Bugün öğrendim ki: Eski Romalıların ayın günlerini numaralandırmadıkları, bunun yerine üç sabit noktadan geriye doğru saydıkları bilinmektedir: Kalends, Nones ve Ides; Mart ayında bu nokta 15. güne denk geliyordu.

---

Roma Krallığı ve Roma Cumhuriyeti tarafından kullanılan takvim

"Romen ayı" buraya yönlendirilir. Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki askeri katkı birimi için bkz. Romen Ayı.

Katolik ayin takvimi için bkz. Genel Roma Takvimi.

Romen takvimi, Roma Krallığı ve Roma Cumhuriyeti tarafından kullanılan takvimdi. Terim öncelikle Roma'nın Jül Sezar'dan önceki takvimleri için kullanılsa da, genellikle MÖ 46'da Jül Sezar tarafından kurulan Jülyen takvimini de kapsayıcı bir şekilde kullanır[a].

Çoğu Roma hesabına göre, orijinal takvimleri efsanevi ilk kralları Romulus tarafından kurulmuştur. On aydan oluşuyordu, ilkbaharda Mart ayında başlıyor ve kışı bir sonraki yıla kadar atanmamış bir gün aralığı olarak bırakıyordu. Bu ayların her biri 30 veya 31 gün sürüyordu ve her biri sekiz günlük bir hafta oluşturan 38 nundinal döngüsü boyunca devam ediyordu (Roma usulüyle kapsayıcı olarak sayılan dokuz gün) ve dini ritüeller ve halk pazarı ile sona eriyordu. Bu sabit takvim, kökeninin gözlemsel bir ay takvimi olduğuna dair izler taşıyordu. Özellikle, her ayın en önemli günleri - kalendae'leri, nones'leri ve ides'leri - sırasıyla yeni ay, ilk yarım ay ve dolunaydan türemiş gibi görünmektedir. Geç bir tarihe kadar, Pontifler Koleji bu günlerin her birini resmi olarak Capitoline Tepesi'nde ilan etti ve Roma tarihlemesi, herhangi bir aydaki bir sonraki güne kadar geriye doğru sayıyordu. (Örneğin, 23 Şubat'taki yıl sonu festivali Terminalia, VII. Kal. Mart., Mart kalendalarına altı gün kala olarak adlandırılırdı.)

Romulus'un halefi Numa Pompilius'a genellikle kışı Ocak ve Şubat aylarının iki ayına bölen, diğer ayların çoğunu kısaltan ve bir tür araya sokma sistemiyle kaba bir şekilde güneş yılıyla hizalamayı sağlayan revize edilmiş bir takvim kredisi verilir. Bu, lunisolar takvimlerin tipik bir özelliğidir ve Roma dini festivallerini ve diğer faaliyetlerini kendi mevsimlerinde tutmak için gerekliydi.

Modern tarihçiler bu hesabın çeşitli noktalarında anlaşmazlığa düşmektedirler. Orijinal takvimin Ay'ı gözlemlemek yerine mevsimleri ve yıldızları gözlemlemeye dayalı, tarımsal temelli olması ve tüm yılı dolduran değişen uzunlukta on ay olması mümkündür. Eğer böyle bir takvim hiç var olduysa, Krallık veya erken Cumhuriyet döneminde Etrüsklerin ve Pisagorcu Güney İtalyan Yunanlılarının etkisiyle Numa'ya atfedilen lunisolar sisteme daha sonra geçmiş olmalıdır. Cumhuriyet'in kurulmasından sonra, yıllar konsüllüklerle tarihlenmeye başlandı ancak takvim ve ritüelleri Geç Cumhuriyet'e kadar çok muhafazakar bir şekilde korundu. Nundinal döngüler Ay evreleriyle olan korelasyonlarını tamamen yitirdiğinde bile, bir pontif kutsal kral ile buluşmak, yeni ayı gözlemlediğini iddia etmek ve her kalendae'yi kutlamak için Juno'ya bir kurban sunmakla yükümlüydü.

Sistemin doğruluğu için gerekli olan araya sokmanın çeşitli nedenlerle her zaman gözlemlenmediği açıktır. Livius'ta kaydedilen astronomik olaylar, medeni takvimin MÖ 190'da güneş yılından tam bir mevsim kadar saptığını ve MÖ 168'de hala iki ay kadar sapmış olduğunu göstermektedir. MÖ 191 Lex Acilia'dan önce veya o zamandan önce, araya sokma kontrolü pontifex maximus'a verildi, ancak bunlar genellikle Sezar gibi aktif siyasi liderler olduğundan, siyasi mülahazalar düzenli uygulamasını etkilemeye devam etti.

İç savaşında muzaffer olan Sezar, MÖ 46'da takvimi reforme ederek üçüncü konsüllük yılını 446 gün uzunluğunda yaptı. Bu yeni Jülyen takvimi, Mısır takviminden etkilenen tamamen güneş temelli bir takvimdi. Roma'nın dini törenlerine müdahale etmekten kaçınmak için reform, atanmamış günleri aylara (sonlarına doğru) dağıttı ve 31 güne sahip olan aylarda bile nones veya ides'i ayarlamadı. Jülyen takvimi, her dördüncü yılda bir Şubat 24'ü tekrarlayarak (iki katına çıkarılmış VI. Kal. Mart. veya ante diem bis sextum Kalendas Martias) tek bir artık gün içerecek şekilde tasarlanmıştı, ancak Sezar'ın suikastından sonra rahipler, kapsayıcı sayımları nedeniyle yanlışlıkla her üç yılda bir artık günü eklediler. Takvimi doğru yerine geri getirmek için Augustus, araya sokmayı on yıl veya yirmi yıl boyunca askıya almak zorunda kaldı.

365.25 günde, Jülyen takvimi güneş yılından (365.24 gün) biraz daha uzun kaldı. 16. yüzyıla gelindiğinde, Paskalya tarihi, ilkbahar ekinoksundan o kadar uzaklaşmıştı ki, Papa XIII. Gregory, takvim yönteminde daha fazla düzeltme emri verdi ve modern Gregoryen takviminin kurulmasıyla sonuçlandı.

