Bugün öğrendim ki: Edward McGlynn, Katolik bir rahip ve sosyal aktivistti. İşçi hareketine katılımı ve Georgizm'i kamuoyu önünde savunması nedeniyle beş yıl süreyle aforoz edildi. Cenazesine 30.000 kişi katıldı.
Amerikalı Katolik rahip ve sosyal reformcu (1837–1900)
Amerikalı Cumhuriyetçi Parti politikacısı için bkz. Edward R. McGlynn. Avustralyalı Olimpiyat koşucusu için bkz. Edward McGlynn (atlet).
Edward McGlynn (27 Eylül 1837 – 7 Ocak 1900), kamu okullarını kabul etmesi nedeniyle Katolik çevrelerde tartışmalı olan Amerikalı bir Katolik rahip ve sosyal reformcuydu. Henry George'un siyasi hedeflerini ve tek vergi hareketini aktif olarak destekledi ve 1886'da belediye başkanlığına aday olduğunda George için kampanya yürüttü. McGlynn, itaatsizlik ve sosyalizm şüphesi suçlamalarıyla 1887'den 1892'ye kadar kınandı ve aforoz edildi.
Aile ve ilk yaşam
[düzenle]
Edward McGlynn, 27 Eylül 1837'de New York'ta doğdu. Ebeveynleri Peter ve Sarah McGlynn, 1824'te Donegal, İrlanda'dan göç etmişlerdi. Babası müteahhit oldu ve 1847'de ölmeden önce küçük bir servet edindi, geride bir dul ve on çocuk bıraktı. McGlynn ilk eğitimini Thirteenth Street Grammar School ve şimdiki City College of New York olan Free Academy'de aldı. McGlynn on üç yaşındayken, aile dostu Başpiskopos Hughes ve papazı Rahip Jeremiah Williams Cummings, onun Roma'daki Propaganda Urban Koleji'ne gitmesini sağladı. Sekiz yıl Roma'da kaldıktan sonra 1859'da yeni açılan Pontifical North American College'a geçti. Teoloji ve felsefe doktorasını aldı ve 24 Mart 1860'ta Roma'daki St. John Lateran Kilisesi'nde rahip olarak atandı.[1]
Rahiplik
[düzenle]
McGlynn'in ilk görevi, New York'taki St. Joseph Kilisesi'nde Rahip Thomas Farrell'a asistan olmaktı. Rahip Farrell, köleliğin ateşli bir karşıtıydı ve siyahiler için bir Katolik kilisesi için vasiyetinde 5.000 dolar bıraktı. Bu, 1883'te Hell's Kitchen'da St. Benedict the Moor Parish'in kurulmasına yol açtı.[2] Rahip McGlynn daha sonra Avenue B'deki St. Brigid'in ve ardından aşağı Manhattan'daki St. James'in vekâleten papazı oldu. Ardından Eighth Street'teki St. Ann's Kilisesi'nde görev yaptı.[3] Sivil Savaş'ın 1865'te sona ermesinden sonra bu görevini sürdürdüğü, Central Park'taki Mount St. Vincent's Academy'nin eski arazisindeki McGowan's Pass'ta bulunan St. Joseph's Askeri Hastanesi'nin papazı olarak atandı.
1865'te McGlynn'in eski papazı Rahip Cummings, Başpiskopos Hughes'tan McGlynn'i yardımcısı olarak atamasını istedi. Ertesi yıl Cummings'in ölümü üzerine McGlynn, yirmi dokuz yaşında, New York'un en büyük kiliselerinden biri olan East Twenty-eighth Street'teki St. Stephen's Kilisesi'nin papazı oldu ve 1887'ye kadar burada papazlık yaptı. Bu süre zarfında, Washington'un Capitol binasının kubbesindeki The Apotheosis of Washington tablosunu çizen Constantino Brumidi, St. Stephen's Kilisesi'nde bir İsa'nın Çarmıha Gerilmesi freski çizdi ve aynı zamanda bir St. Stephen Şehitliği ve Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi fresklerini de yaptı.[1] 1870'te New York'taki Hayırseverlik Rahibelerine St Stephen's Çocuk Evi'ni kurmalarında yardımcı oldu.[4]
Altı fitten uzun boylu ve iki yüz pound ağırlığındaki McGlynn, hem heybetli bir figür hem de büyüleyici bir hatip idi. McGlynn, "en yüksek hayırseverlik biçiminin adalet uygulamak olduğunu" öğretti.[1] Bir süre sonra, "kapıma yoksul kadın ve çocukların bitmek bilmeyen akınıyla, sadakadan çok iş istemeleriyle" hayatın bir yük haline geldiğini hissetmeye başladı. Şunu yazdı: "Kendime sordum: 'Bir çare yok mu? Bu, dünyanın dört bir yanındaki tüm büyük şehirlerimizde yoksulların sürekli fakirleşmesinin Tanrı'nın düzeni mi?'"[5]
Parokyal okullar hakkındaki tartışma
[düzenle]
McGlynn, ilk olarak ulusal dikkat çekti ve kilise amirleriyle, tüm Amerikalı çocuklar için kamu okullarının yeterince iyi olduğunu iddia ettiği için parokyal okullara karşı çıktığı için çatışmaya girdi. 1866'da düzenlenen İkinci Baltimore Plenary Konseyi'nin her kilisede bir okul kurulması gerektiğini belirtmesine rağmen, kendi kilisesinde bir parokyal okul inşa etmeyi reddetti. James McMaster'ın New York Freeman'ı McGlynn'e liberal bir Katolik dedi.[4] Ayrıca, Beecher Katolisizme karşı açık sözlü olmasına rağmen, Henry Ward Beecher'ın kilisesinde bir konuşma yaparak Protestan din adamlarıyla olan açık dostluğu nedeniyle de eleştiri topladı.
