toprak Ana'dır.
Enochian Büyüsü
[düzenle]
Bir diğer kaynak, 16. yüzyılda Dr. John Dee ve Sir Edward Kelley tarafından yaratılan Enochian büyüsü sistemidir. Bu sistem, ikisi kesinlikle ilgili olan benzersiz bir Enochian diline dayanır. İlki, fahişe olarak çevrilen BABALOND'dur. Diğeri ise kötücül anlamına gelen BABALON'dur. Ortaya çıktıkları bağlamın bir kısmı, 1587'de Dee ve Kelley'e gelen bir iletişimde bulunabilir:
Ben Metanetin kızıyım ve gençliğimden beri her saat ırzıma geçilenim. Çünkü görün, ben Anlayış'ım ve bilim bende yaşar; gökler bana baskı yapar. Beni sonsuz bir iştahla sararlar ve arzularlar; çünkü dünyevi olanlardan hiçbiri beni kucaklamadı, çünkü Yıldızlar Çemberi ile gölgelenmiş ve sabah bulutlarıyla örtülmüş durumdayım. Ayaklarım rüzgarlardan daha hızlı, ellerim sabah çiyinden daha tatlıdır. Giysilerim başlangıçtan beridir ve meskenim kendimdedir. Aslan nerede yürüdüğümü bilmez, kırlardaki canavarlar da beni anlamaz. Bekaretim bozulmuş ama bakireyim; kutsallaştırırım ama kutsallaştırılmam. Beni kucaklayana ne mutlu: çünkü gece vaktinde tatlıyım, gündüz ise zevkle doluyum. Arkadaşlığım birçok sembolün uyumudur ve dudaklarım sağlığın kendisinden daha tatlıdır. Bana zorla sahip olanlar için bir fahişeyim, beni tanımayanlar içinse bir bakireyim. Çünkü görün, birçokları tarafından seviliyorum ve birçoklarına aşığım; ve bana gelmesi gerektiği gibi gelen herkes, eğlence bulur.
Sokaklarınızı temizleyin, ey insanoğulları, evlerinizi yıkayıp arındırın; kendinizi kutsallaştırın ve doğruluğu kuşanın. Eski fahişelerinizi kovun, giysilerini yakın; kirli, pasaklı ve benim kadar yakışıklı ve güzel olmayan diğer kadınların arkadaşlığından uzak durun, o zaman aranıza gelip yerleşeceğim: ve görün, size çocuklar doğuracağım ve onlar Huzurun Oğulları olacaklar. Size karşı sevginizin daha çok alevlenmesi için giysilerimi açacak ve önünüzde çıplak duracağım.
Piramitler Şehri'ne Açılan Kapı (12. Aethyr)
[düzenle]
Ana madde: A∴A∴ § Kilometre taşları
A∴A∴ mistik sistemi içinde, aday Kutsal Koruyucu Meleğinin Bilgi ve Sohbetine eriştikten sonra, bir sonraki ve son büyük kilometre taşına ulaşabilir: hiçliğin ve çözülmenin o büyük ruhani vahşi doğası olan Uçurum'u geçmek. Choronzon oranın sakinidir ve görevi, gezgini kendi anlamsız illüzyon dünyasında hapsetmektir.[atıf gerekli]
Ancak Babalon, hemen diğer tarafta beklemektedir. Eğer aday kendini tamamen ona verirse – bu eylemin sembolü adayın kanının onun kâsesine dökülmesidir – onun içinde döllenir, ardından Tapınağın Üstadı ve Piramitler Şehri'nde yaşayan bir aziz olarak yeniden doğar. Crowley'in Gözyaşı Olmadan Büyü (Magick Without Tears) kitabından:
O, Uçurum'u korur. Ve onun içinde yukarıdakinin mükemmel saflığı vardır, ancak o aşağıdakilere Kurtarıcı olarak gönderilmiştir. Çünkü onun ve bindiği Canavarın dışında Yüce gizeme giden başka bir yol yoktur. Hayır diyemez. Kararları otoriteden yoksundur. O, karanlık bir denizde büyüyecek meyvedir, yüce Samael Şeytan'ın aldığı ışık tohumudur. Tüm lanetlilerin eski tanrıyı aşmasını sağlayacak silah olacak tohumdur.
