Bugün öğrendim ki: Antik Mısır ve Persler arasında gerçekleşen Pelusium Savaşı, Mısırlıların, Perslerin kalkanlarında ve ön saflardaki değerli hayvan figürlerinde sevdikleri tanrıça Bastet'in resmini gördükten sonra teslim olmalarıyla sonuçlandı.
Eski Mısırlılar, yaşamın her biçimine karşı büyük bir saygı duyarlardı. Yaşam, tanrılar tarafından verilmişti ve bu saygı insanlardan öte tüm canlılara uzanıyordu. Mısırlılar zaman zaman et yeseler ve özellikle kraliyet ailesi avcılıkla uğraşsa da, Mısır diyeti esas olarak vejetaryen veya pesketaryen idi ve bu, tüm varoluşun kutsal doğasına dair anlayışlarını yansıtıyordu. Hayvanlar yense bile, bu fedakarlık için şükredilir, evcil hayvanlara iyi bakılır ve doğadaki yaban hayatına saygı gösterilirdi.
Bu değer, sanatlarından Mısır dinine kadar kültürlerinin her yerinde görülür, ancak MÖ 525'teki Pelusium Savaşı ile doruğa ulaşır. Bu çatışma, Firavun Psametik III (MÖ 526-525) ile Pers kralı II. Kambiz (MÖ 525-522) arasındaki belirleyici çarpışma olmuş ve Mısır'ın ilk kez Persler tarafından fethiyle sonuçlanmıştır.
Reklamları Kaldır
Reklam
Savaşın, kullanılan taktiklere bakılmaksızın Perslerin lehine sonuçlanacağı, çünkü II. Kambiz'in genç Firavun Psametik III'ten savaş konusunda çok daha deneyimli olduğu öne sürülmüştür. Ancak zafer, Kambiz'in saha komutanı olarak kaydından çok, Mısır kültürüne olan bilgisine borçluydu. Savaş, Kambiz'in çok alışılmadık bir stratejisiyle kazanıldı: hayvanların, özellikle de kedilerin rehin olarak kullanılması.
Bastet ve Kedileri
Kediler, eski Mısır'da popüler evcil hayvanlardı ve Mısır sanatında kadın vücuduna ve kedi başına sahip veya asil bir pozda oturan bir kedi olarak görünen tanrıça Bastet (Bast olarak da bilinir) ile yakından ilişkilendiriliyordu. O, evin, ev hayatının, kadın sırlarının, kedilerin, doğurganlığın ve doğumun tanrıçasıydı. Bir haneyi kötü ruhlardan ve hastalıklardan, özellikle kadınları ve çocukları etkileyen hastalıklardan korur, aynı zamanda kişinin ahiret hayatında da rol oynardı.
Reklamları Kaldır
Reklam
Bastet, MÖ 2. Hanedan'dan (yaklaşık MÖ 2890 - MÖ 2670) itibaren hem erkekler hem de kadınlar arasında Mısır'da son derece popülerdi ve kültü en azından MÖ 5. yüzyıldan itibaren Bubastis şehrinde merkezlenmişti. İlk başta, aslan başı olan bir kadın olarak temsil edildi ve intikamcı tanrıça Sekhmet ile yakından ilişkilendirildi, ancak zamanla ikisi ayrıldı, ta ki Bastet daha çok yakın bir yoldaş olarak hayal edilirken Sekhmet ilahi intikam gücü olarak kaldı. Yine de bu, Bastet'in ihtiyaç duyduğunda adalet dağıtamayacağı veya yanlışları düzelteایmeyeceği anlamına gelmiyordu. Mısırbilimci Geraldine Pinch şöyle yazıyor:
Piramit Metinlerinden bu yana Bastet, besleyici anne ve korkutucu intikamcının çifte yönüne sahiptir. Daha çok Tabut Metinlerinde, Ölüler Kitabında ve tıbbi büyülerde yer alan şeytanî yönüdür. Bastet'in "katilleri"nin insanlığa veba ve diğer felaketler getirdiği söylenirdi. (115)
İnsanların tanrıçayı kızdırabileceği birçok yoldan biri, kedilerinden birine zarar vermekti. Kediler eski Mısırlılar tarafından o kadar çok değerliydi ki, birini öldürmenin cezası ölümdü ve Herodot'un bildirdiğine göre, yanan bir binada yakalanan Mısırlılar kendilerini kurtarmadan veya yangını söndürmeye çalışmadan önce kedilerini kurtarırlardı. Herodotus ayrıca, "Bir kedinin doğal yoldan öldüğü bir evdeki tüm sakinler, yas işareti olarak kaşlarını tıraş ederler" der ve kediler insanlar gibi mücevherlerle mumyalanırdı (Nardo, 96). Kedilerin Anubis'e olduğu gibi Bastet'e kurban edildiği öne sürülmüştür, ancak bu iddia sorgulanmıştır. Bubastis'te bulunan mumyalanmış kedilerin, doğal yoldan ölen ve kutsal bir yere gömülmek üzere getirilen evcil hayvanlar olması mümkündür. Bu emsal, Osiris'e yakın olmak için Abydos'ta insan ve hayvanların gömüldüğü mezarlardan gelmektedir.