Tarih

[düzenle]

Tarih öncesi takvim

[düzenle]

Orijinal Roma takviminin, aylarının yeni aydan sonra bittiği ve başladığı gözlemsel bir ay takvimi olduğuna inanılır. Bir ay döngüsü yaklaşık 29.5 gün uzunluğunda olduğundan, bu tür ayların 29 ila 30 gün arasında değişmesi gerekirdi.[5] Bu tür on iki ayın güneş yılından 10 veya 11 gün kısa olacağı ve ayarlama yapılmadan bu tür bir yılın, İslam takvimi tarzında hızla mevsimlerle hizadan çıkacağı varsayılırdı. Takvimin mevsimsel yönleri ve ilişkili dini festivalleri göz önüne alındığında, bunun muhtemelen keyfi bir kısaltma veya araya sokma[5] yoluyla veya kışın takvimin askıya alınmasıyla önlendiği varsayılır. Buna karşılık Michels, Roma'nın ve komşularının kullandığı erken takvimlerin, gece gökyüzündeki yıldızların gözlemlenmesiyle birlikte doğadaki mevsimsel işaretlerin (ağaçların yapraklanması), hayvan davranışlarının (kuş göçü) ve tarımsal döngünün (tahılın olgunlaşması) gözlemlenmesine daha muhtemel olduğunu savundu. Ayı, Romulus'un onluk yılı hakkındaki sonraki efsaneleri ve Censorinus'ta kaydedilen İtalyan ay uzunluklarındaki büyük düzensizliği daha mantıklı bir şekilde açıkladığını düşünüyor.[7] Kato,[8] Varro,[9] Vergil,[10] Columella,[11] ve Pliny[12] gibi Roma tarım eserleri, uygulamalarını her zaman uygun koşullara veya gece yıldızlarının yükselişine göre tarihler ve ancak 4. veya 5. yüzyıl yazarı Palladius'a kadar sivil takvime ara sıra ek atıflarda bulunurlar.[13] Roma'nın resmi Roma kuş falcılığı olan Augury, en az 4. yüzyılın sonuna kadar prestijli, özel bir rahiplik odağı olmaya devam etti. Tarihsel kayıtlardaki çoğu Roma festivali, daha sonraki takvimin nundinal döngüsüne sıkı sıkıya bağlı olsa da, Sementivae gibi yerel koşullara bağlı olan birkaç hareketli bayram (feriae conceptivae, "ilan edilen festivaller") kalmıştır. Michels, tüm antik festivallerin orijinal durumunun, mevsimler arasındaki bölümleri ve içlerindeki durumları işaret etmek olduğunu öne sürüyor.

Efsanevi 10 aylık takvim

[düzenle]

Romalıların kendileri genellikle ilk organize yıllarını, genel Roma uygulamasına uyan onlu bir bölüm olan on sabit ay içeren bir yıl olarak tanımladılar. "Tam aylar" (pleni menses) olarak adlandırılan "31" gün süren dört ay - Mart, Mayıs, Quintilis ve Ekim - ve "boş aylar" (cavi menses) olarak adlandırılan "30" gün süren altı ay - Nisan, Haziran, Sextilis, Eylül, Kasım ve Aralık vardı.[20][5] Bu "304" gün, tam olarak 38 nundinal döngüsü oluşturuyordu. Ancak, aylar yeni ayı ilk ayın son günü ve aynı zamanda bir sonraki ayın ilk günü olarak sayarak Ay ile hizalamada tutuldu. Sistemin, yılın kalan iki veya üç ayını, tarım döngüsüyle ilgisi olmadığı için organize olmamış bir "kış" olarak bıraktığı söylenir. Macrobius, 10 aylık takvimin sabit olduğunu ve yaz ayları tamamen yerinden çıkana kadar kaymasına izin verildiğini, bu noktada hiçbir aya ait olmayan ek günlerin takvime basitçe yerleştirildiğini ve her şeyin olması gereken yere geri döndüğü göründüğünde iddia eder. Licinius Macer'in kayıp tarihi de benzer şekilde, en erken Roma takviminin bile araya sokma kullandığını belirtmiş gibi görünmektedir.[23]

Daha sonraki Roma yazarları genellikle bu takvimi efsanevi ilk kralları ve kültür kahramanı Romulus'a atfettiler, ancak bu, kökenleri kendileri için kaybolmuş olan diğer uygulamalar ve gelenekler için de yaygındı. Censorinus, sistemi Alba Longa'dan[23] ödünç aldığını düşündü, varsayımsal doğum yeri. Bazı akademisyenler bu takvimin varlığından şüphe duymaktadır, çünkü yalnızca Geç Cumhuriyet ve İmparatorluk kaynaklarında kanıtlanmıştır ve yalnızca Eylül'den Aralık'a kadar olan ayların yanlış yerleştirilmiş isimleriyle desteklenmektedir.[28] Rüpke de varsayılan "Romulus" yılının uzunluğunun Jülyen takviminin ilk on ayının uzunluğuyla tesadüf etmesinin, Geç Cumhuriyet yazarları tarafından yapılan a priori bir yorum olduğunu düşündürmektedir.[28]

Romulus Takvimi İngilizce Latince Anlam Gün Sayısı Mart Mensis Martius Mars Ayı 31 Nisan Mensis Aprilis 30 Mayıs Mensis Maius Maia Ayı[29] 31 Haziran Mensis Iunius Juno Ayı 30 Temmuz Mensis Quintilis

Mensis Quinctilis Beşinci Ay 31 Ağustos Mensis Sextilis Altıncı Ay 30 Eylül Mensis September Yedinci Ay 30 Ekim Mensis October Sekizinci Ay 31 Kasım Mensis November Dokuzuncu Ay 30 Aralık Mensis December Onuncu Ay 30 Yıl uzunluğu: 304

Ancak, bununla birlikte var olan başka gelenekler de vardı. Plutark'ın Paralel Hayatları, Romulus'un takviminin güneş temelli olduğunu ancak yılın 360 gün sürmesi genel ilkesine bağlı kaldığını anlatır. Aylar ikincil ve düzensiz bir şekilde kullanılıyordu, bazıları 20 gün, bazıları ise 35 gün veya daha fazla sayılıyordu.[31][32] Plutark, bir gelenek Numa'nın on aylık bir takvime iki yeni ay eklediği yönündeyken, başka bir versiyon Ocak ve Şubat'ın başlangıçta yılın son iki ayı olduğu ve Numa'nın onları yılın başına taşıdığı, böylece Janus adlı barışçıl bir hükümdarın adını taşıyan Ocak'ın Mars'tan (savaş tanrısı) önce geldiği yönündedir.[33]

Roma'nın 8 günlük haftası olan nundinal döngüsü, kraliyet görüşmelerinin programı olarak kullanan Etrüsklerle paylaşılıyordu. Muhtemelen erken takvimin bir parçasıydı ve Roma efsanesinde çeşitli şekillerde Romulus ve Servius Tullius'a atfediliyordu.

