• Bugün öğrendim ki: İlk başarılı büyük ölçekli... Bugün öğrendim ki: İlk başarılı büyük ölçekli köle isyanı Haiti Devrimi'ydi 17911804 yılları arasında Haiti'deki köleleştirilmiş Afrikalılar özgürlüklerini kazanmak için Napolyon'un yönetimine... (en.wikipedia.org)
    by awww     17 saat önce        0 Yorum     Bugün Öğrendim ki    


    • Bugün öğrendim ki: İlk başarılı büyük ölçekli köle isyanı Haiti Devrimi'ydi. 1791-1804 yılları arasında Haiti'deki köleleştirilmiş Afrikalılar, özgürlüklerini kazanmak için Napolyon'un yönetimine karşı ayaklandılar. Köleliğin sona erdiği ve eski köleler tarafından yönetilen bir devletle sonuçlanan nadir köle isyanlarından biridir.
    1791–1804 Hispaniola'daki köle isyanı

    Haiti Devrimi, aynı zamanda Haiti Bağımsızlık Savaşı olarak da bilinen, köleleştirilmiş Afrikalıların Saint-Domingue'deki (şimdiki Haiti egemen devleti) Fransız sömürge yönetimine karşı başarılı bir ayaklanmasıydı. Devrim, insanlık tarihindeki köle isyanları arasında, kölelikten (zorunlu emekten olmasa da) özgür olan ve eski tutsaklar tarafından yönetilen bir devletin kurulmasıyla sonuçlanan bilinen birkaç isyandan biriydi.

    Vincent Ogé'nin 1790'da serbest mulatto'lar (Fransız ve Afrikalı kökenli karışık) tarafından başlatılan isyanı, Fransız Devrimci hükümetini Mayıs 1791'de onlara vatandaşlık vermeye zorladı. Bu durum, Saint-Domingue'yi istikrarsızlaştıran ve 22 Ağustos 1791'deki köle isyanına yol açan köle sahipleriyle daha fazla çatışmaya neden oldu. İsyan, eski koloninin 1 Ocak 1804'teki bağımsızlığıyla sona erdi ve eski köle Toussaint Louverture en önde gelen generi olarak ortaya çıktı. Başarılı devrim, Atlantik Dünyası tarihinde belirleyici bir an oldu ve devrimin kölelik kurumu üzerindeki etkileri Amerika'nın her yerinde hissedildi. Eski kolonide Fransız yönetiminin sona ermesini ve köleliğin kaldırılmasını, daha önce özgür olan renkli insanlarla işbirliği içinde, kazanılan özgürlüklerin başarılı bir şekilde savunulması ve beyaz Avrupalılardan bağımsızlık izledi.

    Devrim, Spartaküs'ün yaklaşık 1.900 yıl önceki Roma Cumhuriyeti'ne karşı başarısız isyanından bu yana en büyük köle ayaklanmasıydı ve Avrupalıların iddia edilen siyah altlığı ve kölelerin kendi özgürlüklerini kazanma ve sürdürme yetenekleri hakkındaki uzun süredir devam eden inançlarına meydan okudu. İsyan edenlerin organizasyon kapasitesi ve baskı altındaki dayanıklılığı, yarım küredeki köle sahiplerini şok eden ve korkutan hikayelere ilham verdi.

    Diğer Atlantik devrimleriyle karşılaştırıldığında, Haiti'deki olaylar geriye dönük olarak nispeten az kamu ilgisi görmüştür: tarihçi Michel-Rolph Trouillot, Haiti Devrimi'nin tarih yazımını Fransız Devrimi'nin tarih yazımı tarafından "susturulduğunu" belirtir.

    Arka plan

    Saint-Domingue'de Köle Ekonomisi

    18. yüzyılda Karayipler'in ekonomik gelişiminin büyük bir kısmı Avrupalıların şeker talebine bağlıydı. Plantasyon sahipleri, yoğun işgücü gerektiren şeker kamışı yetiştiriciliğinden şeker üretiyorlardı. Saint-Domingue kolonisi ayrıca geniş kahve, kakao ve çivit (indigo) plantasyonlarına da sahipti, ancak bunlar şeker plantasyonlarından daha küçük ve daha az kârlıydı. Emtia ürünleri, Avrupa mallarıyla takas edilirdi.

    1730'larda Fransız mühendisler, şeker kamışı üretimini artırmak için karmaşık sulama sistemleri inşa ettiler. 1740'lara gelindiğinde Saint-Domingue, Britanya kolonisi Jamaika ile birlikte dünyanın şekerinin ana tedarikçisi haline gelmişti. Şeker üretimi, köleleştirilmiş Afrikalılar tarafından sağlanan yoğun insan emeğine bağlıydı. Her yıl ortalama 600 gemi, Saint-Domingue'den Bordeaux'ya ürün taşıyordu ve koloninin mahsullerinin ve mallarının değeri, On Üç Koloni'den Büyük Britanya'ya gönderilen tüm ürünlerin değerine neredeyse eşitti. 1789'da Fransa'da yaşayan yaklaşık 25 milyon insanın 1 milyonunun geçimi doğrudan Saint-Domingue'den gelen tarımsal ithalata bağlıydı ve birkaç milyon kişi geçim standartlarını sürdürmek için dolaylı olarak koloniden gelen ticarete bağımlıydı. Saint-Domingue, dünyanın en kârlı Fransız kolonisi, hatta 18. yüzyıldaki tüm Avrupa kolonileri arasında en kârlılarından biriydi.

    Kölelik, sert koşullar altında şeker üretimini sürdürüyordu; sıtma (Afrika'dan getirildi) ve sarı humma gibi hastalıklar, tropikal Karayip ikliminde gelişerek yüksek ölüm oranlarına neden oluyordu. Sadece 1787'de Afrika'dan Saint-Domingue'ye yaklaşık 20.000 köle taşındı; bu sayı, Britanya Batı Hint Adaları'na ithal edilen yaklaşık 38.000 köleye kıyasla daha fazlaydı. Sarı hummadan kaynaklanan ölüm oranı o kadar yüksekti ki, Afrika'dan gelen kölelerin en az %50'si bir yıl içinde ölmüştü. Bu yüzden, beyaz plantasyon sahipleri kölelerini olabildiğince sıkı çalıştırmayı ve onlara sadece asgari düzeyde yiyecek ve barınak sağlamayı tercih ediyorlardı; zaten sarı hummadan ölecekleri için kölelerinden mümkün olan en düşük masrafla en çok işi almanın daha iyi olacağını hesaplıyorlardı. Ölüm oranı o kadar yüksekti ki, polyandry (bir kadının aynı anda birden fazla erkekle evli olması) köleler arasında yaygın bir evlilik biçimi olarak gelişti. Kölelerin yasal hakları olmadığından, plantasyon sahiplerinin, evli olmayan oğullarının veya baş gözlemcilerinin tecavüzü plantasyonlarda yaygın bir olaydı.

    Demografi

    En büyük şeker plantasyonları ve köle yoğunlukları adanın kuzeyinde bulunuyordu ve beyazlar köle isyanından korku içinde yaşıyorlardı. Karayipler standartlarına göre bile, Fransız köle sahipleri kölelerine karşı son derece zalimce davranıyorlardı. Kontrolü sürdürmek ve isyan çabalarını bastırmak için fiziksel şiddet tehdidini ve eylemlerini kullanıyorlardı. Köleler plantasyonlardan ayrıldığında veya efendilerine itaatsizlik ettiklerinde, kırbaçlanmaya veya hadım edilme veya yakılma gibi daha aşırı işkencelere maruz kalıyorlardı; ceza hem kişisel bir ders hem de diğer köleler için bir uyarı niteliğindeydi. Fransa Kralı XIV. Louis, bu tür şiddeti ve genel olarak kolonideki kölelerin muamelesini düzenlemek amacıyla 1685'te Kara Kanun'u (Code Noir) çıkardı, ancak efendiler kanunu açıkça ve tutarlı bir şekilde ihlal ettiler. 18. yüzyıl boyunca yerel yasama, kanunun bazı kısımlarını tersine çevirdi.

    1758'de plantasyon sahipleri, katı bir kast sistemini tanımlayana kadar diğer grupların haklarını kısıtlayan yasalar çıkarmaya başladılar. Tarihçilerin çoğu o dönemin insanlarını üç gruba ayırır:

    İlk grup, beyaz kolonistler veya les blancs'lardı. Bu grup genellikle plantasyon sahipleri ve genellikle baş gözlemci veya gündelik işçi olarak hizmet eden alt sınıf beyazlar, zanaatkarlar ve dükkan sahipleri olarak alt bölümlere ayrılırdı.

    İkinci grup, gens de couleur libres (serbest renkli insanlar) veya genellikle karışık ırktan olan (bazen mulatto olarak anılır), hem Afrikalı hem de Fransız kökenli olanlardı. Bu gens de couleur'ler genellikle eğitimli ve okuryazardı ve erkekler genellikle orduda veya plantasyonlarda yönetici olarak görev yaparlardı. Birçoğu, beyaz plantasyon sahiplerinin ve köle annelerin veya serbest renkli kadınların çocuklarıydı. Diğerleri, kendi ürünlerinin veya sanatsal eserlerinin satılması yoluyla özgürlüklerini sahiplerinden satın almışlardı. Genellikle eğitim veya zanaat eğitimi alıyorlar ve bazen babalarından özgürlük veya mülk miras alıyorlardı. Bazı gens de couleur'ler kendi plantasyonlarına sahip olup işletiyor ve köle sahibi oluyorlardı.

    Üçüncü grup, diğerlerinden on kat daha fazlaydı ve çoğunlukla Afrika doğumlu kölelerden oluşuyordu. Onlar arasındaki yüksek ölüm oranı, plantasyon sahiplerinin sürekli olarak yeni köle ithal etmesi gerektiği anlamına geliyordu. Bu durum, kültürlerinin daha Afrikalı kalmasına ve adadaki diğer insanlardan ayrı olmasına neden oldu. Birçok plantasyonda belirli bir Afrika bölgesinden gelen büyük köle yoğunlukları vardı ve bu grupların kültür, din ve dil unsurlarını sürdürmesi bu nedenle biraz daha kolaydı. Bu aynı zamanda Afrika'dan gelen yeni köleleri, zaten akraba ağları olan ve plantasyonlarda genellikle daha prestijli rolleri ve özgürlük için daha fazla fırsatı olan kreollerden (kolonide doğan köleler) ayırıyordu. Kölelerin çoğu, Haiti Kreolcesi olarak bilinen Fransızcanın bir lehçesini konuşuyordu; bu lehçe, ada doğumlu mulatto'lar ve beyazlar tarafından da işçilerle iletişim kurmak için kullanılıyordu.

    Kölelerin çoğunluğu, günümüz Nijerya'sından Yoruba, günümüz Benin'inden Fon ve günümüz kuzey Angola'sından Kongo Krallığı ve batı Kongo'sundan Kongo'luydu. Kongo'lular %40 ile köleler arasında temsil edilen en büyük Afrika etnik gruplarıydı. Köleler, Katolikliğin ve Batı Afrika dinlerinin senkretik bir karışımı olan ve genellikle İngilizcede "voodoo" olarak adlandırılan Vodou adında kendi dinlerini geliştirdiler. Bu inanç sistemi, Afrikalıların köle statüsünü örtülü olarak reddediyordu.

    Sosyal Çatışma

    Saint-Domingue, nefretle kaynayan bir topluluktu; beyaz kolonistler ve siyah köleler sık sık şiddetli çatışmalara giriyordu. Fransız tarihçi Paul Fregosi yazdı:

    "Beyazlar, mulatto'lar ve siyahlar birbirlerinden nefret ediyorlardı. Fakir beyazlar zengin beyazlara katlanamıyor, zengin beyazlar fakir beyazlardan nefret ediyor, orta sınıf beyazlar aristokrat beyazlara imreniyor, Fransa doğumlu beyazlar yerel doğumlu beyazlara tepeden bakıyor, mulatto'lar beyazlara imreniyor, siyahlardan nefret ediyor ve beyazlardan nefret ediliyordu; serbest zenciler hala köle olanlara kötü davranıyordu, Haiti doğumlu siyahlar Afrika'dan gelenleri vahşi olarak görüyordu. Herkes—haklı olarak—herkesden korkuyordu. Haiti cehennemdi ama Haiti zengindi."

    — Fransız tarihçi Paul Fregosi

    Bu çatışmaların birçoğu, plantasyonlardan kaçan köleleri içeriyordu. Maronlar (kaçak köleler) olarak adlandırılan birçok kaçak köle, büyük plantasyonların kenarlarında saklanıyor, araziden ve eski efendilerinden çalabilecekleriyle geçiniyordu. Diğerleri, iş için bu bölgelere göç eden kentsel köleler ve serbest bırakılmış siyahlar arasına karışmak için kasabalara kaçtı. Yakalanırlarsa, bu kaçak köleler şiddetli ve acımasız bir şekilde cezalandırılırdı. Ancak, bazı sahipler, gerilimi azaltmalarına izin verdiği için kısa süreliğine plantasyonlardan ayrılmaları olan petit marronages'i (kısa süreli yokluklar) tolere etti.

    Beyaz kontrolünden uzakta, yamaçlardaki ormanlarda yaşayan daha büyük kaçak köle grupları, adadaki şeker ve kahve plantasyonlarına sık sık şiddetli baskınlar düzenlerdi. Bu gruplardaki sayılar büyüse de (bazen binlere ulaştığı), genellikle büyük ölçekli hedeflere ulaşmak için liderlik ve stratejiden yoksundular. Ortaya çıkan ilk etkili maron lideri, Afrika geleneklerine ve dinlerine dayanarak halkına ilham veren karizmatik Haiti Vodou rahibi François Mackandal idi. Maron gruplarını birleştirdi ve 1751'den 1757'ye kadar süren bir isyana öncülük ederek plantasyon köleleri arasında gizli örgütler ağı kurdu. Mackandal 1758'de Fransızlar tarafından yakalanıp kazıkta yakılmasına rağmen, büyük silahlı maron grupları ölümünden sonra baskınlar ve tacizlerle devam etti.