Ve "Görü ve Ses"ten (12. Aethyr):
Kanının içinde harmanlandığı kadehe baksın, çünkü kadehin şarabı azizlerin kanıdır. Canavarın üzerinde binen İğrençliklerin Annesi Babalon, Kızıl Kadın'a şan olsun, çünkü o onların kanını dünyanın her köşesine döktü ve görün! Onu fahişeliğinin kadehinde harmanladı.
Kimseyi reddetmediği için kutsal bir fahişe olarak kabul edilir, ancak büyük bir bedel talep eder — adayın bizzat kendi kanı ve dünyevi bir birey olarak ego kimliği. Babalon'un bu yönü 12. Aethyr'den daha da ayrıntılı anlatılır:
Bu, İğrençliklerin Annesi Babil'in Gizemidir ve bu, onun zina etme gizemidir, çünkü o kendini yaşayan her şeye teslim etmiş ve onun gizemine ortak olmuştur. Ve kendini herkesin hizmetkarı kıldığı için, herkesin hanımı olmuştur. Henüz onun görkemini kavrayamazsın.
Güzelsin Babil, arzulanansın, çünkü kendini yaşayan her şeye verdin ve zayıflığın onların gücünü yendi. Çünkü o birleşmede anladın. Bu yüzden sana Anlayış denir, ey Babil, Gecenin Hanımı!
Babalon'un kızı (9. Aethyr)
[düzenle]
Crowley'in Babalon'un kızı [açıklama gerekli] hakkındaki en kapsamlı açıklamalarından biri, Thoth Kitabı'nda alıntılanan "Görü ve Ses", 9. Aethyr'de bulunabilir:
BAKİRE EVREN
[Görü ve Ses, 9. Aethyr'den]
Her taşı ayrı bir mücevher olan ve milyonlarca ay ile süslenmiş bir saraya geldik.
Ve bu saray, gururlu ve narin ve hayal edilemeyecek kadar güzel bir kadının vücudundan başka bir şey değildir. On iki yaşında bir çocuk gibidir. Çok derin göz kapakları ve uzun kirpikleri vardır. Gözleri kapalı veya neredeyse kapalıdır. Onun hakkında bir şey söylemek imkansızdır. Çıplaktır; tüm vücudu, göğüs zırhları cildinin pulları olan yüce ve korkunç Meleklerin mızrakları olan elektrik alevleri olan ince altın tüylerle kaplıdır. Ve ayaklarına kadar dökülen başındaki saçlar, Tanrı'nın bizzat kendi ışığıdır. Kâhin'in Aethyr'lerde gördüğü tüm ihtişamlar arasında, onun en küçük tırnağıyla kıyaslanmaya layık tek bir tane bile yoktur. Çünkü törensel hazırlıklar olmaksızın Aethyr'e katılamasa da, bu Aethyr'i uzaktan görmek bile önceki tüm Aethyr'lere katılmak gibidir.
Kâhin, Huzur olan hayretin içinde kaybolmuştur.
Ve üzerindeki ufuk halkası, el ele tutuşan ve şarkı söyleyen görkemli Başmelekler topluluğudur: Bu, BABALON'un kızıdır, güzeller güzeli, onu Her Şeyin Babası'na doğurmuştur. Ve onu herkese doğurmuştur.
Bu Kralın Kızıdır. Bu Sonsuzluğun Bakiresidir. Bu, Kutsal Olan'ın Dev Zaman'ın elinden çekip aldığı ve Zaman'ı aşanların ödülüdür. Bu, Anlayış Tahtı'na oturtulmuş olandır. Kutsal, Kutsal, Kutsal'dır ismi, insanlar arasında söylenmeyecek. Çünkü ona Kore, Malkah, Betulah ve Persephone dediler.
