Bugün öğrendim ki: 1561'de Nürnberg üzerinde yaşanan göksel olayda; tüm şehir, gökyüzünde küreler, silindirler ve devasa siyah bir mızrağın savaştığı bir manzarayla uyandı.
Kutsal Roma İmparatorluğu'nda İddia Edilen Göksel Olay
Hans Glaser'in Nisan 1561 tarihli bir el yazması bildirisi, Nürnberg (o zamanlar Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Serbest İmparatorluk Şehri) üzerinde göksel olayların veya tanımlanamayan uçan nesnelerin (UFO) toplu olarak görüldüğünü anlatmaktadır. UFO bilimciler bu olayların dünya dışı uzay araçları olabileceğini varsaymışlardır. Şüpheciler, olayın güneş köpeği gibi başka bir atmosferik olay olması ihtimalinin yüksek olduğunu savunsa da [1], baskı, olayların alışılmış klasik tanımına uymamaktadır [2][3].
Tarih
[değiştir]
Nisan 1561'de basılan bir el yazması haber makalesi, göksel olayların toplu olarak görüldüğünü anlatmaktadır. Hans Glaser tarafından bir ahşap kesimi ve metinle resmedilen el yazması, 26,2 santimetre (10,3 inç) genişliğinde ve 38,0 santimetre (15,0 inç) yüksekliğindedir. Belge, İsviçre'nin Zürih kentindeki Zentralbibliothek Zürich'teki baskı ve çizim koleksiyonunda arşivlenmiştir [4].
El yazmasına göre, 14 Nisan 1561 şafağında, Nürnberg'de "birçok erkek ve kadın" gökyüzünde güneşten "dışarıya" doğru çıkan bir hava savaşı gördü; ardından büyük siyah üçgen bir nesne belirdi ve yorgun savaşan küreler duman bulutları içinde yere düştü. El yazması, tanıkların gökyüzünde düzensiz hareket eden yüzlerce küre, silindir ve diğer garip şekilli nesneyi gözlemlediğini iddia ediyor. Ahşap kesim çizimi, kollarında küreler olsun veya olmasın haçlar, küçük küreler, iki büyük hilal, siyah bir mızrak ve içinden birkaç küçük küre çıkan ve şafak vakti gökyüzünde etrafta dolaşan silindirik nesneler de dahil olmak üzere çeşitli şekillerdeki nesneleri tasvir etmektedir.
El yazması metni
[değiştir]
El yazmasının metni Ilse Von Jacobi tarafından şu şekilde çevrilmiştir:
14 Nisan 1561 sabahı, şafak vakti, küçük saatin 4 ile 5'i arasında [Not 1], güneş üzerinde korkunç bir görüntü ortaya çıktı ve o zaman bu, Nürnberg'de şehirde, kapıların önünde ve kırsal alanda - birçok erkek ve kadın tarafından görüldü. İlk başta güneşte, son çeyreğindeki ay gibi iki kan kırmızısı yarım daire yayı belirdi. Ve güneşte, yukarıda ve aşağıda ve her iki yanında, renk kan idi, yarı donuk, yarı siyah demirli renkte yuvarlak bir top vardı. Aynı şekilde güneşin her iki yanında ve etrafında bir halka şeklinde büyük sayıda kan kırmızısı ve diğer toplar duruyordu, üçü bir sırada ve dördü kare şeklinde, bazıları da yalnızdı. Bu kürelerin arasında, arkada kalınlaşan ve önde saz otunun kamış çubukları gibi esnek olan, kan kırmızısı şeritler ve birkaç kan kırmızısı haç görüldü, bunlar birbirine karışmıştı, aralarında sağda ve solda olmak üzere iki büyük çubuk vardı ve küçük ve büyük çubukların içinde üç, aynı zamanda dört ve daha fazla küre vardı. Bunların hepsi birbiriyle savaşmaya başladı, böylece başlangıçta güneşte olan küreler her iki yanda duranlara doğru uçtu, daha sonra güneşte duran küreler, küçük ve büyük çubukların içindekiler güneşe uçtu. Küreler ayrıca birbiriyle ileri geri uçtu ve bir saatten fazla bir süre şiddetle savaştı. Ve güneşte ve tekrar güneşin dışında çatışma en yoğun olduğunda, o kadar yorulmuşlardı ki, hepsi, yukarıda belirtildiği gibi, 'sanki hepsi yanıyormuş gibi' güneşten yeryüzüne düştüler ve sonra muazzam bir dumanla yeryüzünde eridiler. Bütün bunlardan sonra, çok uzun