Bugün öğrendim ki: Antik Roma'da kadın gladyatörlerin olduğu bilinmektedir. Genellikle "Gladyatör Kadın" olarak adlandırılırlardı. Çoğu Romalı onları yeni, eğlenceli, hatta absürt bulduğu için sayıları çok azdı. Sonunda 200 yılında uygunsuz oldukları gerekçesiyle müsabakalara katılmaları yasaklandı.
Kadın gladyatör
Bu makale, Romalı kadın gladyatörler hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz. Gladiatrix (anlam ayrımı).
Gladiatrix (çoğulu: gladiatrices), antik Roma'daki kadın gladyatörlere verilen addır. Erkek meslektaşları gibi, gladiatrices de oyunlarda ve festivallerde (ludi) seyircileri eğlendirmek için birbirleriyle veya vahşi hayvanlarla dövüşürlerdi.
Kadın gladyatörler hakkında çok az şey bilinmektedir. Erkeklerle hemen hemen aynı ekipmanı kullandıkları anlaşılmaktadır, ancak sayıları çok azdı ve izleyicileri tarafından neredeyse kesinlikle egzotik bir nadirlik olarak görülüyorlardı. Roma Cumhuriyeti'nin sonu ve erken Roma İmparatorluğu dönemindeki edebi kaynaklarda kendilerinden bahsedilir ve yalnızca birkaç yazıtta varlıklarına dair kanıt bulunur. Kadın gladyatörler, MS 200 yılından itibaren uygunsuz bulundukları gerekçesiyle resmen yasaklanmış olsalar da, "gladiatrix" kelimesi geç antik döneme kadar ortaya çıkmamıştır.
Kanıtlar
Klasik dönem Romalılarının, bir tür veya sınıf olarak kadın gladyatörler için özel bir kelimesi yoktu.[1] Bir kadın gladyatörden "gladiatrix" olarak bahseden en eski referans, 4. veya 5. yüzyıldan bir şerhçiye aittir. Bu kişi, yarı çıplak dansçıların cüretkar performanslarıyla bilinen Floralia festivalindeki oyunlara hazırlanan bir kadının, neden bir "gladiatrix-meretrix" (fahişe olan bir kadın gladyatör) olmak istediğini alaycı bir şekilde sorgular.[2] [3]
Kadın gladyatörler Roma tarihlerinde nadiren görünürler. Göründüklerinde ise "gerçekten gösterişli bir şölenin egzotik işaretleri" olarak betimlenirler.[4] MS 66 yılında Neron, Ermenistan Kralı I. Tiridates'i etkilemek için bir "munus"ta (gladyatör oyunu) Etiyopyalı kadınları, erkekleri ve çocukları dövüştürmüştür.[5] Domitian'ın saltanatı sırasında, yaklaşık MS 89 yılındaki bir "munus"ta, "Amazon" olarak tanımlanan kadın gladyatörler arasındaki savaşlar yer almıştır.[6]
Eğitim ve Performans
Herhangi bir bilinen gladyatör okulunda kadın gladyatörlerin varlığına veya eğitimine dair bir kanıt yoktur. Ancak okullarda gladyatör eşleri, partnerleri veya takipçileri (ludiae) olarak kadınlar bulunurdu ve bazı çiftler aile kurardı.[7] Vesley, bazılarının, 14 yaşından büyük genç erkeklerin temel savaş sanatları da dahil olmak üzere "erkeksi" becerileri öğrenebildiği "Collegia Iuvenum" (resmi "gençlik örgütleri") bünyesindeki özel eğitmenlerden eğitim almış olabileceğini öne sürer.[8] Kanıt olarak üç yazıt sunar; bunlardan biri Reate'den olup, on yedi yıl dokuz aylıkken ölen ve collegium'una "ait olan" Valeria'yı anmaktadır; diğerleri ise Numidia ve Ficulea'daki collegia'lara bağlı kadınları anar.[9] Modern araştırmaların çoğu bunları kadın gladyatörler olarak değil, collegia'nın kadın hizmetkarları veya köleleri için dikilmiş anıtlar olarak tanımlar.[10][11] Yine de, kadın gladyatörler muhtemelen erkek meslektaşlarıyla aynı eğitimi, disiplini ve kariyer yolunu izlemişlerdi;[12][13] ancak daha az yorucu bir eğitim rejimi altında.[14]
