Bugün öğrendim ki: Günümüzdeki Çeroki ulusunun yarısının soyunun, 1700'lerin başlarında kabileye evlilik yoluyla katılan tek bir İskoç kürk tüccarına dayandığı söyleniyor.
Atalarıyla paylaştıkları vatanlarını birbirinden ayıran bir okyanusa rağmen, İskoç göçmenler ve Yerli Amerikalılar Amerika’nın vahşi sınır boylarında sık sık karşılaştılar; savaştılar, ticaret yaptılar ve hatta birlikte yaşadılar. Her iki kültür de kabile toplumları olarak görüldü ve güç ve finansal kazanç peşinde koşan, sonrasında ise yok ettikleri yaşam biçimlerini romantize edecek olan İngiliz yetkililer tarafından topraklarından sürüldü.
İskoçlar 1600'lerden beri ve kuşkusuz 1587’de Yaylaları, Adaları ve Sınır boylarını bu asi klanlardan temizleyen Yasa'dan sonra Amerika’ya seyahat ediyor olsalar da, daha sonraki göç dalgalarını başlatan şey Culloden felaketiydi. Bu noktada İskoçlar ya zulümden uzak, daha iyi bir yaşam arayışıyla ayrıldılar ya da topraklarını terk etmeye zorlanarak Atlantik’in ötesinde daha iyi bir yaşam olacağını umdukları yerlere gitmek zorunda kaldılar.
Kültürlerin Birleşmesi
Kısmen Electric Scotland’a göre, İskoç kürk tüccarları kolonilere büyük ölçüde bekâr erkekler olarak geldiler. İskoçlar, Kızılderililerle o kadar uyumluydu ki, 1750’den sonra Doğulu Kızılderililer arasındaki kürk tüccarlarının neredeyse tamamı İskoçyalıydı. Kısa süre sonra Yerli Amerikalı kadınlarla bir araya geldiler. Bu evlilikler ticareti kolaylaştırdı çünkü Yerli eşler genellikle kocalarına kabile dillerini öğretiyorlardı. Yerli eşlerin kocalarının işlerinde oynadıkları kilit roller iyi biliniyordu.
Tarihsel olarak, Amerikalı Kızılderililer ile İskoçyalılar ve Ovalı İskoçlar arasında bir dizi paralellik vardı. İki grubun ortak pek çok yanı vardı. Çerokiler, kendileri gibi savaşçı olarak gördükleri İskoçlara hayranlık duyuyorlardı. Her biri, yüzyıllara yayılan, hem birbirlerine hem de İngilizce konuşan istilacılara karşı uzun süreli savaşlar vermişti. Her iki grubun üyelerinin de kendi topraklarından sürülmesi bu paralelliği derinleştirdi. Her ikisi de onurlu, bağımsız, iyi bir kavgadan, zorlu oyunlardan ve pervasız yaşamdan zevk alan savaşçı toplumlardı. Her biri, istilaları savuşturmada tam olmasa da kısmi bir başarı elde etmişti.
Yerli halklar olarak sosyal yapıları çok sayıda benzerlik yansıtıyordu. Her biri toprağı, kâr için alınıp satılacak bir meta değil, esasen toplumsal bir kaynak olarak görüyordu. Her biri kendini gruplar veya klanlar aracılığıyla tanımlıyordu ve şeflik soy yoluyla aktarıldığından, her ikisi de iş için en iyi kişinin seçilmesine olanak tanıyan esnek bir sistem geliştirmişti. Her ikisi de klan toplumu idi ve klana olan sadakati ilk yükümlülükleri olarak görüyorlardı. Bir Kızılderilinin, klanından birinin öldürülmesine karşı intikam alma ısrarı, benzer bir geleneğe sahip 18. yüzyıl İskoçyalıları tarafından mükemmel bir şekilde anlaşılıyordu. Hasat törenleri arasında bile paralellikler vardı. Her iki kültür de öncelikle sözlüydü; çocuklara aktarılan halk masalları ve hikâyeler, halklarının damıtılmış bilgeliğini içeriyordu. Son olarak, her iki grubun yüzyıllar boyunca sergilediği derin bilgelik ve karakter gücü, felaketlerine onurla katlanmalarına ve kendi kimlikleri içinde hayatta kalmalarına olanak tanıdı. Her iki durumda da, mevsimlerin değişimiyle yönetilen ve genellikle açlığın kıyısında duran fiziksel yaşam koşulları benzerdi. Lewis Adası'ndaki bir arı kovanı kulübesi ile Büyük Ovalar'daki bir çadır (tipi) veya bir Mandan toprak evi arasında pek bir fark olamazdı.
