Bugün öğrendim ki: "Jauhar"ın, Orta Çağ'da Kuzey Hindistan'da Rajput Hindu kadınları tarafından, yenilginin yaklaştığı durumlarda esir alınmaktan ve köleleştirilmekten kaçınmak için gerçekleştirilen toplu kendini yakma uygulaması olduğu belirtiliyor. 12. yüzyıldan itibaren Müslüman orduları Hindistan'ın büyük bir bölümünü ele geçirirken birçok kale Jauhar eylemine girişti.
Rajputların kendi kendini yakmayı içeren savaş dönemi uygulaması
Jawhar veya Jowhar ile karıştırılmamalıdır.
Bazen Jowhar veya Juhar olarak da yazılan Jauhar,[1][2] Hindistan alt kıtasındaki Rajput kshatriya kadın ve kız çocuklarının,[3] savaş sırasında kesin bir yenilgiyle karşı karşıya kaldıklarında esir düşmekten, cinsel kölelikten, köleleştirilmekten[4] ve tecavüzden kaçınmak için uyguladıkları toplu bir kendini yakma (intihar) uygulamasıydı.[5][6][7] Jauhar ile ilgili bazı raporlar, kadınların tecavüz ve nekrofiliye maruz kalmamak için çocuklarıyla birlikte kendilerini yaktıklarından bahseder.[8][9][10] Bu uygulama tarihsel olarak Hindistan'ın kuzeybatı bölgelerinde gözlemlenmiş olup, kayıtlı tarihteki en ünlü jauhar olayları Rajasthan'daki Hindu Rajput krallıkları ile karşı karşıya gelen Müslüman orduları arasındaki savaşlar sırasında gerçekleşmiştir.[11][12][13][6] Jauhar yalnızca savaş sırasında ve genellikle kaçınılmaz bir yenilgi söz konusu olduğunda gerçekleştirilirdi. Jauhar, Hindu Rajput kadınlarının kaçınılmaz bir askeri yenilgi karşısında esir düşmekten ve istismara uğramaktan kaçınmak için çocukları ve değerli eşyalarıyla birlikte devasa bir ateşte intihar etmelerini içeriyordu.[6][14] Aynı zamanda veya kısa bir süre sonra, erkekler ritüel bir şekilde, bölgesel gelenekte "saka" olarak adlandırılan kesin bir ölüm beklentisiyle savaş alanına yürürlerdi.[1] Bu uygulama, bunu gerçekleştirenlerin onurlarına yaşamlarından daha fazla değer verdiklerini göstermek amacıyla yapılırdı.
Hindu krallıkları tarafından gerçekleştirilen Jauhar, Delhi Sultanlığı ve Babür İmparatorluğu'nun Müslüman tarihçileri tarafından belgelenmiştir.[14][16] Jauhar'ın en sık alıntılanan örneklerinden biri, 1303 yılında Rajasthan'daki Chittorgarh kalesi kadınlarının, Delhi Sultanlığı'nın Khilji hanedanının istilacı ordusuyla karşılaştıklarında gerçekleştirdikleri toplu intihardır.[17][18] Jauhar olgusu, 1327'de Delhi Sultanlığı ordularının eline geçtiğinde kuzey Karnataka'daki Kampili krallığı gibi Hindistan'ın diğer bölgelerinde de gözlemlenmiştir.[16]
Chittorgarh'ta yerel halkın atalarını andığı, Jauhar Mela adı verilen yıllık bir kahramanlık kutlaması yapılmaktadır.