Ve şairler onun hakkında şarkılar uydurdular, peygamberler boş şeyler söylediler ve genç adamlar boş hayaller kurdular: ama bu, adı anılamayan ismin ismi olan o kusursuz olandır. Düşünce, onu savunan ihtişamı delemez, çünkü düşünce onun huzurunda ölür. Hafıza boştur ve Büyü'nün en eski kitaplarında ne onu çağırmak için kelimeler ne de onu övmek için dualar vardır. İrade, krallığının sınırlarını süpüren fırtınalarda saz gibi bükülür ve hayal gücü, kristal göldeki, cam denizdeki zambakların tek bir taç yaprağını bile canlandıramaz.
Bu, saçlarını yedi yıldızla, Tanrı'nın hareket eden ve mükemmelliğini titreten yedi nefesiyle süsleyen odur. Ve saçlarını, üzerinde Meleklerin, Başmeleklerin veya Rabbin ordularının Liderinin bile bilmediği yedi gizli Tanrı isminin yazılı olduğu yedi tarakla taramıştır.
Kutsal, Kutsal, Kutsal'sın sen ve ismin sonsuza dek kutsanmış olsun, ki Aeonlar senin kanının nabızlarından ibarettir.[10]
Babalon'un Kadehi (5. Aethyr)
[düzenle]
Babalon'un bu yönünde yer alan kavram, mistik idealdir; dünyevi egonun yok edilmesi yoluyla herkesle bir olma arayışı ("Çünkü kanın BABALON'un kadehinde harmanlandığı gibi, kalbin de evrensel kalptir."). Babalon'un kâsesine dökülen kan, daha sonra onun tarafından "dünyayı Yaşam ve Güzellikle doldurmak" (yani, insan dünyasına "salınan" Tapınak Üstatları yaratmak) için kullanılır; bu da 49 Taç Yapraklı Kızıl Gül ile sembolize edilir.
Seks büyüsünde, Kızıl Kadın veya Babalon ile cinsel eylemde üretilen kadın cinsel sıvıları ve spermin karışımına yaşam iksiri denir. Bu iksirin bir diğer alternatif formu, adet kanı ve spermi içeren Elixir Rubeus'tur (Crowley'in büyü günlüklerinde El. Rub. olarak kısaltılır) ve Kenneth Grant tarafından "ay akıntısının adet kanı olan Babalon, Kızıl Kadın'ın akıntısı" olarak adlandırılır.
Kızıl Kadın Makamı
[düzenle]
Crowley her ne kadar sık sık Babalon ve Kızıl Kadın'ın bir olduğunu yazsa da, Kızıl Kadın'ın evrensel dişil ilkenin bir temsilcisi veya fiziksel tezahürü olarak görüldüğü birçok örnek de vardır. Liber Reguli'nin bir dipnotunda Crowley, "Aeon'un Tanrıları"ndan Kızıl Kadın ve Canavar'ın "o Tanrıların dünyevi elçileri" olduğunu belirtir. "Görü ve Ses"te şöyle yazmıştır: "Bu, Canavar'ın gerçek hanımı Babalon'dur; O'nun alt düzlemlerdeki tüm metresleri sadece birer avatardır." The Law is for All'da şöyle yazar:
Burada Canavar'ın belirli bir birey olduğunu, yani Aleister Crowley adlı adamı söylemek gerekir. Ancak Kızıl Kadın, ihtiyaç doğdukça değiştirilebilen bir memurdur. Dolayısıyla, bu yazının yazıldığı Anno XVI, Güneş Yay burcunda tarihine kadar, bu unvanın birkaç sahibi olmuştur.