    Aydınlanma Düşüncesinde Kölelik

    Fransız yazar Guillaume Raynal, Avrupa sömürgeciliği tarihindeki kitabında köleliğe saldırdı. "Afrikalılar sadece onları intikam ve katliama götürecek kadar cesur bir lidere ihtiyaç duyuyor" diye uyardı. Raynal'ın Aydınlanma felsefesi bir tahminden daha derindi ve Rousseau ve Diderot'unkiler de dahil olmak üzere benzer birçok felsefeyi yansıtıyordu. Raynal'ın uyarısı, özgürlük ve bağımsızlığı vurgulayan ancak köleliği kaldırmayan İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nden on üç yıl önce yazılmıştı.

    Raynal'ın etkisine ek olarak, Avrupa sömürgeciliği bağlamında Aydınlanma fikirlerine aşina olan serbest bir siyah olan Toussaint Louverture, Haiti Devrimi'nde kilit bir "aydınlanmış aktör" haline gelecekti. Aydınlanma düşüncesi dünyayı "aydınlanmış liderler" ve "cahil kitleler" olarak ikiye ayırıyordu. Louverture, popüler kitleler ile aydınlanmış azınlık arasındaki bu ayrımı, Batı Aydınlanma düşüncesini kurtuluş kazanmak için gerekli bir araç olarak dengeleyerek ve Saint-Domingue'deki renkli insanların deneyimlerinin ve bilgilerinin ahlaki olarak üstün olduğu fikrini yaymayarak aşmaya çalıştı. Louverture, köleliği kaldıran Saint-Domingue için yeni bir toplum anayasası yazdı. Aydınlanmış toplumda köleliğin varlığı, Fransız Devrimi'nden önce Avrupalı akademisyenlerin ele almadığı bir tutarsızlıktı. Louverture bu tutarsızlıkla anayasasında doğrudan ilgilendi. Ayrıca, metninin üslubu, dili ve aksanı aracılığıyla Aydınlanma akademisyenleriyle bir bağlantı sergiledi.

    Louverture gibi, Jean-Baptiste Belley de ayaklanmaya aktif bir katılımcıydı. Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson'un Belley'in portresi, Aydınlanma düşüncesinin inceliği ile Saint-Domingue'deki durumun gerçekliği arasında keskin bir ikilik yaratan, Raynal'ın büstü ve Belley'in figürü aracılığıyla Fransızların kolonilerine bakış açısını yansıtan bir adamı tasvir ediyor. Farklı olmasına rağmen, portre hala ırkın sınırlarına hapsolmuş bir adamı tasvir ediyor. Eski Ulusal Konvansiyon vekili Girodet'nin tasviri, konunun cinselliğini vurgulayarak ve bir küpe dahil ederek Fransızların sömürge vatandaşlarına bakış açısını gösteriyor; bu iki ırkçı sembol, kolonilerin bağımsız meşruiyet kazanma girişimlerini baltalama arzusunu ortaya koyuyor, çünkü kolonilerin vatandaşları ırkları nedeniyle Fransız Devrimcilerin seçkin sınıfına erişemiyorlardı.

    1789 Durumu

    Sosyal Tabakalaşma

    1789'da Saint-Domingue, dünyanın kahvesinin %60'ını ve Fransa ve Britanya tarafından ithal edilen şekerin %40'ını üretiyordu. Koloni sadece Fransız sömürge imparatorluğunun en kârlı mülkü değil, aynı zamanda Karayipler'in en zengin ve en müreffeh kolonisiydi.

    Koloninin beyaz nüfusu 40.000, mulatto'lar ve serbest siyahlar 28.000 ve siyah köleler tahmini olarak 452.000 idi. Bu, o yıl Karayipler'deki toplam köle nüfusunun (tahmini bir milyon) neredeyse yarısıydı. Koloni toplumunun en alt sınıfı olarak görülen köleleştirilmiş siyahlar, beyazları ve serbest renkli insanları neredeyse sekiz bire bir oranında geride bırakıyordu.

    Kölelerin üçte ikisi Afrika doğumluydu ve Amerika'da doğan ve köle topluluklarında büyüyenlere göre daha az itaatkârdı. Karayipler'deki ölüm oranı doğum oranını aşıyordu, bu nedenle plantasyonları çalıştırmak için gereken sayıları korumak için köle Afrikalıların ithalatı gerekliydi. Aşırı çalışma, yetersiz yiyecek ve barınak, yetersiz giysi ve tıbbi bakım ve cinsiyetler arasındaki dengesizlik (kadınlardan daha fazla erkek olması nedeniyle) nedeniyle köle nüfusu yıllık %2 ila %5 oranında azalıyordu. Bazı köleler, plantasyon evlerinin etrafında aşçı, kişisel hizmetçi ve zanaatkar olarak çalışan kentsel köleler ve hizmetkarlardan oluşan bir kreol elit sınıfına aitti. Bu göreceli ayrıcalıklı sınıf esas olarak Amerika'da doğarken, Afrika'da doğan alt sınıf zorlu ve genellikle istismarcı ve acımasız koşullar altında çalışıyordu.

    Saint-Domingue'nin 40.000 beyaz kolonicisi arasında, Avrupa doğumlu Fransızlar idari görevleri tekelleştirdi. Şeker plantasyon sahipleri veya grands blancs (kelimenin tam anlamıyla "büyük beyazlar"), çoğunlukla küçük aristokratlardı. Çoğu, kolonide düzenli olarak yayılan korkunç sarı hummadan kaçınma umuduyla mümkün olan en kısa sürede Fransa'ya döndü. Alt sınıf beyazlar, petits blancs (kelimenin tam anlamıyla "küçük beyazlar"), zanaatkarlar, dükkan sahipleri, köle tüccarları, baş gözlemciler ve gündelik işçileri içeriyordu.

    Saint-Domingue'nin serbest renkli insanları veya gens de couleur libres sayısı 28.000'den fazlaydı. O sıralarda, bu büyüyen ve güçlenen nüfustan endişe duyan koloni yasama organları, bu özgürleştirilmiş adamlardan ayırt edici giysiler giymelerini gerektiren ve yaşadıkları yeri kısıtlayan ayrımcı yasalar çıkardı. Bu yasalar ayrıca onları birçok kamu görevini üstlenmekten de men ediyordu. Birçok özgürleştirilmiş adam aynı zamanda zanaatkar, baş gözlemci veya plantasyon evlerinde hizmetkardı. Kuzeydeki bir liman olan Le Cap Français (Le Cap), özgürleştirilmiş köleler de dahil olmak üzere büyük bir serbest renkli nüfusa sahipti. Bu adamlar köle isyanında ve daha sonra devrimde önemli liderler olacaklardı.

    Bölgesel Çatışmalar

    Saint-Domingue'nin Kuzey eyaleti, sevkiyat ve ticaret merkeziydi ve en büyük grands blancs nüfusuna sahipti. Kuzey kıyısındaki Plaine-du-Nord, en verimli bölgeydi, en büyük şeker plantasyonlarına ve dolayısıyla en fazla köleye sahipti. Özellikle koloninin ticaretinin çoğu bu limanlardan geçtiği için en büyük ekonomik öneme sahip bölgeydi. En büyük ve en işlek liman, Saint-Domingue'nin eski başkenti olan Le Cap'ti. Bu bölgedeki köleleştirilmiş Afrikalılar, Massif du Nord olarak bilinen yüksek sıradağlarla koloninin geri kalanından ayrılmış, göreceli izolasyon içinde büyük işçi grupları halinde yaşıyorlardı.

    Ancak Batı eyaleti, 1751'de koloni başkenti Port-au-Prince'e taşındıktan sonra önemli ölçüde büyüdü ve 18. yüzyılın ikinci yarısında giderek zenginleşti. Güney eyaleti, koloni genelinden coğrafi olarak ayrıldığı için nüfus ve zenginlik açısından geride kaldı. Ancak bu izolasyon, özgürleştirilmiş kölelerin Jamaika ile ticaretten kâr elde etmelerine olanak tanıdı ve burada güç ve zenginlik kazandılar. Bu bölgesel gerilimlere ek olarak, bağımsızlık yanlıları, Fransa'ya sadık olanlar ve değerli koloninin kontrolünü arzulayan Britanya ve İspanya müttefikleri arasında çatışmalar vardı.

    Fransız Devrimi'nin Etkileri

    Fransız Birinci Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, Ulusal Meclis Fransız yasalarında radikal değişiklikler yaptı ve 26 Ağustos 1789'da İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'ni yayınlayarak tüm erkeklerin özgür ve eşit olduğunu ilan etti. Bildirge, bu eşitliğin kadınlar, köleler veya kolonilerin vatandaşları için geçerli olup olmadığı konusunda belirsizdi ve bu nedenle Saint-Domingue'deki özgürlük ve eşitlik arzusunu etkiledi. Beyaz plantasyon sahipleri, bunu Fransa'dan bağımsızlık kazanmak için bir fırsat olarak gördüler, bu da adanın kontrolünü ele geçirmelerine ve kendi zenginliklerini ve güçlerini artırmak için ticaret düzenlemeleri yapmalarına olanak tanıyacaktı. Ancak Haiti Devrimi, kölelik sorusunu radikalleştirerek ve Fransız liderleri beyan ettikleri ideolojinin tam anlamını tanımaya zorlayarak yeni Fransız cumhuriyeti için hızla bir sınav haline geldi.

    Adaya yerleşen Afrikalı nüfus, adanın dış ticareti üzerindeki Fransız kısıtlamalarına içerleyen plantasyon sahiplerinin bağımsızlık için yaptıkları kargaşayı duymaya başladı. Afrikalılar çoğunlukla kraliyetçılar ve İngilizlerle ittifak kurdu, çünkü Saint-Domingue'nin bağımsızlığının beyaz köle sahipleri tarafından yönlendirilmesi durumunda, Afrikalı nüfus için muhtemelen daha sert muamele ve artan adaletsizlik anlamına geleceğini anlıyorlardı. Plantasyon sahipleri, Fransız akranlarına karşı mevcut olan asgari hesap verebilirlik olmaksızın köleliği istedikleri gibi işletmekte özgür olacaklardı.

    Saint-Domingue'nin serbest renkli insanları, özellikle Julien Raimond, 1780'lerden beri Fransa'ya beyazlarla tam sivil eşitlik için aktif olarak başvuruyorlardı. Raimond, Fransız Devrimi'ni bu konuyu Ulusal Meclis önünde ana sömürge sorunu haline getirmek için kullandı. Ekim 1790'da, başka bir zengin serbest renkli adam olan Vincent Ogé, İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi uyarınca oy hakkı talep etti. Koloni valisi reddedince, Ogé bölgede ırksal ayrımcılığı sona erdirmek için savaşarak Le Cap çevresindeki bölgede kısa süreli 300 kişilik bir isyana öncülük etti. 1791'in başlarında yakalandı ve "çarkta kırılarak" başı kesilmeden vahşice idam edildi. Ogé köleliğe karşı savaşmasa da, muamelesi daha sonraki köle isyancılar tarafından Ağustos 1791'de ayaklanma kararlarının ve kolonistlerle yapılan anlaşmalara direnmelerinin nedenlerinden biri olarak gösterildi. Bu noktaya kadarki çatışma beyazlar arasındaki gruplar arasında ve beyazlar ile serbest renkli insanlar arasındaydı. Köleleştirilmiş siyahlar kenardan izledi.

    Önde gelen 18. yüzyıl Fransız yazarı Kont Mirabeau, Saint-Domingue beyazlarının "Vezüv'ün ayağında uyuduğunu" söylemişti; bu da kölelerin çoğunluğunun uzun süreli büyük bir ayaklanma başlatması durumunda karşı karşıya kaldıkları ciddi tehdidi ima ediyordu.

    1791 Köle İsyanı

    Devrimin başlangıcı

    Guillaume Raynal, 1780 baskısında Avrupa sömürgeciliği tarihini yazarken köleliğe saldırdı. Ayrıca kolonilerde genel bir köle isyanı öngörerek, "yaklaşan fırtınanın işaretlerinin" olduğunu söyledi. Böyle bir işaret, Fransız devrimci hükümetinin Mayıs 1791'de zengin serbest renkli insanlara vatandaşlık vermesiydi. Beyaz plantasyon sahipleri bu karara uymayı reddettiği için, iki ay içinde mulatto'lar ve beyazlar arasında izole edilmiş çatışmalar patlak verdi. Bu, mulatto'lar ve grands blancs arasındaki gergin iklime katkıda bulundu. Bu sırada, hem beyazlardan hem de mulatto'lardan kölelik sistemini sürdürdükleri için zaten kızgın olan siyahi köleler, isyan için kendi fırsatlarını görmeye başladılar.

    Raynal'ın tahmini, 21 Ağustos 1791 gecesi Saint-Domingue kölelerinin isyan etmesiyle gerçekleşti; binlerce köle, tropikal bir fırtına gelirken gizli bir vodou törenine katıldı - şimşek ve gök gürültüsü uğurlu alametler olarak kabul edildi - ve o gece köleler efendilerini öldürmeye başladı ve koloniyi iç savaşa sürükledi. İsyanı başlatma sinyali, 14 Ağustos gecesi Bois Caïman'da düzenlenen bir dini törende Vodou başrahibi ve Maron kölelerin lideri Dutty Boukman ve Cecile Fatiman tarafından verilmişti. Sonraki on gün içinde, köleler benzeri görülmemiş bir köle isyanıyla Kuzey Eyaleti'nin tamamını kontrol altına aldı. Beyazlar yalnızca birkaç izole, tahkim edilmiş kampta kontrolü elinde tuttu. Köleler, efendilerinden "yağma, tecavüz, işkence, sakatlama ve ölüm" yoluyla intikam almaya çalıştılar. Plantasyon sahiplerinin uzun yıllar süren baskısı, birçok siyahın tüm beyazlara karşı bir nefret duymasına neden oldu ve isyan en başından itibaren aşırı şiddetle damgasını vurdu. Efendiler ve hanımlar yataklarından sürüklenerek öldürüldü ve Fransız çocuklarının başları isyancı sütunların önünde taşınan mızrakların üzerine konuldu. Güneyde, Eylül ayında başlayan ve Trou Coffy'de bulunan Romaine-la-Prophétesse liderliğindeki on üç bin köle ve isyancı, tedarikleri aldı ve plantasyonları yaktı, köleleri serbest bıraktı ve bölgenin iki büyük şehrini (Léogâne ve Jacmel) işgal etti (ve yaktı).