Etimoloji
"Jauhar" kelimesi, "insanları diri diri yakmak için kullanılan, üzerine lak ve diğer yanıcı maddeler sürülmüş ev" anlamına gelen Sanskritçe "jatugr̥ha" kelimesiyle bağlantılıdır.[19] Ayrıca yanlış bir şekilde, "mücevher, değer, erdem" anlamına gelen Farsça "gōhar" kelimesinden türetildiği şeklinde yorumlanmıştır. Yazar John Stratton Hawley'nin belirttiği gibi, bu karışıklık, "jivhar" ve "jauhar" kelimelerinin, v ve u harflerini belirtmek için aynı harf kullanılarak aynı şekilde yazılmasından kaynaklanmıştır. Böylece, jivhar da yanlış bir şekilde jauhar anlamıyla ilişkilendirilmiştir.[20]
Uygulama
Jauhar uygulaması, her ikisi de kadınların kendini yakma yoluyla gerçekleştirdiği bir intihar biçimi olduğu için kültürel olarak Sati ile ilişkili kabul edilmiştir. Ancak, ikisi sadece yüzeysel olarak benzerdir ve her ikisinin altında yatan neden önemli ölçüde farklıdır. Sati, Hindu bir dulun kocasının cenaze ateşinin üzerine oturarak intihar etmesi geleneğiydi.[21] Jauhar ise yenilginin kaçınılmaz olduğu durumlarda kadınların, istilacılar tarafından esir alınmaktan ve zorla köleleştirilmekten kaçınmak için toplu olarak kendilerini yakmalarıydı.[22] Kendini yakma, basit bir intihara tercih edilirdi çünkü bu, kocalarının, çocuklarının ve/veya klan üyelerinin izlemek zorunda kalabileceği cesetlerinin herhangi bir şekilde kirlenmesi ihtimalini ortadan kaldırırdı.
Kaushik Roy, jauhar'ın sadece Hindu-Müslüman savaşları sırasında gözlemlendiğini, Rajputlar arasındaki Hindu-Hindu iç savaşları sırasında ise gözlemlenmediğini belirtir.[23] Ancak John Hawley, bu iddiaya karşı çıkarak uygulamayı, Hint kadınlarını esir alan Yunan fatihlerle ilişkilendirir ve jauhar uygulamasının bölgedeki Yunan seferleriyle başlamış olabileceğini savunur.[24] Veena Talwar Oldenburg da bu görüşe katılmayarak, "Rajput krallıkları arasındaki iç savaşların, uygulamanın yaygın olarak ilişkilendirildiği Müslüman istilalarından çok önce, jauhar için ilk durumları neredeyse kesin olarak sağladığını" belirtir ve ekler: "Bir dizi istilacının alt kıtaya girdiği kuzeybatının jeopolitiği, Rajasthan'ı sürekli bir savaş bölgesi haline getirmiş ve bu nedenle sosyal açıdan en saygın topluluk Brahminler değil, toprağı kontrol eden ve savunan Kshatriya veya Rajput kastları olmuştur. Bu tarih, Müslümanların gelişinden bin yıldan fazla bir süre öncesine dayanır. Rajasthan ve Vijayanagara'da ortaya çıkarılan ve tarihlendirilen anıt taşlar, her iki cinsiyetin de ölümünü işaret eder. Güvenilir bir şekilde belirlenebilen tarihleri, savaşın zamanları ve bölgeleriyle mükemmel bir şekilde eşleşmektedir."[25]
Jauhar olgusu, Hindular ve Müslümanlar tarafından farklı şekillerde bildirilmiş ve algılanmıştır. Hindu geleneklerinde jauhar, kesin bir yenilgiyle ve düşman tarafından istismar edilmekle karşı karşıya kalan bir topluluğun kadınlarının gerçekleştirdiği kahramanca bir eylemdi.[6][26] Müslüman tarihçiler için ise jauhar, kadınlara kültürleri tarafından dayatılan bir eylem olarak tasvir edilmiştir.[1] Karşılaştırmalı Din profesörü Arvind Sharma'nın belirttiğine göre, şair bilgin Amir Hüsrev bunu "şüphesiz büyülü ama yine de kahramanca" olarak tanımlamıştır.[27]
Olaylar