Erkek gladyatörler genellikle benzer yetenek ve kapasiteye sahip dövüşçülerle karşı karşıya getirildiğinden, aynı durum muhtemelen kadın gladyatörler için de geçerliydi.[15] Halikarnas'tan gelen mermer bir anıt kabartması, birbirine bakan neredeyse birbirinin aynısı iki gladyatörü gösterir. Biri Amazonia, diğeri ise Achillia olarak tanımlanmıştır; savaşçı "sahne adları", mitolojik kadın savaşçı kabilesine ve savaşçı kahraman Aşil'in kadınsı bir versiyonuna gönderme yapmaktadır. Bunun dışında, her ikisi de erkek veya kadın olarak ayırt edilemez. Her biri başı açık, bir bacak zırhı, peştemal, kemer, dikdörtgen kalkan, hançer ve manica (kol koruması) ile donatılmıştır. Ayaklarındaki iki yuvarlak nesne muhtemelen atılmış miğferlerini temsil eder.[16] Bir yazıt, maçlarını "serbest bırakıldıkları" anlamına gelen "missio" olarak tanımlar;[17] kabartma ve üzerindeki yazıt, birbirlerine denk oldukları onurlu bir "berabere" ile dövüşü tamamlamış olabileceklerini gösterebilir.[18]
Sosyal Statü
Gladyatörler için bir dizi özel yasal ve ahlaki kural geçerliydi. MÖ 22 tarihli bir fermanla, senatoryal sınıftan torunlarına kadar tüm erkeklerin oyunlara katılması, sosyal statü ve belirli yasal hakların kaybını içeren "infamia" cezasıyla yasaklanmıştır. MS 19 yılında, Tiberius'un saltanatı sırasında, bu yasak Larinum Kararnamesi ile binicilik sınıfını (equestrian order) ve tüm kadın vatandaşları kapsayacak şekilde genişletildi. Bundan böyle, tüm "arenarii" (herhangi bir kapasitede arenaya çıkanlar) "infames" ilan edilebiliyordu.[19][20] Fermanın şartları, cinsiyet temelli değil, sınıf temelli bir yasak olduğunu göstermektedir. Roma ahlakı, tüm gladyatörlerin en alt sosyal sınıftan olmasını gerektiriyordu. Bu ayrıma saygı göstermeyen Caligula gibi imparatorlar gelecek nesillerin küçümsemesini kazandı; Cassius Dio, çok beğenilen imparator Titus kadın gladyatörleri kullandığında, bunların kabul edilebilir derecede düşük sınıftan olduklarını belirtmek için büyük çaba sarf eder.[4]
MS 2. yüzyılın ortalarında Ostia Antica'da düzenlenen oyunları işaret eden bir yazıt, yerel bir hakimin cömertçe "kılıç için kadınlar" sağladığından bahseder. Bunun, kurbanlardan ziyade kadın gladyatörleri kastettiği varsayılır. Yazıt, düşük sosyal statülerine uygun olarak onları "feminae" (hanımefendiler) yerine "mulieres" (kadınlar) olarak tanımlar.[21] Juvenal, oyunlarda boy gösteren yüksek statülü kadınları "cinsiyetlerinin haysiyet ve görevlerine dair tüm duygularını yitirmiş zengin kadınlar" olarak tanımlar.[22] Kendi kendilerini şımartmalarının, kendilerine, cinsiyetlerine ve Roma'nın sosyal düzenine utanç getirdiği düşünülüyordu;[23] onlar veya sponsorları, geleneksel Roma erdemlerini ve değerlerini baltalamaktaydılar.[23] Kadın canavar avcıları (bestiarii), cesaret ve becerileriyle övgü ve iyi bir itibar kazanabilirlerdi; Martial, bir aslanı öldüren bir kadını anlatır - bu Herkülvari bir başarıdır ve editörü imparator Titus için iyi bir izlenim yaratmıştır; ancak Juvenal, yaban domuzlarını bir erkek gibi mızrakla avlayan Mevia'dan pek etkilenmemişti.[12]
Ahlak ve Yenilik
Romalılar, kadın gladyatör fikrini yeni ve eğlenceli, hatta düpedüz saçma bulmuş gibi görünüyorlar; Juvenal, okuyucularını arenalarda "elinde mızrak ve göğüsleri açık" yaban domuzu avlayan Mevia adlı bir kadınla tahrik eder[24] ve Petronius, oyunlarında araba veya savaş arabasından dövüşen bir kadına yer veren zengin, alt sınıftan bir vatandaşın gösterişçiliğiyle alay eder.[25]