Reklamları Kaldır
Reklam
Ancak Mısırlıların hayvanlara duyduğu saygı kedi ve köpeklerin ötesine uzanıyordu. Gazeller, babunlar, kuşlar ve hatta balıklar dahil olmak üzere farklı türlerde mumyalanmış evcil hayvanlar bulunmuştur. Bununla birlikte, kedi ve köpek gibi bazı hayvanlar, ilahlarla olan ilişkileri nedeniyle özel bir öneme sahip gibi görünüyordu ve Kambiz'in rakibinin gençliğine veya Yeni Krallık'tan sonra Mısır'ın bir dünya gücü olarak gerilemesine bakılmaksızın Pelusium'da zafer kazanmasını sağlayan, Mısır kültürü ve değerleri hakkındaki bu bilgisiydi.
Üçüncü Ara Dönemde Mısır
Mısır'ın Yeni Krallık dönemi (yaklaşık MÖ 1570 - MÖ 1069), medeniyetin her alanında refah ve büyüme zamanıydı. Bu, sınırlarının genişlediği ve hazinesinin dolduğu Mısır İmparatorluğu çağıydı. Mısır tarihindeki en iyi bilinen hükümdarlar bu dönemden gelmektedir: I. Ahmose, Hatşepsut, III. Thutmose, III. Amenhotep, Akhenaton, Nefertiti, Tutankhamun, Horemheb, I. Seti, Büyük Ramses, Nefertari ve III. Ramses'in hepsi Yeni Krallık soylularındandır. Ancak bu dönemin ihtişamı ve başarısı kalıcı olamadı ve MÖ 1069 civarında imparatorluk parçalanmaya başladı ve ülke, daha sonra akademisyenlerin Mısır'ın Üçüncü Ara Dönemi (yaklaşık MÖ 1069 - MÖ 525) olarak adlandıracağı döneme girdi.
Bu dönem, güçlü bir merkezi hükümetin eksikliği, iç savaş ve sosyal istikrarsızlık ile karakterize edilir, ancak erken Mısırbilimcilerin iddia edeceği kadar karanlık veya kasvetli değildi. Yine de ülke, Yeni Krallık'ın gücüne veya askeri kuvvetine hiçbir şekilde yakın değildi. 22. Hanedan'ın sonlarına doğru Mısır, iç savaşla bölündü ve 23. Hanedan'a gelindiğinde, ülke Herakleopolis, Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis ve Sais'ten hüküm süren kendi kendini ilan eden hükümdarlar arasında bölünmüştü. Bu bölünme, ülkenin birleşik savunmasını imkansız hale getirdi ve güneyden Nubya istilasına izin verdi.
Reklamları Kaldır
Reklam
24. ve 25. hanedanlar daha sonra oldukça başarılı olan Nubya yönetimi altında birleşti, ancak ülke Asurluların ilk olarak Esarhaddon (MÖ 681-669) yönetiminde MÖ 671/670'te ve ardından Asurbanipal (MÖ 668-627) yönetiminde MÖ 666'da ilerlemesine direnecek kadar güçlü değildi. Asurlular ülkeden çıkarılsa da, Mısır gelecekteki Perslerin gelişine dayanacak kaynaklara sahip olamayacaktı.