En çok alıntılanan jauhar vakaları arasında, Rajasthan'da Chittaur (Chittaurgarh, Chittorgarh) kalesinde 1303, 1535 ve 1568 yıllarında gerçekleşen üç olay yer alır.[28] Jaisalmer, biri 1299 yılında Alaaddin Halacı'nın saltanatı sırasında, diğeri ise 1326'da Tuğluk hanedanının saltanatı sırasında olmak üzere iki jauhar olayına sahne olmuştur.[30][31] Jauhar ve saka kahramanca eylemler olarak kabul edilmiş ve uygulama Rajasthan'ın yerel baladlarında ve folklorunda yüceltilmiştir.[32]
Büyük İskender'in istilası sırasında Jauhar
Kuzeybatı Hindistan'daki Agalassoi kabilesinin toplu kendini yakma olayı, Arrian'ın M.S. 2. yüzyıla ait, Büyük İskender'in M.Ö. 336 ile 323 yılları arasındaki askeri tarihini anlatan "İskender'in Anabasisi" adlı eserin 6. kitabında belirtilmektedir. Arrian, İskender'in ordusunun kuzeybatı Hindistan alt kıtasındaki halkları fethedip köleleştirdiğinden bahseder. Makedon ve Agalossoi ordularında birçok kişinin öldüğü bir savaş sırasında, bir Agalossoi kasabasındaki yaklaşık 20.000 erkek, kadın ve çocuk, askeri yenilginin kaçınılmaz olduğuna inandıklarında kasabayı ateşe vererek kendilerini yakmışlardır.[33][34]
Malli kabilesi de benzer bir eylem gerçekleştirmiştir; Pierre Herman Leonard Eggermont bunu jauhar olarak değerlendirir. Arrian, evlerini kendileri içindeyken yakmaya başladıklarını, ancak evlerinde canlı yakalanan her Hintlinin Yunanlılar tarafından katledildiğini belirtir.[35]
Sind Jauhar'ı: Muhammed bin Kasım
712 yılında Muhammed bin Kasım ve ordusu, Hindistan alt kıtasının batı bölgelerindeki çeşitli krallıklara saldırdı. Sind bölgesindeki Hindu kralı Dahir'in başkentini kuşattı. Dahir öldürüldükten sonra, kraliçe (Ladi) başkentin savunmasını birkaç ay boyunca koordine etti. Gıda stokları tükenince, o ve başkentteki kadınlar teslim olmayı reddettiler, ateşler yaktılar ve jauhar gerçekleştirdiler. Geriye kalan erkekler, istilacı ordunun elinde ölene kadar savaştılar.[36][37]
Gwalior Jauhar'ı: İltutmuş
Delhi Sultanlığı'nın Müslüman hükümdarı Şemseddin İltutmuş, 1232 yılında o dönemde Rajputların kontrolünde olan Gwalior'a saldırdı. Rajput kadınları İltutmuş'un ordusuna teslim olmak yerine jauhar gerçekleştirdiler. Kadınların toplu intihar gerçekleştirdiği Gwalior kalesinin kuzey ucundaki yer, Jauhar-tal (veya Johar kund, Jauhar Tankı) olarak bilinir.[38][39][40]
Ranthambore Jauhar'ı: Alaaddin Halacı
1301 yılında, Delhi Sultanlığı hükümdarı olan Müslüman Halacı hanedanından Alaaddin Halacı, Ranthambore kalesini kuşatıp fethetti. Kesin bir yenilgiyle karşı karşıya kalan savunmacı hükümdar Hammiradeva, askerleriyle birlikte ölene kadar savaşmaya karar verdi ve bakanı Jaja, bir jauhar organizasyonunu yönetti. Hammiradeva'nın kraliçeleri, kızları ve diğer kadın akrabaları jauhar gerçekleştirdiler.
Hammiradeva'nın eşi Rani Rang Devi ve kızı Padmala, diğer kadınlarla birlikte, onurlarını istilacı İslam ordusundan korumak için jauhar gerçekleştirmeye karar verdiler. Ancak, jauhar gerçekleştirecekleri büyük bir kurban ateşi ve sunağı hazırlamak için zaman bulamadılar ve bu nedenle kaledeki rezervuara atlayarak toplu intihar gerçekleştirdiler. Onun onuruna rezervuara "Padmala Talav" adı verilmiştir.
Ranthambore'daki jauhar, Alaaddin'in saray mensubu Amir Hüsrev tarafından tasvir edilmiş ve bu, Farsça bir metinde tasvir edilen ilk jauhar olmuştur.