Cumhuriyet takvimi

[düzenle]

Roma Cumhuriyeti'nin kanıtlanmış takvimi oldukça farklıydı. Kışın zaten Ocak ve Şubat aylarını içeren on iki ayı vardı.

Livius'a göre, Roma'nın ikinci kralı Numa Pompilius (MÖ 715–673), yılı on iki ay boyunca on iki aya böldü (Roma Tarihi, I.19). Censorinus, elli günün takvime eklendiğini ve otuz günlük ayların her birinden bir gün alındığını, bunun da iki kış ayı olan Januarius (Ocak) ve Februarius (Şubat) için sağlandığını söylüyor, her ikisi de 28 gün sürüyordu (Doğum Günü, XX). Bu, 354 günlük bir ay yılıydı, ancak Romalıların çift sayılar hakkındaki batıl inançları nedeniyle, takvimi 355 gün uzunluğunda yapmak için Ocak'a fazladan bir gün eklendi. Uğurlu bir şekilde, her ay tek sayıda güne sahipti: Martius (Mart), Maius (Mayıs), Quinctilis (Temmuz) ve Ekim 31 gün olarak kaldı; diğer aylar, Şubat hariç 29 gün sürdü, Şubat ise 28 gün sürdü. Şanssız kabul edilen Şubat, yılın son ayına uygun arınma (februa) ve kefaret ritüellerine ayrıldı. (Bu efsanevi başlangıçlar Roma Cumhuriyeti'nin ay takviminin kutsallığını kanıtlasa da, tarihsel kökeni muhtemelen MÖ 450'de Roma'nın ilk hukuk kodu olan On İki Levha'nın bir parçası olarak Dekemviri tarafından revize edilmiş bir takvimin yayınlanmasıydı.)

355 günlük ay yılı ile 365.25 günlük tropikal yıl arasındaki eşitsizlik, dört yılda (10.25 × 4) = 41 günlük bir açıkla sonuçlandı.[5] Teorik olarak, dört yıllık döngünün ikinci yılında 22 gün, dördüncü yılında ise 23 gün araya sokuldu.[5] Bu, dört yıl boyunca normal bir yılda bir günlük fazlalığa karşılık gelen dört günlük bir fazlalık üretti. Düzeltme yöntemi, Şubat'ı beş gün kısaltmak ve onu onu takip eden araya sokma ayı (normalde) 23 Şubat'tan sonra başlayan ve 27 veya 28 gün süren) takip etmekti. 23 Şubat Terminalia idi ve normal bir yılda a.d. VII Kal. Mart idi. Böylece Şubat'ın son beş gününün tarihleri, gerçekten adlandırıldıkları ve Mart kalendalarına kadar kapsayıcı olarak sayıldıkları için korundu; geleneksel olarak yeni yıl kutlamasının bir parçasıydılar.[34] Belli bir festival ile haftanın belli bir günü arasında bir çatışmayı önlemek amacıyla (İbranice takvim § Rosh Hashanah erteleme kuralları için başka bir örneğe bakınız) bazen bir gün gecikme (23 Şubat ile mensis intercalaris'in başlangıcı arasına bir dies intercalaris eklenmesi) vardı. Roma'nın aylar ve sıraları hakkındaki batıl inançları, Pisagorcu batıl inançlardan, tek sayıların şanslılığıyla ilgili olanlardan kaynaklanmış gibi görünmektedir.[35]

Pisagor temelli bu Roma takvimi değişiklikleri, Romalılar tarafından genellikle Romulus'un halefi ve Roma'nın yedi kralının ikincisi olan Numa Pompilius'a atfedildi, tıpkı takvimin iki yeni ayı gibi.[c] Çoğu kaynak, onun takvimiyle birlikte araya sokmayı da kurduğunu düşündü. Livius'a göre Numa bir ay takvimi kurdu, ancak yazar kralın, Babil ve Yunan gökbilimcileri tarafından geliştirilmesinden yüzyıllar önce Metonik döngüsüne eşdeğer 19 yıllık bir araya sokma sistemi kurduğunu iddia etti.[d] Plutark'ın anlatısı, 12 ay ve toplam 354 gün (ay ve Yunan yıllarının uzunluğu) ve Mercedonius adında iki yılda bir 22 günlük bir araya sokma ayı kullanarak takvimin önceki kaosuna son verdiğini iddia ediyor.[31][32]

Livius'un Periochae'sine göre, konsolosluk yılının başlangıcı, İspanya'daki bir isyana yanıt olarak MÖ 153'te Mart'tan 1 Ocak'a kaydırıldı.[40] Plutark, Numa'nın Ocak ve Şubat'ı takvimin başına yerleştirmekten sorumlu olduğuna inanıyordu;[31][32] Ovid, Ocak'ın ilk ay olarak başladığını ve Şubat'ın son ay olduğunu, mevcut sırasının Dekemvirlere borçlu olduğunu söylüyor. W. Warde Fowler, Roma rahiplerinin Cumhuriyet dönemi boyunca Ocak ve Şubat'ı takvimin son ayları olarak kabul etmeye devam ettiklerini düşündü.

Roma Cumhuriyeti takvimi (MÖ 700 civarı veya MÖ 450 civarı – MÖ 46) İngilizce Latince Anlam Gün Sayısı[31][32] 1. yıl (cmn.) 2. yıl (artık) 3. yıl (cmn.) 4. yıl (artık) 1. Ocak I. Mensis Ianuarius Janus Ayı 29 29 29 29 2. Şubat II. Mensis Februarius Februa Ayı 28 23 28 23 Araya Sokma Ayı Intercalaris Mensis (Mercedonius) Ücret Ayı 27 28 3. Mart III. Mensis Martius Mars Ayı 31 31 31 31 4. Nisan IV. Mensis Aprilis Afrodit Ayı – Etrüsk Apru'dan türemiş olabilir 29 29 29 29 5. Mayıs V. Mensis Maius Maia Ayı 31 31 31 31 6. Haziran VI. Mensis Iunius Juno Ayı 29 29 29 29 7. Temmuz VII. Mensis Quintilis Beşinci Ay (Mart'ta başlayan önceki takvimden) 31 31 31 31 8. Ağustos VIII. Mensis Sextilis Altıncı Ay 29 29 29 29 9. Eylül IX. Mensis September Yedinci Ay 29 29 29 29 10. Ekim X. Mensis October Sekizinci Ay 31 31 31 31 11. Kasım XI. Mensis November Dokuzuncu Ay 29 29 29 29 12. Aralık XII. Mensis December Onuncu Ay 29 29 29 29 Tüm yıl: 355 377 355 378

