Bugün öğrendim ki: 17. yüzyılda Mesih olduğunu iddia eden ve dünya çapındaki Yahudilerin önemli bir bölümünün ona inanmasına yol açan Sabbatai Zevi'den bahsedelim. Ancak kendisi sonunda İslam'ı kabul etti.

---

Yahudi mistik ve kendi kendini Mesih ilan eden (1626–1676)

Sabbatai Zevi (İbranice: שַׁבְּתַי צְבִי, romanize: Šabbəṯay Ṣəḇī,[a] 1 Ağustos 1626 – c. 17 Eylül 1676)[1] İzmirli bir Osmanlı eski Yahudi mistik ve hahamıydı ve sonradan İslam'a geçti.[2][3] Ailesi Patras'tan Romaniot Yahudileriydi.[4]

Osmanlı İmparatorluğu genelinde faaliyet gösteren Zevi, uzun zamandır beklenen Yahudi Mesih'i olduğunu iddia etti ve Sabbatean hareketini kurdu. Öğretilerinin merkezinde, Mesih Çağı sırasında geleneksel olarak günah sayılan eylemlerin doğru olanlara dönüşeceği inancı vardı.[6][7] Bu antinomik öğreti, Zevi'yi ve takipçilerini Yahudi emirlerini kasten ihlal etmeye yöneltti; bu tartışmalı uygulama daha sonra Frankistler gibi hareketlere ilham verdi.[8][9]

Şubat 1666'da Konstantinopolis'e vardığında Sabbatai, sadrazam Köprülüzade Fazıl Ahmed Paşa'nın emriyle hapsedildi. Aynı yılın Eylül ayında, başkent çevresindeki çeşitli hapishanelerden Edirne'deki (şimdi Edirne) imparatorluk mahkemelerinin merkezine nakledildikten sonra, isyan kışkırtma suçlamalarıyla yargılandı. Sabbatai'ye, Sultan IV. Mehmed'i temsil eden Sadrazam tarafından ölüm veya İslam'a geçme seçeneği sunuldu.[10] İslam'a geçmeyi seçti ve o andan itibaren bir Osmanlı sarığı taktı. Osmanlı devleti yöneticileri daha sonra, onların siyasi ve dini planlarına uyması karşılığında kendisine cömert bir emeklilik maaşıyla ödüllendirdi. Zevi'yi takip eden yaklaşık 300 aile de İslam'a geçti ve "dönmeler" anlamına gelen Dönme olarak tanındı.[13]

Sonrasında Osmanlılar onu iki kez sürgüne gönderdi; ilki Konstantinopolis içinde ve orada Yahudilerle ilahiler söylerken duyulduğunda, bugünkü Karadağ'da bulunan küçük bir kasabaya (Ulcinj olarak bilinir). Yalnızlık içinde öldü.[14][15]

Erken yaşam ve eğitim

[değiştir]

Sabbatai Zevi, 1626'da, Yahudilikteki oruç günlerinden biri olan Tisha B'Av'da, Üç Hafta sırasında, Osmanlı şehri İzmir'de doğdu. İbranice'de Sabbatai Satürn anlamına gelir; Yahudi geleneğinde, en yüksek gezegen olan "Sabbatai'nin saltanatı", genellikle Mesih'in gelişine bağlanırdı.[16]

Zevi'nin ailesi Patras'tan Romaniot Yahudileriydi.[4] Babası Mordecai, Morea'da bir kümes hayvanı satıcısıydı. Osmanlı-Venedik savaşları sırasında İzmir, Levant ticaretinin merkezi haline geldi ve Mordecai, İngiliz bir ticaret evinin İzmirli acentesi olarak bazı servetler kazandı.[15] Kız kardeşi Orah Gadol, kendi başına bilgili bir kadındı ve İzmir Yahudileri arasında iyi biliniyordu.