ve kalın, siyah bir mızrağa benzer bir şey görüldü; sapı doğuya, ucu batıya dönüktü. Böyle işaretler ne anlama gelir, sadece Tanrı bilir. Her ne kadar gökyüzünde, Yüce Tanrı tarafından bize tövbe etmemiz için gönderilen birçok türden işaret görsek de, ne yazık ki o kadar nankörüz ki, Tanrı'nın bu yüce işaretlerini ve mucizelerini hor görüyoruz. Ya da onlardan alay ederek bahseder ve rüzgara atarız, böylece Tanrı nankörlüğümüz yüzünden bize korkunç bir ceza göndersin. Sonuçta, Tanrı'dan korkanlar bu işaretleri kesinlikle göz ardı etmeyecek, ancak gökteki merhametli Babalarının bir uyarısı olarak bunu kalplerine alacak, yaşamlarını düzeltecek ve Tanrı'dan, gazabını, hak edilen cezayı da dahil olmak üzere bizden uzaklaştırması için sadakatle yalvaracaklar, böylece burada geçici olarak ve orada kalıcı olarak onun çocukları olarak yaşayabileceğiz. Bunun için Tanrı bize yardımını bahşetsin, Amin. Nurnberg'li mektup ressamı Hanns Glaser tarafından.[5]
Modern Yorumlar ve Tarihsel Bağlam
[değiştir]
Benzer Olaylar ve Yazılar
[değiştir]
1535'te Stockholm üzerindeki Vädersol (güneş köpekleri, kelimenin tam anlamıyla "hava güneşi"), Vädersolstavlan'da tasvir edildiği gibi.
Hans Glaser'den bir başkası, 1554'ten Kemnath/Yukarı Palatinate yakınlarındaki Waldeck Kalesi üzerinde mucize işareti [Wikidata].
Ayrıca Almanya'da ve yine 1554'te Plech Gökyüzü Muhteşemliği. [6]
1566'da Basel üzerinde göksel olay.
1628'de Hatford, Oxfordshire'da Göktaşı. [6]
1665'te Stralsund üzerinde göksel olay.
1917'de Portekiz, Fátima'da Güneş Mucizesi.
Sembolizm
[değiştir]
Yazar Jason Colavito'ya göre, ahşap kesim el yazması, Carl Jung'un 1958 tarihli Gökyüzünde Görülen Şeylerin Modern Miti: Uçan Tabaklar adlı kitabında yayınlanmasından sonra Almanya dışındaki modern kültürde tanındı; bu kitap UFO gözlemlerinin arketipsel anlamlarını analiz ediyordu [7]. Jung, gösterinin büyük olasılıkla 16. yüzyılda Avrupalıların aşina olduğu dini ve askeri imajların bakış açısıyla yorumlanan doğal bir fenomen olduğu görüşünü dile getirdi. Yine de Jung'un analizinin amacı el yazmasının sembolizmine odaklanmıştı ve hipotezleri yalnızca yan notlar olarak değerlendiriyordu [8].
Jung, göksel gözlemin organik kökenli olma ihtimalinin düşük olduğunu, örneğin "Eğer UFO'lar yaşayan organizmalar olsaydı, güneşle birlikte yükselen, birbirleriyle savaşmak için değil, çiftleşmek ve evlilik uçuşunu kutlamak için bir böcek sürüsü düşünülürdü" diyerek ifade ediyor. Jung, çizgilerle bağlanmış dört küre görüntüsünün evli kuzen evliliği için modeli oluşturduğunu ve çapraz evlilik dörtlülerini önerdiğini öne sürüyor. Bu sembolün bu şekilde kullanıldığına dair hiçbir kanıt yoktur ve Jung, akrabalık antropolojisinde kullanılan daha modern soy ağacı çizelgelerini çağırıyor olabilir. Ayrıca ahşap kesimin bir bireyleşme sembolü içerebileceğini ve gün doğumunun çağrışımının "ışığın ifşası" anlamına geldiğini öne sürdü [8]. Bu, ahşap kesimin son derece stilize edilmiş olduğu ve izleyicilerinde dini bir uyarı uyandırmayı amaçladığı, olayı objektif olarak tasvir etmediği yönündeki diğer yorumlarla uyumludur.
Ufoloji
[değiştir]
Ufolojide, el yazması UFO karşılaşmalarının kanıtı ve insanlık tarihinde daha önce uzaylı ziyaretlerinin kanıtı olarak tekrar tekrar gösterilmektedir. "Şiddetli görünümler" ve "savaşma" olarak yorumlanan çok sayıda tanık ifadesinin iddia edilen açıklamaları, UFO'ların gökyüzünde kelimenin tam anlamıyla çatışmaya girdiğini öne sürmek için kullanılmaktadır [9].