Daha sonraki yazarlar Censorinus ve Macrobius'a göre, Roma ortalama yılının tropikal yıla göre bir günlük fazlalığının ayların ve mevsimlerin karşılığı arasındaki eşitsizliği düzeltmek için, araya sokma ayının eklenmesi aşağıdaki şemaya göre değiştirildi: sıradan yıl (355 gün), 23 günlük Şubat'ı 27 günlük Mercedonius'un takip ettiği artık yıl (377 gün), sıradan yıl, 23 günlük Şubat'ı 28 günlük Mercedonius'un takip ettiği artık yıl (378 gün) ve sonraki 16 yıl boyunca bu şekilde devam etti. Son 8 yılda, araya sokma sadece 27 gün ile Mercedonius ayında gerçekleşti, son araya sokma hariç gerçekleşmedi. Dolayısıyla, tipik bir sıradan yılı, sonraki 6 yıl boyunca 377 günlük bir artık yıl izleyecekti ve kalan 2 yıl sırayla sıradan yıllar olacaktı. Bu yirmi dört yıllık modelin sonucu, o zaman için büyük bir kesinlikti: aşağıdaki hesaplamada gösterildiği gibi 24 yıl boyunca ortalama 365.25 gün:

355 × 13 + 377 × 7 + 378 × 4 24 = 8 , 766 24 = 365 1 4 {\displaystyle {\frac {355\times 13+377\times 7+378\times 4}{24}}={\frac {8,766}{24}}=365{\tfrac {1}{4}}}

Arada Sokma Ayı Sırasına Göre Yıl Uzunluğu 355 377 355 378 355 377 355 378 355 377 355 378 355 377 355 378 355 377 355 377 355 377 355 355

Konsolosların görev süreleri her zaman modern bir takvim yılı değildi, ancak sıradan konsollar her yıl seçiliyordu veya atanıyordu. Romalıların yıllarını tarihlendirmek için kullandıkları geleneksel Roma konsülleri listesi MÖ 509'da başladı.[46]

Flavius Reformu

[düzenle]

Sansör App. Claudius Caecus'un sekreteri (scriba) Gnaeus Flavius, MÖ 304'te bir dizi reform getirdi. Kesin doğası belirsizdir, ancak takvimi ay öncesinde yayınlama alışkanlığına başladığı düşünülmektedir, rahiplerin gücünden bir kısmını elinden alıyor ancak resmi işler için daha tutarlı bir takvime izin veriyordu.

Jülyen Reformu

[düzenle]

Ana madde: Jülyen takvimi

Jül Sezar, iç savaşındaki zaferinden sonra ve pontifex maximus rolünde, MÖ 46'da takvimin bir reformunu emretti. Bu, İskenderiyeli Sosigenes ve Romalı M. Flavius'u içeren bir grup akademisyen tarafından üstlenildi. Ana hatları, takvimin tamamına on ek günün eklenmesini ve Roma takvimini güneş yılına yakın bir şekilde uyumlu hale getirmek için her dördüncü yılda tek bir artık günün düzenli olarak araya sokulmasını içeriyordu. MÖ 46 yılı eski sistemin sonuydu ve üç araya sokma ayı içeriyordu, ilki Şubat ayında ve diğer ikisi - Intercalaris Prior ve Posterior - Aralık kalendae'lerinden önceydi.

Daha sonraki reformlar

[düzenle]

Ana madde: Bizans takvimi

Sezar'ın suikastından sonra, Marcus Antonius, Sezar'ın doğum ayı Quintilis'i onun onuruna Temmuz (Iulius) olarak yeniden adlandırdı. Antonius'un Aktium'da yenilgisinden sonra Augustus, Roma'nın kontrolünü ele geçirdi ve rahiplerin (kapsayıcı sayımları nedeniyle) her dördüncü yıl yerine her üçüncü yılda araya sokma yaptıklarını görünce, takvimin doğru pozisyonuna geri getirilmesi için on yıl veya yirmi yıl boyunca artık gün eklenmesini askıya aldı. Bkz. Jülyen takvimi: Artık yıl hatası. MÖ 8'de, plebisit Lex Pacuvia de Mense Augusto, Sextilis'i onun onuruna Ağustos (Augustus) olarak yeniden adlandırdı.[e]

Büyük ölçüde, bu takvim Roma İmparatorluğu altında değişmeden kaldı. (Mısırlılar, Augustus'un Roma'nınkiyle hizalamasını korumak için onların dolaşan antik takviminden uyarladığı ilgili İskenderiye takvimini kullanıyordu.) Birkaç imparator ayların isimlerini kendilerine veya ailelerine göre değiştirdi, ancak bu tür değişiklikler halefleri tarafından terk edildi. Diocletianus, MS 297 sayımından başlayan 15 yıllık endiksiyon döngülerini başlattı;[46] bunlar Justinianus altında resmi tarihlendirme için zorunlu biçim haline geldi. Konstantin, Pazar gününü MS 321'de resmi bir tatil yaparak 7 günlük haftayı resmen kurdu.[kaynak belirtilmeli] Konsolosluk tarihlendirmesi, MS 541'de imparatorluk dışı konsül atanmasının terk edilmesinden sonra modası geçmiş hale geldi.[46] Roma'nın ay günlerini sayma yöntemi hiçbir zaman Helenleştirilmiş doğu illerinde yaygınlaşmadı ve sonunda Bizans İmparatorluğu tarafından takviminde terk edildi.

Günler

[düzenle]

Ana madde: Kalendae

Roma tarihleri, her aydaki üç ana günden birine doğru kapsayıcı olarak sayılıyordu:[53]

Kalendae (Kalendae veya Kal.), her ayın ilk günü[53]

Nones (Nonae veya Non.), "tam ayların" yedinci günü[54][f] ve boş olanların beşinci günü,[53] her ayda Ides'ten sekiz gün önce

Ides (Idus, çeşitli şekillerde Eid. veya Id.), "tam ayların" on beşinci günü[54][f] ve boş olanların on üçüncü günü,[53] her ayın ortasından bir gün önce.

Bunların, yeni hilal ayının ilk hilalinin bir veya iki gün sonra görülmesinden sonra ilan edilen kalendae'ler, ilk çeyrek ay gününde meydana gelen nones'ler ve dolunay günü olan ides'ler ile ön-tarihsel bir ay takvimini yansıttığı düşünülmektedir. Her ayın kalendae'leri Juno'ya, ides'leri ise Jüpiter'e kutsaldı. Her birinin bir önceki günü eve (pridie); bir sonraki günü (postridie) özellikle uğursuz kabul edilirdi.

