Bugün öğrendim ki: İngiltere Kralı I. Richard ile Fransa Kralı II. Philip'in 1187'de dostluk ve siyasi birlik göstergesi olarak aynı yatakta yattıkları bilinmektedir.
19. yüzyılın ortalarına kadar, arkadaşlarla, meslektaşlarla ve hatta tanımadığınız kişilerle aynı yatağı paylaşmak tamamen normaldi. İnsanlar bununla nasıl başa çıkıyordu? Ve neden bıraktık?
1187'de, ortaçağdan kalma bir prens, yeni bir arkadaşıyla birlikte görkemli ahşap yatağına kaydı. Kalın kızıl saçlı bir yele ve güçlü yapısıyla Aslan Yürekli Richard, savaş alanındaki zorlu liderliği ve şövalyelik davranışlarıyla tanınan nihai erkek savaşçıydı. Şimdi, 1180'den 1223'e kadar Fransa'yı yöneten eski bir düşmanı olan II. Philip ile beklenmedik bir dostluk kurmuştu.
Başlangıçta, iki kral sadece pragmatik bir ittifak kurmuştu. Ancak birlikte daha fazla zaman geçirdikten, aynı masada ve hatta aynı tabaktan yemek yedikten sonra yakın arkadaş olmuşlardı. Kendileri arasındaki ve iki ülkeleri arasındaki özel ilişkiyi sağlamlaştırmak için bir barış anlaşması üzerinde anlaştılar ve yan yana, aynı yatakta uyudular.
İki erkeğin aynı yatağı paylaşmasının modern çağrışımlarına rağmen, o zamanlar bu tamamen dikkat çekici değildi; İngiltere tarihi üzerine çağdaş bir kronikte neredeyse sıradan bir yan not olarak görünüyordu. Gecelik mahremiyet beklentisinin veya erkeklik hakkındaki daha yeni fikirlerin çok öncesinde, birçok tarihçi iki kralın gece ortaklığını bir güven ve kardeşlik işareti olarak görüyor.
Bu, toplu uykunun unutulmuş kadim pratiğidir.
Binlerce yıl boyunca, her gece arkadaşlar, meslektaşlar, akrabalar – tüm geniş aile dahil – veya seyyar satıcılarla birlikte yatağa yığılmak tamamen normaldi. Yoldayken, insanlar rutin olarak tanımadıkları kişilerin yanında yatarken buluyorlardı. Şanssızlarsa, bu yabancı bunaltıcı bir koku, sağır edici horlama – ya da daha kötüsü, çıplak uyuma tercihi ile gelebilirdi.
Bazen, "sosyal uyku" basitçe yatakların kıtlığı için pragmatik bir çözümdü, ki bunlar son derece değerli mobilyalardı. Ancak soylular bile, gecenin karanlığındaki eşsiz sohbetlerin yanı sıra sıcaklık ve güvenlik hissi için yatak arkadaşları aramaya isteklidirlerdi. İnsanlar toplu bir uykunun gecesini nasıl yönettiler? Ve bu kadim pratik neden durdu?
Kadim Bir Gelenek
2011 yılında, bir grup arkeolog Sibudu Mağarası, Güney Afrika'da olağanüstü iyi korunmuş bir tarih öncesi tortu katmanı ortaya çıkardı. Taç Devri'nde, yaklaşık 77.000 yıl önce inşa edilmiş bir yaprak yatağının "üst çarşafını" oluşturan Cryptocarya woodie orman ağacının fosilleşmiş yaprak kalıntılarını içeriyordu. Proje lideri Lyn Wadley o zamanlar spekülasyon yaptığı gibi, yatak bütün bir aile grubu için yeterince büyük olabilirdi.
Toplu uyku için doğrudan kanıt bulmak zordur, ancak bu uygulamanın gerçekten kadim olduğuna inanılmaktadır – aslında, tarihsel bir bakış açısıyla, modern yalnız ve özel uyuma tercihi derinden gariptir. Antiklikteki kısa bir ara dönemde, evli üst sınıf üyelerinin bile yalnız uyuduğu dönemde, uygulama Orta Çağ'da aşağı yukarı bozulmadan devam etti.