Chittor'un İlk Jauhar'ı: Alaaddin Halacı
Birçok akademisyene göre, Chittorgarh'ın ilk jauharı, 1303'teki Chittor kalesi kuşatması sırasında gerçekleşmiştir.[44][45][46] Bu jauhar, ana karakteri Rani Padmini olan efsanevi Rajasthani şiirlerine konu olmuştur; bu şiirlerde Padmini ve diğer Rajput kadınları, Delhi Sultanlığı'nın Müslüman hükümdarı Alaaddin Halacı tarafından esir alınmamak için jauhar gerçekleştirirler.[44] Chittor'un ilk jauharının tarihselliği, Rajasthani geleneksel inancının yanı sıra Malik Muhammed Jayasi'nin Padmavat'ı gibi İslami Sufi edebiyatına dayanmaktadır.[47]
Kampili Jauhar'ı: Muhammed bin Tuğluk
Kuzey Karnataka'daki Kampili krallığının Hindu kadınları, 1327 yılında krallık Muhammed bin Tuğluk tarafından yönetilen Delhi Sultanlığı'nın Müslüman ordularının eline geçtiğinde jauhar gerçekleştirdiler.[16]
Kuva Jauhar'ı: Mahmud Begada
1486 yılında, Muzzafarid hanedanından prens Halil Han, isyankar olduğu için Jhalavadlı Rana Vaghoji'ye karşı yürüdü. Aralarında, Jhala'ların kesin bir zafer kazandığı ve Halil Han'ın esir alınıp daha sonra serbest bırakıldığı, Dhrangadhra'nın 6 km kuzeyindeki Saidpur yakınlarında bir savaş gerçekleşti. Mahmud Begada buna karşılık olarak, o zamanki Jhala'ların başkenti Kuva'ya (bugünkü Kankavati) yürüdü. Rana Vaghoji vassallarını kalesinde topladı ve savaşa hazırlandı. Savaş sırasında Rana Vaghoji'nin bayrağı düştü ve kraliçeleri onun öldüğünü sandılar. Bu yüzden Vaghoji'nin 8 kraliçesi, 750 kadınla birlikte bir kuyuya atlayarak "Jal Jauhar" gerçekleştirdiler.[48]
Rana Vaghoji, tüm eşlerinin Jauhar gerçekleştirdiğini öğrenince keder içinde askerleriyle birlikte savaş alanında ölmeye karar verdi. Rana Vaghoji'nin ölümünden sonra, Mahmud Begada Kuva kalesini yağmalayıp yıktı; bu gün "Kuva-no-ker" (Kuva felaketi) olarak bilinir.[49]
Chanderi Jauhar'ı: Babür
Hindu Rajput kralı Medini Rai, 16. yüzyılın başlarında kuzey Madhya Pradesh'teki Chanderi'yi yönetiyordu. Babür İmparatorluğu'nun kurucusu Babür'ün Müslüman ordularına karşı Khanua Savaşı'nda Rana Sanga'ya yardım etmeye çalıştı. Ocak 1528'de kalesi, Babür'ün istilacı güçleri tarafından kuşatıldı. Chanderi kalesinin kadın ve çocukları jauhar gerçekleştirdi, erkekler ise safran renkli giysiler giyerek 29 Ocak'ta saka ritüelini gerçekleştirdiler.[50]
Chittor'un İkinci Jauhar'ı: Bahadır Şah
Rana Sanga, Khanwa Savaşı'ndan sonra 1528'de öldü. Kısa bir süre sonra Mewar ve Chittor, dul eşi Rani Karnavati'nin naipliği altına girdi. Krallık, Gujaratlı Müslüman sultan Bahadır Şah tarafından kuşatıldı. Rajput ordusu kuşatan Müslüman ordusuyla karşılaşmak için dışarı çıkıp saka gerçekleştirirken, Rani 8 Mart 1535'te diğer kadınlarla birlikte Jauhar gerçekleştirdi.[51]
Chittorgarh, Gujarat Sultanı'ndan gelen yakın bir saldırıyla karşı karşıya kaldığında Karnavati, bir zamanlar rakhi sunduğu Babür imparatoru Hümayun'dan yardım istedi. Bahadır Şah kaleyi ikinci kez yağmaladı. Karnavati, 13.000 kadınla birlikte kendilerini barut dolu bir binaya kilitleyip ateşe verdiler ve böylece toplu intihar gerçekleştirdiler.[52]
Bununla birlikte, Karnavati'nin Hümayun'a Rakhi göndermesi anlatısı, 17. yüzyıldan (olaydan 200 yıl sonra) gelen güvenilmez bir dedikoduya dayanan ve folklorun bir parçası haline gelen kurgusal bir hikaye gibi görünmektedir. Çağdaş Fars ve Hindu otoriteleri bu hikayeden hiç bahsetmemişlerdir.[53]
Chittor'un Üçüncü Jauhar'ı: Ekber