Tek verginin savunuculuğu
[düzenle]
McGlynn, Henry George'un İlerleme ve Yoksulluk (Progress and Poverty) adlı eserinden derinden etkilendi. Muhafazakârlara göre, araziden, doğal kaynaklar dahil olmak üzere elde edilen ekonomik değerin bir topluluğun tüm sakinlerine eşit olarak ait olması gerektiği yönündeki George'un felsefesi sosyalizme yakındı. Başpiskopos Corrigan, böyle reformların bir bireyin özel mülkiyet hakkını ihlal edeceğine inanıyordu. McGlynn, George ile 1882'de tanıştı ve Henry George'un 1886'daki başarısız New York Belediye Başkanlığı kampanyasında aktif rol aldı.
Görevden Uzaklaştırmalar
[düzenle]
Yaklaşık dört yıl önce, Propaganda Präfektü Kardinal Simeoni, Başpiskoposluk yetkililerine McGlynn'i arazi sorunu hakkındaki görüşlerini Katolik öğretisine aykırı olduğu gerekçesiyle geri çekmeye zorlamaları talimatını vermişti.[6] O zamanlar Başpiskoposluğun başı olan Kardinal McCloskey, McGlynn'i azarladı ve bu görüşleri kamuoyunda savunmaktan kaçınmasını istedi.
29 Eylül 1886'da Başpiskopos Corrigan, 1 Ekim'de Chickering Hall'da yapılması planlanan halka açık bir toplantıda Henry George'un adaylığını desteklemek için konuşmasını yasakladı. McGlynn, bu taahhüdü bozmanın tedbirsizlik olacağını belirtti ancak siyasi kampanya sırasında daha sonraki hiçbir toplantıda konuşmaktan kaçınacağına söz verdi. Başpiskopos, onu derhal iki hafta süreyle rahiplik görevlerini yerine getirmekten men etti.[6] McGlynn konuşmasını yaptı ve daha sonra seçim günü Henry George ve İşçi Şövalyeleri'nden Terence V. Powderly ile birlikte oy verme merkezlerini dolaştı.[5] 27 Kasım 1886'da Başpiskopos Corrigan, New York Freemen's Journal'da yayınlanan bir pastoral mektup yayınlayarak bir bireyin özel mülkiyet hakkını ihlal edecek teorileri kınadı.[7] McGlynn mektubu kamuoyu önünde eleştirdi. Kasım ayının sonlarına doğru ikinci bir geçici görevden uzaklaştırma uygulandı.