Ancak, bu faaliyetin kayıtları en çok erken modern dönemde – kabaca 1500'den 1800'e kadar – bolca bulunur. Bu dönemde yatak paylaşımı son derece yaygındı. Virginia Tech, Virginia'da üniversite seçkin profesörü ve At Day's Close: A History of Nighttime'ın yazarı Roger Ekirch, "Çoğu insan için, aristokratlar ve varlıklı tüccarların yanı sıra toprak sahibi soyluların bazı üyeleri hariç, bir yatak arkadaşına sahip olmamak alışılmadık olurdu" diyor.
Manchester Üniversitesi Erken Modern Tarih Profesörü ve Sleep in Early Modern England kitabının yazarı Sasha Handley, her şeyden önce, çoğu hanede özel uyku için çok az yatak olduğunu söylüyor.
Handley, "Orta ve üst sınıflar için bile seyahat ederken, ki bu zamanın çoğu, açıkça pansiyonlarda, hanlarda ve meyhanelerde vakit geçirmeye zorlanıyorlar ve burada yatak paylaşımı oldukça yaygın bir uygulama," diyor.
1590 civarında, küçük bir Hertfordshire kasabası, White Hart Inn için alınan Ware'nin Büyük Yatağı ile ünlü oldu. Bu heybetli meşe mobilya parçası – 2.7m yüksekliğinde (9ft), 3.3m genişliğinde (11ft) ve 3.4m (11ft) derinliğinde – neredeyse teatral kırmızı ve sarı perdelerle kaplanmış aslanlar ve satirlerin ayrıntılı oymalarına sahiptir. Seyahat edenlerin paylaşması için mevcut olurdu. Efsaneye göre, 1689'da 26 kasap ve eşleri – toplam 52 kişi – bir iddia için orada birlikte uyudular.
Yatak paylaşımı, bugün sahip olduğu cinsel çağrışımlara sahip değildi. Orta Çağ'da, Hıristiyan İncili'ndeki Üç Bilge Adam sık sık birlikte uyurken tasvir edilirdi – bazen çıplak, hatta kaşık pozisyonunda – ve uzmanlar, cinsel eylemlerde bulundukları yönündeki herhangi bir önerinin saçma olacağını savunuyorlar.
Sosyal uyku o kadar arzu edilirdi ki, sosyal sınıfın normal engellerini bile aşırdı. İnsanların her gece astlarıyla veya üstleriyle birlikte uyuduklarına dair sayısız tarihi kayıt var – ustalar ve çırakları, ev hizmetlileri ve işverenleri veya kraliyet ailesi ve tebaası gibi. 1784'te bir papaz günlüğünde bir ziyaretçinin özellikle hizmetçisinin yanına uyumayı talep ettiğini yazdı. Battaniyeler için gece kavgaları ve saatlerce süren tuhaf vücut sesleri, yatak odasının dışında var olmayan belirli bir eşitlik sağlama eğilimindeydi.
Daha İyi Bir Gece Uykusu
Toplu uykuya ilişkin en ayrıntılı kayıtlardan biri, 17. Yüzyıldaki yaşama bir pencere sağlayan Samuel Pepys'in günlüklerinde bulunabilir. Neredeyse her gün dokuz yıl boyunca yazdığı sayfalar, bugün hala Birleşik Krallık Cambridge'deki kütüphanesinin meşe raflarında bulunabilir.
Günlük yaşamın ayrıntılarına ve sık sık kadın düşkünlüğünün edepsiz açıklamalarına ek olarak, günlük, ne sıklıkla arkadaşlar, meslektaşlar ve kusursuz yabancılarla aynı yatağı paylaştığını kaydeder. Ve başarılı – ve başarısız – yatak paylaşımının birçok nüansını ortaya çıkarırlar.
Bir keresinde Portsmouth'ta Pepys, Londra'daki Kraliyet Cemiyeti'nde birlikte çalıştığı bir doktorla yatağa yattı. Birlikte "çok iyi ve neşeli" yatmanın yanı sıra, muhtemelen gece geç saatlere kadar sohbet etmenin yanı sıra, doktorun pireler için özellikle lezzetli olmasının ek bir avantajı vardı, bu yüzden pireler Pepys'i yalnız bıraktı. (Ayrıca zararlıların kanını sevmediği ve belki de vebadan kaçınmasına yardımcı olduğu da speküle edilmiştir.)