Hatta Yerli ve İskoç isim verme pratikleri arasında bile bir benzerlik bulunur. Tarihçi ve yazar George MacDonald Fraser, Hob the King, Dand the Man, Red Cloak ve Wynking Will gibi birçok İskoç Sınır boyu isminin özel anlamlar taşıdığını savunmuştur. Black Elk, Crazy Horse, Red Shirt ve Rain-in-the-Face gibi Amerikan Kızılderili isimlerine olan benzerlik şaşırtıcıdır. Her durumda, bu isimler modern araştırmacıların sadece tahmin edebileceği sosyal önem, "zarif pervasızlık" ve cesaret çağrışımları taşımış olmalıdır. Her iki grup üyesinin de anavatanlarından sürülmüş olması —biri meşhur Yayla ve Ova Sürgünleri, diğeri beyazların tecavüzü ve Kızılderili sürgünleri nedeniyle— paralelliği derinleştirir. Son olarak, her grubun yüzyıllar boyunca sergilediği derin bilgelik ve karakter gücü, bu felaketlere onurla dayanmalarını sağlamıştır.
Tarihsel olarak bakıldığında, İskoçlar ve Amerikan Kızılderilileri kabile halklarıydı. Modern İskoç klan haritaları, her kabile şefinin kendi bölgesinin sınırlarını nasıl belirlediğini gösterir. Bir toprak sahibi (laird) için emrindeki bir grup adam, tek başına güvenlik anlamına geliyordu. Köyden köye gönderilen ateşli bir haç şeklindeki toplanma sembolü, daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde çok daha uğursuz çağrışımlar kazandı.
İskoç tarihine bakan herkes, özellikle İngiliz-İskoç sınırlarının Batı ve Orta Sınır boylarında süregelen şiddet ve cinayet döngüsünden hayrete düşer. Toplumun hiçbir kesimi esirgenmemiştir. Örneğin I. James’ten İskoç Kraliçesi Mary’ye kadar olan altı Stuart hükümdarından sadece biri doğal yollarla ölmüştür. İç savaşın nihai sembolik olayı, 13 Şubat 1692’de, birkaç hafta boyunca konukseverliklerinin tadını çıkardıktan sonra Campbell’ların MacDonald’ları katlettiği Glencoe vadisinde meydana gelmiştir.
Glencoe’nun, geleneksel konukseverliğin siyasi mülahazalara kurban gitmesiyle eski Yayla sosyal düzeninin sonunu simgelediği söylenmiştir. Tarihçi Allan I. MacInnes’in gösterdiği gibi, geleneksel toplumdan ticarileşmiş topluma geçiş, on yedinci yüzyılın başlarında başlamıştır. O zamandan itibaren, sadece dış güçler değil, çeşitli klan liderlerinin kendileri de geleneksel Yayla toplumunun çöküşünü hızlandırmaya yardımcı olmuşlardır. Klanların gücü ancak 1746’daki Culloden Savaşı’na kadar tam olarak kırılmamış, bundan sonra geleneksel rekabet, imparatorluk savaşlarına ve daha sonra meşhur Yayla oyunlarının spor müsabakalarına kanalize edilmiştir. İskoçların ad ve soyadları için klan isimlerini kullanma geleneği (Gordon Ross; Ross Gordon), bu klan ayrımlarını canlı tutma arzusunu gösterir.