O dönemin yaygın Yahudi geleneğini izleyerek Sabbatai'nin babası ona Tevrat'ı okuttu. İzmir'in baş hahamı Joseph Escapa yönetimindeki bir yeşivaya katıldı. Halaka (Yahudi hukuku) çalışmaları ona cazip gelmedi, ancak Zevi Tevrat'ta ustalık kazandı. Aynı zamanda mistisizm ve Kabala ile büyülenmişti ve İshak Luria'dan etkilenmişti. Kendini Tanrı ve meleklerle iletişim kurmak, geleceği tahmin etmek ve mucizeler gerçekleştirmek için çilecilik kullanan pratik Kabala, özellikle ona çekici geliyordu.[15] Luria'nın yazılarına ek olarak Zohar'ı okudu ve tikkunim adı verilen çilecilik ve Kabalistik arınma egzersizleri yaptı.[3]

Kişisel tarih

[değiştir]

İngiliz milenyalizminin etkisi

[değiştir]

17. yüzyılın ilk yarısında, Mesih Çağı'nın yaklaşmasıyla ilgili milenyal fikirler popülerdi. Bunlar, Yahudilerin kurtuluşu ve İsrail topraklarına bağımsız egemenlikle geri dönmeleri hakkındaki fikirleri içeriyordu. Hıristiyan yazarlar tarafından kıyamet yılı 1666 olarak belirlendi ve milenyalizm İngiltere'de yaygındı. Bu inanç o kadar yaygındı ki, Menasseh Ben Israel, Oliver Cromwell ve Rump Meclisi'ne yazdığı mektupta, Yahudilerin İngiltere'ye yeniden kabul edilmeleri için bir neden olarak buna atıfta bulunarak şöyle dedi: "[T]o birçok Hıristiyan'ın ve benim görüşüm bu konuda örtüşüyor ki, ikimiz de Milletimizin anayurtlarına geri dönüş zamanının çok yakın olduğuna inanıyoruz."[15]

Sabbatai'nin babası İzmir'de bir İngiliz ticaret evinin acentesi olduğundan, İngilizlerle iş bağlantıları olmalıydı. Oğlu, evde Batı milenyal beklentileri hakkında bir şeyler öğrenmiş olabilir.[17] Araştırmacılar, İngiliz ve Hollandalı Kalvinist milenyalizminin Zevi'nin faaliyetleri etrafında gelişen mesihçi hareket üzerindeki etkisini hala değerlendirmektedir.[18]

Beklenen Yahudi Mesih olduğu iddiaları

[değiştir]

Ana makale: Yahudilikte Mesih

Genel mesihçi inançların yanı sıra, ünlü bir Yahudi mistik metni olan Zohar'daki bir pasajdan yola çıkarak, İsrailoğullarının 1648'de uzun zamandır beklenen Yahudi Mesih tarafından kurtarılacağına dair başka bir hesaplama vardı.[15]

1648'de Sabbatai, İzmir'deki takipçilerine kendisinin beklenen mesihçi kurtarıcı olduğunu duyurdu. Bunu kanıtlamak için, Kudüs'teki Tapınak'ta Yom Kippur'da sadece İsrail Başrahibi'nin yasak olduğu Tetragrammaton'u telaffuz etmeye başladı. Tapınak MS 70'teki Kudüs Kuşatması'nda yıkıldığı için bu eylem son derece sembolikti. Sabbatai ayrıca uçabildiğini iddia etti, ancak takipçilerine bunu kamuya yapamayacağını çünkü buna tanık olmak için "yeterince layık olmadıklarını" söyledi. Ayrıca Tanrı'nın vizyonlarını gördüğünü iddia etti.[19]

Sabbatai, Mesih olduğu iddiasını erken dönemde Isaac Silveyra ve İtalyan haham Joseph Ergas'ın büyükbabası olan Moses Pinheiro'ya açıkladı.[15]

Ancak, 22 yaşında Sabbatai henüz yerleşik bir rabbinik otorite olarak kabul edilmek için çok gençti; yerel toplumdaki etkisi sınırlıydı. İzmir'de birkaç yıldır dindar bir mistik hayat yaşamış olmasına rağmen, daha yaşlı, daha köklü rabbinik liderlik onun faaliyetlerinden ve yerel hahamlar kolejinden şüpheleniyordu. Öğretmeni Joseph Escapa'nın başkanlığındaki kurul onu izliyordu. Mesihçi iddiaları çok cesur hale geldiğinde, kendisi ve takipçileri Yahudilikte bir tür aforoz olan ḥerem kararına maruz kaldı.[15]