Ekirch, birkaç kat battaniye altında, başlarına gece şapkalarıyla sarılmış, iyi anlaşılan yatak arkadaşlarının sabahın erken saatlerine kadar hikayeler paylaşabileceğini ve hatta ilk ve ikinci uykuları arasında rüyalarını analiz ederek uyanabileceklerini açıklıyor. (İki aşamalı uyku olan unutulmuş ortaçağ alışkanlığı hakkında daha fazla bilgi edinin.)
Bu saatler karanlıkta sohbet ederek geçirildi, sosyal bağları güçlendirmeye yardımcı oldu ve sırları paylaşmak için özel bir alan sağladı. Handley, sevgi geliştirdiği birkaç favori uyku ortağı olan genç bir hanımefendi ve terzinin kızı Sarah Hirst örneğini gösteriyor. Düzenli yatak arkadaşlarından biri öldüğünde, kederini ifade eden bir şiir yazdı.
Kullanabileceği birçok yatağı olmasına rağmen, Kraliçe I. Elizabeth'in 44 yıllık saltanatı boyunca hiç yalnız uyumadığı düşünülüyor. Her gece, güvendiği bir refakatçisiyle yatak odasına çekilir ve onunla kendisini boşaltır ve günün mahkemedeki faaliyetlerini incelerdi. Bu kadınlar ona koruma da sağladı.
Tarihçi Anna Whitelock, Kraliçenin Yatağı: Elizabeth'in Mahkemesinin Samimi Bir Tarihi kitabında açıkladığı gibi, özellikle kraliçenin gençlik yıllarında, annesinin kocası olan adamın içeri girip kalçasına tokat atması gibi erkeklerden gelen müdahaleler duyulmamış değildi. Bu olaylar özellikle zarar verici olma gücüne sahipti, çünkü bakirliğini koruması gerekiyordu.
Bir Görgü Kuralı Meselesi
Yatak paylaşımının tamamen rutin ve genellikle kaçınılmaz olduğu bir çağda, herkesin rahat bir gece uykusu geçirmesini sağlamak ve geceleri kavgaları önlemek için doğru görgü kurallarını takip etmeleri insanlara yardımcı oldu. Yatak arkadaşlarından aşırı konuşmaktan kaçınmaları, birbirlerinin kişisel alanına saygı göstermeleri ve kıpırdanmaktan kaçınmaları bekleniyordu.
Ancak işler açıkça her zaman plana göre gitmedi.
9 Eylül 1776 gece geç saatlerde, iki ABD Kurucu Babası – Benjamin Franklin ve John Adams – New Brunswick'teki bir handa bir odayı ve bir yatağı paylaşırken şiddetli bir tartışmanın ortasında kaldılar. Tartışma, Adams pencereyi kapatmaya gittiğinde başladı.
Adams daha sonra günlüğünde, "'Ah!' diyor Franklin, 'Pencereyi kapatma. Boğulacağız.' Ben de akşam havasından korktuğumu cevapladım." Franklin, soğuk algınlığının yeni teorisi hakkında uzun bir vaaza başladı, ki buna (doğru bir şekilde) serin havadan değil, havasız bir odada eski havayı geri dönüştürerek yakalandığına inanıyordu. Adams bu beklenmedik dersten "o kadar eğlendi" ki hemen uyuyakaldı.
Düzensiz yatak arkadaşlarıyla başa çıkmanın sorunu o kadar büyüktü ki, erken modern dönemden kalma bir Fransızca konuşma kitabı, İngiliz gezginlere uyuyan arkadaşlarını azarlamak için birkaç seçkin kelime sağladı. Ekirch'in kitabını araştırırken keşfettiği cilt, şunların çevirilerini öneriyordu: "Sürekli tekmeleyip duruyorsun", "Tüm yatak örtülerini çekiyorsun" ve "Kötü bir yatak arkadaşısın".
Handley, "Birlikte uyuyanların kalitesini iyi bir hikaye anlatma yeteneklerine veya horlamamaya göre sıraladıkları pek çok eğlenceli anekdotla karşılaştım," diyor. Sarhoş yatağa giden ve "devasa bir gürültü" çıkaran bir rektörle yatak arkadaşını bir domuza benzeten memnuniyetsiz bir okul müdürünün örneğini veriyor.
Pepys, yatak arkadaşlarından bazılarıyla birkaç kez karşılaştı, bunlardan birini "birbirleriyle oynamaya başladıkları" için yataktan dışarı attı, bu da bütün gece yalnız yatmak zorunda kaldığı için şikayet etmesine neden oldu.