II. Kambiz ve Amasis
26. Hanedan'ın Firavun'u Amasis (Ahmose II olarak da bilinir, MÖ 570-526), bu dönemin en büyük hükümdarlarından biriydi ve Mısır'ın eski ihtişamının ve askeri prestijinin bir kısmını restore etti. Ancak, Mısır tarihinde etkili kralların sonuncularından biri olacak ve eğer Herodot'a güvenilirse, Pers işgaline yol açan sorunu başlatan kişiydi.
Persler, Mısır'ın kendini savunma konusundaki yeteneksizliğini bilirdi ve bu yüzden bir işgal başlatmakta tereddüt etmezlerdi.
Herodot'a göre II. Kambiz, Amasis tarafından hakarete uğradıktan sonra Mısır'ı işgal etti. II. Kambiz, Amasis'e kızlarından birini eş olarak istemek için yazmıştı, ancak Amasis, isteğini yerine getirmek istemeyerek, selefi Apries'in kızını gönderdi. Genç kadın bu karardan dolayı hakarete uğradı - özellikle de Mısırlı kadınların yabancı krallara verilmesinin bir gelenek olduğu düşünülürse - ve II. Kambiz'in sarayına vardığında gerçek kimliğini açıkladı. II. Kambiz, Amasis'i kendisine 'sahte bir eş' göndermekle suçladı ve birliklerini savaşa hazırladı.
Reklamları Kaldır
Reklam
Bu hikayenin doğru olup olmadığına bakılmaksızın, Persler zaten Mısır'ı işgal edeceklerdi. Asurlular ülkeyi zaten MÖ 7. yüzyılın sonlarında fethetmişlerdi ve Mısır ordusu Mezopotamya kuvvetlerinin üstün silahlarına ve taktiklerine karşı koyamayacağını kanıtlamıştı. İmparatorluklarını genişleten Persler, önceki fethi ve Mısır'ın Yeni Krallık'taki gibi kendini savunma yeteneğinin olmamasını bilirlerdi ve bu yüzden bir işgal başlatmakta tereddüt etmezlerdi.
Savaş Hazırlıkları
Herodot'un haklı olduğunu varsayarsak, hakaretten savaşa kadar geçen sürede Amasis öldü ve ülkeyi oğlu Psametik III'e (Psammeticus III olarak da bilinir) bıraktı. Psametik III, babasının büyük başarılarının gölgesinde yaşamış genç bir adamdı ve düşman bir güce karşı koymak için pek donanımlı değildi. Perslerin harekete geçtiği haberi geldiğinde, elinden geleni yaparak bir savunma hazırlamaya ve savaşa hazırlanmaya çalıştı. Yunan müttefiklerinin yardımına güveniyordu, ancak onlar onu terk ettiler ve babasının danışmanı olan Phanes of Halicarnassus'un (ki o zaten Pers tarafına geçmişti) askeri tavsiyesinden yoksundu. Bu nedenle Psametik III, krizi tek başına yönetmek zorunda kaldı.
Psametik III, Nil Nehri'nin ağzına yakın Pelusium'daki pozisyonunu güçlendirdi ve Pers saldırısını beklerken aynı zamanda başkent Memphis'i bir kuşatmaya dayanacak şekilde hazırlıyordu. Pelusium kalesi güçlü ve iyi donatılmıştı, başkent de öyle. O zamanlar sadece altı aydır hüküm süren genç firavun, herhangi bir saldırıyı püskürtebileceğine inanmış olmalıydı. Ancak Psametik III'ün hesaba katmadığı şey, II. Kambiz'in kurnazlığıydı.