Yaklaşık 1651'de (veya 1654'te) hahamlar Sabbatai ve öğrencilerini İzmir'den sürgün etti. Oradan nereye gittiği belirsiz, ancak 1658'e kadar Konstantinopolis'te ortaya çıktı. Orada, Talmud bilgini Joseph Trani'nin bir öğrencisi olan haham Abraham Yachini ile tanıştı ve bu kişi onun mesihçi görevini doğruladı. Yachini'nin, Sabbatai'nin Mesih olduğu iddiasını kanıtlayan arkaik karakterlerde sahte bir el yazması hazırladığı söyleniyor.[15] Süleyman'ın Büyük Hikmeti başlığını taşıyordu ve şöyle başlıyordu:

Ben, İbrahim, kırk yıl bir mağarada kaldım ve mucizeler zamanının gelmemesine çok şaşırdım. O zaman şöyle bir ses duyuldu: "İbranice 5386 yılında [MS 1626'da] Mordecai Zevi'nin bir oğlu doğacak; ve adı Shabbethai olacak. O büyük ejderhayı alçaltacak; ... o, gerçek Mesih, Benim tahtıma oturacak."[15]

Selanik, Kahire ve Kudüs'te

[değiştir]

Bu belgeyle donanmış olan Sabbatai, Kabalistik diyaloğun merkezi olan Selanik'i üssü olarak seçti. Kendini "Mesih" veya "meshedilmiş kişi" ilan etti ve çeşitli mistik etkinlikler düzenleyerek büyük bir takipçi kitlesi çekti. Örneğin, Tevrat ile evliliğini kutladı, ona "Sonsuz Olmayan" (Ein Sof) olarak atıfta bulundu ve arkadaşlarına davet ettiği ciddi bir festival düzenledi. Ancak, Abraham de Boton liderliğindeki Selanik hahamları onu şehirden kovdu. Sonraki hareketleri hakkında raporlar farklılık gösteriyor; İskenderiye, Atina, Konstantinopolis, Kudüs ve İzmir olası geçici üsler olarak anılıyor. Sonunda Kahire'ye yerleşti ve orada yaklaşık iki yıl (1660–1662) yaşadı.[15]

Orada, Osmanlı Kahire'sinde darphane müdürü ve vergi toplayıcısı gibi yüksek bir pozisyonda bulunan zengin ve etkili bir Yahudi olan Raphael Joseph Halabi ile arkadaş oldu. Raphael Joseph, oruç tutma, soğuk suda banyo yapma ve geceleri kendini kırbaçlama gibi çileci bir hayat yaşadı. Büyük servetini hayır işlerine kullandı, fakir Talmudistleri ve Kabalistleri destekledi; bunların ellisinin düzenli olarak sofrasında yemek yediği bildiriliyor. Sabbatai'nin mesihçi iddialarının bir destekçisi ve destekçisi oldu.[15]

Yaklaşık 1663'te Sabbatai Kudüs'e taşındı ve burada sık sık oruç tutma ve diğer kefaret uygulamalarına geri döndü. Birçokları bunu olağanüstü dindarlığının kanıtı olarak gördü. İyi bir sesi olduğu ve gece boyunca ilahiler söylediğinde veya mistik yorumlar kattığı İspanyol aşk şarkıları söylediğinde büyük kalabalıklar çektiği söyleniyor. Diğer zamanlarda, dindar erkek ve kadınların mezarlarında dua ediyor ve ağlıyor veya sokaklarda çocuklara şekerleme dağıtıyordu. Yavaş yavaş daha büyük bir takipçi çevresi topladı.[15]

O zamanlar Kudüs'teki Yahudi topluluğu, Osmanlı hükümeti tarafından konulan ağır vergileri ödemek için çaresizce paraya ihtiyaç duyuyordu. Zengin ve güçlülerin favorisi olarak bilinen Raphael Joseph Halabi, Sabbatai'nin ondan para ve destek istemesi için seçildi. Osmanlılara olan borcu ödemek için fon sağlama konusundaki başarısı prestijini artırdı. Takipçileri, kamu kariyerini bu Kahire yolculuğuna dayandırıyorlardı.[15]

Sarah ile evliliği

[değiştir]