Ancak daha ciddi sonuçlardan kaçınmayı amaçlayan sözleşmeler de vardı. Çoğu durumda, evli olmayan erkek ve kadınların kendi aileleri dışındaki biriyle yatak paylaşması alışılmadık bir durumdu. Bu olduğunda, riskleri en aza indirme girişimleri vardı.
Ekirch, 19. yüzyılın başlarında bir İrlanda evindeki uyku pozisyonlarının katı düzenlemesine dair bir gözlemcinin hesabına rastladı. En büyük kız her zaman duvara en yakın yatakta uyur, ardından kız kardeşleri azalan yaş sırasına göre, ardından anne, baba ve oğullar, yine yaş sırasına göre gelirdi. Son olarak, seyyar satıcı, terzi veya dilenci olsun, yabancılar, kadın aile üyelerinden en uzakta oldukları uçta uyurlardı. Bu uygulamaya “domuz gibi yatmak” deniyordu.
Yatak sıkıntısı nedeniyle erkek ve kadın ev hizmetlilerinin birlikte uyumak zorunda kaldığı durumlar da vardı. Ekirch, "Bu, bazen hamileliklerle sonuçlandığına dair yaygın bir inanç ve mizah kaynağıydı – en azından hizmetlileri dahil olmayanlar için," diyor.
Yabancılarla paylaşırken, cinsel şiddet veya cinayet riski her zaman vardı. 1851 romanı Moby Dick'in açılış bölümünde, ana karakter, handa mevcut olan tek yatağın, kasabaya büzülmüş kafalar satmak için gelmiş gizemli – ve muhtemelen tehlikeli – bir balina zıpkıncısıyla uyumayı gerektireceğini keşfetmekten dehşete düşüyor.
Her şey etkili bir Amerikalı doktorla başladı. Birçok konuda güçlü fikirlere sahip olan William Whitty Hall, toplu uykunun sadece akıllıca değil – aynı zamanda "doğal olmayan ve yozlaşan" bir fikir olduğu fikrinin tutkulu bir savunucusu oldu.
1861'de yayınlanan Uyku adlı kitabında Hall, Benjamin Franklin'in han pencereleriyle mücadelesine benzer bir argümanı dile getirdi: birden fazla uyuyan tarafından işgal edilen bir odadaki hava hızla kirlenebilir. Dahası, "sosyal yaşamda hakim olması gereken karşılıklı anlayışı ve saygıyı azalttığı için alçaltıcıdır" diye iddia etti. Böylece, bir yoldaşla aynı yatakta uyumak sadece sağlıksız ve kötü değil – aynı zamanda ahlaksızdı. Hatta hayvanlar alemindeki "en aşağılık" hayvanlara insanları en çok yaklaştırdığını bile öne sürdü. Onlarca yıl süren evlilik hayatı boyunca yatak paylaşımının büyük tehlikelerinden kurtulan yaşlı çiftlerin sadece şanslı olduğunu öne sürdü.
Tarihçi Hilary Hinds, İkiz Yatakların Kültürel Tarihi kitabında açıkladığı gibi, bu, bireyci uykunun yükselişinin başlangıcıydı. Aileler kadim toplu uyku pratiğini terk etmeye başladılar – ve neredeyse bir yüzyıl boyunca, birçok evli çift ayrı, ikiz yataklarda uyudu. Bu, ancak insanlar ayrı yatakları başarısız bir evliliğin işareti olarak görmeye başladığı 1950'lerde tersine döndü. Ancak sosyal uyku, diğer bağlamlarda önceki popülaritesiyle geri dönmedi.
Peki, bir şeyleri mi kaçırıyoruz? Modern politikacılar fotoğraf fırsatı el sıkışmasını Richard the Lionheart ve Philip II gibi sembolik bir gece uykusuyla değiştirmeli mi? Yoksa turistler, tarihi gezginlerin yaptığı gibi, tanımadıkları kişilerle yatak paylaşmaktan fayda mı sağlardı?
Handley, "Bence insanlar her türlü nedenden dolayı yalnız uyuduklarında çok daha iyi uyuyorlar… Yatak paylaşımının getirebileceği psikolojik rahatlığı bir kenara bırakırsanız, çoğu insan kendi ısmarlama ihtiyaçları için şekillendirebilecekleri bir uyku ortamından faydalanır," diyor.