McGlynn'in İşçi Şövalyeleri ile ilişkisi sorunlu çıktı. İkinci Baltimore Plenary Konseyi gizli dernekleri kınamıştı. İşçi Şövalyeleri'nin işverenlerin üyeleri işten çıkarmasını önlemek için gizlilik kullanması, yine de bir dizi piskoposu endişelendirdi. 1884'teki Üçüncü Genel Kurul'da üyeler, başpiskoposların bir grubun kınama altına girip girmeyeceğine karar vermesi ve anlaşamazlarsa konunun Roma'ya havale edilmesi gerektiğine karar verdi. O zamanlar en tanınmış Amerikalı piskopos olan Kardinal James Gibbons, işçi hareketine sempati duyuyordu. Gibbons'un Şubat 1887'de Roma'daki Propaganda'ya İşçi Şövalyeleri'nin kınanmasına karşı çıkan bir mektubu, ertesi ay New York Herald'da yayınlandı. Bu, Gibbons ile Corrigan arasındaki gerilimi artırdı, ancak etkili Kardinal Manning de Westminster'dan Gibbons'un görüşlerine destek ifade etti.[6]
Pastörlükten alınması ve aforoz
[düzenle]
Aralık 1886'da McGlynn, George'un teorilerini gözden geçiren Propaganda tarafından Roma'ya çağrıldı. McGlynn, görevden uzaklaştırma önce kaldırılmazsa reddetti ve 14 Ocak'ta Başpiskopos Corrigan, McGlynn'i itaatsizlik nedeniyle St. Stephen's papazlığından aldı. Şubat ayında, ruhban otoritesini korumaktan endişe duyan ve tesadüfen Roma'da bulunan Kardinal Gibbons, McGlynn'in kanonik avukatı Rahip Dr. Richard Lalor Burtsell'e McGlynn'in mümkün olan en kısa sürede Roma'ya gitmesi gerektiğini bildirdi ve Başpiskopos Corrigan'a bunu yaptığını bildirdi. Gibbons'un özel yazışmalarından biri daha yayınlandı ve utancına, Amerikalı gazeteler onu McGlynn'e sempati duyuyormuş gibi gösterdi. Hareketlerinin aldığı yorumu görünce Gibbons daha fazla bir şey yapmamaya karar verdi.[8]
Burtsell, Kardinal Gibbons'a McGlynn'in bakış açısıyla kanonik durumu tam olarak açıklayan uzun bir mektup yazdı; Gibbons bunu Roma'daki Kuzey Amerika Koleji Rektörü Denis J. O'Connell'a iletti. Mayıs sonunda Kardinal Simeoni, McGlynn'e aforoz cezası tehdidiyle kırk gün içinde Roma'ya gelmesini tavsiye etti.[6] İnatçı bir direniş göstermediğine inanan ve Burtsell'in onun adına yaptığı yanıtın asla Papa'ya ulaşmadığını bilmeden, McGlynn sağlık sorunlarını öne sürerek emre itaat etmeyi reddetti ve aforoz 4 Temmuz 1887'de yürürlüğe girdi. Kuriya, kilise disiplini ile doktrinsel hata arasında bir ayrım yaptı. George'un felsefesi hakkında henüz bir karar verilmemişti. Bu kınamadan sonraki beş yıldan fazla bir süre boyunca, Mart 1887'de George ile birlikte kurduğu ve ilk başkanı olduğu Yoksulluk Karşıtı Derneği'nin Pazar öğleden sonra toplantılarında Tek Vergi öğretisini savundu; ayrıca Batı'da bir tur düzenledi ve fiilen Papa'nın üstünlüğüne inanmadığını ilan etti. Brooklyn'deki dul kız kardeşinin evinde yaşadı.
Aforozun kaldırılması
[düzenle]
1892'de Papa XIII. Leo, McGlynn davasını inceleme talimatıyla Başpiskopos Francesco Satolli'yi papalık elçisi olarak Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderdi. Katolik Üniversitesi'nde bir inceleme yapıldı; McGlynn, Burtsell'e, Kilise tarafından onaylanmamış doktrinleri artık yaymayacağına dair söz verme yetkisi vermişti. Bu, üniversitedeki dört profesörün McGlynn'in tek vergi görüşlerinin Katolik öğretisine aykırı olmadığı güvencesiyle birleşince, Satolli'nin 23 Aralık'ta aforozu kaldırmasına ve ertesi gün onu bakanlığa iade etmesine yol açtı.[5] 1892'de Noel sabahı McGlynn, 1887'deki aforozundan bu yana ilk kez Brooklyn'de üç ayin kutlayarak ayin yaptı. O akşam Cooper Union'da muazzam ve coşkulu bir kalabalığın önünde konuştu, eylemleri için pişmanlık duyan tek bir kelime etmedi, bunun yerine Tek Vergi öğretilerini savunmaya devam etme niyetinde olduğunu belirtti; ardından geleneksel bir Noel vaazı verdi.
Sonraki Haziran ayında McGlynn Roma'yı ziyaret etti ve Papa tarafından özel bir görüşmede samimi bir şekilde karşılandı. Bu olayın kısa bir süre sonraki tasvirinde McGlynn, Papa'nın kendisine, "Ama kesinlikle mülkiyet hakkını kabul ediyorsun, değil mi?" dediğini ve kendisinin de "bireysel sanayinin ürünleri" ile ilgili olarak olumlu yanıt verdiğini bildirdi. Görünüşe göre Papa bu cevaptan memnun kalmıştı. Rahiplik görevlerine iadesinden sonraki yıllarda sık sık tek vergi toplantılarında konuştu ve Papa'nın kendisinden arazi sorunu hakkındaki görüşünü geri çekmesini istemediğini açıkça belirtti.