    Plantasyon sahipleri uzun zamandır böyle bir isyandan korkuyorlardı ve bazı savunma hazırlıklarıyla iyi silahlanmışlardı. Ancak haftalar içinde, kuzeydeki isyana katılan köle sayısı 100.000'e ulaştı. Şiddet arttıkça sonraki iki ay içinde köleler 4.000 beyazı öldürdü ve 180 şeker plantasyonu ile yüzlerce kahve ve çivit plantasyonunu yaktı veya yok etti. En az 900 kahve plantasyonu yok edildi ve sonraki iki hafta boyunca verilen toplam hasar 2 milyon franka ulaştı. Eylül 1791'de hayatta kalan beyazlar milisler halinde örgütlendi ve karşılık vererek yaklaşık 15.000 siyahı öldürdü.

    Kölelikten kurtulmayı talep etmelerine rağmen, isyancılar bu noktada Fransa'dan bağımsızlık talep etmediler. İsyan liderlerinin çoğu, köleleri serbest bırakan bir kararname çıkardığına inandıkları Fransa kralı için savaştıklarını iddia ettiler, ancak bu kararname koloni valisi tarafından gizlendi. Bu nedenle, kral tarafından kendilerine verilen hakları talep ediyorlardı.

    1792'ye gelindiğinde, köle isyancıları Saint-Domingue'nin üçte birini kontrol ediyordu. İsyanın başarısı, Ulusal Meclis'in tehlikeli bir durumla karşı karşıya olduğunu fark etmesini sağladı. Meclis, Mart 1792'de kolonilerdeki serbest renkli erkeklere sivil ve siyasi haklar tanıdı. Avrupa'daki ülkeler ve Amerika Birleşik Devletleri, bu karardan şok oldu, ancak Meclis isyanı durdurmaya kararlıydı. Serbest renkli insanlara haklar tanınmasının yanı sıra, Meclis adaya 6.000 Fransız askeri gönderdi. Paris'ten gönderilen yeni bir vali olan Léger-Félicité Sonthonax, Kuzey Eyaleti'nde köleliği kaldırdı ve kendisini kraliyetçi olarak gören plantasyon sahipleriyle düşmanca ilişkiler kurdu. Aynı ay, beyazların ve muhafazakar serbest siyahların bir koalisyonu ve Fransız komiseri Edmond de Saint-Léger yönetimindeki güçler güneydeki Trou Coffy isyanını bastırdı, çünkü o sırada Port-au-Prince yakınlarında bulunan André Rigaud onlarla ittifak kurmayı reddetmişti.

    Britanya ve İspanya Çatışmaya Giriyor

    Bu arada, 1793'te Fransa Büyük Britanya'ya savaş ilan etti. Saint-Domingue'deki grands blancs, Sonthonax'tan memnun kalmayarak Jamaika'daki İngiliz yetkililerden Cumhuriyetçi komiserlere karşı yardım istediler. Britanya'nın ilk Pitt kabinesi, özellikle Başbakan William Pitt the Younger ve Savaş Bakanı Henry Dundas, Saint-Domingue'yi işgal etme planları yaptı. Her iki adam da koloninin mali değerini ve olası barış görüşmelerinde Fransa'ya karşı kullanılabilecek faydalı bir pazarlık kozu statüsünü fark etti. Ayrıca, Saint-Domingue'deki devam eden köle isyanının Britanya Batı Hint Adaları'nda benzer huzursuzluklara yol açabileceğinden endişe ediyorlardı. Dundas, Jamaika'nın vali yardımcısı Sir Adam Williamson'a, karşı devrimci Fransız sömürgecilerinin temsilcileriyle eski rejimi geri getirmeyi, serbest renkli insanlara karşı ayrımcılığı korumayı ve köleliği korumayı vaat eden bir anlaşma imzalaması talimatını verdi; bu hareket, Britanya'nın kölelik karşıtı William Wilberforce ve Thomas Clarkson'dan eleştiri topladı. Britanya'dan Saint-Domingue'ye gelen askerlerin hayatta kalma oranı son derece düşüktü, sık sık sarı humma gibi hastalıklardan ölüyordu. Britanya hükümeti, güçlü alayları sürdürmek için daha az eğitimli gençleri gönderecekti. Yeni askerlerin beceriksizliği, hastalığın orduya yayılmasıyla birleşince Saint-Domingue'de çok başarısız bir kampanyaya yol açtı. Amerikalı gazeteci James Perry, Britanya'nın Saint-Domingue seferinin büyük ironisinin, Britanya hazinesine milyonlarca sterlin ve Britanya ordusuna binlerce ölüye mal olan tam bir felaketle sona ermesi olduğunu belirtiyor.

    Adanın geri kalanını (Santo Domingo) kontrol eden İspanya da çatışmaya katıldı ve Fransa'ya karşı Britanya ile savaştı. Adanın İspanyol kısmında köle oranı o kadar yüksek değildi. İspanyol güçleri Saint-Domingue'yi işgal etti ve isyancılar onlara katıldı. Çatışmanın çoğu için Britanya ve İspanya, isyancılara yiyecek, mühimmat, silah, ilaç, deniz desteği ve askeri danışman sağladı. Ağustos 1793'e gelindiğinde adada sadece 3.500 Fransız askeri vardı. 20 Eylül 1793'te Jamaika'dan gelen yaklaşık 600 İngiliz askeri Jérémie'ye çıktı ve Fransız nüfusundan "Yaşasın İngilizler!" sloganlarıyla karşılandı. 22 Eylül 1793'te Saint-Domingue'deki ana Fransız deniz üssü Mole St Nicolas, Kraliyet Donanması'na barışçıl bir şekilde teslim oldu.

    Fransızlar Köleliği Kaldırdığını İlan Ediyor

    Askeri bir felaketi önlemek ve koloniyi Britanya, İspanya ve Fransız kraliyetçilerine karşı cumhuriyetçi Fransa'ya güvence altına almak için Fransız komiserler Sonthonax ve Étienne Polverel, yanlarında savaşmayı kabul eden kölelere özgürlük teklif ettiler. Ardından, baskı altında, yavaş yavaş koloninin tüm kölelerini özgürleştirdiler. 29 Ağustos 1793'te Sonthonax, kuzey eyaletinde köleliğin kaldırıldığını ilan etti. 31 Ekim'de Étienne Polverel, diğer iki batı ve güney eyaletlerinde de aynısını yaptı.

    Sonthonax, Ocak 1794'ün sonlarında kölelerin özgürleştirilmesine Ulusal Konvansiyon'un onayını almak için üç vekilini gönderdi: sömürgeci Louis Duffay, serbest siyah ordu subayı Jean-Baptiste Belley ve serbest bir renkli adam olan Jean-Baptiste Mills. 4 Şubat'ta Dufay, konvansiyonda köleliğin kaldırılmasının koloniyi Fransızların kontrolünde tutmanın tek yolu olduğunu ve eski kölelerin koloniyi yeniden inşa etmek için gönüllü olarak çalışacağını savunan bir konuşma yaptı. Konvansiyon vekilleri kabul etti ve dramatik bir kararname çıkardı: "Siyahların köleliği tüm kolonilerde kaldırılmıştır; dolayısıyla, renkten bağımsız olarak kolonilerde yaşayan tüm insanların Fransız vatandaşı olduğunu ve anayasanın garanti ettiği tüm haklardan yararlandığını kararlaştırır."

    Ulusal Konvansiyon, yasayla Fransa ve tüm kolonilerinde köleliği kaldırdı ve tüm siyah erkeklere kolonilerde sivil ve siyasi haklar tanıdı. 1793 ve 1795 Fransız anayasaları köleliğin kaldırılmasını içeriyordu. 1793 anayasası hiçbir zaman yürürlüğe girmedi, ancak 1795 anayasası yürürlüğe girdi; Napolyon Bonapart döneminde konsül ve imparatorluk anayasalarıyla değiştirilene kadar sürdü. Saint-Domingue'deki ırksal gerilimlere rağmen, o zamanki Fransız devrimci hükümeti, özgürleşmeyi diğer ülkeler için bir özgürlük örneği olarak gören bir idealizm ve iyimserlik gösterisiyle ilgaçı karşıladı. Ulusal Konvansiyon toplantısında hazır bulunan Fransızlardan biri olan Georges Danton bu duyguyu dile getirdi:

    Fransız halkının temsilcileri, şimdiye kadar özgürlük kararnamelerimiz bencilceydi ve sadece bizim içindi. Ama bugün evrene ilan ediyoruz ve gelecek nesiller bu kararla gurur duyacak; evrensel özgürlüğü ilan ediyoruz... Gelecek nesiller için çalışıyoruz; özgürlüğü kolonilere gönderelim; İngilizler bugün öldü.

    Milliyetçi terimlerle, köleliğin kaldırılması aynı zamanda Fransa'nın İngiltere'ye karşı ahlaki bir zaferi olarak da hizmet etti, yukarıdaki alıntının ikinci yarısında görüldüğü gibi. Ancak Toussaint Louverture, Fransızlara şüpheci olduğu için bir süre daha İspanyol Ordusu ile çalışmayı bırakmadı.

    1793'te Saint-Domingue'ye inen İngiliz kuvveti, koloniyi fethetmek için çok küçüktü ve yalnızca birkaç kıyı bölgelerini tutabiliyordu. Fransız plantasyon sahipleri güçlerini geri kazanmayı umdukları için hayal kırıklığına uğradılar; Sonthonax rahatladı, çünkü Komodor John Ford'dan Port-au-Prince'i teslim etme ültimatomlarını iki kez reddetmişti. Bu arada, Kaptan General Joaquín García y Moreno komutasındaki bir İspanyol kuvveti Kuzey Eyaleti'ne girmişti. Haiti generalleri arasında en yeteneklisi olan Louverture, İspanyollarla birleşti, İspanyol Ordusu'nda subay rütbesini kabul etti ve Isabella Düzeni'nde şövalye yapıldı.

    General Charles Grey (lakabı "No-flint Grey") ve Amiral Sir John Jervis komutasındaki Saint-Domingue'nin fethi için ana İngiliz kuvveti, Batı Hint Adaları'nda sefer yapmanın tek zamanının sıtma ve sarı humma taşıyan sivrisineklerin az olduğu Eylül'den Kasım'a kadar olduğu bilinen kuralını hiçe sayarak 26 Kasım 1793'te Portsmouth'tan yola çıktı. Şubat 1794'te Batı Hint Adaları'na vardıktan sonra Grey, Martinik, Saint Lucia ve Guadeloupe'u fethetmeyi seçti. John Whyte komutasındaki birlikler ancak 19 Mayıs 1794'te Saint-Domingue'ye ulaştı. Whyte, Le Cap ve Port-de-Paix'teki ana Fransız üslerine saldırmak yerine, limanında şeker yüklü kırk beş gemi olduğu bildirilen Port-au-Prince'e doğru yürüdü. Whyte, Port-au-Prince'i ele geçirdi, ancak Sonthonax ve Fransız kuvvetlerinin, şeker yüklü gemileri yakmamaları karşılığında ayrılmasına izin verildi. Mayıs 1794'e gelindiğinde, Fransız kuvvetleri Toussaint tarafından ikiye bölünmüştü; Sonthonax kuzeyde, André Rigaud ise güneyde komuta ediyordu. Kölelik, Britanya işgali altındaki Saint-Domingue bölgelerinde devam ederken, koloninin Siyah sakinleri Fransızların yanında savaşmak için motive oldular.

    İspanyollar Saint Domingue'den Ayrılıyor

    Mayıs 1794'te Toussaint aniden Fransızlara katılarak İspanyollara karşı döndü ve 6 Mayıs 1794'te San Raphael'deki bir kilisede ayin yaparken çıkan müttefiklerine pusu kurdu. Haitililer kısa süre sonra İspanyolları Saint-Domingue'den kovdu. Toussaint, kendisinin hala Fransa'ya sadık olduğunu iddia etmesine rağmen, beyazlara karşı affetme eğilimindeydi ve kendisinin siyah Fransızların haklarını savunmak için savaştığını belirtti. Fransa'dan bağımsızlık aramadığını söyledi ve hayatta kalan beyazları, eski köle sahipleri de dahil olmak üzere, Saint-Domingue'yi yeniden inşa etmek için onunla birlikte çalışmaya çağırdı.

    Rigaud, güneyde İngilizleri durdurmuş, Léogâne şehrini fırtına ile ele geçirmiş ve İngilizleri Port-au-Prince'e geri püskürtmüştü. 1794 yılı boyunca, İngiliz kuvvetlerinin çoğu sarı humma, İngilizlerin "siyah kusmuk" dediği korkunç hastalıktan dolayı öldü. Saint-Domingue'ye vardıktan sonraki iki ay içinde İngilizler, sarı hummadan dolayı 40 subay ve 600 asker kaybetti. Grey'in 7.000 askerinden yaklaşık 5.000'i sarı hummadan ölürken, Kraliyet Donanması "kırk altı kaptan ve çoğunlukla sarı hummadan ölen on bir yüz adam" kaybettiğini bildirdi. İngiliz tarihçi Sir John Fortescue, "1794'te Batı Hint Adaları'na on iki bin İngiliz gömüldüğünü söylemenin muhtemelen az olacağını" yazdı. Rigaud, Port-au-Prince'i geri alma girişiminde başarısız oldu, ancak 25 Aralık 1794'te bir sürpriz saldırıyla Tiburon'u ele geçirdi ve geri aldı. İngilizler yaklaşık 300 adam kaybetti ve Rigaud'un güçleri esir almadı, yakaladıkları herhangi bir askeri veya denizciyi derhal idam etti.