Bazıları, herhangi bir sınıftan kadın gladyatörleri, yozlaşmış Roma hassasiyetlerinin, ahlakının ve kadınlığının bir semptomu olarak görüyordu. İmparator olmadan önce Septimius Severus, imparator Commodus tarafından yeniden canlandırılan ve geleneksel Yunan kadın atletizmini içeren Antakya Olimpiyat Oyunları'na katılmış olabilir. Septimius'un Romalılara benzer şekilde onurlu bir kadın atletizm gösterisi sunma girişimi, kalabalığın müstehcen tezahüratları ve yuhalamalarıyla karşılandı.[26] Muhtemelen bunun bir sonucu olarak, MS 200'den itibaren kadın gladyatörlerin kullanımını yasakladı.[27]
Seyrek kanıtların izin verdiğinden daha fazla ve daha erken dönemlerde kadın gladyatör olmuş olabilir; McCullough, lüks, kalabalığı memnun eden oyunların ve bol miktarda yeniliğin imparator veya yetkilileri tarafından sağlanan devletin özel bir ayrıcalığı haline geldiği Augustan döneminde, alt sınıftan "gladiatores mulieres"in dikkat çekmeden tanıtıldığını varsayar. Genel olarak, Roma'nın elit otoriteleri, her iki cinsiyetten vatandaş olmayan "arenarii"lerin varlığına ve faaliyetlerine karşı kayıtsızlık sergilemişlerdir. Larinum kararnamesi alt sınıftan "mulieres"ten bahsetmiyordu, bu yüzden gladyatör olarak kullanılmaları serbestti. Septimius Severus'un daha sonra kadın gladyatörlere yönelik toptan yasağı, pratik uygulamada seçici olmuş olabilir ve kaybedecek kişisel ve ailevi itibarları olan üst statülü kadınları hedef almış olabilir. Yine de bu, alt sınıftan kadın gladyatörlerin Roma hayatında yaygın olduğu anlamına gelmez. Erkek gladyatörler son derece popülerdi ve sanatta, İmparatorluğun dört bir yanındaki sayısız görüntüde kutlanıyorlardı. Kadın gladyatörlerin neredeyse kesin olan tek bir görüntüsü günümüze ulaşmıştır; Roma tarihlerindeki varlıkları son derece nadirdir ve gözlemciler tarafından her zaman sıra dışı, egzotik, sapkın veya tuhaf olarak tanımlanırlar.
Mezarlar
Çoğu gladyatör, sınıfları ve meslekleri için ayrılmış ayrı mezarlıklarda öldüklerinde uygun şekilde gömülmelerini sağlayan "cenaze kulüplerine" abonelik ücreti öderlerdi. 2001 yılında Londra'nın Southwark bölgesinde ortaya çıkarılan bir kremasyon mezarı, bazı kaynaklar tarafından olası bir kadın gladyatöre (Great Dover Street kadını olarak adlandırılır) ait olarak tanımlandı. Ana mezarlığın dışında, (Merkür gibi onu öbür dünyaya götürecek olan) Anubis'in çanak çömlek lambaları, düşmüş bir gladyatör figürü olan bir lamba ve dumanı arenayı temizlemek için kullanılan sahil çamı kozalaklarının yanmış kalıntıları ile birlikte gömülmüştü. Gerçek bir "gladiatrix" olarak statüsü tartışma konusudur. Sadece bir meraklı veya bir gladyatörün "ludia"sı (eşi veya sevgilisi) olabilir.[17] Herefordshire'daki Credenhill'de yapılan bir arkeolojik kurtarma kazısında bulunan insan kadın kalıntılarının da popüler medyada bir kadın gladyatöre ait olduğu öne sürülmüştür.[28]
Modern Tasvirler
Eugene Sue'nun 1848 tarihli "Demir Tasması" (Sue'nun Halkın Gizemleri'nin bir parçası) adlı romanında, Symora ve Faustina adlı iki kadın gladyatör bir Galyalı amfitiyatroda ölümüne dövüşürler.
Cecil B. DeMille'in 1932 tarihli "Haç İşareti" filminde kadınlar, Afrikalı pigmeler olarak giydirilmiş cücelerle karşı karşıya getirilir.[29]
"Gladyatör" filminde, Zama Muharebesi'nin bir dramatizasyonu sırasında, kadın okçular ve savaş arabası sürücüleri, Scipio Africanus'un lejyonlarının rolünü canlandırırlar.[30]
"Spartacus: House of Ashur"da, köleleştirilmiş bir kadın Nubyalı savaşçı gladyatör olması için eğitilir.
Rönesans Sanatında
İspanya Kralı IV. Philip için Madrid'deki Buen Retiro Sarayı'nda İtalya'da sipariş edilen resimler arasında, iki kadın gladyatör arasındaki düello da dahil olmak üzere Roma sirkleri üzerine bir seri bulunmaktadır.[31]
Ayrıca bakınız
Roma gladyatör türleri listesi
Notlar
Referanslar