Yazılı kayıtların eksikliği, temas öncesi Yerli tarihinin yeniden oluşturulmasını biraz daha sorunlu hale getirmektedir, ancak antropologlar, İskoç kültürünü yansıtacak şekilde, burada da grubun veya kasabanın ana sosyal birim olarak hizmet ettiğini kabul ederler. İskoç klanları arasında olduğu gibi, Amerikan Kızılderilileri arasında da birbirlerine karşı ticaret yapmak ve baskın düzenlemek yaygındı. Kuzey Kanada’daki Barış Nehri (Peace River), adını iki savaşan kabile olan Cree ve Beaver arasındaki barışmadan almıştır. Navaholar ve Apaçiler düzenli olarak Güneybatı Pueblo’larına saldırırlardı. Huronlar Iroquois’lardan nefret eder, Crow’lar Blackfeet’lere güvenmez ve Sioux’lar tüm komşuları tarafından sevilmezdi. Nitekim İngilizlerin, İspanyolların ve Fransızların kıtada ilk yerlerini edinebilmelerinin bir nedeni de Yerli grupların, komşularıyla olan uzun süreli çatışmalarında Avrupalıları kullanmaya istekli olmalarıydı.
Sonuç olarak, bu iki halk, sömürge Amerikan toplumunda etkileşimin yaygın olduğu avcılar ve kürk tüccarları gibi rollerde sıkça yer aldılar. *White People, Indians and Highlanders* (Beyazlar, Kızılderililer ve Yaylalılar) kitabının yazarı Colin Calloway, "En yaygın, kapsamlı ve kalıcı etkileşimler, İskoçların kürk ve geyik derisi ticaretinde aktif olduğu bölgelerde meydana gelmiştir" diyor.
"Kanada genelindeki kuzey kabileleri arasındaki kunduz ticareti ve Creeks, Cherokees ve Choctaws gibi güneydoğu (ABD) kabileleri arasındaki geyik derisi ticareti, on sekizinci yüzyıla kadar uzun süre devam etmiştir." Kızılderili kabileleriyle ticaret yapmak yaygındı ve İskoçlarla Yerli kadınlar arasındaki ilişkiler, gündelik karşılaşmalardan kalıcı ilişkilere kadar uzanıyordu. Yaylalılar, Ovalı İskoçlar ve Kızılderililer arasındaki evlilikler Kuzey Amerika’nın her yerine ulaştı ve bu birlikteliklerden tamamen İskoç-Kızılderili aileler doğdu. Bu İskoç-Kızılderililerin çoğu sessiz ve sade bir yaşam sürdü ancak bazıları Amerikan tarihinde önemli bir rol oynadı.
Alexander McGillivray, İskoç tüccar bir baba ile Creek-Fransız bir annenin oğluydu. On sekizinci yüzyılın sonlarında güçlü Creek konfederasyonunun baskın şefiydi ve kabilesinin İngiltere, İspanya ve Amerika Birleşik Devletleri ile dış politikalarını yürütmede çok önemli bir rol oynadı. 1790’da George Washington onu New York City’deki geçici federal başkente bile davet etti; burada, Anayasa’nın kabulünden sonra Amerika Birleşik Devletleri tarafından yapılan ilk antlaşmayı müzakere etti.
İskoç-Kızılderili John Ross, 1830 civarında Amerika Birleşik Devletleri’nin 80.000 Kızılderiliyi Mississippi’nin doğusundaki vatanlarından Batı’daki yeni topraklara sürdüğü Kızılderili Sürgünü döneminde Çerokilerin baş şefiydi.
Ross, Çeroki halkının çoğunluğuna Sürgün'e karşı çıkmaları konusunda liderlik etti, mektuplar ve dilekçeler yazdı, Kongre’de lobi yaptı ve Kızılderili Bölgesi’nde Çeroki Ulusu’nu yeniden inşa etmede onlara öncülük etti.
İskoç-Kızılderili Mirası
Ross gibi önde gelen atalarla birlikte, Yayla etkisi bugün Yerli Amerikalılar arasında belki de en çok Çeroki klanında hissedilmektedir.