Müslüman Babür İmparatoru Ekber'in orduları, Eylül 1567'de Rajput kalesi Chittor'u kuşattı.[54] Ordusu Rajasthan'daki Chittorgarh'ı fethettikten sonra, Hindu kadınlar 1568 baharında jauhar gerçekleştirdiler ve ertesi sabah binlerce Rajput erkeği saka ritüelini gerçekleştirdi.[55][56] Babür ordusu, kaleden çıkan tüm Rajputları öldürdü.[56] Olayın doğrudan tanığı olmayan Ebu'l-Fazl bin Mübarek, Ekber ve ordusunun gördüğü şekliyle kulaktan dolma bir anlatım sundu. Ebu'l-Fazl, kadınların Rajput erkeklerinin kurbanı olduğunu ve gönülsüz katılımcılar olduğunu, bu Rajputların ise hayatlarını çöpe atarak ölmek için dışarı çıktıklarını iddia etti.[1] David Smith'e göre, Ekber 1568'de Chittorgarh kalesine girdiğinde, burası "muazzam bir krematoryumdan başka bir şey değildi".[57]
Lindsey Harlan'a göre 1568 jauharı, bölgesel efsanenin bir parçasıdır ve yerel olarak Hindu Holi festivalinde, "o gün akan kanı simgeleyen kırmızı renkle", Ekber ordusunun Chittorgarh katliamı günü olarak anılır.[56]
Raisen'in Üç Jauhar'ı: Hümayun
Madhya Pradesh'teki Raisen, 16. yüzyılın başlarında Müslüman Babür Ordusu tarafından defalarca saldırıya uğradı. 1528'de ilk jauhar Rani Chanderi liderliğinde gerçekleşti. Babür ordusu gittikten sonra krallık, Delhi'den gelen emirleri kabul etmeyi reddetti. Raisen kalesindeki uzun bir kuşatmanın ardından, kaledeki tüm erzak tükendi ve Rani Durgavati ile 700 Raisen kadını 1532'de ikinci jauharı gerçekleştirirken, Lakshman Tuar liderliğindeki erkekler saka gerçekleştirdi. Babür yönetimine boyun eğmeyi reddetme durumu tekrarlandı ve 1543'te üçüncü jauhar Rani Ratnavali liderliğinde gerçekleşti.
Bundelkhand Jauhar'ı: Evrengzeb
Evrengzeb'in devasa Müslüman ordusu, Aralık 1634'te Madhya Pradesh'teki Bundela'yı kuşattı. Kale düştüğünde yerli kadınlar jauhar gerçekleştirdi. Ritüeli tamamlayamayanlar ve devam eden jauhardan sağ kurtulanlar haremlere girmeye zorlandı. Erkekler İslam'ı kabul etmeye zorlanırken, reddedenler idam edildi.[60]
Daddanala Jauhar'ı: Mir Fazlullah
1710 yılında, isyankar bir Müslüman Babür emiri olan Mir Fazlullah, Dupati Sayapaneni Nayaklarının başkenti olan Andhra Pradesh'in Prakasam bölgesindeki Daddanala kasabasını istila etti.[62] Çatışma sırasında sorumlu olan Sayapaneni Pedda Venkatadri Nayudu ölünce, toplanan tüm Sayapaneni kadınları kaledeki evleri ateşe verdiler ve yanarak öldüler.[62] Beş yaşındaki prens Mallikarjuna Nayudu, kaledeki duvarlardaki bir delikten onu dışarı çıkaran bir hizmetçi tarafından kurtarıldı ve akrabaları tarafından büyütüldü.[62]
Babürlerde Jauhar
Jauhar gibi uygulamalar sadece Hindularla sınırlı değildi. Müslüman hükümdarların da onurlarının zedelenmesini önlemek için kadınlarını öldürdükleri kaydedilmiştir.[63] 1617'de Dakka yakınlarında yenilgiyle karşı karşıya kalan Babür valisi Kasım Han ve yoldaşları, esir düşmemeleri için kendi eşlerinin kafalarını kestiler. Bu jauhar uygulaması, siyasi ve evlilik ittifakları yoluyla Babür imparatorluk kültürüne asimile edilmiş bir Rajput geleneğiydi ve artık Bengal'in doğusuna kadar uygulanıyordu.[64]
Hindustan'ın Müslüman bir imparatoru olan Cihangir, anılarında soylusu Han-i-Cihan'ın, düşmanı Şer Şah Suri ile yapılan bir savaş sırasında eşlerine jauhar gerçekleştirmelerini emrettiğini belirtmiştir. Ahom krallığıyla yapılan bir savaş sırasında Mirza Nathan, ölmesi halinde kampındaki tüm Babür kadınlarının öldürülmesini emretti. Daha sonra onlara jauhar gerçekleştirmelerini emretti.[65]