Bireysel kızıl kadınlar
[düzenle]
Aleister Crowley, aşıklarının ve büyü arkadaşlarının çoğunun kehaneti yerine getirme noktasına kadar kozmik bir rol oynadığına inanıyordu. Aşağıdaki liste, onun Kızıl Kadın olduğunu (veya olabileceğini) düşündüğü kadınların listesidir (alıntılar The Law is for All'dandır):[atıf gerekli]
Rose Edith Crowley, Crowley'in ilk eşi. —Aiwas ile temasa geçmemi sağladı; bkz. Equinox 1, 7, "Süleyman Peygamber'in Tapınağı." Başka yerlerde kaydedildiği gibi başarısız oldu.
Mary d'Este Sturges —Abuldiz ile temasa geçmemi sağladı; bu yüzden 4. Kitap'a (Book 4) yardımcı oldu. Kişisel kıskançlıklar nedeniyle başarısız oldu.
Jeanne Robert Foster —Bu Kitabın daha sonra atıfta bulunduğu "çocuğu" doğurdu. Saygınlık nedeniyle başarısız oldu.
Roddie Minor —Amalantrah ile temasa geçmemi sağladı. Çalışmaya karşı ilgisizlikten başarısız oldu.
Marie Rohling —Liber CXI'ye ilham vermeye yardımcı oldu. Kararsızlıktan başarısız oldu.
Bertha Almira Prykrl —Görevlerin üstlenilmesini geciktirdi, bu yüzden No. 7'ye yol açtı.
Leah Hirsig —Fiili inisiyasyonda bana yardımcı oldu; hala yanımda, An XVII, Güneş Yay burcunda.
Leila Waddell, ayrıca Laylah olarak da bilinir.
Babalon Çalışması
[düzenle]
Babalon Çalışması, yazar, öncü roket yakıtı bilimcisi ve okültist Jack Parsons ile Scientology'nin kurucusu L. Ron Hubbard tarafından Ocak-Mart 1946 tarihleri arasında gerçekleştirilen bir dizi büyü töreni veya ritüelidir.[16] Bu ritüel esasen Babalon'un bireysel bir enkarne halini tezahür ettirmek için tasarlanmıştı. Proje, Aleister Crowley'in fikirlerine ve onun 1917 tarihli Moonchild romanındaki benzer bir proje açıklamasına dayanıyordu.[17]
Çalışmanın ritüelleri
[düzenle]
Parsons, ritüeller dizisinin ilkini tamamladığını ve başarılı olduğunu ilan ettikten hemen sonra, kendi evinde Marjorie Cameron ile tanıştı ve onu, ritüel aracılığıyla Hubbard ile birlikte çağırdıkları elementel olarak gördü. Çok geçmeden Parsons, seks büyüsü çalışmaları yoluyla bir çocuk sahibi olma girişimi olan dizinin bir sonraki aşamasına başladı. Çocuk olmasa da, bu durum ritüelin o noktaya kadarki sonucunu etkilemedi. Parsons, ritüel tarafından çağrılan Babalon ve Kızıl Kadın olarak gördüğü Cameron ile kısa süre sonra evlendi.
Gerçekleştirilen ritüeller, büyük ölçüde İngiliz yazar ve okült öğretmeni Aleister Crowley tarafından tanımlanan ritüellere ve seks büyüsüne dayanıyordu. Crowley, Babalon Çalışması süresince Parsons ile yazışma halindeydi ve Parsons'ı gerçekleştirdiği büyüye karşı aşırı tepkileri konusunda uyarırken, aynı zamanda başkalarına Parsons'ın çalışmasını küçümsüyordu.
Liber 49, Babalon Kitabı
[düzenle]
Metin içinde "Babalon Kitabı" olarak geçen ve Liber 49 adını taşıyan kısa bir metin, Jack Parsons tarafından Babalon Çalışması sırasında tanrıça veya 'Babalon' adlı güçten bir aktarım olarak yazılmıştır. Parsons, Liber 49'un Thelema'nın kutsal metni olan Crowley'in Liber AL Vel Legis'inin (Kanun Kitabı) dördüncü bir bölümünü oluşturduğunu yazmıştır.[21]
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Aleister Crowley bibliyografyası
Törensel büyü
Goetia
Büyük İş
Büyü formülü
Tantrik seks
Yeshe Tsogyal