UFO bilimcisi Jacques Vallée, Nürnberg göksel olayı ve 16. yüzyıl Avrupa'sındaki diğer göksel olaylar hakkında şüpheci yaklaşıyor. Bu olayla diğer neredeyse aynı olaylar arasındaki benzerliğin, bunun dini otoriteler tarafından yayılan ve belki de ısmarlanan bir "stok mit" olabileceği sonucuna varmasına neden olduğunu ileri sürüyor. Vallée, Glaser'in metnindeki uyarıları ve kıyamet düşüncesini, el yazmasının amacının propaganda olduğuna dair kanıt olarak yorumluyor [10].
Tarih Yazımı
[değiştir]
Şüpheci ve tarihçi Ulrich Magin, ahşap kesim sanatının göksel olayın geçerli ve objektif bir raporu olarak varsayılan amacını sorguluyor [6]. Örneğin, Magin'in geçersiz kıldığı sanat eserinin kendisinde birden fazla tutarsızlık bulunmaktadır. Glaser'in ahşap kesiminde, o zamanlar Nürnberg'in belirleyici özelliği olmasına rağmen Nürnberg Kalesi mevcut değildir. Aziz Lorenz Kilisesi, göksel gözlem sırasında yıkılmış olmasına rağmen ahşap kesimde mevcuttur [6].
Magin ve Wiebke Schwarte gibi diğer şüpheciler, metnin amacının gerçek bir olay kaydı olmaktan ziyade, dini temalı popüler okuma materyali olduğu sonucuna varıyorlar. Nürnberg'de erkeklerde okuryazarlık oranının %30 ve kadınlarda neredeyse sıfır olduğu bir zamanda, bu dönemdeki okuyucular el yazmasının geçerliliğini düşünmelerinin amaçlanmadığının bile farkında olabilirler. Güneş köpekleri ve ilgili olaylar, Hans Glaser'in el yazmasından önce Avrupa'da, örneğin ünlü İsveç tablosu Vädersolstavlan'da olduğu gibi, geometrik doğrulukla resmedilmiş olarak antik çağlardan beri biliniyordu. Bu, ahşap kesimlerle keskin bir tezat oluşturmakta ve Glaser'in soyut ve seri üretilmiş yorumunun amacını vurgulamaktadır [6][11].
Modern Hristiyan Yorumu
[değiştir]
Nürnberg üzerindeki göksel olaya benzer şekilde 1917'de Portekiz'de Güneş Mucizesi yaşanmıştır. Olayı gören ve hakkında yazan bir rahip olan Stanley L. Jaki, teoloji doktorası ve fizik doktorası ile optik olayların matematiksel modellerini detaylandırmıştır. Jaki, Güneş Mucizesi'nin Katolik öğretileriyle çelişmeyen bir şekilde meteorolojik olarak açıklayan, belirgin bir disiplinler arası ve uzlaşmacı bir görüş yayınlamıştır.
...ani bir sıcaklık terselmesi meydana gelmiş olmalı. Soğuk ve sıcak hava kütleleri, dönen hava merceğini önce yeryüzüne doğru eliptik bir yörüngede itebilir ve sonra onu bir bumerang gibi orijinal konumuna geri itebilir. Bu sırada içindeki buz kristalleri güneş ışınları için çok sayıda kırılma aracı olarak hareket etti... Otuz yıl sonra sadece bir gözlemci, bir avukat, iniş ve yükseliş yolunun üzerine küçük daireler bindirilmiş eliptik olduğunu belirtti. Böyle bir gözlem, akışkanlar dinamiği veya hatta bir bumerangın işleyişi hakkında bilgi sahibi olan herkes için çok anlamlı olacaktır. Güneş mucizesine bilimsel olarak yaklaşmak için bol miktarda bilimsel bilgi mevcuttur... Bu kadar çok fiziksel faktörün dikkatlice koordine edilmiş etkileşimi, gerçekleşen olayda daha fazlasını görmek istenmese bile tek başına bir mucize olacaktır. Açıkça, güneşin "mucizesi" ne kadar nadir olursa olsun basit bir meteorolojik olay değildi. Aksi takdirde, adanmış kalabalıkların varlığından bağımsız olarak daha önce ve sonra gözlemlenirdi. Ben sadece, mucizeler hakkındaki diğer yazılarımda da belirttiğim gibi, Tanrı'nın mucizeler yaratırken genellikle doğal bir altyapı kullanarak fiziksel bileşenlerini ve etkileşimlerini büyük ölçüde güçlendirdiğini iddia ediyorum [12].
— Stanley L. Jaki
Notlar
[değiştir]
Referanslar
[değiştir]