Kahire'deki ikinci kalışı sırasında önemli bir olay daha Sabbatai'nin Yahudi toplumundaki itibarını artırdı. Polonya'daki Hmelnitski Ayaklanması sırasında, Sarah adında genç bir Yahudi yetim Hıristiyanlar tarafından bulundu ve bakım için bir manastıra gönderildi. On yıl sonra, yaklaşık on altı yaşındayken, bir mucize olduğunu iddia ederek kaçtı ve Amsterdam'a gitti. Daha sonra Livorno'ya seyahat etti, burada raporlar, Mesih'in gelişinin yakın olduğu düşünülürken, bir fuhuş hayatı yaşadığını ve aynı zamanda Mesih'in gelininin olma inancını benimsediğini gösteriyordu.[15]

Maceralarının bir raporu Kahire'ye ulaştığında, Sabbatai, Mesih olarak, iffetsiz bir kadına aşık olmak zorunda olduğu için bir rüyada kendisine böyle bir eş vaat edildiğini iddia etti. Halabi'nin evinde evlendikleri bildirildi. Güzelliği ve tuhaflığı, yeni takipçiler kazanmasına yardımcı oldu. Onun aracılığıyla, Sabbatai'nin kariyerine yeni bir romantik ve serbest ruhlu unsur girdi. Hayatının önceki kısmının devrilmesi, takipçileri tarafından, aynı zamanda "fuhuş karısı" alması emredilen peygamber Hoşea'nın İncil hikayesine uygun olarak, onun mesihliğinin daha fazla kanıtı olarak yorumlandı.[15]

Nathan of Gaza

[değiştir]

Ana makale: Nathan of Gaza

Halabi'nin mali ve siyasi desteği, çekici bir eş ve birçok ek takipçi ile Shabbatai muzaffer bir şekilde Kudüs'e döndü. O zamanlar önemli bir Yahudi topluluğu olan Gazze şehrinden geçerken, o zamandan beri Nathan of Gaza (İbranice: נתן העזתי, romanize: Nāṯān hāʿAzzāṯi) olarak bilinen Nathan Benjamin Levi ile tanıştı; Nathan, Shabbatai'nin mesihçi kariyerinde çok aktif oldu, onun sağ kolu olarak hizmet etti ve Mesih'in gelişini duyuracağı söylenen yeniden doğmuş İlyas olduğunu ilan etti. 1665'te Nathan, Mesih Çağı'nın 1666'da dünyanın kansız fethiyle başlayacağını duyurdu. Mesih, On Kayıp Kabile'yi Kutsal Topraklar'a geri götürecek, "ağzında yedi başlı bir ejderha ile bir aslanın üzerinde oturarak".[15]

Kudüs hahamları Shabbatai'nin hareketine büyük şüpheyle baktılar ve takipçilerini aforozla tehdit ettiler. Kudüs'ün planlarını uygulamak için en iyi yer olmadığını kabul eden Shabbatai, anavatanı İzmir'e gitti. Nathan, bundan böyle kutsal şehrin Kudüs yerine Gazze olacağını duyurdu. Kudüs'ten İzmir'e giderken, Shabbatai Halep'te coşkuyla karşılandı. Sonbahar 1665'te vardığı İzmir'de ona büyük saygı gösterildi. Bazı tereddütlerden sonra, 1665'te Roş Aşana sırasında beklenen Mesih olduğunu ilan etti; ilanı sinagogda şofarların çalınması ve "Yaşasın Kralımız, Mesihimiz!" bağırışlarıyla yapıldı.[15]

Takipçileri ona o zamandan sonra AMIRAH demeye başladılar, bu İbranice "Efendimiz ve Kralımız, Majesteleri yüceltilsin" (Adoneinu Malkeinu Yarum Hodo) ifadesinin kısaltmasıdır.