Savaş ve Sonuçları
2. yüzyıl yazarı Polyaenus, II. Kambiz'in yaklaşımını, Marcus Aurelius ve Verus'un seferlerine yardımcı olmak umuduyla yazdığı Stratejemler adlı eserinde anlatır. Polyaenus, Mısırlıların Pers ilerlemesini başarıyla geri püskürtürken II. Kambiz'in aniden taktik değiştirdiğini anlatır. Pers kralı, Mısırlıların kedilere duyduğu saygıyı bildiği için, askerlerinin kalkanlarına Bastet'in resmini boyatmış ve ayrıca "ön saflarının önüne köpekleri, koyunları, kedileri, iblisleri ve Mısırlıların değerli bulduğu diğer hayvanları dizdi" (Polyaenus VII.9). Psametik III yönetimindeki Mısırlılar, düşmanın kalkanlarında kendi sevdikleri tanrıçalarını görünce ve hayvanlara zarar verme korkusuyla savaştılar, pozisyonlarını teslim ettiler ve kaçtılar.
Birçoğu savaş alanında katledildi ve Herodot, yıllar sonra bile kemiklerini kumda gördüğünü ve hatta Pers ve Mısır kafatasları arasındaki farka dikkat çektiğini bildiriyor. Pelusium'da öldürülmeyen Mısırlılar, Pers ordusunun peşinden Memphis'in güvenliğine kaçtı. Memphis kuşatıldı ve nispeten kısa bir süre sonra düştü. Psametik III esir alındı ve bir isyan çıkarmaya çalıştığında idam edilene kadar II. Kambiz tarafından oldukça iyi karşılandı.
Böylece Mısır'ın egemenliği sona erdi, Persler tarafından ilhak edildi ve bundan sonra Roma'ya geçmeden önce bir dizi kez el değiştirdi. Söylendiğine göre II. Kambiz, savaştan sonra, yenilen Mısırlıların sıradan hayvanların güvenliği için ülkelerini ve özgürlüklerini teslim ettikleri için onlara küçümsemeyle kedileri yüzlerine fırlatmıştır.
Tarihi Seviyor Musunuz?
Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!
Ancak, Herodot'un II. Kambiz tasvirinin sorgulandığı belirtilmelidir. II. Kambiz, Persleri sevmeyen Yunan yazarlar tarafından sık sık acımasız ve dikkatsiz bir hükümdar olarak tasvir edilir. II. Kambiz'in ayrıca kutsal Apis boğasını öldürüp leşini sokağa attığı ve Mısır'da kutsal törenleri ve gelenekleri kirletip yasakladığı da söylenir.
Bu iddia, II. Kambiz'in Memphis'i yeniden inşa etmesi ve Pers satraplığının başkenti olarak devam etmesi de dahil olmak üzere Mısır kültürüne ve dinine olan büyük takdirini gösteren diğer yazarların raporları, yazıtlar ve sanat eserleriyle çelişmektedir. Hatta onların değerlerini savaşta kendilerine karşı kullanması bu hayranlığın bir kanıtıdır; Mısırlıların tam olarak yaptıkları gibi tepki vereceklerini biliyordu çünkü başka türlü yapamazlardı. İnançlarına ihanet etmektense teslim olmayı daha iyi bulmuş olmalılar.
Pelusium Savaşı'ndan sonra Persler, Mısır'ı 27. ve 31. Hanedanlarda yönetecek ve 28. - 30. Hanedanlarda dışarı atıldıklarında bile sürekli bir tehdit oluşturacaklardı. Kısa dönemler hariç, Mısır Pers zaferinden sonra özerk bir ulus olmaktan çıktı. Büyük İskender MÖ 331'de ordularıyla geldi ve ülkeyi fethetti ve o zamanlar Yunan monarşisi tarafından yönetildi, ta ki MÖ 30'da Roma tarafından ilhak edilene kadar.
Polyaenus, II. Kambiz'in bu hileyle Mısır'a giden yolu ve zaferin yolunu nasıl açtığını gözlemler. Ayrıca, savaşta asla kendi gücüne veya iyiliğine güvenmemek gerektiğini, bunun yerine her türlü olası durum için hazırlanmak gerektiğini gözlemler. Bu sağlam bir tavsiye olsa da, Mısırlıların inançlarından ödün vermeyi reddetmeleri - bedeli ne olursa olsun - kültürlerini bu kadar hayranlık uyandıran ve medeniyetlerini en etkileyici olanlardan biri yapan şeyi anlamada çarpıcı bir ayrıntıdır.