Ayın günleri erken Latince'de, zaman noktalarını belirten zamanın ablativi kullanılarak, "Aralık Kalendalarına altıncı gün" (VI Kalendis Decembribus) şeklinde kısaltılmış biçimde ifade edilirdi.[54] Klasik Latince'de, bu kullanım ayın üç ana günü için devam etti[57] ancak diğer günler deyimsel olarak, bir zaman süresini ifade eden akuzatif durumda ifade edildi ve "Aralık Kalendalarına altı gün kala" (ante diem VI Kalendas Decembres) şeklini aldı. Bu anomali, Yunancadaki günlerin muamelesini takip etmiş olabilir, bu tarih ifadelerinin artan kullanımı, başka bir edatın nesnesi olarak işlev görebilen mutlak bir ifade olarak kullanılması veya sadece ifadenin başına geçtiğinde dies'in ante edatı ile yanlış anlaşılmasından kaynaklanmış olabilir.[54] Geç Latince'de bu deyim bazen zamanın ablativi kullanılarak tekrar terk edildi.

Kalendae'ler borçların ödendiği gündü ve bunlar için tutulan hesap defterleri (kalendaria) İngilizceye takvim kelimesini verdi. Kamu Roma takvimleri, her ayın günlerinin dini ve yasal karakterini belirleyen fasti idi. Romalılar bu tür takvimlerin her gününü aşağıdaki harflerle işaretlediler:

F (fastus, "izin verilen") medeni hukuk mahkemelerinde eylem başlatmanın yasal olduğu günlerde (dies fasti, "izin verilen günler")

C (comitialis) Roma halkının meclis toplayabildiği fasti günlerinde (dies comitiales)

N (nefastus) siyasi ve yargı faaliyetlerinin yasaklandığı günlerde (dies nefasti)

NP (belirsiz)[g] resmi tatillerde (feriae)

QRCF (belirsiz)[h] "kralın" (rex sacrorum) bir meclis toplayabildiği günlerde

EN (endotercissus, intercissus'un arkaik bir formu, "ikiye bölünmüş") çoğu siyasi ve dini faaliyetin hazırlık veya sunulan kurbanlar nedeniyle sabah ve akşam yasaklandığı ancak gün ortasında bir süre kabul edilebilir olduğu günlerde

Her gün ayrıca, pazar günleri döngüsündeki yerine işaret eden A'dan H'ye kadar bir harfle de işaretlenirdi.

Haftalar

[düzenle]

Nundinae, Roma, İtalya ve Roma topraklarının bazı diğer bölgelerinde bir tür hafta sonu oluşturan pazar günleriydi. Roma kapsayıcı sayımıyla, dokuzuncu günler olarak hesaplanırlardı, ancak aslında her sekiz günde bir meydana gelirlerdi. Cumhuriyetçi ve Jülyen yılları sekiz günlük dönemlere eşit olarak bölünemediği için, Roma takvimleri yılın her gününe pazar günleri döngüsündeki yerine işaret eden A'dan H'ye kadar bir nundinal harf içeriyordu. Her yıl, pazarlar için kullanılan harf, döngü boyunca 2-5 harf kayardı. Şehir kırsal plebiyenlerle dolup taştığı bir gün olarak, aediller tarafından denetlenirdi ve Roma mevzuatında önemli bir rol oynadı, oylanmadan önce üç nundinal hafta (17 ila 24 gün arası) boyunca duyurulması gerekiyordu. Patrisyenler ve müvekkilleri bazen bu gerçeği bir tür söz dalaşı olarak kullandılar, çünkü pleblerin tribünlerinin, tekliflerinin oylamaya sunulma gününün alacakaranlığından önce oya sunulmaması halinde başka bir üç haftalık süre beklemek zorunda kalmaları gerekiyordu. Ayın nones'unda veya daha sonra 1 Ocak'ın ilk gününde bir nundinae olmasını takip eden kötü şansla ilgili batıl inançlar ortaya çıktı. Arada sokma, Jülyen reformundan sonra bile bu tür tesadüflerden kaçınmak için kullanıldığı söyleniyordu.

7 günlük hafta, İmparatorluk döneminin başlarında İtalya'da, doğu dinlerinin uygulayıcıları ve dönüştürülenleri Helenistik ve Babil astrolojisini, Yahudi Cumartesi Şabat'ını ve Hıristiyan Rab Günü'nü getirdikçe gözlemlenmeye başlandı. Sistem başlangıçta özel ibadet ve astroloji için kullanılıyordu ancak Konstantin'in MS 321'de Pazar gününü (dies Solis) resmi bir dinlenme günü yapmasına kadar nundinal haftanın yerini almıştı. Haftalık hafta da A'dan G'ye kadar olan bir harf döngüsü olarak hesaplandı; bunlar Hıristiyan kullanımı için dominikal harfler olarak uyarlandı.

Aylar

[düzenle]

Roma aylarının isimleri başlangıçta sıfat olarak işlev görüyordu (örneğin, Ocak kalendae'leri Ocak ayında meydana gelir) daha sonra kendi başlarına isim olarak kabul edildi (örneğin, Ocak kalendae'leri Ocak ayında meydana gelir). Bazı etimolojileri iyi kurulmuştur: Ocak ve Mart, tanrılar Janus[62] ve Mars'ı onurlandırır;[63] Temmuz ve Ağustos, Jül Sezar'ı[64] ve halefi imparator Augustus'u onurlandırır;[65] ve Quintilis,[66] Sextilis,[67] September,[68] October,[69] November,[70] ve December[71] ayları, Mart ayında ilkbahar ekinoksu civarında başladığında takvimdeki konumlarından dolayı 5'ten 10'a kadar olan sıfatlardan türetilmiş arkaik sıfatlardır.[68] Diğerleri belirsizdir. Şubat, Februa festivalinden veya onun ismini veren februa'dan ("arınmalar, kefaret adakları") türemiş olabilir, bunların adı ya Sabince olabilir ya da sülfürik için arkaik bir kelimeyi koruyor olabilir.[72] Nisan, Etrüsk tanrıçası Apru'ya veya aperire ("açmak") fiiline atıfta bulunabilir.[kaynak belirtilmeli] Mayıs ve Haziran, Maia[73] ve Juno'yu[74] onurlandırabilir veya "kıdemli" ve "genç" için arkaik terimlerden türemiş olabilir. Augustus'tan sonra birkaç imparator kendilerini takvime eklemeye çalıştı, ancak kalıcı bir başarı elde edemediler.