Mesih ilan edildi

[değiştir]

Shabbatai, karısının yardımıyla toplum lideri oldu ve gücünü herhangi bir muhalefeti ezmek için kullandı. İzmir'in mevcut hahamı Aaron Lapapa'yı görevden aldı ve yerine Chaim Benveniste'yi atadı. İtalya, Almanya ve Hollanda zaten mesihçi hareketinin merkezleriydi ve Hamburg ve Amsterdam Yahudileri İzmir'deki olayları Hıristiyanlardan öğrendi. Kraliyet Cemiyeti'nin ilk sekreteri olan Alman bilgin Henry Oldenburg, Baruch Spinoza'ya (Spinozae Epistolae No. 33) yazdı: "Buradaki tüm dünya, İsrailoğullarının kendi ülkelerine geri dönüşü söylentisiyle konuşuyor. ... Haberler doğrulanırsa, her şeyde bir devrime yol açabilir."[15]

Shabbatai'nin takipçileri kısa süre sonra Isaac Aboab da Fonseca, Moses Raphael de Aguilar, Moshe ben Yonatan Galante, Moses ben Mordecai Zacuto ve Chaim Benveniste gibi önde gelen birçok hahamı içeriyordu. Spinoza'nın bir takipçisi olan Benjamin Musaphia da bir takipçisi oldu. Bu arada, fantastik raporlar dolaşıyor ve yaygın olarak inanılıyordu. Örneğin, "İskoçya'nın kuzeyinde ipek yelkenli ve halatlı, İbranice konuşan denizciler tarafından yönetilen bir gemi ortaya çıktı. Bayrakta 'İsrail'in On İki Kabilesi' yazısı vardı."[20] Avignon, Fransa Yahudi topluluğu 1666 baharında yeni krallığa göç etmeye hazırlandı.[15]

Yahudilerin Sabbatai Zevi'nin mesihçi iddialarına inanmaya hazır oluşları, büyük ölçüde 17. yüzyıl ortalarında Avrupa Yahudiliğinin umutsuz durumuna bağlanabilir. Hmelnitski Ayaklanması'nın kanlı pogromları, Doğu Avrupa'da tahminen 10.000–20.000 Yahudi'yi yok etmiş ve birçok Yahudi öğrenim ve topluluk yaşamı merkezini tahrip etmişti.

Sabbatai Zevi'nin Etkisinin Yayılması

[değiştir]

Ana makale: Sabbateanlar

Muhtemelen onun onayıyla, Sabbatai'nin takipçileri, antinomianizm eylemi olarak halakanın çoğunu kaldırmayı planladılar. Buna emirler de dahildi, çünkü Talmud'da azınlık bir görüşe göre, Mesih Çağı'nda artık kutsal yükümlülükler olmayacaktı. Onuncu Tevet orucu bir ziyafet ve sevinç gününe dönüştü.[15] Bu görüşün aksine, Maoz Kahane, Sabbatai'nin bizzat halakanın tamamını değiştirmeyi amaçlamadığını, bunun yerine belirli yönlerini değiştirmeyi amaçladığını gösterdi. Dahası, bu değişikliklerin her biri halakhik bir gerekçeyle haklı çıkarıldı.[21] Sabbatai Smyrna'ya gittiğinde sekreteri olan Samuel Primo, Mesih adına tüm Yahudilere aşağıdaki genelgeyi gönderdi:

Tanrı'nın ilk doğan oğlu, İsrail halkının Mesih'i ve Kurtarıcısı Shabbethai Tsebi, İsrail'in tüm oğullarına, Esenlik! Sizler büyük günü ve Peygamberler tarafından Tanrı'nın sözünün yerine getirilmesini görmeye layık görüldüğünüz için, inlemeniz ve kederiniz sevince ve orucunuz neşeye dönüşmelidir; çünkü artık ağlamayacaksınız. Şarkı ve melodi ile sevinin ve eskiden keder ve üzüntüyle geçirilen günü bir şenlik gününe çevirin, çünkü ben ortaya çıktım.[15]

Primo'nun mesajı küfür olarak kabul edildi çünkü Shabbatai önemli bir yas gününü anmak yerine kendi doğum gününü kutlamak istiyordu, Tisha B'Av. Topluluklarda öfke ve anlaşmazlıklar vardı, hareketle sempati duyan birçok lider bu radikal yenilikler karşısında şok oldu. İzmir'in önde gelen bir Talmudisti olan Solomon Nissim Algazi ve orucu kaldırmaya karşı çıkan hahamlık üyeleri, Sabbatai'nin takipçilerinin elinden ölümden kıl payı kurtuldu.[15]