    İngilizlerin "büyük hamlesi"

    Bu noktada Pitt, Saint-Domingue ve Fransız Batı Hint Adaları'nın geri kalanını fethetmek için "büyük hamle" olarak adlandırdığı şeyi başlatmaya karar verdi ve Britanya'nın tarihindeki en büyük sefer gücünü, 200 gemide taşınacak yaklaşık 30.000 kişilik bir kuvvet gönderdi. Fortescue, Britanya'nın ilk seferindeki amacının "bu vebalı adalarda Fransa'nın gücünü yok etmek" olduğunu yazdı, "ancak çok geç keşfettiler ki, pratikte Britanya ordusunu yok ettiler". O zamana kadar Batı Hint Adaları'ndaki görevin neredeyse bir ölüm cezası olduğu iyi biliniyordu. Dublin ve Cork'ta, 104., 105., 111. ve 112. alaylardan askerler Saint-Domingue'ye gönderildiklerini öğrendiklerinde isyan ettiler. "Büyük hamle" filosu 16 Kasım 1795'te Portsmouth'tan yola çıktı ve bir fırtına tarafından battı, ardından 9 Aralık'ta tekrar gönderildi. O zamanki St Domingue'deki genel kuvvetler, Jamaika'nın vali yardımcısı Sir Adam Williamson'ın komutasındaydı. İyimser bir şekilde "St Domingue Valisi" unvanı verildi ve Britanya kuvvetleri arasında Jamaikalı "Siyah Atış" milisleri vardı.

    "Büyük hamle" için ayrılan kuvvetlerin komutanı General Ralph Abercromby, 17 Mart 1796'da Barbados'a vardığında hangi adaya saldıracağını tereddüt etti. Amiral Hyde Parker komutasındaki üç savaş gemisinden ikisini limandaki toplarla devre dışı bırakana kadar Fransız topçularının gücünü kullandı, ardından toplarını yakındaki bir Britanya saha bataryasına çevirdi; bir Fransız çıkışı, Forbes'un birliklerinin Port-au-Prince'e geri çekilmesine neden oldu. Daha fazla gemi Britanya birlikleriyle geldiğinde, daha fazla asker sarı hummadan öldü. 1 Haziran 1796'ya gelindiğinde, 66. Alay'dan 1.000 kişiden sadece 198'i sarı hummaya yakalanmamıştı; 69. Alay'dan 1.000 kişiden ise sadece 515'i sarı hummaya yakalanmamıştı. Abercromby, mevcut sarı humma enfeksiyon oranında, iki alaydan tüm askerlerin Kasım ayına kadar öleceğini tahmin etti. Sonuç olarak, Haziran ayına kadar Saint-Domingue'ye 10.000 Britanya askeri ulaştı, ancak Bombarde yakınındaki bazı çatışmalar dışında, İngilizler Port-au-Prince ve diğer kıyı bölgelerinde kaldı, sarı humma ise onları kasıp kavurmaya devam etti. Hükümet, Saint-Domingue seferinin artan maliyetleri hakkında Avam Kamarası'nda eleştiri topladı. Şubat 1797'de General John Graves Simcoe, Forbes'un yerini almak üzere Britanya kuvvetlerini Port-au-Prince'e çekme emriyle geldi. Seferin insan ve mali maliyetleri artarken, Britanya halkı para ve asker tüketen ve beklenen kârı getiremeyen Saint-Domingue'den çekilme çağrısı yaptı.

    11 Nisan 1797'de 62. Ayak Tümeni'nden Albay Thomas Maitland, Port-au-Prince'e çıktı ve kardeşine yazdığı bir mektupta, Saint-Domingue'deki Britanya kuvvetlerinin sarı humma tarafından "yok edildiğini" yazdı. Saint-Domingue'deki görev, sarı hummanın neden olduğu korkunç ölüm oranı nedeniyle Britanya Ordusu'nda son derece popüler değildi. Bir Britanya subayı, arkadaşlarını "kendi kanlarına boğulurken" ve "bazılarının çılgınca öldüğünü" görmenin dehşetini yazdı. Simcoe, yeni Britanya birliklerini Fransız birliklerini geri püskürtmek için kullanırken, bir karşı saldırıda Toussaint ve Rigaud hücumu durdurdu. Toussaint, Mirebalais'teki kaleyi geri aldı. 7 Haziran 1797'de Toussaint, ne kadar vahşetiyle ün saldıysa, o kadar profesyonelliğiyle de dikkat çeken bir saldırıyla Fort Churchill'e saldırdı. Topçu ateşi altında, birlikleri duvarlara merdivenler yerleştirdi ve ağır kayıplarla dört kez geri püskürtüldü. Toussaint püskürtülmesine rağmen, İngilizler bir grup deneyimsiz köleyi, becerileri bir Avrupa ordusununkine eşit birliklere dönüştürmesine hayran kaldılar.

    Britanya'nın Geri Çekilmesi

    Temmuz 1797'de Simcoe ve Maitland, Saint-Domingue'den tamamen çekilme tavsiyesinde bulunmak üzere Londra'ya gitti. Mart 1798'de Maitland, en azından Port-au-Prince'ten çekilme yetkisiyle geri döndü. 10 Mayıs 1798'de Maitland, Toussaint ile bir ateşkes üzerinde anlaşmak üzere görüştü ve 18 Mayıs'ta İngilizler Port-au-Prince'ten ayrıldı. Britanya kuvvetleri, kuzeyde Mole St Nicholas ve güneyde Jeremie'deki batı yarımadası kasabalarını tutmakla sınırlıydı. Jamaika'nın yeni valisi, 6. Kont Balcarres, Maitland'ı Mole St Nicholas'tan çekilmemesi için ısrar etti. Ancak Toussaint, Balcarres'e ısrar ederse, Jamaika'nın St Domingue'ye uzak olmadığını ve istila edilebileceğini hatırlamasını söyleyen bir mesaj gönderdi.

    Maitland, kuvvetlerinin Toussaint'i yenemeyeceğini ve Jamaika'yı işgalden korumak için harekete geçmesi gerektiğini biliyordu. Britanya morali, Toussaint'in Port-au-Prince'i ele geçirdiği haberleriyle çökmüştü ve Maitland, seferin o kadar tam bir felaket haline geldiğini yazarak, yetkisi olmamasına rağmen geri çekilmenin tek mantıklı şey olduğuna karar verdi. 31 Ağustos'ta Maitland ve Toussaint, İngilizlerin Saint-Domingue'nin tamamından çekilmesine karşılık olarak Toussaint'in Jamaika'nın işlerine "karışmayacağına" dair bir anlaşma imzaladı. Rigaud, Maitland'ın güney kuvvetlerini Jamaika'ya çekmesiyle Jeremie'yi güçlerine hiçbir maliyet olmadan kontrol altına aldı. 1798'in sonunda Maitland, son kuvvetlerini Mole St Nicholas'tan çekti ve Toussaint kalenin komutasını ele geçirdi. Maitland, "Siyah Atış" birliklerini dağıttı ve onları Saint-Domingue'de bıraktı, korktu ki Jamaika'ya geri dönüp daha fazla huzursuzluğa neden olabilirlerdi. Bunların çoğu daha sonra Toussaint'in ordusuna katıldı.

    İngilizlerin ayrılmasından sonra Toussaint, Saint Domingue'nin güneyinde kendisine karşı komplo kuran Rigaud'a yöneldi. Haziran 1799'da Rigaud, Petit-Goâve ve Grand-Goâve'a acımasız bir saldırı başlatarak Toussaint yönetimine karşı Güney Savaşı'nı başlattı. Hiçbir esir almayan Rigaud'un çoğunlukla mulatto güçleri, siyahları ve beyazları kılıçtan geçirdi. Amerika Birleşik Devletleri Toussaint'e düşmanca davranmasına rağmen, ABD Donanması, Kaptan Christopher Perry komutasındaki firkateyn USS General Greene ile Toussaint'in güçlerini desteklemeyi kabul etti ve Toussaint'in Rigaud komutasındaki mulatto güçlerinin elindeki Jacmel şehrini kuşatması sırasında ateş desteği sağladı. Amerika Birleşik Devletleri için Rigaud'un Fransa ile olan bağları Amerikan ticareti için bir tehdit oluşturuyordu. 11 Mart 1800'de Toussaint, Jacmel'i ele geçirdi ve Rigaud Fransız şalopu La Diana ile kaçtı. Toussaint hala Fransa'ya sadık olduğunu iddia etse de, pratikte Saint-Domingue'yi diktatör olarak yönetiyordu.

    Louverture Liderliği

    Toussaint Louverture, kendi kendini yetiştirmiş eski bir hizmetçi köle olmasına rağmen en başarılı siyah komutanlardan biriydi. Jean François ve Biassou gibi, başlangıçta İspanyol tacı için savaştı. İngilizler Saint-Domingue'yi işgal ettikten sonra Louverture, tüm köleleri özgürleştirmeyi kabul ederlerse Fransızlar için savaşmaya karar verdi. Sonthonax, 29 Ağustos 1792'de köleliğin sona erdiğini ilan etmişti. Louverture, tüm kölelerin özgürleştirilmesini sağlamak için Fransız generali Étienne Laveaux ile birlikte çalıştı. Louverture doğudaki İspanyol Ordusu'ndan ayrıldı ve İspanyollar köleliğin sona ermesi için adım atmayı reddettikten sonra 6 Mayıs 1794'te kuvvetlerini Fransız tarafına geçirdi.

    Toussaint'in askeri liderliği altında, eski köleler İngilizlerden tavizler kazanmayı başardılar ve İspanyol kuvvetlerini kovdular. Sonunda, Toussaint esasen Saint-Domingue'nin kontrolünü Fransa'ya geri verdi. Adaya hakim olduktan sonra bile Toussaint, Fransa'ya çok fazla güç vermek istemedi. Ülkeyi etkin bir şekilde özerk bir varlık olarak yönetmeye başladı. Louverture, aralarında Komiser Sonthonax (birçok Haitiliden destek alan Fransız bir beyazdı, Louverture'u kızdırdı), Güney Savaşı'nda Güney'in kontrolünü elinde tutmak için savaşan serbest renkli bir adam olan André Rigaud ve Rigaud ile Louverture arasında ölümcül bir ayrılık yaratan ve Fransa'ya kaçan Kont d'Hédouville'in de bulunduğu bir dizi yerel rakibi alt etti. Louverture, komşu Santo Domingo'yu (Aralık 1800) işgal etti ve oradaki köleleri 3 Ocak 1801'de serbest bıraktı.

    1801'de Louverture, Saint-Domingue için kendisini ömür boyu vali ilan eden ve siyah özerklik ve egemen bir siyah devlet çağrısı yapan bir anayasa çıkardı. Buna yanıt olarak, Napolyon Bonapart, Bonapart'ın kayınbiraderi Charles Leclerc komutasında adaya büyük bir Fransız askerleri ve savaş gemileri sefer gücü gönderdi. Gizli talimatları, en azından eskiden İspanyol kontrolündeki adada köleliği yeniden tesis etmekti. Bonapart, Fransız kuvvetleri kurulduktan sonra Toussaint'e saygıyla davranılmasını, ardından Toussaint'in Le Cap'e çağrılıp tutuklanmasını emretti; gelmezse Leclerc'in merhamet göstermeden "ölümüne bir savaş" ilan etmesini ve Toussaint'in tüm takipçilerinin yakalandıklarında vurulmasını emretti. Bu tamamlandıktan sonra kölelik nihayet yeniden tesis edilecekti. Çok sayıda Fransız askeri, üç yıl önce Toussaint tarafından yenilen mulatto liderler Alexandre Pétion ve André Rigaud'un komutasındaki mulatto birlikleri eşlik ediyordu.

    Napolyon Haiti'yi İşgal Ediyor

    Fransızlar 2 Şubat 1802'de Le Cap'e geldiler; Haiti komutanı Henri Christophe'a, şehri Fransızlara teslim etmesi talimatı verildi. Christophe reddedince Fransızlar Le Cap'a saldırdı ve Haitililer teslim olmak yerine şehri ateşe verdi. Leclerc, Toussaint'e şu sözleri vaat eden mektuplar gönderdi: "Kişisel servetiniz hakkında endişelenmeyin. Kendi çabalarınızla çok iyi kazanıldığı için sizin için korunacaktır. Yurttaşlarınızın özgürlüğü hakkında endişelenmeyin". Toussaint hala Le Cap'a gelmeyince Leclerc, 17 Şubat 1802'de bir bildiri yayınladı: "General Toussaint ve General Christophe kanun kaçağı ilan edildi; tüm vatandaşlara onları avlamaları ve onlara Fransız Cumhuriyeti'ne isyancı muamelesi yapmaları emredilir". Britanya Ordusu subayı Kaptan Marcus Rainsford, Saint-Domingue'yi ziyaret ederken Haiti Ordusu'nun eğitimini gözlemledi ve şunları yazdı: "Bir düdükte, bütün bir tugay üç veya dört yüz yarda koştu, sonra ayrılarak düz bir şekilde yere yattılar, sırtüstü ve yanlara döndüler ve geri çağrılana kadar sürekli ateş açmaya devam ettiler. Bu hareket o kadar kolay ve hassas bir şekilde gerçekleştirildi ki, süvarilerin engebeli ve tepelik arazide onlara saldırması tamamen engellendi".

    Haitili Direnişi ve Yakıp Yıkma Taktikleri

    Toussaint, Jean-Jacques Dessalines'e yazdığı bir mektupta, Fransızları yenmek için yakıp yıkma taktiklerini kullanma planlarını özetledi: "Yağmurlu mevsimin bizi düşmanlarımızdan kurtarmasını beklerken, yok etme ve ateşten başka kaynağımız olmadığını unutmayın. Terimizle ıslanmış toprağın düşmanlarımıza en küçük bir besin bile sağlamaması gerektiğini aklınızda tutun. Yolları kurşunlarla parçalayın; tüm temellere cesetleri ve atları atın, bizi köleleştirmeye gelenlerin hak ettikleri cehennemin görüntüsünü gözlerinin önünde görmeleri için her şeyi yakın ve yok edin". Dessalines mektubu asla alamadı çünkü zaten sahaya çıkmış, onu yakalamak için gönderilen bir Fransız sütunundan kaçmış ve Léogâne'ye saldırmıştı. Haitililer Léogâne'yi ateşe verdi ve Trinidadlı tarihçi C. L. R. James, Dessalines'in Léogâne'deki eylemleri hakkında şunları yazdı: "Ellerine geçen tüm beyazları, kadınları ve çocukları katletti. Ve definatı yasaklayarak, Fransız birliklerinin uçan sütunlarının arkasında çalıştıkça dehşet vermek için yığınla cesedi güneşte çürümeye bıraktı". Fransızlar, siyahların beyazların kölesi olmasının doğal olduğunu düşündükleri için, Haitililerin geri dönüp köleleri olmalarını isteyerek şaşkına döndüler. Genel Pamphile de Lacroix, Léogâne'nin harabelerini gördükten sonra dehşete kapılmış bir şekilde yazdı: "Cesetleri yığdılar" ve "hala tavırları vardı; eğilmişlerdi, ellerini uzatmış ve yalvarıyorlardı; ölümün buzu yüzlerindeki ifadeyi silmemişti".