Klasik Latince'de, her ayın günleri genellikle şu şekilde hesaplanırdı:[57]

Roma Takviminde Ayın Günleri Ayda Gün Sayısı 31d 31d 30d 29d 28d

Jülyen reformundan önceki aylar Mar Mayıs Jul Ekim Jan Nis Haz Ağm Eyl Kas Ara Şub

Jülyen reformundan sonraki aylar Mar Mayıs Jul Ekim Jan Ağu Ara Nis Haz Eyl Kas (Şub) Şub İngilizce Gün Adı Latince Gün Adı Kısaltma [f][i] [j] [k] [l] [m] Kalendae'de 1 Kalendis Kal. 1 1 1 1 1 Kalendae'den sonraki gün postridie Kalendas 2 2 2 2 2 Nones'dan altı gün önce ante diem sextum Nonas a.d. VI Non. 2 Nones'dan beş gün önce ante diem quintum Nonas a.d. V Non. 3 Nones'dan dört gün önce ante diem quartum Nonas a.d. IV Non. 4 2 2 2 2 Nones'dan üç gün önce ante diem tertium Nonas a.d. III Non. 5 3 3 3 3 Nones'dan önceki gün Pridie Nonas Prid. Non. 6 4 4 4 4 Ides'den sekiz gün önce ante diem octavum Idus a.d. VIII Eid. 8 6 6 6 6 Ides'den yedi gün önce ante diem septimum Idus a.d. VII Eid. 9 7 7 7 7 Ides'den altı gün önce ante diem sextum Idus a.d. VI Eid. 10 8 8 8 8 Ides'den beş gün önce ante diem quintum Idus a.d. V Eid. 11 9 9 9 9 Ides'den dört gün önce ante diem quartum Idus a.d. IV Eid. 12 10 10 10 10 Ides'den üç gün önce ante diem tertium Idus a.d. III Eid. 13 11 11 11 11 Ides'den önceki gün Pridie Idus Prid. Eid. 14 12 12 12 12 Ides'de Idibus Eid. 15 13 13 13 13 Ides'den sonraki gün postridie Idus 16 14 14 14 14 Nisan Kalendae'sine on dokuz gün kala ante diem undevicesimum Kalendas a.d. XIX Kal. 14 Nisan Kalendae'sine on sekiz gün kala ante diem duodevicesimum Kalendas a.d. XVIII Kal. 15 14 Nisan Kalendae'sine on yedi gün kala ante diem septimum decimum Kalendas a.d. XVII Kal. 16 16 15 14 Nisan Kalendae'sine on altı gün kala ante diem sextum decimum Kalendas a.d. XVI Kal. 17 17 16 15 14 Nisan Kalendae'sine on beş gün kala ante diem quintum decimum Kalendas a.d. XV Kal. 18 18 17 16 15 Nisan Kalendae'sine on dört gün kala ante diem quartum decimum Kalendas a.d. XIV Kal. 19 19 18 17 16 Nisan Kalendae'sine on on üç gün kala ante diem tertium decimum Kalendas a.d. XIII Kal. 20 20 19 18 17 Nisan Kalendae'sine on on iki gün kala ante diem duodecimum Kalendas a.d. XII Kal. 21 21 20 19 18 Nisan Kalendae'sine on on bir gün kala ante diem undecimum Kalendas a.d. XI Kal. 22 22 21 20 19 Nisan Kalendae'sine on on gün kala ante diem decimum Kalendas a.d. X Kal. 23 23 22 21 20 Nisan Kalendae'sine dokuz gün kala ante diem nonum Kalendas a.d. IX Kal. 24 24 23 22 21 Nisan Kalendae'sine sekiz gün kala ante diem octavum Kalendas a.d. VIII Kal. 25 25 24 23 22 Nisan Kalendae'sine yedi gün kala ante diem septimum Kalendas a.d. VII Kal. 26 26 25 24 23 Nisan Kalendae'sine altı gün kala ante diem sextum Kalendas a.d. VI Kal. 27 27 26 25 24[n] Nisan Kalendae'sine beş gün kala ante diem quintum Kalendas a.d. V Kal. 28 28 27 26 25 Nisan Kalendae'sine dört gün kala ante diem quartum Kalendas a.d. IV Kal. 29 29 28 27 26 Nisan Kalendae'sine üç gün kala ante diem tertium Kalendas a.d. III Kal. 30 30 29 28 27 Nisan Kalendae'sine önceki gün Pridie Kalendas Prid. Kal. 31 31 30 29 28

Ides'den sonraki tarihler, bir sonraki ayın kalendae'sine doğru sayılır ve bu şekilde ifade edilir. Örneğin, 19 Mart, "Nisan Kalendalarına on dört gün kala" (a.d. XIV Kal. Apr.) olarak ifade edilirdi, Mart'ın kendisinden bahsedilmeden. Bir kalendae, nones veya ides'den sonraki gün de, özellikle uğursuz "kara günler" olarak özel statüleri nedeniyle genellikle "sonraki gün" (postridie) olarak ifade edilirdi.

Jülyen takvimindeki yeni 31 günlük ayların alışılmadık durumu, Sezar'ın çeşitli ayların nones ve ides'lerine bağlı festivalleri etkilemekten kaçınma arzusunun bir sonucuydu. Ancak, ayın sonundaki tarihler bir sonraki kalendae'ye doğru sayıldığından, hepsi bir veya iki gün kaydı; bu da değişiklik ile ilgili belirli yıldönümleri konusunda kafa karışıklığı yarattı. Örneğin, Augustus'un 23 Eylül'deki doğum günü eski takvimde a.d. VIII Kal. Oct. iken yeni sistemde a.d. IX Kal. Oct. idi. Belirsizlik, onur festivalinin ya bir ya da her iki tarihte de yapılmasına neden oldu.

Arada Sokma

[düzenle]

Ana madde: Mercedonius

Cumhuriyet takvimi sadece 355 gündü, bu da güneş yılıyla hızla eşitsizleşeceği anlamına geliyordu, örneğin tarımsal festivallerin mevsim dışında gerçekleşmesine neden oluyordu. Romalıların bu soruna çözümü, Şubat ayı içine fazladan günler ekleyerek takvimi periyodik olarak uzatmaktı. Şubat iki parçaya ayrıldı, her ikisi de tek sayıda gün içeriyordu. İlk kısım, dini yılın sonu olarak kabul edilen 23'te (a.d. VII Kal. Mart.) Terminalia ile sona eriyordu; kalan beş gün, 24'teki (a.d. VI Kal. Mart.) Regifugium ile başlayan ikinci kısmı oluşturuyordu; ve araya sokma ayı Mercedonius bunların arasına yerleştirildi. Böyle yıllarda, ides ile Regifugium arasındaki günler ya Araya Sokma Kalendae'sine ya da Terminalia'ya doğru sayılıyordu. Araya sokma ayı, diğer kısa ayların tarzında 5. ve 13. günlerinde nones ve ides'e doğru sayılıyordu. Ayın kalan günleri Mart Kalendae'sine doğru sayıldı, böylece Mercedonius'un sonu ve Şubat'ın ikinci kısmı Romalılar için ayırt edilemezdi, biri a.d. VII Kal. Mart.'ta sona eriyor ve diğeri a.d. VI Kal. Mart.'ta başlıyor ve bu tarihlerdeki normal festivalleri taşıyordu.