Konstantinopolis'te

[değiştir]

1666'nın başlarında, Shabbatai muhtemelen şehir yetkilileri tarafından dışarı atılarak Smyrna'dan ayrıldı. Nathan of Gaza, Konstantinopolis'e girdiğinde sultanın tacını başına koyacağını kehanet ettiği için, sadrazam Köprülüzade Fazıl Ahmed Paşa, Shabbatai'nin derhal tutuklanmasını emretti ve belki de Sultanlığın hala kullandığı güç konusunda herhangi bir şüpheyi ortadan kaldırmak için onu hapsettirdi.[15] Ancak, hapsedilmesi Shabbatai'yi veya takipçilerini cesaretlendirmedi. Hapishanede iyi muamele gördü, belki rüşvetler sayesinde, bu da takipçilerinin ona olan inancını güçlendirdi. Bu sırada Nathan of Gaza, Abraham Yakhini ve diğerleri Osmanlı başkentindeki Mesih'in mucizevi faaliyetleri hakkında raporlar dolaştırdılar ve diaspora'daki mesihçi beklentiler yükselmeye devam etti.[15]

Abydos'ta (Migdal Oz)

[değiştir]

Konstantinopolis'te iki aylık hapis cezasından sonra Shabbatai, bazı arkadaşlarıyla birlikte Hellespont'taki Abydos kalesi hapishanesine nakledildi. Sabbateanlar daha sonra kaleye Migdal ʿOz "Kuvvet Kulesi" adını verdiler. Shabbatai, Fısıh Arifesi gününden bir gün önce geldiği için, kendisi ve takipçileri için bir Fısıh kuzusu kesti ve onu yağıyla yedi; bu, halakanın bir ihlaliydi. Üzerine şu kutsamayı söylediği söyleniyor: "Yasak olanı geri getiren Tanrı'ya şükürler olsun."[15]

Zengin takipçileri tarafından kendisine gönderilen muazzam miktarlar, kraliçe Sarah'nın cazibesi ve Osmanlı yetkililerinin ve diğerlerinin gösterdiği işbirliği, Shabbatai'nin Abydos'taki hapishanesinde neredeyse kraliyet ihtişamını sergilemesine olanak sağladı. Oradaki hayatıyla ilgili anlatılar abartıldı ve Avrupa, Asya ve Afrika'daki Yahudiler arasında yayıldı ve Avrupa'nın bazı bölgelerinde Yahudiler evlerinin çatısını sökmeye ve yeni bir "çıkış" için hazırlanmaya başladılar. Neredeyse her sinagogda Sabbatai'nin baş harfleri asıldı. Onun için dualar şu şekilde eklendi: "Tanrı'nın Mesih'i, Yakup'un Tanrısı'nın Mesih'i ve Kurtarıcısı, Kutsal ve Adil Sabbatai Zevi'ye Kutsamalar verin." Hamburg'da konsey, Sabbatai için sadece Şabat günü değil, Pazartesi ve Perşembe günleri de dua etme alışkanlığını getirdi; inançsızlar sinagogda kalmaya ve yüksek bir "Amin" ile duaya katılmaya zorlandı. Sabbatai'nin resmi, çoğu dua kitabında Kral David'in resmiyle birlikte Kabalistik formülleri ve kefaretleriyle birlikte basıldı.[15]

Bu yenilikler bazı topluluklarda büyük kargaşaya neden oldu. Moravya'da heyecan öyle bir noktaya ulaştı ki hükümetin müdahale etmesi gerekti, Fas Salé'de ise emir Yahudilerin zulmünü emretti. Bu dönemde Shabbatai, Tammuz'un on yedinci ve Tisha B'Av (doğum günü) oruçlarının bundan böyle şenlik günleri olacağını ilan etti ve Yom Kippur'u bir kutlama gününe dönüştürmeyi düşündü.[15]

Nehemiah HaKohen

[değiştir]

