Bugün öğrendim ki: Erken modern dönem cadı avının sorumlusu olan Heinrich Kramer, başlangıçta Engizisyon tarafından "yasa dışı ve etik dışı" uygulamaları nedeniyle kınanmıştı. Helena Scheuberin adlı yerel bir kadınla husumet yaşıyordu ve onu taciz etmeyi bırakmayı reddettiğinde, piskopos tarafından Innsbruck'tan ayrılması istendi.
Alman engizisyoncu (yaklaşık 1430–1505)
Heinrich Kramer (yaklaşık 1430 – 1505, 74–75 yaşlarında), Latinceleştirilmiş adıyla Henricus Institoris olarak da bilinir,[a] Alman bir kilise adamı ve engizisyoncuydu. Yaygın olarak dağıtılan ve cadılığı tanımlayan ve cadıların yok edilmesi için ayrıntılı süreçleri destekleyen Malleus Maleficarum (1487) adlı kitabıyla, modern dönemin başlarındaki cadı avları döneminin kurulmasında etkili olmuştur.
Hayat
[düzenle]
Şimdiki adıyla Sélestat olan Schlettstadt, Alsace'de doğdu ve genç yaşta Dominiken Tarikatı'na katıldı ve henüz genç bir adamken memleketindeki Dominiken evinin Prioru olarak atandı.[1]
1474'ten önce bir tarihte Tirol, Salzburg, Bohemya ve Moravya için Engizisyoncu olarak atandı. Kürsüdeki güzel konuşması ve yorulmak bilmeyen faaliyetleri Roma'da takdir edildi ve Salzburg Başpiskoposunun sağ koluydu.
Papa VIII. Innocent'in 1484'te yayınladığı Summis desiderantes adlı papal tebliği cadıların varlığını kabul eder ve engizisyonu cadıları ve büyücüleri kovuşturma yetkisiyle açıkça yetkilendirir. Tebliğ, Almanya'da engizisyoncu olarak yetkisi reddedilen Kramer'in yargı yetkisini yeniden teyit etmeyi amaçlıyordu.
Bir yıl sonra, cadıları "adalete teslim etme" açık niyetiyle bir engizisyon komisyonunun başkanı olarak Innsbruck'a gitti. Brixen piskoposu Georg Golser tarafından duruşmaları yürütmek için episkopal yargı yetkisi verilmesine rağmen, ikincisi sonunda Kramer'in iddia edilen skandallarından hoşlanmamaya başladı.
Bu büyük olasılıkla Helena Scheuberin'in Innsbruck'taki sorgulamasını ve cadılıkla suçlanan altı diğer vatandaşı kapsıyordu. Helena'nın kendisi, Sebastian adında varlıklı bir burjuva ile evliydi ve "fikrini söylemekten korkmayan, saldırgan, bağımsız bir kadın" olarak tanımlanıyordu. Kramer şehre varır varmaz, yolda ondan geçti, tükürdü ve alenen lanetledi: "Sana yazıklar olsun, kötü keşiş, seni düşen hastalık alsın." Daha sonra, Kramer'in vaazlarına katılmadığı ve başkalarını da aynı şeyi yapmaya teşvik ettiği ortaya çıktı; bunların hepsi cadılık suçu için kendisine karşı suçlamalar olarak getirildi. Helena, vaazlarından birini bile "Institor'un şeytanla işbirliği yapan kötü bir adam olduğuna inandığını yüksek sesle ilan ederek" bozmuştu.
Duruşması sırasında, Kramer Scheuberin'in cinselliğine yoğunlaştığında, piskopos tarafından "kanıtlanmamış çok fazla şeye kalkıştığı" gerekçesiyle suçlandı. Kramer, soruşturmayı sürdürmek, kanıt toplamak ve şüpheli cadıları sorgulamak için Innsbruck'ta kaldı. Golser ve Kramer, Kramer'i soruşturmayı bırakmaya teşvik eden mektuplar alışverişinde bulundular ve Golser'in Kramer'e kendi piskoposluk bölgesini terk etmesini emrettiği 1486'daki son mektupla sona erdi ve Innsbruck'taki duruşmalar nihayet askıya alındı. Kramer nihayet razı oldu ve Köln'e döndü.
Piskoposun eleştirisine yanıt olarak Kramer, daha sonra Malleus Maleficarum ("Cadıların Çekici" olarak yaygın şekilde çevrilen) haline gelen cadılık üzerine bir inceleme yazmaya başladı. Büyücülük davalarını kovuşturma ve soruşturma yetkisini kendisine veren Summis desiderantes tebliği, 1487'de ilk kez yayınlanan kitabın ön tarafına dahil edildi.
Kramer, bu eser için Engizisyonun en üst düzey ilahiyatçılarından Köln Fakültesi'nden onay alma girişiminde başarısız oldu ve teologlar kitabı, etik olmayan ve yasa dışı prosedürler önerdiği ve algıladıkları ortodoks Katolik demonoloji öğretilerine tutarsız olduğu gerekçesiyle kınadı.[4]
Genel değerlendirmede, çalışmaları övüldü ve prestiji artıyordu. 1491'de Nürnberg konseyi tarafından cadı yargılaması prosedürü hakkında uzman danışmanlık sağlaması istendi. 1495'te Tarikatın Baş Üstadı Joaquin de Torres, O.P. tarafından Venedik'e çağrıldı ve çok popüler halka açık dersler ve tartışmalar verdi. Venedik Patriği'nin huzurunda ve himayesinde olmaya layıktılar. Ayrıca birkaç Söyleşi ve Kutsal Efkaristiya Üzerine Çeşitli Vaazlar (Nürnberg, 1496); Usta Antonio degli Roselli'nin Hatalarını Çürüten Bir İnceleme (Venedik, 1499) incelemelerini yazdı; bunu Picards ve Waldenslere Karşı Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Savunma Kalkanı izledi ve bu eser birçok yazar tarafından alıntılanmıştır. Papalık elçisi olarak atandı ve engizisyoncu olarak görevi Papa VI. Alexander tarafından 1500'de Bohemya ve Moravya'ya nakledildi.
Summers, 17. yüzyıl "Dominiken kronikçileri, Quétif ve Échard gibi, Kramer ve Sprenger'i Tarikatlarının zaferleri ve kahramanları arasında sayar" diye gözlemler.
Son günlerini yoğun bir şekilde yazarak ve vaaz ederek geçirdi ve 1505'te Moravya, Kroměříž'de öldü.[8]
Başlıca eserleri
[düzenle]
Malleus Maleficarum, 1487
Kutsal Efkaristiya Üzerine Birkaç Söyleşi ve Çeşitli Vaazlar, Nürnberg, 1496
Opusculum in errores Monarchiae Antonii de Rosellis (Latince). Venedik: Hermann Liechtenstein. 1499.
Picards ve Waldenslere Karşı Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Savunma Kalkanı, yaklaşık 1500
Notlar
[düzenle]
Referanslar
[düzenle]
Alıntılar
[düzenle]
Alıntılanan eserler
[düzenle]
Broedel, Hans Peter (2003). Malleus Maleficarum ve cadılığın inşası: teoloji ve halk inancı. Manchester. ISBN 1423706471. OCLC 60638482.
Burns, William E. (2003). Avrupa ve Amerika'da Cadı Avları - Bir Ansiklopedi. Greenwood Press.
Summers (2012). [tam alıntı gerekli]