    Leclerc, ana Haiti üssü olan Gonaives'e saldırmak için dört Fransız sütunu emretti. Fransız sütunlarından biri, gururlu bir beyaz üstünlükçü ve kölelik destekçisi olan ve Haitililerin özgür olmak istemelerinden nefret eden General Donatien de Rochambeau tarafından komuta ediliyordu. Toussaint, Haitililerin içine sıkışmış çok dar bir geçit olan Ravine-à-Couleuvre'de Rochambeau'yu durdurmaya çalıştı ve Haitililer bu geçidi kesilmiş ağaçlarla doldurmuştu. Sonuçta ortaya çıkan Ravine-à-Couleuvres Muharebesi'nde, altı saat süren şiddetli göğüs göğüse çarpışmanın ardından, Fransızlar ağır kayıplarla da olsa sonunda geçmeyi başardılar. Savaş sırasında Toussaint, adamlarını Fransızlara karşı hücuma geçirmek için bizzat savaşa katıldı. 800 adam kaybettikten sonra Toussaint geri çekilme emri verdi.

    Crête-à-Pierrot Kalesi

    Haitililer daha sonra Fransızları, ulusal bir destan olarak hatırlanan bir savaş olan Crête-à-Pierrot adlı İngiliz yapımı bir kalede durdurmaya çalıştılar. Toussaint sahaya çıkarken, Crête-à-Pierrot'un komutasını Dessalines'e bıraktı; kale sığınağından üç Fransız sütununun kaleye yaklaştığını görebiliyordu. Dessalines, elinde yanan bir meşale tutarak bir barut fıçısının üzerine çıkarak adamlarının önüne çıktı ve şöyle dedi: "Saldırıya uğrayacağız ve Fransızlar buraya ayak basarsa, her şeyi havaya uçuracağım", adamları da "Özgürlük için öleceğiz!" diye cevap verdiler. Kalenin önünde görünen ilk Fransız sütunu General Jean Boudet tarafından komuta ediliyordu; adamları, Fransızlar kazdıkları derin bir hendeğe ulaşana kadar keskin nişancılar tarafından taciz edildi. Fransızlar hendeği geçmeye çalışırken, Dessalines saklanan adamlarına ateş açmalarını emretti ve Fransızlara muazzam bir topçu ve tüfek ateşiyle vurdular, saldırganlara ağır kayıplar verdirdiler. General Boudet yaralandı ve Fransız ölüleri ve yaralıları hendekte birikmeye başlayınca Fransızlar geri çekildi. Hendek saldırısında başarısız olan bir sonraki Fransız komutanı General Charles Dugua oldu, kısa bir süre sonra Leclerc komutasındaki sütun ona katıldı. Tüm Fransız saldırıları tam bir başarısızlıkla sonuçlandı ve son saldırılarının başarısızlığından sonra Haitililer Fransızlara saldırdı, herhangi bir Fransızı kesti. General Dugua öldürüldü, Leclerc yaralandı ve Fransızlar yaklaşık 800 ölü kaybetti. Kaleye ulaşan son Fransız sütunu, ağır topçu getirerek Haiti toplarını devre dışı bırakan Rochambeau komutasındaydı, ancak hendeğe saldırma girişimi de yaklaşık 300 adamının ölmesiyle başarısızlıkla sonuçlandı. Sonraki günlerde Fransızlar kaleyi bombalamaya ve saldırmaya devam ettiler, ancak her seferinde geri püskürtüldüler, Haitililer ise Fransız Devrimi şarkılarını, tüm insanların eşit ve özgür olma hakkını kutlayarak meydan okurcasına söylediler. Haiti psikolojik savaşı başarılı oldu, birçok Fransız askeri neden Haiti'yi köleleştirmek için savaştıklarını, Haitililerin sadece Fransız Devrimi'nin tüm erkekleri özgür yapma vaadini yerine getirmeye çalıştıklarını sorguluyordu. Bonapart'ın köleliği yeniden tesis etme niyetini gizleme girişimine rağmen, Fransızların Haiti'ye geri dönmesinin nedeni, bir şeker plantasyonunun köle emeği olmadan kârlı olamayacağı için, her iki taraf tarafından da yaygın olarak inanılıyordu. Sonunda yirmi gün süren kuşatmanın ardından yiyecek ve mühimmat bitince, Dessalines 24 Mart 1802 gecesi adamlarına kaleden ayrılma emri verdi ve Haitililer kaleden sıyrılıp başka bir gün savaşmak için ayrıldılar. Hatta tüm siyahilerden nefret eden Rochambeau bile bir raporda şunu kabul etmek zorunda kaldı: "Geri çekilmeleri—tuzaktan bu mucizevi geri çekilme—inanılmaz bir silahlı zaferdi". Fransızlar kazanmıştı, ancak ırksal gerekçelerle hor gördükleri bir rakibe karşı 2.000 ölü vermişlerdi, tüm siyahların aptal ve korkak olduğuna inanıyorlardı ve dahası, Haitililerin geri çekilmeye zorlanmasının Fransız ordusunun silahlı zaferlerinden değil, yiyecek ve mühimmat eksikliğinden kaynaklandığını düşünüyorlardı.

    Crête-à-Pierrot Muharebesi'nden sonra Haitililer, geleneksel savaştan vazgeçerek gerilla taktiklerine geri döndüler ve Fransızların Le Cap'ten Artibonite vadisine kadar olan kırsal alanın çoğundaki hakimiyetini çok zayıf hale getirdi. Mart ile birlikte Saint-Domingue'ye yağmurlu mevsim geldi ve durgun su birikmeye başladıkça sivrisinekler üremeye başladı ve bu da sarı hummanın bir salgınına daha yol açtı. Mart ayının sonuna gelindiğinde, 5.000 Fransız askeri sarı hummadan ölmüş ve başka 5.000'i sarı humma nedeniyle hastaneye kaldırılmıştı, bu da endişeli Leclerc'in günlüğüne şunu yazmasına neden oldu: "Yağmurlu mevsim geldi. Askerlerim yorgunluktan ve hastalıktan bitkin düştü".

    Toussaint'in Yakalanması

    25 Nisan 1802'de, Christophe'un ve Haiti Ordusu'nun büyük bir kısmının Fransızlara geçmesiyle durum aniden değişti. Louverture'a kalan birliklerini Fransız ordusuna entegre etmeyi kabul etmesi karşılığında özgürlüğü vaat edildi. Louverture bu anlaşmayı 6 Mayıs 1802'de kabul etti. Toussaint'i savaşı bırakmaya iten şeyin ne olduğu çok tartışma konusu oldu, en olası açıklama ise 11 yıllık savaştan sonra sadece yorgun olmasıydı. Teslim olma şartları uyarınca Leclerc, Saint-Domingue'de köleliğin yeniden tesis edilmeyeceğine, siyahların Fransız Ordusu'nda subay olabileceğine ve Haiti Ordusu'nun Fransız Ordusu'na entegre olmasına izin verileceğine dair yeminli söz verdi. Leclerc ayrıca Toussaint'e Ennery'de bir plantasyon verdi. Toussaint daha sonra kandırıldı, Fransızlar tarafından ele geçirildi ve Fransa'ya gönderildi. Aylar sonra Jura Dağları'ndaki Fort-de-Joux'taki hapishanede öldü. Kısa bir süre sonra, vahşi Dessalines, Fransızlara teslim olmayı kabul eden ve Saint-Marc valisi olarak ödüllendirilen Le Cap'e girdi ve burayı her zamanki acımasızlığıyla yönetti. Ancak, Christophe, Toussaint ve Dessalines'in teslim olması Haiti direnişinin sonu anlamına gelmiyordu. Kırsal kesimde gerilla savaşı devam etti ve Fransızlar, ateşli takımlarla, asarak ve çuvallarda boğarak binlerce Haitiliyi toplu infaz etti. Rochambeau, "fumigasyon-sülfür banyoları" adını verdiği yeni bir toplu infaz yöntemi icat etti: gemi ambarlarında yüzlerce Haitiliyi sülfür yakarak sülfür dioksit gazıyla öldürdü.

    Bağımsızlık Savaşı

    Köleliğin Yeniden Tesisi Üzerine İsyan

    Birkaç ay boyunca ada, Napolyon yönetiminde sessizdi. Ancak Fransızların köleliği yeniden kurmayı planladığı (çünkü Guadeloupe'de neredeyse yapmışlardı) ortaya çıkınca, yaz 1802'de siyah çiftçiler isyan etti. Sarı humma Fransızları kırıp geçirmişti; Temmuz 1802 ortalarına gelindiğinde Fransızlar sarı hummadan yaklaşık 10.000 ölü kaybetmişti. Eylül ayına gelindiğinde Leclerc, günlüğüne sadece 8.000 sağlıklı adamının kaldığını, çünkü sarı hummanın diğerlerini öldürdüğünü yazdı.

    1802'de Napolyon, köle isyanını bastırmak için Saint-Domingue'ye gönderilen kuvvetlere yaklaşık 5.200 kişilik bir Polonya lejyonu ekledi. Ancak Polonyalılara, Saint-Domingue'de mahkum isyanı olduğu söylendi. Varışta ve ilk savaşlarda, Polonyalı askerler kısa süre sonra kolonide olup bitenin, Fransız efendilerini özgürlükleri için savunan kölelerin bir isyanı olduğunu keşfettiler. Bu sırada, bu Polonyalı askerlerin, 1772'de başlayan Rusya, Prusya ve Avusturya'nın işgalci güçlerinden kendi özgürlükleri için savaştıkları anavatanlarında da tanıdık bir durum yaşanıyordu. Birçok Polonyalı, Fransa için savaşırlarsa Bonapart'ın Polonya bağımsızlığını yeniden tesis ederek onları ödüllendireceğine inanıyordu; bu, 1795'teki Üçüncü Bölünme ile sona ermişti. Haitililer kadar umutlu olan birçok Polonyalı, özgürlüklerini ve bağımsızlıklarını kazanmak için isyan düzenlemek amacıyla kendi aralarında birlik kurmaya çalışıyordu. Sonuç olarak, birçok Polonyalı asker, sonunda Fransız ordusuna karşı dönüp Haiti kölelerine katılmak için rakiplerine hayran kaldı. Polonyalı askerler, dünyanın ilk özgür siyah cumhuriyetinin ve ilk bağımsız Karayip devletinin kurulmasına katkıda bulunarak 1804 Haiti devrimine katıldılar.

    Haiti'nin ilk devlet başkanı Jean-Jacques Dessalines, Polonyalıları "Avrupa'nın Beyaz Zencileri" olarak adlandırdı, bu o zamanlar büyük bir onur olarak kabul edildi, çünkü bu, Polonyalılar ve Haitililer arasında kardeşlik anlamına geliyordu. Yıllar sonra, siyah milliyetçi ve Pan-Afrikan görüşleriyle tanınan Haiti cumhurbaşkanı François Duvalier, Polonyalılara atıfta bulunurken ve vatanseverliklerini yüceltirken aynı "Avrupalı beyaz zenciler" kavramını kullandı. Haiti bağımsızlığını kazandıktan sonra Polonyalılar, Fransız sömürgecilerini devirmedeki sadakatleri ve destekleri nedeniyle Haiti vatandaşlığı aldılar ve Haiti anayasasında "siyah" olarak adlandırıldılar.

    Dessalines ve Pétion Haiti Kuvvetlerine Katılıyor

    Dessalines ve Pétion, Ekim 1802'de tekrar taraf değiştirip Fransızlara karşı savaşana kadar Fransa ile müttefik kaldılar. Leclerc sarı hummadan ölürken ve Christophe ile Dessalines'in isyancılara katıldığını duyduğunda, Le Cap'te yaşayan tüm siyahların limanda boğularak öldürülmesini emrederek tepki gösterdi. Kasım ayında Leclerc, ordusunun çoğunluğu gibi sarı hummadan öldü.

    Onun halefi olan Rochambeau Vikontu, daha da vahşi bir kampanya yürüttü. Rochambeau, siyahi olan herkesi öldürerek Haitililere karşı neredeyse soykırımcı bir kampanya yürüttü. Rochambeau, siyah ve mulatto'lara saldırmak için eğitilmiş yaklaşık 15.000 saldırı köpeğini Jamaika'dan ithal etti. (Diğer kaynaklar, köpeklerin Jamaika'dan yüzlerce sayıda Küba'dan temin edilen dogo cubanos olabileceğini öne sürüyor.) Rochambeau, Le Cap Körfezi'nde siyahları boğdurdu. O zamandan sonra aylarca kimse körfezden balık yemedi, çünkü insan eti yiyen balıkları yemek istemiyorlardı. Bonapart, Saint-Domingue'deki ordusunun çoğunun sarı hummadan öldüğünü ve Fransızların sadece Port-au-Prince, Le Cap ve Les Cayes'i tuttuğunu duyduğunda, Rochambeau'ya yaklaşık 20.000 takviye gönderdi.

    Dessalines, Rochambeau'nun vahşi zalimliğine karşılık verdi. Le Cap'te Rochambeau 500 siyahı astığında, Dessalines karşılık olarak 500 beyazı öldürdü ve başlarını Le Cap'in etrafına kazıklara dikti, böylece Fransızlar ne yapmayı planladığını görebilsinler. Rochambeau'nun zulümleri, birçok eski Fransız yanlısının isyancı davanın etrafında toplanmasına yardımcı oldu. Her iki taraftan da birçoğu savaşı, merhametin gösterilmediği bir ırk savaşı olarak görmeye başlamıştı. Haitililer Fransız esirleri diri diri yaktı, baltalarla kesti veya tahtaya bağlayıp ikiye biçti.