Ana makale: Nehemiah HaKohen

Sabbatai Abydos hapishanesindeyken, nihayetinde onun düşüşüne yol açan bir olay yaşandı. Polonyalı Yahudi toplulukları, Sabbatai'nin Mesihçi iddialarını duyarak, onu hapishanede görüşmek üzere Kabalist Nehemiah HaKohen'i gönderdi.[22] Nehemiah, Eylül 1666'nın başlarında üç aylık bir yolculuktan sonra Abydos'a ulaştı. Görüşme iyi gitmedi—Nehemiah, Sabbatai'yi bir sahtekar ilan etti. Bazı Sabbateanların rakip olarak Nehemiah'ı öldürmeyi düşündükleri söyleniyor.[15]

İslam'a geçiş

[değiştir]

Ancak Nehemiah, İslam'ı benimsiyormuş gibi yaparak kaymakamla bir görüşme ayarlamak ve ona Shabbatai'nin hırslarından bahsetmek için Konstantinopolis'e kaçtı. Kaymakam Sultan IV. Mehmed'i bilgilendirdi. Shabbatai Abydos'tan alındı ve Edirne'ye götürüldü,[15] burada vezir ona üç seçenek sundu: ilahiliğini kanıtlamak için bir ok yağmuruna tabi olmak (okçular ıskalarsa ilahiliği kanıtlanacaktı), kazığa oturtulmak veya İslam'a geçmek.

Ertesi gün (16 Eylül 1666), Zevi sultanın huzuruna çıktı, Yahudi kıyafetlerini çıkardı ve başına bir sarık takarak İslam'a geçti. Memnun kalan sultan, Shabbatai'ye efendi unvanı vererek ve cömert bir maaşla kapıcı olarak atayarak ödüllendirdi. Sarah ve takipçileri arasından yaklaşık 300 aile de İslam'a geçti. Bundan sonra bu yeni Müslümanlar Dönme olarak tanındı.[13] Shabbatai, dindarlığını doğrulamak için ikinci bir eşle evlenmesi emredildi. Birkaç gün sonra İzmir'deki topluluğa şöyle yazdı: "Tanrı beni bir İsmailî yaptı; emretti ve yapıldı. Yenilenmemin dokuzuncu günü."[15]

Hayal kırıklığı

[değiştir]

Shabbatai'nin dönüşümü takipçilerini mahvetti ve Müslümanlar onlarla alay etti. Dinden dönmesine rağmen, takipçilerinin çoğu ona hala inanıyordu ve dönüşümünün mesihçi planın bir parçası olduğunu iddia ediyorlardı. Hareketi sürdürmekle ilgilenen Nathan of Gaza ve Primo gibi kişiler bu inancı teşvik etti. Birçok toplulukta, hahamların yasaklamalarına ve aforozlarına rağmen Tammuz'un on yedinci ve Tisha B'Av hala ziyafet günleri olarak gözlemlendi.[15]

Bazen Shabbatai dindar bir Müslüman rolünü üstlendi ve Yahudiliği aşağıladı; başka zamanlarda Yahudi gibi davrandı. Mart 1668'de, Fısıh'ta Kutsal Ruh ile dolduğunu ve bir vahy aldığını duyurdu.

Ya Shabbatai ya da takipçilerinden biri, dönüşümüne rağmen kendisinin gerçek Mesih olduğunu ve amacının binlerce Müslümanı Yahudiliğe getirmek olduğunu iddia eden mistik bir eser yayınladı. Ancak, sultana Yahudileri İslam'a dönmeye çalıştığını söyledi ve sultan ona diğer Yahudilerle ilişki kurmasına ve sinagoglarında vaaz vermesine izin verdi.

Son yılları

[değiştir]

Yavaş yavaş Türkler Shabbatai'nin gösterilerinden yoruldu ve kapıcılık maaşını kestiler. 1673'ün başlarında sultan Zevi'yi Ulcinj'e (Dulcigno, Türkçe: Ulkum) sürgüne gönderdi, burada karısı 1674'te öldü. Zevi daha sonra Selanikli haham Joseph Filosoff'un kızı Esther ile evlendi.

Ölüm

[değiştir]

Ağustos 1676'da Sabbatai, Berat, Arnavutluk'taki Yahudi cemaatine dini kitaplar talep ederek yazdı.[14] Kısa bir süre sonra, bazı hesaplara göre 17 Eylül 1676'da, Yüksek Kutsal Gün olan Yom Kippur'da yalnızlık içinde öldü. Ölümünden sonra dul eşi, erkek kardeşi ve ilk eşinden olan çocukları Selanik'e taşındı.