Bu değişikliklerin yarattığı kafa karışıklığı veya araya sokma ayının sipariş edilip edilmeyeceği konusundaki belirsizlik nedeniyle, Şubat ides'inden sonraki tarihlerde bazen Araya Sokma Kalendae'sine veya Mart Kalendae'sine doğru saymak yerine Quirinalia'ya (17 Şubat), Feralia'ya (21 Şubat) veya Terminalia'ya (23 Şubat)[75] doğru sayıldığı görülmektedir.

Üçüncü yüzyıl yazarı Censorinus şöyle der:

Sivil yılın doğal (güneş) yılla eşleşmesi için (iki yılda bir) 22 veya 23 günlük bir araya sokma ayı eklenmesi gerektiğinde, bu araya sokma tercihen Şubat ayında, Terminalia [23.] ile Regifugium [24.] arasında yapıldı.[76]

Beşinci yüzyıl yazarı Macrobius, Romalıların 22 ve 23 günü değişmeli olarak araya soktuklarını söyler; araya sokma 23 Şubat'tan sonra yerleştirildi ve Şubat'ın kalan beş günü onu takip etti. Nones'un bir nundine'ye düşmesini önlemek için, gerektiğinde bir araya sokma günü, "Terminalia'nın ortasına, araya sokma ayını yerleştirdikleri yere" eklendi. Bu genel olarak doğru görünmektedir. MÖ 170'te Intercalaris, 23 Şubat'tan sonraki ikinci gün başladı ve MÖ 167'de, 23 Şubat'tan sonraki gün başladı.

MÖ birinci yüzyılda yazan Varro, "on ikinci ay Şubat idi ve araya sokmalar gerçekleştiğinde bu ayın son beş günü çıkarılır" diyor.[82] Ides'den sonraki tüm günler Mart'ın başlangıcına doğru sayıldığından, ayın ya 27 günü (yıl için 377 yapıyor) ya da 28 günü (yıl için 378 yapıyor) vardı.

Arada sokma yıllarında Şubat'ın 23 veya 24 gün sürdüğü ve Intercalaris'in 27 gün sürdüğü başka bir teori var. 378 günlük yıllarda Regifugium için bir tarih verilmemiştir. Macrobius, 24 yıllık bir döngü içindeki bir 8 yıllık dönemde, her biri 377 gün süren yalnızca üç araya sokma yılı olduğu daha da bir iyileştirme tanımlar. Bu iyileştirme, takvimi mevsimlerle yeniden hizalar ve 24 yıl boyunca yılın ortalama uzunluğunu 365.25 güne getirir.

Pontifex Maximus, bir araya sokma ayının ne zaman ekleneceğine karar verdi. Ortalama olarak, bu iki yılda bir gerçekleşti. Yılı araya sokma aylarıyla hizalama sistemi en az iki kez çöktü: ilki İkinci Pön Savaşı sırasında ve sonrasında oldu. Bu, araya sokmanın ayrıntıları belirsiz olan MÖ 191 Acilian Araya Sokma Yasası'na yol açtı, ancak bir yüzyıldan fazla bir süredir araya sokmayı başarıyla düzenlemiş görünüyor. İkinci çöküş, MÖ birinci yüzyılın ortasındaydı ve o zamanlar Roma siyasetinin giderek kaotik ve çekişmeli doğasıyla ilgili olabilir. Pontifex Maximus pozisyonu tam zamanlı bir iş değildi; Roma seçkinlerinden bir üyesi tarafından tutuluyordu ve bu kişi neredeyse kesinlikle Roma siyasetinin entrikalarına karışacaktı. Seçilmiş Roma yöneticilerinin görev süresi Roma takvim yılı cinsinden tanımlandığından, bir Pontifex Maximus, kendisinin veya müttefiklerinin iktidarda olduğu bir yılı uzatma veya siyasi rakiplerinin görev yaptığı bir yılı kısaltma teşvikine sahipti.

Araya sokmayı yorumlamak için birçok hikaye olmasına rağmen, 22 veya 23 günlük bir dönem her zaman 1/4 sinodik ay kısadır. Aşikardır, yeni ayda, üçüncü çeyrekte, dolunayda, ilk çeyrekte, yeni aya geri kayan ay araya sokmadan sonra ilerler.

Yıllar

[düzenle]

Ana madde: Roma konsülleri listesi

Yukarıda belirtildiği gibi, Roma'nın efsanevi 10 aylık takvimi 304 gün sürdü ancak genellikle yılın geri kalanını organize olmamış bir kış dönemi boyunca oluşturduğu düşünülüyordu. Kanıtlanmamış ancak neredeyse kesin olan ay yılı ve Jülyen'den önceki sivil yıl 354 veya 355 gün uzunluğundaydı, güneş yılından farkı düzensiz bir araya sokma ayı ile az ya da çok düzeltiliyordu. Jülyen yılı 365 gün uzunluğundaydı, her dördüncü yılda bir artık gün iki katına çıkarılarak neredeyse mevcut Gregoryen sistemine eşdeğerdi.