    Fransa ve Britanya Arasında Savaş

    Napolyon'un 18 Mayıs 1803'te İngilizlerle savaşın patlak vermesinden sonra talep edilen büyük takviyeleri gönderme konusundaki yetersizliği ile Kraliyet Donanması, Fransız karakolları arasındaki iletişimi kesmek ve kolonideki Fransız savaş gemilerini ele geçirmek veya yok etmek amacıyla Jamaika'dan Sir John Duckworth komutasında bir filo gönderdi. Saint-Domingue Ablukası, Fransız kuvvetlerini Fransa'dan gelen takviye ve ikmallerden kesmekle kalmadı, aynı zamanda İngilizlerin silahlara Haiti'lilere tedarik etmeye başlaması anlamına geliyordu. Tuzağa düşmüş, acımasız bir ırk savaşında yer alan ve ordusunun çoğu sarı hummadan ölürken, Rochambeau çöktü. Ordusunu komuta etme ilgisini kaybetti ve James'in yazdığı gibi, "cinsel zevkler, askeri balolar, ziyafetler ve kişisel bir servet biriktirme ile kendini oyaladı".

    Kraliyet Donanması filoları kısa süre sonra Fransız kolonisi'nin Kuzey kıyısındaki Cap Français ve Môle-Saint-Nicolas'taki Fransız limanlarını abluka altına aldı. 1803 yazında Birleşik Krallık ile Fransız Konsolosluğu arasında savaş çıktığında, Saint-Domingue neredeyse tamamen Jean-Jacques Dessalines komutasındaki Haiti kuvvetleri tarafından ele geçirilmişti. Ülkenin kuzeyinde, Fransız kuvvetleri esas olarak Cap Français'te bulunan bir Fransız deniz kuvveti tarafından ikmal edilen kuzeydeki iki büyük liman olan Cap Français ve Môle-Saint-Nicolas ile birkaç küçük yerleşim yerinde izole edilmişti.

    28 Haziran'da filo, Môle-Saint-Nicolas açıklarında Les Cayes'ten gelen bir Fransız konvoyuyla karşılaştı, bir gemiyi ele geçirdi ancak diğerinin kaçmasına izin verdi. İki gün sonra aynı sularda bağımsız olarak seyreden bir Fransız firkateyni kovalandı ve ele geçirildi. 24 Temmuz'da başka bir Britanya filosu, abluka hattını yarmaya ve Fransa'ya ulaşmaya çalışan Cap Français'ten gelen ana Fransız filosunu durdurdu. Komodor John Loring liderliğindeki İngilizler kovaladı, ancak bir Fransız savaş gemisi ve bir firkateyn kaçtı. Başka bir savaş gemisi kıyıya sıkışarak Haiti sahil bataryalarının ateşine maruz kaldıktan sonra ele geçirildi. Filo'nun geri kalanı Avrupa'ya dönerken iki eylem daha yapmak zorunda kaldı, ancak sonunda İspanyol limanı Corunna'ya ulaştı.

    8 Ekim 1803'te Fransızlar Port-au-Prince'i terk etti, çünkü Rochambeau kalan ordusunu Le Cap'te yoğunlaştırmaya karar verdi. Dessalines, geride kalmayı seçen 100 beyaz tarafından bir kahraman olarak karşılandığı Port-au-Prince'e yürüdü. Dessalines hepsine nezaketleri ve ırksal eşitlik inançları için teşekkür etti, ancak daha sonra bir köle iken Fransızların ona insandan aşağı davrandığını söyledi ve bu nedenle kötü muamelesinin intikamını almak için geride kalan 100 beyazı derhal astırdı. 3 Kasım'da firkateyn HMS Blanche, Cap Français yakınlarında bir ikmal şalopunu ele geçirdi, bu Fransız kuvvetleri için son umuttu. 16 Kasım 1803'te Dessalines, Le Cap dışındaki Fransız karakollarına saldırmaya başladı. Haiti Devrimi'nin karadaki son savaşı olan Vertières Muharebesi, 18 Kasım 1803'te Cap-Haïtien yakınlarında, Dessalines'in ordusu ile Vicomte de Rochambeau komutasındaki kalan Fransız sömürge ordusu arasında yapıldı; köle isyancılar ve serbest bırakılmış devrimci askerler savaşı kazandı. Bu noktada Perry, savaşın baskıları ve sarı hummanın etkilerinin her iki tarafı da "biraz deli" hale getirdiğini gözlemledi ve hem Fransızlar hem de Haitililer, savaşta ölmenin sarı hummadan yavaş bir ölümden veya düşman tarafından işkenceyle öldürülmekten daha iyi olduğuna inanarak pervasız bir cesaretle savaştılar.

    Haiti Zaferi

    Rochambeau, yenilginin kaçınılmaz olduğunu görerek son ana kadar erteledi, ancak sonunda ay sonunda garnizonun aç kaldığı ve savaş konseyinde teslim olmanın bu "ölüm yerinden" kaçmanın tek yolu olduğuna karar verdiği için İngiliz komutana teslim olmak zorunda kaldı. Komodor Loring ise Fransızların yelken açmasına izin vermedi ve limanı 1 Aralık'a kadar terk etmeleri şartıyla güvenli bir şekilde tahliye edilmelerine izin veren şartları Dessalines ile kabul etti. 30 Kasım 1803 gecesi, 8.000 Fransız askeri ve yüzlerce beyaz sivil, onları götürmek için İngiliz gemilerine bindi. Rochambeau'nun gemilerinden biri limandan ayrılırken neredeyse battı, ancak tek başına hareket eden bir İngiliz teğmeni tarafından kurtarıldı, bu teğmen sadece gemideki 900 kişiyi kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda gemiyi yüzdürdü. Môle-Saint-Nicolas'ta General Louis de Noailles teslim olmayı reddetti ve bunun yerine 3 Aralık'ta bir filoyla Havana, Küba'ya yelken açtı, ancak bir Kraliyet Donanması firkateyni tarafından durduruldu ve ölümcül şekilde yaralandı. Kısa bir süre sonra, Saint-Domingue'deki kalan birkaç Fransız kontrolündeki kasaba, Haiti ordusu tarafından katliamlardan kaçınmak için Kraliyet Donanması'na teslim oldu. Bu arada Dessalines, isyanı 1803'ün sonuna kadar Fransız kuvvetlerinin nihayet yenilgiye uğratılmasıyla tamamladı.

    1 Ocak 1804'te Gonaïves şehrinden Dessalines, eski koloninin bağımsızlığını resmen ilan etti ve adını yerli Arawak isminden "Haiti" olarak değiştirdi. 1804'ten 1806'ya kadar hüküm sürmesine rağmen, Haiti'de birkaç değişiklik başladı. Haiti'nin bağımsızlığı Fransa ve sömürge imparatorluğu için büyük bir darbe oldu, ancak Fransız devleti koloni kaybını tanımakta birkaç on yıl alacaktı. Fransızlar geri çekilirken, bir zamanlar "Antillerin İncisi" olarak adlandırılan dünyanın en zengin Fransız kolonisi olan Haiti, devrimden sonra ekonomisi harap olduğu için yoksullaştı. Haiti, savaştan ekonomik olarak kurtulmakta zorlandı. Haitililer özgürlükleri için yüksek bir bedel ödediler, 1791 ile 1803 arasında yaklaşık 200.000 ölü verdiler ve Avrupalı ölülerin çoğunluğunun sarı hummadan ölmesine karşın, Haiti ölülerinin çoğunluğu şiddet kurbanıydı.

    Kayıplar

    21. yüzyılın başlarında, tarihçi Robert L. Scheina, köle isyanının 350.000 Haitili ve 50.000 Avrupalı askerin ölümüne yol açtığını tahmin etti. Afrika Amerikan Siyaseti Ansiklopedisi'ne göre, "1791 ile 1804'teki bağımsızlık arasında neredeyse 200.000 siyah öldü, binlerce mulatto ve 100.000'e kadar Fransız ve İngiliz asker öldü". Sarı humma en çok ölüme neden oldu. Geggus, 1791–1797'de gönderilen her 5 Britanya askerinden en az 3'ünün hastalıktan öldüğünü belirtiyor. Hastalık kaynaklı ölümlerin sayısının abartılıp abartılmadığı konusunda önemli tartışmalar olmuştur.

    Haiti Devrimi sırasında tahmini 37.000 Fransız askeri savaşta öldü; bu sayı, 19. yüzyılda Cezayir, Meksika, Hindiçin, Tunus ve Batı Afrika'daki çeşitli sömürge seferlerinde savaşta ölen toplam Fransız asker sayısını aşıyordu ve bu seferlerde toplam yaklaşık 10.000 Fransız askeri öldü. 1793 ile 1798 arasında Saint-Domingue seferi, Britanya hazinesine dört milyon sterline (1798 parasıyla) ve 100.000 askerin sarı hummanın etkilerinden dolayı ölü, yaralı veya kalıcı olarak sakat kalmasına mal oldu.

    Özgür Cumhuriyet

    1 Ocak 1804'te Dessalines, diktatörlükteki 1805 anayasası uyarınca yeni lider, Haiti halkı adına Haiti'yi özgür bir cumhuriyet ilan etti, ardından kalan beyazların katliamı geldi. Sekreteri Boisrond-Tonnerre, "Bağımsızlık bildiremiz için bir beyazın derisi parşömen, kafatası mürekkep hokkası, kanı mürekkep ve süngü kalem olarak kullanılmalı!" dedi. Haiti, Latin Amerika'daki ilk bağımsız ulus, dünyanın ilk bağımsız siyah liderliğindeki ulusu ve bağımsızlığı başarılı bir köle isyanının parçası olarak kazanılan tek ulustu.

    Ülke, yıllarca süren savaştan dolayı hasar görmüş, tarımı harap olmuş, resmi ticareti yoktu. Bu nedenle ülke yeniden inşa edilmek zorundaydı. Bu hedefi gerçekleştirmek için Dessalines, serfliğin ekonomik örgütlenmesini benimsedi. Her vatandaşın iki kategoriden birine ait olacağını ilan etti: işçi veya asker. Ayrıca, devletin birey üzerindeki ustalığını ilan etti ve buna bağlı olarak tüm işçilerin bir plantasyona bağlı olmasını emretti. Zanaatkarlık ve zanaatkarlık gibi plantasyon dışı becerilere sahip olanlar bu tüzüğün dışında tutuldu. Ancak kölelik görünümünden kaçınmak için Dessalines, köleliğin nihai sembolü olan kırbacı kaldırdı. Benzer şekilde, çalışma günü üçte bir oranında kısaltıldı. Bununla birlikte, onun ana motivasyonu üretimdi ve bu amaca ulaşmak için plantasyon baş gözlemcilerine büyük özgürlükler tanıdı. Kırbaç kullanmaktan men edilen birçok kişi, işçileri çalışmaya devam etmeye ikna etmek için adada bol bulunan kalın sarmaşıklar olan lianes'lere döndü. İşçilerin çoğu, Toussaint L'Ouverture'un sistemine benzer şekilde yeni çalışma sistemini köleliğe benzetti, bu da Dessalines ile halkı arasında kızgınlığa neden oldu. İşçilere, emeklerinin ürettiği tüm servetin dörtte biri verildi. Bununla birlikte, ülkenin çoğunu yeniden inşa etmeyi ve üretkenlik seviyelerini artırmayı başararak ekonomiyi yavaş yavaş yeniden inşa etti.

    Dessalines, Haiti kıyılarındaki köle gemilerindeki köleleri kurtarmak için büyük meblağlar ödedi. Devrim sırasında ayrılan binlerce Haiti mültecisinin geri dönüş masraflarını karşıladı.

    Fransız kuvvetlerinin geri döneceğinden korkan Dessalines, öncelikle önemli bir askeri kuvvet kurdu ve sürdürdü. Saltanatı sırasında, yetenekli erkeklerin neredeyse %10'u aktif hizmetteydi ve bu da 37.000 kişiye kadar bir askeri güce yol açtı. Ayrıca Dessalines, adanın her yerine Citadelle Laferrière gibi Batı Yarımküre'deki en büyük kale olan büyük tahkimatlar inşa edilmesini emretti. Şehirler ve ticaret merkezleri ülkenin iç kesimlerine taşınırken, daha az önemli olanlar kıyıda tutuldu, böylece Fransızları caydırmak için tamamen yakılabilirlerdi; birçok yorumcu, bu aşırı militarizasyonun Haiti'nin gelecekteki birçok sorununa katkıda bulunduğuna inanıyor. Aslında, genç ve zinde erkeklerin orduya alınma olasılığı en yüksek olduğu için, plantasyonlar bu nedenle düzgün çalışması için gereken işgücünden mahrum kaldı.

    İşçiler, elitler ve Dessalines arasında artan bir hayal kırıklığı vardı. Mulatto elitlerin önderlik ettiği bir komplo, Dessalines'in suikastına ve iki ayrı Haiti egemen devletine yol açtı.

    1804 Fransız Katliamı

    1804 katliamı, Jean-Jacques Dessalines'in emriyle Haiti'nin siyah nüfusu tarafından geride kalan Fransız sömürgeciler ve yandaşları aleyhine gerçekleştirildi; Dessalines, Fransızları barbar ilan etti, sürgünlerini ve suçlarının intikamını talep etti. Katliam - Haiti'nin tüm topraklarında gerçekleştirildi - Şubat 1804'ün başından 22 Nisan 1804'e kadar sürdü. Şubat ve Mart ayları boyunca Dessalines, emirlerinin yerine getirildiğinden emin olmak için Haiti şehirleri arasında gezdi. Emirlerine rağmen, katliamlar genellikle kişisel olarak şehirleri ziyaret edene kadar gerçekleştirilmedi.