Mezarının Berat'ta, Kral Camii'nin avlusunda inşa edilmiş bir Bektaşi tekkesinde (Arnavutça: Xhamia e Mbretit) olduğu düşünülüyordu, burada 1967'ye kadar bir mezar duruyordu. 1985'te yapılan araştırmalar, Dulcigno'ya gömüldüğünü öne sürdü.[24] Biyografi yazarı Gershom Scholem, mezarının 20. yüzyılın başlarına kadar Selanikli Dönme hacılar tarafından ziyaret edildiğinden bahsetti.[14]

Miras

[değiştir]

Ana makaleler: Sabbateanlar ve Dönmeh

19. yüzyıla gelindiğinde, Dönmeler tütün ve tekstil ticaretinde öne çıkmışlardı. İlerici okullar kurdular ve bazı üyeler siyasi olarak aktif hale geldi. Birçoğu, Jön Türkler olarak bilinen devrimci parti olan İttihat ve Terakki Cemiyeti'ne (İTC) katıldı. Önde gelen Dönme şehri Selanik'in (şimdi Selanik) 1912'de Yunanistan'ın bir parçası olmasıyla, Yunanistan bölgedeki Müslümanları, Dönmeler de dahil olmak üzere, topraklarından sınır dışı etti ve çoğu Türkiye'ye göç etti. Bu durum 1923'te Yunanistan ile Türkiye arasındaki nüfus mübadelesiyle kesinleşti. 20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, yüksek ölçüde asimile olmuşlardı.[13]

Haklarında çok az şey bilinmesine rağmen, günümüzde çoğunlukla Türkiye'de olmak üzere, Dönme adı verilen çeşitli gruplar Sabbatai Zevi'yi takip etmeye devam ediyor. Sayı tahminleri değişiyor. 2016 itibarıyla, Türkiye'de belki de 2.000 inançlı Dönme yaşıyor olabilir, ancak bu sayı grubun soyundan gelenlerin sayısının yanında azdır.[26] Kamusal alanda kendilerini Müslüman olarak gösterirken, özel yaşamlarında kendi mesihçi/mistik Yahudi inanç biçimlerini uyguladıkları tanımlanmıştır.[27] Bazıları, Dönmelerin hala Türk siyasetinde (bir müdahale rolünde) rol oynadığını, özellikle MHP gibi bazı siyasi partilerde iddia ediyor. Ancak, başkaları bunu antisemitist bir komplo teorisi olarak reddediyor.[28]

Dönmeler sonunda üç mezhebe ayrıldı, her birinin oldukça farklı inançları vardı, Osmanlı Yahudi bilginleri Abraham Danon ve Joseph Nehama, yüz yıldan fazla bir süre önce Yahudi Araştırmaları dergisinde Fransızca makalelerde bunu belirtti.[29][30] 1930'larda mezheplerin tarihi hakkında kapsamlı bir çalışma da Abraham Galanté tarafından Fransızca olarak yayımlandı.[31] Daha yakın zamanda, Profesör Cengiz Şişman The Burden of Silence adlı yeni bir çalışma yayımladı.[26] İsrail gazetesi The Jerusalem Post'ta yayımlanan bir incelemeye göre, Karakaş olarak bilinen kol Sufi etkili uygulamaları takip ederken, Kapancılar İslam'dan hiç etkilenmemiş ve artık tamamen sekülerdirler.[26]

İzmir'in merkezinde, Agora yakınlarında bir ev, uzun süredir Sabbetai Zevi ile ilişkilendirilmiştir. 2015'te harap halde bırakılan bu ev, o zamandan beri orijinal tarzına restore edilmiştir.[33]

Ayrıca bakınız

[değiştir]

Yahudilik portalı

Frankizm

Isaac La Peyrère

Jacob Frank

Yahudi Mesih iddiacıları

Yahudilikte dinden dönme

Mesih iddiacılarının listesi

Mesih kompleksi

Yahudiler arasındaki bölünmeler

"Yahudi kimdir?"

Notlar

[değiştir]

Referanslar

[değiştir]

Kaynakça

[değiştir]

Ek okuma

[değiştir]