Papa'nın 1891 tarihli Rerum novarum genelgesindeki bir pasajda şöyle denmektedir: "Özel mülkiyete sahip olma hakkı insandan değil, doğadan kaynaklanır; ve Devletin onu yalnızca kamu yararı için kullanma hakkı vardır, ancak onu tamamen özümseme hakkı yoktur. Bu nedenle Devlet, vergilendirme adı altında özel mal sahibinden hak ettiğinden fazlasını alırsa adaletsiz ve zalim olur." McGlynn'in göreve iadesinin ima ettiği şey, tek verginin adil olduğu gösterilebilirse, Kilise'nin etik öğretilerine aykırı olmayacağıdır.[9] McGlynn, 1897'de cenaze konuşmasını yaptığı Henry George'un dostu olarak kaldı.
Robert Emmett Curran, Shaping American Catholicism: Maryland and New York, 1805-1915 adlı eserinde, McGlynn'in rakiplerinin onu bastırmak için Roma'dan yardım istediğini ve Vatikan'a büyüyen Amerikan Kilisesi'nin bağımsızlığına karşı harekete geçmek için bir fırsat verdiğini savunuyor.[açıklama gerekli] Tarihçiler genel olarak Corrigan'ın McGlynn meselesini ele alışının muhtemelen ona bir kardinallik mal olduğunu kabul ediyor.[5]
1894'te McGlynn, cemaatinin üzüntüsüne rağmen Newburgh, New York'taki St. Mary's papazı olarak atandı.[10] İlk ayinini orada 1 Ocak 1895'te kutladı.
Ölüm
[düzenle]
Sağlam yapısını zayıf bir görünüme indiren altı haftalık bir hastalıktan sonra, 7 Ocak 1900'de Newburgh'daki kilise papaz evinde esas olarak Bright hastalığından öldü. Duyabildiği son sözleri, "İsa, bana merhamet et" idi. Katolik ve Protestan kiliselerinde iyileşmesi için dualar edilmişti.
McGlynn'in St. Mary's'teki cenazesi, her iki topluluk üyesi tarafından da geniş çapta üzüntü ve takdir ifadelerine neden oldu, 10 Ocak'ta Newburgh'da düzenlendi ve kalabalık bir topluluk, yaklaşık yüz Katolik rahip ve şehirdeki tüm Protestan din adamları özel davetli olarak katıldı. Yarım yüzyıllık yakın dostu Rahip Dr. Burtsell cenaze konuşmasını yaptı.[11]
O gece, yaklaşık 30.000 kişi McGlynn'in eski kilisesi St. Stephen's'te tabutunun önünden geçti.[12] Ertesi gün benzer şekilde kalabalık bir ikinci cenaze töreni düzenlendi ve ardından Queens'teki Calvary Mezarlığı'na gömüldü.[13] Kişisel işlerinin incelenmesi, hayırseverlik faaliyetleri nedeniyle en az 10.000 dolar borçlu olduğunu ortaya çıkardı.[14]
Defin ve anıt
[düzenle]
McGlynn aslında Calvary Mezarlığı, Queens'e (o zamanlar New York Başpiskoposluğunun ana mezarlığı) gömülmüş olmasına rağmen, Bronx'taki mezhepsiz Woodlawn Mezarlığı'nda hayat boyu bronz bir heykeli bulunmaktadır. Destekçileri anıtın yapımı için ödeme yaptılar, ancak başpiskoposluk mezarına yerleştirilmesine izin vermeyi reddetti, bu yüzden heykeli dikmek için Woodlawn'da arazi satın aldılar.
Ayrıca bakınız
[düzenle]
Thomas J. Hagerty
Notlar
[düzenle]
Referanslar
[düzenle]
Curran, Robert Emmett. "The McGlynn Affair and the Shaping of the New Conservatism in American Catholicism, 1886-1894," Catholic Historical Review (1980) 66#2 ss 184–204.
Curran, Robert Emmett. "The McGlynn Affair and the Shaping of the New Conservatism in American Catholicism, 1886-99," in Curran, Shaping American Catholicism: Maryland and New York, 1805-1915 (2012) bölüm 8.
Scibilia, Dominic P. "Edward McGlynn: American Social Catholic," Records of the American Catholic Historical Society of Philadelphia (1990), Cilt 101 Sayı 3/4, ss 1–16.
Dictionary of American Biography, cilt 12, ss. 53–4. New York, Charles Scribner's Sons, 1933.
"Father M'Glynn Is Dead", The New York Times, 8 Ocak 1900, s. 1.