    Katliamın seyri, ziyaret ettiği her şehirde neredeyse aynı modeli gösterdi. Onun gelişinden önce, emirlerine rağmen sadece birkaç öldürme vardı. Dessalines geldiğinde, önce Rochambeau ve Leclerc gibi eski Fransız yetkililerin işlediği vahşetlerden bahsetti, ardından bölgedeki Fransız nüfusunun toplu katliamına ilişkin emirlerinin yerine getirilmesini talep etti. Rapor edildiğine göre, özellikle karışık ırktan erkeklerin de cinayetlere katılmasını emretti, böylece suç sadece siyah nüfusun üzerine kalmayacaktı. Ardından sokaklarda ve şehirlerin dışında toplu katliamlar yapıldı. Cinayetlere paralel olarak yağma ve tecavüz de meydana geldi. Kadınlar ve çocuklar genellikle en son öldürüldü. Beyaz kadınlar "genellikle tecavüze uğradı veya ölüm tehdidi altında zorla evliliğe zorlandı".

    Nisan 1804'ün sonuna gelindiğinde, yaklaşık 3.000 ila 5.000 kişi öldürülmüş ve ülkenin beyaz nüfusu neredeyse tamamen yok edilmişti. Dessalines özellikle Fransa'nın "yeni ulusun gerçek düşmanı" olduğunu belirtmişti. Bu, katliamdan hariç tutulabilen bazı beyaz kategorilerine izin verdi, bunlar Fransa'ya karşı reddetmelerini taahhüt etmek zorundaydı: Fransız ordusundan firar eden Polonyalı askerler; devrimden önce orada yaşayan Nord-Ouest'teki Alman sömürgeciler grubu; mülklerini elinde tutmalarına izin verilen Fransız dul eşleri; seçilmiş erkek Fransızlar; ve bir grup doktor ve profesyonel. Rapor edildiğine göre, Haiti önemli isimleriyle bağlantısı olanlar da bağışlandı, tıpkı gayrimüslim erkeklerle evlenmeyi kabul eden kadınlar gibi. Tüm vatandaşlarının siyah olduğunu ilan eden 1805 anayasası, Fransız ordusundan firar eden Alman ve Polonyalıların hükümet tarafından yapılan doğalizasyonlarını, beyazların (gayrimüslimler; yabancılar) arazi mülkiyeti hakkını yasaklayan 12. Maddeden muaf tutulduklarını açıkça belirtiyor.

    Devrim Sonrası Dönem

    Haiti'de bağımsız bir hükümet kuruldu, ancak ülkenin toplumu Fransız sömürge yönetiminde kurulan kalıplardan derinden etkilenmeye devam etti. Diğer Fransız sömürge toplumlarında olduğu gibi, yüzlerce yıllık Fransız yönetiminden sonra bir serbest renkli insan sınıfı gelişmişti. Birçok plantasyon sahibi veya genç evli erkek, Afrikalı veya Afro-Karayipli kadınlarla ilişkiler kurdu, bazen onların ve çocuklarının özgürlüğünü ve karışık ırklı çocukların, özellikle erkek çocukların eğitimi için para sağladı. Bazıları eğitim ve öğretim için Fransa'ya gönderildi ve bazıları Fransız ordusuna katıldı. Saint-Domingue'ye dönen mulatto'lar, renkli insanların elitini oluşturdu. Fransız siyasi sistemine alışkın eğitimli bir sınıf olarak, savaşın sonunda Haiti toplumunun elitleri haline geldiler. Birçoğu sosyal sermayelerini zenginlik kazanmak için kullanmıştı ve bazıları zaten arazi sahipleriydi. Bazıları kendilerini Fransız sömürgecilerine kölelerden daha çok özdeşleştirdi. Buna karşılık, serbest renkli insanların çoğu Fransız kültüründe büyüdü, sömürge toplumunda belirli haklara sahipti ve genellikle Fransızca konuşuyor ve (Afrika dinlerinin senkretik özümsenmesiyle) Katolikliği uyguluyorlardı.

    Dessalines'in suikastından sonra, Toussaint'in bir başka siyah generali olan Henri Christophe, kuzeyin kontrolünü ele geçirirken, Alexandre Pétion güneyde mulatto yönetimini yönetti. Petion'un cumhuriyeti ile sonunda Christophe'un krallığı olacak olan arasında yönetimde büyük farklılıklar vardı. Güney cumhuriyeti ekonomik kalkınmaya daha az odaklanmış ve liberal arazi dağıtımı ve eğitime daha fazla dikkat ederken, kuzey krallığı nispeten zenginleşti, ancak servet dağılımı tartışmalıydı. Christophe, Amerika Birleşik Devletleri ve Britanya kolonileri arasında geçici ticaret anlaşmaları sonucunda kuzey bölgesini yeniden inşa edebildi. Eğitime ve kamu işlerine, askeri altyapıya ve Milot'taki Sans Souci sarayı başta olmak üzere birçok şatoya büyük yatırımlar yapıldı. Ancak, öncekileri gibi, bu da sonunda onun düşüşüne yol açan zorunlu emek yoluyla başarıldı. Buna karşılık Petion halkı tarafından seviliyordu, ancak kuzeydeki muadili tarafından nefret ediliyordu.

    Christophe'un 1812 ortalarında Port-au-Prince'i ele geçirme girişimi başarısız oldu. Mulatto'lar, Şubat 1807'den Mayıs 1819'a kadar güney dağlarında Goman adında siyah bir liderin önderliğinde arkalarında bir siyah isyan cebi tarafından taciz edildi ve altı mulatto cezalandırma seferine direndi. 1819'da yeni mulatto lideri Jean-Pierre Boyer, Goman'ı bulmak için Grand-Anse'ye altı alay gönderdi, Goman tuzağa düştü ve 1.000 fitlik bir uçurumdan aşağı atıldı. 1820'de Christophe kendini öldürdükten sonra ada ulusu yeniden birleşti. Boyer, 20.000 askerle kısa bir süre sonra kuzey başkenti Cap-Haïtien'e yürüdü ve tüm Haiti üzerindeki gücünü tesis etti. Kısa bir süre sonra Boyer, komşu İspanyol Haiti'nin generaliyle işbirliği yapmayı başardı ve Şubat 1822'de doğu devletle 22 yıl süren bir birleşme başlattı, bu 1844'te Dominik Bağımsızlık Savaşı'nın patlak vermesiyle sona erdi.

    Bağımsızlık Borcu

    Yeni devletin geleceği, 1825'te Charles X yönetimindeki Fransa tarafından (müzakereler sırasında kıyıya demirlemiş Fransız savaş gemileriyle) Fransız eski köle sahiplerine tazminat olarak 150 milyon altın frangı ödemeye zorlanmasıyla engellendi - bu, Fransız siyasi tanınmasının bir koşulu ve yeni kurulan devletin siyasi ve ekonomik izolasyonunu sona erdirmek için bir koşuldu. 17 Nisan 1825 tarihli bir emirle Fransa Kralı, Santo Domingo üzerindeki egemenlik haklarından vazgeçti ve Haiti'nin bağımsızlığını tanıdı. Başkan Jean-Pierre Boyer, sürekli bir Fransız işgali tehdidinin Haiti ekonomisini baltaladığına inanıyordu ve bu nedenle konuyu bir kez ve herkes için çözmek zorunda hissetti.

    Tazminat miktarı 1838'de 90 milyon franga düşürülmesine rağmen, Haiti borcunu 1947'ye kadar ödeyemedi. Tazminat, Haiti hazinesini iflas ettirdi ve ülkenin hükümetini derinden yoksullaştırarak uzun vadeli istikrarsızlığa neden oldu. Haiti bu nedenle, ilk büyük taksiti sağlamak için fon sağlayan Fransız bankalarından kredi almak zorunda kaldı ve bu da Haiti'nin gelişme yeteneğini ciddi şekilde etkiledi.

    Diğer Kölelik Karşıtı ve Bağımsızlıktan Sonraki Hareketler Üzerindeki Etkisi

    Haiti, devrim sonrası dönemin ilk yıllarında büyük ekonomik gerilemeler yaşarken, özgürlük ve anti-sömürgecilik idealleri hiçbir zaman Haiti bilincinin bir parçası olmaktan çıkmadı. Dessaline'in anayasası uyarınca, Haiti kıyılarına ulaşan herhangi bir köleye veya ezilen kişiye vatandaşlık teklif edildi. Haiti'nin ilk dört yöneticisi olan Dessalines, Christophe, Petion ve Boyer, Afrikalı Amerikalıları oraya yeniden yerleşmeye ikna etme ve özgürlüklerini güvence altına alma programlarına sahipti. Haiti kıyılarına getirilen yakalanan köle gemileri, gemideki tüm tutsakların Haiti toplumuna özgürleştirilmesine ve entegre edilmesine yol açtı. Bir keresinde Başkan Alexandre Petion, plantasyonlarından kaçıp güney şehri Jérémie'ye inen Jamaikalı köleleri yeniden köleleştirilmekten korudu. Haiti liderleri, küresel olarak liberal devrimcilere defalarca sığınma teklif etti. Bunun daha dikkat çekici örneklerinden biri, Dessalines ve Petion'un her ikisinin de Francisco de Miranda ve Simón Bolívar'a yardım, mühimmat ve sığınma teklif ettiği Gran Colombia ile Haiti'nin katılımıydı, Bolívar bunu ülkesinin kurtuluşunda Haiti'ye borçlu olduğunu belirtti. Dessalines, Martinique ve Guadeloupe'daki kölelere kendi ayaklanmalarını başlatabilmeleri için vatandaşlık ve yardım teklif etti. Meksikalı milliyetçiler Francisco Javier Mina ve José Joaquín de Herrera, Les Cayes'te sığınak buldular ve Meksika Bağımsızlık Savaşı sırasında Petion tarafından karşılandılar. Yunanlılar daha sonra Osmanlılara karşı verdikleri mücadelede Başkan Boyer'den destek aldılar.

    Haiti Devrimi'nin 1804'te sona ermesi, Fransız sömürgeciliğinin adada sona ermesi anlamına geliyordu. Ancak, kölelik altında yetiştirilen sosyal çatışma, önümüzdeki yıllarda nüfusu etkilemeye devam etti. Devrimden sonra siyaset ve ekonomide mulatto hakimiyeti ve kentsel yaşam, kırsal geçimlik çiftçiler olan Haiti'lilerin çoğunluğuyla farklı bir iki sınıflı toplum yarattı. Güçlü Haiti ordusunun iktidarda tuttuğu affranchi elitleri Haiti'yi yönetmeye devam etti. Fransa, Fransız Guyanası, Martinik ve Guadeloupe'da kölelik sistemini sürdürdü.

    Amerika'daki Kölelik Üzerindeki Etkisi

    Tarihçiler Haiti Devrimi'nin önemini tartışmaya devam ediyorlar. David Geggus soruyor: "Ne kadar fark yarattı?" Sonuç olarak, köleliğin yarım kürede daha uzun yıllar geliştiği için sınırlı bir miktar. Karşıt kampta, Afro-Amerikalı tarihçi W. E. B. Du Bois, Haiti Devrimi'nin Britanya parlamentosunun kölelik karşıtlığını bu kadar kolay kabul etmemesi için bir ekonomik baskı olduğunu söyledi.

    Diğer tarihçiler, Haiti Devrimi'nin ABD'deki ve Britanya kolonilerindeki köle isyanlarını etkilediğini söylüyor. ABD tarihindeki en büyük köle isyanı, 1811'deki Louisiana Alman Sahili İsyanı'ydı. Bu köle isyanı bastırıldı ve kölelerin aldığı ceza o kadar şiddetliydi ki, çağdaş haber raporları bununla ilgili mevcut değil. Komşu devrim, kölelik sorusunu ABD politikasının merkezine taşıdı ve kölelerin kendileri için ilham verici olmasına rağmen, sonuçta ortaya çıkan ırksal bölünmelerin ve kesitsel siyasetin yoğunlaşması Devrimci dönemin idealizmini sona erdirdi. Amerikalı Başkan Thomas Jefferson (kendisi de bir köle sahibiydi) Haiti ile diplomatik ilişkiler kurmayı reddetti (Amerika Birleşik Devletleri Haiti'yi 1862'ye kadar tanımadı) ve yeni cumhuriyetin ekonomik başarısızlığını sağlamak amacıyla Haiti ile ticarete ekonomik bir ambargo uyguladı, çünkü Jefferson Haiti'nin başarısız olmasını istiyordu, Batı Hint Adaları'ndaki başarılı bir köle isyanını Amerikan köleleri için tehlikeli bir örnek olarak görüyordu.

    1791'deki köle ayaklanmaları sırasında başlayan Beyaz mülteciler Saint-Domingue'den Amerika Birleşik Devletleri'ne, özellikle Philadelphia, Baltimore, New York ve Charleston'a kaçtı. 20 Haziran 1793'teki journée (kriz) sonrasında göç yoğunlaştı ve kısa süre sonra Amerikalı aileler para toplamaya ve evlerini açarak, Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk mülteci krizi haline gelen durumda mültecilere yardım etmeye başladı. Bazı beyaz mülteciler şiddeti başlattığı için Fransız Devrimci hükümetini suçlarken, birçoğu Cumhuriyetçi rejimi destekledi ve açıkça Jakobenlere olan desteklerini ifade etti. Ayrıca, Fransız Devrimi ile dayanışma göstermenin, mültecilerin kendi devrimlerini yeni yaşamış olan Amerikalıların desteğini ve sempatisini kazanmalarının en kolay yolu olduğuna dair bazı tarihi kanıtlar da bulunmaktadır. Özellikle Amerikalı köle sahipleri, Saint-Domingue'den zorla çıkarılan Fransız plantasyon sahipleriyle sempati duyuyorlardı. Mülteciler Fransa ve Haiti'de süren şiddetten uzakta Amerika Birleşik Devletleri'nde barışçıl bir durumda kendilerini bulurken, varlıkları Britanya, Fransa ve ABD arasındaki zaten tehlikeli olan diplomatik ilişkileri karmaşıklaştırdı.