Roma kralları öncesi ve altındaki takvim çağı belirsizdir ancak dönem yıllarıyla tarihlendirme antik çağda yaygındı. Roma Cumhuriyeti altında, MÖ 509'dan itibaren, yıllar en yaygın olarak görev yapan konsollarının dönemlerine göre tanımlandı.[46] (Geçici ve onursal konsollar bazen seçildi veya atandı ancak tarihlendirmede kullanılmadı.)[46] Konsolosluk listeleri kamu takvimlerinde sergilendi. Roma İmparatorluğu'nun kurulmasından sonra, imparatorların görev sürelerine dayalı dönem tarihleri daha yaygın hale geldi. Geç cumhuriyet ve erken imparatorluk dönemlerinin bazı tarihçileri, şehrin efsanevi kuruluşundan (ab urbe condita veya AVC) itibaren tarihlendirdi.[46] Varro'nun bu tarih için tarihi MÖ 753 idi ancak diğer yazarlar birkaç on yıl farklılık gösteren farklı tarihler kullandılar.[kaynak belirtilmeli] Ancak bu tür bir tarihlendirme hiçbir zaman yaygın olmadı. Konsollar önemini yitirdikten sonra, Roma tarihlendirmesinin çoğu dönemseldi[85] veya Diocletianus'un 15 yıllık Endiksiyon vergi döngüsünü takip etti.[46] Ancak bu döngüler ayırt edilmedi, bu nedenle "endiksiyonun 2. yılı" 298, 313, 328 ve benzeri herhangi bir yılı ifade edebilir.[46] Bizans İmparatorluğu'nun Ortodoks konuları, Diocletianus'un zulümlerine, Mesih'in enkarnasyonuna ve dünyanın varsayılan yaşına dayananlar da dahil olmak üzere çeşitli Hıristiyan dönemlerini kullandı.

Romalılar erken takvimleri hakkında kayıt tutmadılar ancak modern tarihçiler gibi, ay isimlerinin Haziran'dan sonra gelmesi temelinde yılın başlangıçta Mart ayında başladığını varsaydılar. Konsolos M. Fulvius Nobilior (h. MÖ 189), Musarum Herkül Tapınağı'nda takvim üzerine bir yorum yazdı ve Ocak ayının, tanrının iki yüzü olduğu için Janus'a adlandırıldığını iddia etti,[82] bunun ilk ay olarak kurulmuş olduğunu düşündüğünü belirtti.[kaynak belirtilmeli] Ancak, doğası ve festivalleri yılın son ayı olarak kabul edildiğini düşündüren Şubat ile birlikte kurulduğu söylenirdi. Konsolosların görev süresi - ve dolayısıyla cumhuriyet altındaki yılların sırası - birkaç kez değişmiş gibi görünüyor. Görevlerine başlamaları nihayet MÖ 153'te Roma Kalendae'sine 1 Ocak'a taşındı, Q. Fulvius Nobilior'un Keltiberya Savaşları sırasında Segeda'ya İspanya'da saldırmasına izin vermek için, bundan önce 15 Mart'ta (Eid. Mart.) gerçekleşiyorlardı. MÖ 3. yüzyılda 222 MÖ'ye kadar görev başlangıç tarihinin 1 Mayıs olduğuna dair bir kanıt var[kaynak belirtilmeli] ve Livius, daha önceki görev başlangıçlarının 15 Mayıs (Eid. Mai.), 1 Temmuz (Kal. Qui.), 1 Ağustos (Kal. Sex.), 1 Ekim (Kal. Oct.) ve 15 Aralık (Eid. Dec.) olduğunu belirtiyor. Jülyen takvimi altında, yıl 1 Ocak'ta başladı ancak Endiksiyon döngüsünün yılları 1 Eylül'de başladı.

Mısır'ın ayrı takvimi dışında, bazı eyaletler kayıtlarını yerel bir dönem kullanarak tuttular.[46] Afrika, kayıtlarını MÖ 39'dan itibaren sırayla kaydetti;[85] İspanya MS 38'den itibaren.[kaynak belirtilmeli] Bu tarihlendirme sistemi, ortaçağ İspanyası'nda kullanılan İspanyol dönemi olarak devam etti.[kaynak belirtilmeli]

Roma'dan Gregoryen takvimine kadar isimlerin sürekliliği, Roma tarihlerinin Jülyen veya Gregoryen tarihlerle örtüştüğü yanıltıcı inancına yol açabilir. Aslında, Roma konsüllerinin neredeyse eksiksiz listesi, Roma Cumhuriyeti'nin kuruluşundan geriye doğru yılların genel kesinliğine izin verir, ancak ay tarihlendirmesinin sonundaki belirsizlik ve Roma araya sokmasının düzensizliği, bağımsız olarak doğrulanabilen tarihlerde haftalar ila aylar arasında "uygun" yerlerinin dışında kalmasına neden olur. Livius tarafından tarihlendirilen iki astronomik olay, takvimin MÖ 190'da proleptik Jülyen tarihinden dört ay ve MÖ 168'de iki ay kadar uyumsuz olduğunu gösteriyor.[88][89] Böylece, "Publius Cornelius Scipio Africanus ve Publius Licinius Crassus'un konsüllük yılı" (genellikle "MÖ 205" olarak verilir) Roma takvimine göre 15 Mart 205 BC'de başladı ve 14 Mart 204 BC'de sona erdi, ancak uyumsuzluk nedeniyle MÖ 206'nın Kasım veya Aralık ayı kadar erken başlamış olabilir. Jülyen takviminin kurulmasından sonra bile, artık yıllar Roma rahipleri tarafından doğru bir şekilde uygulanmadı, bu da tarihler Augustus'un saltanatının ilk birkaç on yılına kadar birkaç gün "uygun" yerlerinin dışında kalmasına neden oldu.

Takvimin durumu ve araya sokması hakkındaki kayıtların azlığı göz önüne alındığında, tarihçiler Roma tarihlerinin Jülyen ve Gregoryen karşılıklarıyla olan yazışmalarını farklı kaynaklardan yeniden yapılandırmışlardır. Özellikle Cicero'nun konuşmaları ve mektupları olmak üzere, Jülyen reformuna yol açan on yılların ayrıntılı hesapları mevcuttur, bu da yaklaşık MÖ 58'e kadar yerleşik bir kronolojiye izin verir. Nundinal döngüsü ve bilinen birkaç senkronizm - örneğin, Roma tarihinin Attic takvimi ve Olimpiyat cinsinden - Birinci Pön Savaşı'nın başlangıcına kadar MÖ 264'e kadar tartışmalı kronolojiler oluşturmak için kullanılır. Bunun ötesinde, hasat tarihleri ve mevsimsel dini festivaller gibi ipuçlarına dayanarak tarihler yaklaşık olarak bilinmektedir.

Ayrıca bakınız

[düzenle]

Antik Roma portalları

Takvim listesi

Jülyen, İskenderiye, Bizans ve Gregoryen takvimleri

Fasti, menologia rustica ve 354 Takvimi

Roma konsülleri listesi ve ab urbe condita tarihlendirmesi

Katolik Kilisesi'nin Genel Roma Takvimi

Roma festivalleri

Undecimber

Notlar

[düzenle]

Kaynaklar

[düzenle]

Alıntılar

[düzenle]

Modern kaynaklar

[düzenle]

Antik kaynaklar

[düzenle]