Çeroki Ulusu’nun yarısına kadarının, Aberdeenshire’daki Creichie’den bir toprak sahibinin oğlu olan Ludovick Grant’in torunları olabileceğine inanılmaktadır. Grant, 1715’teki Preston Savaşı’nda Yakubi ordusu için savaşırken esir alınmış ve asılacakken ölümden kaçmış, bunun yerine hizmetli olarak Güney Carolina’ya sürgün edilmiştir.
Yedi yıllık hizmet süresinin sona ermesinin ardından, Çeroki halkı için tüccar olarak çalışmaya başladı ve sonunda kabileden biriyle evlendi; Çerokilerin büyük bir kısmının atası olan bir kız çocuğu oldu.
1964’te, McIntosh soyadıyla övünen Oklahoma’daki Creek Ulusu’nun baş şefi, Yaylalardaki klanının yıllık toplantısına katıldı. Herkesi şaşırtarak, tam Yerli kıyafetleriyle ortaya çıktı. Ovalı Kızılderili başlığı, boncuklu gömleği ve mokasenleri; etekler (kilt), sporranlar ve hançerlerle keskin bir tezat oluşturuyordu. Gayda dinleyicilerine, çifte Creek-İskoç kökeniyle duyduğu gururu açıkladı.
İlginç bir şekilde, yine kendi klanımıza bir bağlantı olarak, John Ross, Clan Carruthers’ın ABD Komiseri Dana Caruthers Norton’ın 7. kuşaktan büyükbabasıdır; Norton aynı zamanda James Carruthers’ın da soyundan gelmektedir. Rammerscales Carruthers soyundan gelen James, 1700’lerin başında bugün Amerika Birleşik Devletleri olan yere ayak basan, belgelenmiş ilk Carruthers’tır.
2004 yılında Kanada’dan Cree aileleri, 200 yıllık genetik bir bağı İskoç Adaları’na kadar takip ederek Orkney Adaları’na seyahat ettiler.
Her iki halkın geleneksel yaşam biçimleri kolonileşme ve sanayileşme ile neredeyse silinmiş olsa da, İskoç ve Yerli Amerikan kültürü varlığını sürdürdü. İngiltere ve ABD kabile toplumlarını yok ederken bile, bu insanların kendileri hakkında romantik imgeler yaratmaya devam ettiler.
Yayla kültürü artık vahşet ile eşanlamlı değildi, aksine İskoçya içindeki ve dışındaki insanların gözünde bütünüyle İskoç kültürünü temsil etmeye başladı. İskoç klanı kavramı, sistemi ve yapısı; Yaylalardan ve Adalardan, ovalara kadar tüm İskoç ailelerinin eşanlamlısı haline geldi ve birçok durumda Sınır boyu İskoç Klanları tarafından da benimsendi. Carruthers, 1587 Yasası'nda bahsedilen diğer 16 Reiver (yağmacı) ailesi gibi, Kral VI. James ve Parlamentosu tarafından "asi klan" olarak adlandırılan ailelerden biri olmaktan büyük gurur duymaktadır.
İskoçlar gibi, Yerli Amerikalılar da resim ve edebiyat yoluyla, büyük bir ulus tarafından mağlup edilen kahraman bir düşmana dönüştürüldü; onlara yapılan barbarlık, hala kutlanan ve dolayısıyla varlığını sürdüren hayali, nostaljik bir geçmiş uğruna örtbas edildi. Ancak geçmiş çok daha önemli hale geldikçe ve onu arayanlar tarafından tarih çözüldükçe, büyük bir onur ve haysiyetle yaşamış, sevmiş ve ölmüş o dayanıklı erkek ve kadınların torunları tarafından büyük bir gurur duyulmaktadır. İskoçlar ve onların torunları için umarız bu durum, isimlerini hala taşıyan bizler tarafından yansıtılır ve giderek daha fazla takdir edilir.
Referanslar arasında Electric Scotland, *White People, Indians and Highlanders* (Beyazlar, Kızılderililer ve Yaylalılar) kitabının yazarı Colin Calloway ve 2016 tarihli *The Scotsman* gazetesi bulunmaktadır.