    Saint-Domingue'den Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden beyazların ve serbest renkli insanların çoğu, güney Louisiana'ya yerleşti ve Fransızca konuşan, karışık ırklı ve siyah nüfuslarına yeni üyeler ekledi. En çok endişe yaratan mülteciler, mülteci sahipleriyle birlikte gelen Afrikalı kölelerdi. Bazı güney plantasyon sahipleri, Haiti'deki devrime tanık olan bu kölelerin Amerika Birleşik Devletleri'nde benzer isyanları ateşlemesinden endişe duyuyordu. Ancak diğer plantasyon sahipleri, durumu kontrol altında tuttuklarından emindiler.

    1807'de Haiti iki parçaya ayrıldı: güneyde Haiti Cumhuriyeti ve kuzeyde Haiti Krallığı. Arazi özel mülk olamazdı; Biens Nationaux (ulusal tahviller) aracılığıyla Devlete geri döndü ve Fransız beyazları arazi sahibi olamazdı. Geriye kalan Fransız yerleşimciler adadan ayrılmaya zorlandı. Reddedenler katledildi. Haiti Devleti arazinin %90'ına sahipti ve diğer %10'u 5 yıllık aralıklarla kiralandı.

    Napolyon'un direniş ve ölümcül hastalık ortamı nedeniyle Haiti üzerindeki kontrolünü yeniden kurmasının imkansız hale gelmesiyle, Yeni Dünya'da bir Fransız imparatorluğu kurma umudundan vazgeçti. Louisiana'yı ABD'ye satmaya karar verdi. Haiti Devrimi iki istenmeyen sonuç doğurdu: bir kıtasal Amerika'nın yaratılması ve Napolyon'un Amerika'daki kuralının fiilen sona ermesi.

    Bir daha hiçbir zaman bu kadar büyük ölçekli bir köle isyanı olmadı. Napolyon, 1793 ile 1801 yılları arasında gerçekleşen Fransız köleliğinin yasalarda, anayasada ve uygulamada kaldırılmasını tersine çevirdi ve köleliği 1848'e kadar sürecek olan Fransız kolonilerinde 1801-1803'te yeniden tesis etti.

    Fransız ve Haiti Devrimleri Arasındaki İlişki

    Devrimin Nedeni

    Haiti Devrimi, nüfusun temsil edilmeyen çoğunluğu tarafından aşağıdan ateşlenen bir devrimdi. Haiti devriminin destekçilerinin büyük çoğunluğu, sömürge toplumu ve yasalar tarafından ağır bir şekilde ayrımcılığa uğrayan köleler ve serbest bırakılmış Afrikalılardı.

    Zulüm

    Her iki ayaklanmayı çevreleyen idealist, rasyonel ve ütopik düşünceye rağmen, aşırı zulüm her iki ayaklanmanın da temel bir yönüydü. Devrime neden olan tehlikeli koşulları yaratan ilk zalimliğe ek olarak, devrim boyunca her iki taraftan da şiddet vardı. Fransız Devrimi sırasındaki şiddet dönemi Terör Dönemi olarak bilinir. Şüphe dalgaları, hükümetin bilinen aristokratlardan liderleri düşündüğüne inandığı kişilere kadar binlerce şüpheliyi topladığını ve öldürdüğünü gösteriyordu. Giyotinle, "çarkta kırılarak", kalabalıklar ve diğer ölüm makineleriyle öldürüldüler: ölüm sayısı tahminleri 18.000 ila 40.000 arasında değişiyor. Fransız Devrimi'nin toplam kayıplarının 2 milyon olduğu tahmin ediliyor. Karayipler'de toplam kayıplar yaklaşık 162.000 oldu. Haiti'deki şiddet, çoğunlukla askeri çatışmalar, isyanlar, köle sahiplerinin ve ailelerinin öldürülmesi ve gerilla savaşı ile karakterize edildi.

    Kalıcı Değişim

    Haiti'deki Devrim, Fransa'daki Devrim'i beklemedi. Toplumda değişiklik çağrısı Fransa'daki devrimden etkilendi, ancak değişim umudu Haiti halkının kalbinde yer bulduğunda, meydana gelen radikal reform durdurulamazdı. Aydınlanma idealleri ve Fransız Devrimi'nin başlangıcı, tarihin en başarılı ve kapsamlı köle isyanı haline gelen Haiti Devrimi'ni ilham vermeye yetti. Tıpkı Fransızların kendi toplumlarını dönüştürmede başarılı olduğu gibi, Haitililer de başarılı oldu. 4 Nisan 1792'de Fransız Yasama Meclisi, Saint-Domingue'deki kölelere özgürlük tanıdı. Devrim 1804'te doruğa ulaştı; Haiti, sadece özgürleşmiş insanların bağımsız bir devletiydi. Devrimlerin faaliyetleri dünya çapında değişimi ateşledi. Fransa'nın dönüşümü Avrupa'da en etkili olurken, Haiti'nin etkisi köleliği uygulamaya devam eden her yeri kapsadı. John E. Baur, Haiti'yi tarihin en etkili devrimine ev sahipliği yaptığı için onurlandırıyor.

    Tarih Yazımı Tartışmaları

    Karşılıklı etkileri kabul etmelerine rağmen, çağdaş tarihçilerin çoğu Haiti Devrimi'ni Fransız Devrimi'nden ayırıyor. Bazıları, bunu kendileri için siyasi hakların genişletilmesini arayan ancak köleliğin kaldırılmasını istemeyen serbest renkli insanların önceki silahlı çatışmalarından da ayırıyor. Bu akademisyenler, eğer köleleştirilmiş siyahların eylemi çalışmaların odağı haline gelirse, Devrimin başlangıç ve bitiş tarihlerinin kesin olduğunu gösteriyorlar. Bu öncülden hareketle, anlatı, köleleştirilmiş siyahların silahlı mücadele yoluyla özgürlük arayışı ile başlayıp, kölelik güçlerine karşı zaferleri ve bağımsız bir devletin yaratılmasıyla sona erdi. Nisan 1791'de, adanın kuzeyinde devasa bir siyah ayaklanma, plantasyon sistemine şiddetle karşı çıktı ve ırksal köleliğe direniş için bir emsal oluşturdu. Eski mulatto rakipleriyle işbirliği yaparak, siyahlar Kasım 1803'te Vertières Muharebesi'nde Fransız Ordusunu kesin olarak yenerek Devrimi sona erdirdi. Fransızlar o zamana kadar askerlerinin büyük bir oranını sarı humma ve diğer hastalıklardan kaybetmişti. Saint-Domingue'deki yenilgiyi kabul ettikten sonra Napolyon, Kuzey Amerika'dan çekildi ve Louisiana'nın Amerika Birleşik Devletleri tarafından satın alınmasını kabul etti.

    Bu yıllar boyunca yaşanan olaylar dizisi "Haiti Devrimi" adı altında bilinse de, alternatif görüşler tüm olayın, serbest renkli insanlar ve siyahlar arasında kırılgan bir ateşkesle sona eren tesadüfi çatışmaların bir derlemesi olduğunu öne sürüyor. Tarihçiler, muzaffer Haitililerin "içsel olarak devrimci bir güç" olup olmadığını tartışıyorlar. Kesin olan bir şey var: Haiti, 1 Ocak 1804'te, generaller konseyinin Jean-Jacques Dessalines'i genel vali görevini üstlenmesi için seçtiği zaman bağımsız bir ülke oldu. Devletin ilk önemli belgelerinden biri, yeni devlet başkanının yeni ulusun amacını savunduğu Dessalines'in "Ölüm ya da Özgürlük" konuşmasıydı: Haiti'de köleliğin kalıcı olarak kaldırılması.

    Haiti Devrimi'ndeki kadınların rolü uzun süre tarihçiler tarafından pek ilgi görmedi, ancak son yıllarda önemli ilgi gördü.

    Çağdaş Basın Tepkisi

    Afrika kölelerinin devrimi, Haiti ve Karayipler çevresindeki kolonilere birçok korku getirdi. Önde gelen zengin Amerikalı köle sahipleri, devrimi okurken kendi eyaletlerinde ne olabileceğine dair spekülasyonlar da okudular. Devrimin kölelik karşıtı eleştirmenleri ona "Santo Domingo'nun dehşetleri" adını verdiler. Ancak, Columbian Centinel gibi gazeteler devrimi desteklemek için ekstra adımlar attı ve onu Amerikan Devrimi ile karşılaştırdı. Fransız medyası da Haiti Devrimi'nde önemli bir rol oynadı ve birçok Fransız yeni yetişeni, genç, tutkulu Toussaint'in özgürlük yazılarından oldukça ilgilendiren katkılarda bulundu.

    Devrim sırasında Haiti'deki olaylar hakkında hem Fransa'da hem de İngiltere'de birçok yazılı tartışma vardı, ancak bunlar genellikle anonim yazarlar tarafından yapılıyordu. Bu metinler genellikle iki kampa ayrılıyordu - biri, ilgaçın olduğu her yerde St. Domingue şiddetinin tekrarlanacağı konusunda uyarıda bulunan kölelik yanlısı yazarlar, diğeri ise beyaz sahiplerin devrimin tohumlarını ektiğini savunan kölelik karşıtı yazarlar.

    Ancak basında her şey basit değildi. Toussaint'i Fransa'dan gelen tepkiden büyük ölçüde korkutan önde gelen bir eleştirmen, Fransız gazetelerinde Haiti hakkındaki birçok görüşten sorumlu olan Sonthonax'tı. Yine de Sonthonax, Afrikalı kölelerin bağımsızlığını gerçekten savunan ve Toussaint'in Fransa'dan bağımsızlık ilan etme kararında önemli bir faktör haline gelen birkaç rakibinden biriydi.

    Popüler Kültürde

    Kübalı yazar Alejo Carpentier'in ikinci romanı The Kingdom of This World (1949) (İngilizceye 1957'de çevrildi), Haiti Devrimi'ni derinlemesine araştırıyor. 20. yüzyılın ortalarında başlayan Latin Amerika kurgu rönesansını başlatan romanlardan biridir.

    Madison Smartt Bell, Toussaint Louverture'un hayatı ve köle ayaklanması hakkında All Souls' Rising (1995) adlı bir üçleme yazdı.

    C. Richard Gillespie, Towson Üniversitesi'nden eski bir profesör, Louverture'un Devrim'deki hayatının romanlaştırılmış halini Papa Toussaint (1998) adıyla yazdı.

    Lynn Ahrens ve Stephen Flaherty'nin 1990 Broadway müzikali Once on This Island'da adı geçmese de Haiti arka plandadır. Rosa Guy'ın My Love, My Love romanından uyarlanan müzikal, adanın sosyal tabakalaşmasını anlatıyor ve Haiti Devrimi tarihini kısaca özetleyen bir şarkı içeriyor.

    2004'te, sanatçı Kimathi Donkor'un Caribbean Passion: Haiti 1804 başlıklı bir resim sergisi, Haiti devriminin iki yüzüncü yılını kutlamak için Londra'da düzenlendi.

    2010'da yazar Isabel Allende, Haiti Devrimi'ni adada yaşayan bir köle kadın gözünden belgeleyen Island Beneath the Sea adlı tarihi bir roman yazdı.

    William Dietrich, 2012 romanı The Emerald Storm'u Haiti Devrimi sırasında kurguladı.

    Televizyon mini dizisi The Feast of All Saints, açılış sahnesinde Haiti Devrimi'ni konu alıyor.

    Philippe Niang, Jimmy Jean-Louis'nin başrolde oynadığı 2012 yapımı iki bölümlük Fransız televizyon filmi Toussaint Louverture'u yönetti.

    Top Five filmi, film içinde filmde, bu devrimi konu alan "Uprize" adlı kurgusal bir filme atıfta bulunuyor.

    Bois Caiman, Boukman ve genel olarak Vodou'nun rolü, 1990'larda Haiti'nin Devrim sırasında şeytana adandığını iddia eden tartışmalı, itibarsızlaştırılmış bir neo-evangelist teolojinin konusu oldu.

    Amerikan sosyalist dergisi Jacobin, logosu için Toussaint Louverture'un bir görüntüsünü kullanır.

    Haiti Devrimi Hakkında Literatür

    Kırılmamış Bir Acı: Haiti, Devrimden Bir Başkanın Kaçırılmasına Kadar

    Bug-Jargal

    Napolyon Suçu

    Siyah Jakobenler

    Ayrıca bakınız

    Notlar

    Referanslar

    *Bir dipnot içindeki URL'nin sonunda bir yıldız işareti varsa, bazen özel dikkat gerektirebileceği unutulmamalıdır.

    Kaynaklar

    Bryan, Patrick E. (1984). Haitian Revolution and Its Effects. Heinemann. ISBN 978-0-435-98301-7.

    Dubois, Laurent (2005). Avengers of the New World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01826-6.

    Girard, Philippe R. (2011). The Slaves Who Defeated Napoleon: Toussaint Louverture and the Haitian War of Independence, 1801–1804. Tuscaloosa: University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-1732-4.

    James, Cyril Lionel Robert (1989). The Black Jacobins: Toussaint Louverture and the San Domingo Revolution (2nd ed.). Vintage. ISBN 978-0-679-72467-4.

    Leyburn, James (1961). The Haitian People. Yale University Press.

    Perry, James (2005). Arrogant Armies: Great Military Disasters and the Generals Behind Them. Edison: CastleBooks.

    Censer, Jack Richard; Lynn Avery Hunt (2001). Liberty, Equality, Fraternity Exploring the French Revolution. Penn State University Press. ISBN 978-0-271-02088-4.

    İleri Okuma

    Gamio, Lazaro; Méheut, Constant; Porter, Catherine; Gebrekidan, Selam; McCann, Allison; Apuzzo, Matt (20 Mayıs 2022). "Haiti's Lost Billions". The New York Times. ISSN 0362-4331 .

    Gebrekidan, Selam; Apuzzo, Matt; Porter, Catherine; Méheut, Constant (20 Mayıs 2022). "Invade Haiti, Wall Street Urged. The U.S. Obliged". The New York Times. ISSN 0362-4331 .

    Bilefsky, Dan; Porter, Catherine (10 Temmuz 2021). "Who Paid for That Mansion? A Senator or the Haitian People?". The New York Times. ISSN 0362-4331 .

    Kaydol ya da oturum aç

    Yorumlar